Cette étude visait à évaluer le risque résiduel de l’hépatite virale B (HVB) en mesurant son incidence chez 112 242 donneurs de sang d’Héma-Québec, via la séroconversion pour l’anticorps dirigé contre le noyau (Ac HBc) au lieu de l’habituel antigène de surface (Ag HBs). Les donneurs ayant eu une séroconversion pour l’Ac HBc et dépistés positifs pour l’Ac HBs (anticorps dirigé contre l’Ag HBs) ont été définis comme cas incidents. D’avril 2003 à avril 2005, l’identification de 13 cas incidents pour l’Ac HBc et 3 pour l’Ag HBs a permis d’estimer des incidences respectives de 12,6 x 105 personnes-années-1 et 3,35 x 105 personnes-années-1, correspondant à des risques résiduels de 1/63 018 dons et de 1/237 731 dons. L’incidence de l’HVB via l’Ac HBc est différente de celle via l’Ag HBs. Notre étude suggère que l’Ac HBc ne semble pas un marqueur fiable d’une récente infection d’HVB. / The goal of this study was to evaluate the residual risk of hepatitis B viral (HBV) by measuring its incidence among 112,242 blood donors at Hema-Quebec, via the seroconversion for the antibody directed against the core (anti-HBc) instead of the usual surface antigen (HBsAg). We considered as incident cases donors who had a seroconversion for the anti-HBc and who were screened positive for the anti-HBs (antibody directed against the HBsAg). From April 2003 to April 2005, the identification of 13 anti-HBc incident cases and 3 for HBsAg permitted us to estimate respective incidences of 12.6 x 105 person-years-1 and 3.35 x 105 person-years-1, which corresponded to residual risks of 1 in 63,018 donations and 1 in 237,731 donations. The HBV incidence via the anti-HBc seroconversion is different from the estimate via the HBsAg. Our study suggests that anti-HBc seroconversion may not be a reliable marker of recent hepatitis B infection.

L’affaire tend à remplacer aujourd’hui, l’organisation en tant qu’unité d’activité. Elle devient le centre du pilotage de la performance et des coûts. Dans les organisations industrielles gérées par affaire, pouvoir utiliser un système de pilotage de la performance du processus d’ingénierie d’affaires, en termes de création de valeur, est un besoin prégnant exprimé par un grand nombre d’ingénieurs d’affaires. L’apparition du terme « Pilotage » est liée à la montée en puissance du courant constructiviste qui a mis en évidence le rôle des acteurs de l’organisation dans les interprétations et les représentations qu’ils font des indicateurs de mesure. En passant du contrôle au pilotage, on bascule de paradigme, celui de la mesure à celui de l’interprétation de manière connexe et simultanée, ainsi que de la décision à l’action. Face aux limites conceptuelles, méthodologiques et temporelles des méthodes de coût actuelles, généralement rencontrées dans les organisations, pour piloter le processus de création de valeur, en suggérant de basculer d’une logique de coût à une logique de valeur, ce travail de recherche propose de substituer les méthodes de pilotage par les coûts, par un système de pilotage par la valeur. Il mobilise les approches théoriques par les ressources et les compétences, les capacités dynamiques et l’approche cognitive de la valeur dans le processus de création de valeur. La thèse que nous défendons est la suivante : la performance globale d’une affaire se pilote grâce à un indicateur unique, et comme source de création de valeur, un méta indicateur clé de performance (MKPI) qui par l’appropriation par les acteurs des éléments structurels (pilotage réflexif), transcende l’organisation et l’architecture du système de contrôle de gestion. Notre démarche empirique est constituée d’une étude de cas exploratoire suivie d’une recherche ingénierique au sein d’une entreprise industrielle du secteur aéronautique. / Today, the business affair tends to replace the organization as a unity of activity. It becomes the center of performance and costs management. In the industrial organizations managed by business affair, using a management system of the performance of engineering of business affairs, in terms of creation of value, is a pregnant need expressed by a great number of business engineers. The new term of “piloting” is linked to the rising of constructivist thinking which brings to the fore the function of the actors of the organization in the interpretation and the representation they have of the indicators measurement. To move from control to piloting, we are changing simultaneously of paradigm from measurement to interpretation, and in the meantime from decision to action. In front of conceptual, methodological and temporal limits of the actual cost methods, generally set up in the organizations to manage the process of creation of value, to balance from a cost logic to a value logic, our research suggests substituting the cost management control for the value management control. Our works are based on resources and competences theory, the dynamic capacities approach and the cognitive of value based view in the process of creation of value. The thesis defended is: the global performance of a business affair has to be managed with a single indicator and as a source of creation of value, a Meta Key Performance Indicator (MKPI), which, with the appropriation by the actors of the structural elements (reflexive piloting), transcends the organization and the architecture of the management control system. Our empirical research approach is based on an exploratory case study followed with an engineering research in an industrial firm of the aeronautical sector.

La présente étude est destinée à l’éclaircissement de la représentation de l’affaire Dreyfus dans l’oeuvre de Proust, de Jean Santeuil à la Recherche du temps perdu. L’évolution du thème est étudiée à travers une analyse philologique et historique de cinq grands textes : Jean Santeuil (rédigé entre 1895 et 1899) ; « Sentiments filiaux d’un parricide » (1907) ; « ‘L’affaire Lemoine’ par Michelet » (1908) ; Sodome et Gomorrhe I ; le cycle d’Albertine (La Prisonnière et Albertine disparue). La première partie propose une étude critique des treize fragments de Jean Santeuil comportant des références explicites à l’affaire Dreyfus. La seconde partie décrit la transformation de la mémoire de celle-ci dans les écrits de 1907 à 1922, en établissant l’influence de Michelet sur la représentation de la victime dans « Sentiments filiaux d’un parricide » ; l’apparition du point de vue antisémite de l’Affaire et la constitution du parallélisme entre juifs et homosexuels dans « ‘L’affaire Lemoine’ par Michelet » ; l’achèvement du dreyfusisme proustien dans Sodome et Gomorrhe I ; la transposition critique des discours dreyfusards, antidreyfusards et antisémites dans le cycle d’Albertine ; l’influence de la Première Guerre mondiale (espionite, chasse aux traîtres, mobilisation des juifs) sur l’écriture de l’affaire Dreyfus dans la Recherche. L’examen chronologique et événementiel est complété par l’analyse de deux métaphores optiques employées pour décrire les juifs à l’époque de l’Union sacrée sous l’angle de l’histoire juive de longue durée : le kaléidoscope social et les rayons X. / This study proposes to clarify the representation of the Dreyfus affair in the works of Proust, from Jean Santeuil to À la recherche du temps perdu. The evolution of the theme is studied through a philological and historical examination of five important writings: Jean Santeuil (written between 1895 and 1899), « Sentiments filiaux d’un parricide » (1907), « ‘L’affaire Lemoine’ par Michelet » (1908), Sodome et Gomorrhe I and the Albertine cycle (La Prisonnière and Albertine disparue). The first part is a critical study of thirteen fragments of Jean Santeuil containing explicit references to the Dreyfus affair. The second part describes the transformation of the memory of the Affair in the writings composed between 1907 and 1922, demonstrating Michelet’s influence on the representation of the victim in « Sentiments filiaux d’un parricide », the appearance of the anti-Semitic interpretation of the Affair and the constitution of a parallelism between Jews and homosexuals in « ‘L’affaire Lemoine’ par Michelet », the achievement of Proust’s Dreyfusism in Sodome et Gomorrhe I, the critical transposition of Dreyfusard, anti-Dreyfusard and anti-Semitic discourses in the Albertine cycle, the influence of the World War I (spy paranoia, traitor hunts, mobilization of the Jews) on the description of the Dreyfus Affair in the Recherche. The chronological and factual examination is completed by the analysis of two optical metaphors used to describe the Jews in France at the time of the ‘Union sacrée’ from the perspective of long-term Jewish history: the social kaleidoscope and the X-rays.

Le nom d’Anatole France, l’écrivain qui fut célèbre, il y a un siècle, court le risque d’être oublié de nos jours. Fraichement nommé à l’Académie française, il a vu son nom briller pendant l’Affaire Dreyfus aux côtés de Zola et des autres dreyfusards. Il consacre Monsieur Bergeret à Paris entièrement à cette Affaire. Mais après la réhabilitation du Capitaine, lui, qu’il avait mis tant d’espoir dans cette affaire voit ses rêves s’effondrer. Nous percevons un changement après l’Affaire dans l’orientation de ses œuvres. Cette nouvelle orientation se fait ressentir surtout à partir de son roman Sur la pierre blanche dans lequel il bâtit une cité de rêve à la fin de son roman. Il devient un amoureux impénitent de l’imaginaire en quête de l’ « inconnaissable », le conteur du « merveilleux », le bâtisseur de « cité utopique ». Avec le temps et surtout vers la fin de sa carrière Il prend un ton plus amer avec une tendance contre-utopique. Il prend conscience de l’impossibilité de changer la société. Cette tendance va s’intensifier dans L'Île des pingouins et La Révolte des anges qu’on peut qualifier de contre-utopies avec des effets de Merveilleux. Pourtant il évite de prévoir une fin pour ses deux histoires dans l’espoir que peut-être les futures générations arriveront à écrire une fin heureuse pour l’histoire et l’humanité. / Anatole France, the French writer who was famous one century ago, risks to be forgotten nowadays. Freshly elected at the “Académie Française”, he saw his name shining during the Dreyfus Affair beside Zola and the other dreyfusards. The story of Monsieur Bergeret à Paris is completely dedicated to the Affair. But after the rehabilitation of the Captain Dreyfus, he, who had put so much hope in this Affair, sees his dream collapsed. After this period, we perceive a change in the orientation of his works. This new orientation is felt especially at the end of his novel Sur la Pierre Blanche in which he builds a dream city. He becomes an incorrigible lover of the imaginative world in search of the “unknownable”, a storyteller of the “magic”, the builder of an “utopian city”. Latter, especially towards the end of his career, he took a more bitter tone, a kind of “contre-utopia”. He became aware of the impossibility of changing the society. This trend is intensified in his two novels: L’Île des pingouins and La Révolte des anges which we can be qualified of “contre-utopia” with effects of magic. Nevertheless he avoid to plan the end of these two stories in hope that the future generations will manage, maybe, to write a happy end for the history and for the humanity.

Thèse (Ph. D.)--Université Laval, 2007. / Titre de l'écran-titre (visionné le 5 mai 2008). Bibliogr.

À l'aube du XIXe siècle, l'accélération de l'histoire, et la sécularisation qui s'installe, favorisent l'intégration sociale du Juif. Après 1789, il s'émancipe et devient un citoyen. Cette assimilation accompagne une intégration littéraire : le Juif devient un personnage de fiction, multipliant ses apparitions dans les œuvres françaises du XIXe siècle. Nous analyserons la manière dont les écrivains mettent à distance les stéréotypes dans l'élaboration d'un personnage judaïque, pour imaginer une profondeur littéraire et psychologique trouble et signifiante. Nous verrons en quoi ces représentations sont aussi marquées par un contexte historique particulier, comme l' Affaire Dreyfus, par exemple. Quelle influence le personnage juif a-t-il sur l'action ? A-t-il un destin ? Connaît-il l'amour ? A-t-il une identité permanente, ou est-il sensible au changement ? Le personnage juif crée une identité narrative particulière et problématique, tributaire de sa confession. Nous analyserons l'être, le faire et le dire du personnage juif, et montrerons comment la construction littéraire du personnage juif se nourrit aussi du dialogue entre texte et image. / At the dawn of the XIXth century, the acceleration of the history and the secularization which settles down, favor the social integration of the Jew. After 1789, he is emancipated and becomes a citizen. This assimilation accompanies a literary integration : the Jew becomes a fictional character, multiplying his appearances in the french works of the XIXth century. We shall analyze the way the writers put at a distance stereotypes in the elaboration of a Jewish character, to imagine a shady and significant literary and psychological depth. We shall see in what these representations are also marked by a particular historic context, as the Dreyfus affair, for example. What influences the Jewish character has on the action ? Has he a fate ? Does he know love? Has he a permanent identity, or is he sensitive to the change ? The Jewish character creates a particular and problematic narrative identity, dependent on his confession. We shall analyze the being, the making and the telling of the Jewish character, and shall show how the literary construction of the Jewish character also feeds on the dialogue between text and image.

En 1728, à Toulon, Jean-Baptiste Girard, 48 ans, jésuite, est accusé d’avoir abusé d’une de ses jeunes pénitentes, Catherine Cadière, 19 ans, disposée aux élans mystiques. Le fait divers, banal pour l’Ancien Régime, se transforme en affaire. En 1731, un procès s’ouvre à Aix-en-Provence. Il s’inscrit dans le contexte de la lutte séculaire entre jésuites, jansénistes et philosophes, qui conduit à la condamnation et à l’exclusion des premiers. L’opinion publique se passionne : on se divise, on s’invective, on rit ; les polygraphes, les satiristes comme les épistoliers contribuent à diffuser le récit et le commentaire des péripéties de la procédure. Un des enjeux de notre travail est d’explorer la pluralité des productions écrites et iconographiques du XVIIIe siècle : mandements, poésies, factums, Nouvelles ecclésiastiques, estampes, correspondances. Au final, beaucoup de bruit pour rien : le jésuite comme la pénitente sont relaxés. Pour autant, l’affaire n’est pas terminée. Elle a ébranlé la forteresse jésuite et montré la détermination de ses adversaires. Peu de temps après, l’attentat de Damiens, puis la banqueroute de Lavalette, confirmeront la force de cet antijésuitisme. Au XIXe siècle (avec Michelet, entre autres), comme au XXe siècle, l’histoire resurgit, selon les enjeux du temps. On réécrit son déroulement, en ajoutant des éléments de fiction, ou en l’utilisant à des fins polémiques. Notre intérêt s’est porté sur les rapports entre histoire et littérature et sur les transformations, toujours recommencées, de la mémoire de l’affaire. Ce processus s’explique par les éléments croustillants et mystérieux de l’histoire, qui permettent à chacun de s’y retrouver. / In 1728, JBG, a 48-year-old Jesuit in Toulon, was accused of abusing one of his penitents, Catherine Cadière, a 9-year-old with a tendency for mysical fervour. Though commonplace at the time, the event grew into a public scandal. The case was brought to court in Aix-en-Provence in 1731, in the context of an age-old struggle for power opposing Jesuits, Jansenists and philosophers. Public opinion was fiercely divided : polygraphs, satirists, letter-writers all reported and commented on this eventful case. Our work intends to explore the numerous written or graphic documents published in the 18th century : poems, prints, letters. All in all, much ado about nothing since both JBG and CC were discharged. The controversy, owever, was not over : it weakened the Jesuit influence and showed the determination of its enemies. Shortly thereafter, the candals of Damiens' assassination attempt and Lavalette's bankruptcy confirmed the strength of the anti-Jesuit movement. The tory was revived -by Michelet among others- throughout the 19th and the 20th centuries, always rewritten, with the addition of fictitious elements, for polemic purposes. Our study deals with the connection between history and literature and the ever-fluctuating recollection of the event.

Le sujet de cette étude repose sur le cas de Lucien Herr en tant qu'intellectuel. Il s'agit d'analyser son parcours afin de démontrer sa théorisation de la « volonté de ne pas parvenir » qui caractérise son engagement. Peu connu, Lucien Herr a pourtant côtoyé les grands réseaux intellectuels de la fin du XIXe siècle et du début du XXe. S'il publie de nombreux articles touchant un nombre impressionnant de sujets différents, ses écrits philosophiques restent, quant à eux, à l'état de manuscrits. Pourtant, on y retrouve les bases d'une philosophie originale qui accompagne sa réflexion sur le siècle et éclaire son engagement. La pensée de Herr repose d'abord sur une opposition entre l'esprit ancien, dont la légitimité passe par la tradition, et l'esprit nouveau, qui a pour référent l'avenir. Cette vision l'amène à considérer la rupture comme un élément souhaitable pour le progrès de l'humanité. La rupture prend d'abord la forme du déracinement qui doit mener à l'affranchissement du sujet et s'appuie sur la conception que les institutions, telles que l'État, sont produites par l'humanité et sont, par conséquent, modifiables. L'engagement consiste donc à provoquer cette rupture par une réappropriation du politique qui, devant s'effectuer collectivement, suppose un certain effacement des individus. Le résultat devant mener à l'âge collectif. L'engagement de Herr est à cette image: il s'implique de près grâce à son poste de bibliothécaire de l'École normale supérieure qui le met en contact avec les futures générations d'intellectuels. À ce poste, il participe à éveiller les consciences et aide les élèves et anciens élèves dans leurs travaux et publications en apportant son érudition et ses contacts, le plaçant ainsi au centre d'un large réseau d'universitaires. Son engagement et la philosophie qui l'accompagne prennent aussi forme dans sa participation à l'Affaire Dreyfus. Ils se rencontrent d'abord dans les articles qu'il y écrit, où il réitère les bases de l'esprit nouveau et la nécessité d'une rupture avec la tradition. Dans un second temps, sa participation à la mobilisation des intellectuels, qui se perçoit entre autres dans la pétition intitulée Protestation, démontre sa volonté de participer à l'élaboration de l'intellectuel collectif. L'étude de ses écrits nous permet donc de faire ressortir une philosophie de l'engagement particulière parce qu'elle repose sur l'idée de l'avènement d'un âge collectif et anonyme ce qui, au regard de son engagement réel, dans la vie de la cité, fait ressortir la théorisation de la « volonté de ne pas parvenir » et sa pertinence au moment de son application. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Intellectuels, Engagement, Philosophie, Affaire Dreyfus, Socialisme, XIXe siècle, XXe siècle, École normale supérieure.

Ce travail est issu d'une réflexion de nature théorique sur les modes de structuration des processus de décision et d'action au sein des organisations, et d'une interrogation concrète sur les processus à l'oeuvre dans le système français de la transfusion sanguine ayant conduit aux décisions de 1983-1985 qui ont fait l'objet de diverses procédures judiciaires (<< affaires du sang contaminé"). La réflexion théorique s'inscrit au confluent de l'analyse stratégique des organisations et de l'étude des processus de décision stratégique, et s'appuie sur le concept de paradigme stratégique de l'organisation. La recherche empirique se fonde sur une analyse historique très approfondie du réseau d'établissements de transfusion sanguine depuis la fin des années 1940 et de deux institutions importantes dans son environnement: l'Association française des hémophiles et le ministère de la Santé. Elle analyse aussi de façon très détaillée l'évolution des connaissances scientifiques sur les infections transmissibles par transfusion, et notamment les hépatites puis le sida. Les résultats font apparaître le caractère particulièrement structurant des paradigmes stratégiques du réseau transfusionnel (où l'autonomie stratégique, technique et financière de chaque établissement émerge à la fois comme une valeur cardinale et comme une contrainte) et de l'Association française des hémophiles et de ses médecins conseils (qui privilégient, à partir du milieu des années 1970, des modes thérapeutiques dont les risques sont constamment minimisés, notamment auprès des hémophiles), alors que le ministère de la Santé se concentre sur les problèmes de régulation d'un système sur lequel il ne parvient pas à avoir prise. Par rapport à une approche judiciaire ayant privilégié une lecture très individualiste des responsabilités, la recherche met en évidence le poids d'un contexte structurel qui détermine largement les stratégies des acteurs, et illustre la pertinence heuristique du concept de paradigme stratégique.

This thesis presents a study of the institutions, forms and manifestations of secularism, or 'laïcité', in France, in the context of a series of events which came to be called the 'affaire du foulard'. The first incidents in the affaire took place in September 1989 with the expulsion of three primary schoolgirls in Creil, in the north of France, who were insisting on wearing the Islamic headscarf (known in French as the 'foulard') to school. Their actions were deemed contrary to the fundamental Republican principle of secularism in public schools, and the events were reported in several newspapers, before becoming a national controversy in media around the country. In this case, however, it was difficult to know how to interpret and apply laïcité in the context of a modern public school in the French Republic. The principle of secularism, or laïcité, is a central tenet of French public policy, and public education in particular. Laïcité also represents a set of social and cultural values which have profound historical resonances for many French people. At the same time, the public schools were unsure of how to negotiate their students’ freedom of religious expression, which, according to historical and legislative texts, is protected and upheld by the concept of laïcité, while also ensuring that the principle of laïcité was maintained. In a bid to resolve the uncertainty, France’s highest administrative court, the Conseil d’État, handed down a legal opinion in November 1989 in which it stated that the wearing of religious signs in public schools was not by itself incompatible with laïcité in France, although the religious signs could be prohibited in certain circumstances. In addition, various ministerial circulars were issued by successive Education Ministers between 1989 and 1994 to advise schools on how the law was to be interpreted and applied in this matter. One of the circulars, issued in 1994 by François Bayrou, encouraged schools to prohibit the wearing of the foulard and to apply strict penalties if Muslim girls continued to wear it. These measures resulted in an increase in the number of Muslim schoolgirls expelled for wearing the foulard, as well as in the numbers of public protests against the expulsions and the circular itself. Some of the schoolgirls and their families appealed against the expulsion decisions, and their cases appeared before France’s administrative courts over the years between 1992 and 1997. My thesis examines the key legal and administrative texts in the affaire du foulard, including the Conseil d’État’s 1989 legal opinion and the ministerial circulars, noting the legal implications of successive circulars and the shifts in government policy which they represented. In addition, my thesis analyses the transcripts of many of the legal judgements in the “headscarf” legal cases. These judgements were important not only in deciding the future education of the schoolgirls, but also in clarifying the 1989 opinion. They established a consistent set of principles to define the circumstances in which wearing religious signs such as the foulard was considered compatible or not with laïcité in public schools. The results of this analysis indicate that, contrary to popular opinion in relation to the affaire du foulard, the majority of cases were decided in the Muslim girls’ favour and upheld their right to wear a religious sign such as the Islamic headscarf at school. Recently, however, the legal regime in France governing the wearing of religious signs has changed. In early 2004, a new law on secularism was passed by the French Parliament to prohibit the wearing of the foulard (and indeed all visible religious signs) in public schools. The law has been welcomed by many sectors of the French community, but has also provoked extensive public protests. The passage of the new law does not alter either the analytical work or the conclusions of this thesis. Rather, the thesis offers an insight into the background of the affaire du foulard and thus a more informed appreciation of the potential legal and social consequences of the 2004 law in future years. The principal aim of this thesis is to provide a careful account of the institutions and operation of the principle of secularism, or laïcité, in France. My research also explains some of the complexities of the legislative regime established by the Conseil d’État and the administrative courts, who worked to balance priorities of freedom of religion and laïcité as well as to protect the education of many expelled Muslim schoolgirls, and in so doing, my thesis highlights the complexity of the principle of laïcité itself.