O presente estudo tem como objetivo registrar as memórias sobre as manifestações culturais afro-brasileiras praticadas na Vila Padre Manoel da Nóbrega, em Campinas, como a capoeira e o afoxé, e sobre a presença do terreiro de Candomblé e Umbanda. A pesquisa teve como referência dois espaços: o terreiro de Mãe Iberecy e o Instituto Baobá Ibaô, Ponto de Cultura e Memória, presentes no local, respectivamente desde os anos 1980 e 2007, que representam a espacialização das práticas de matriz africana e se relacionam à formação identitária do grupo social envolvido. O estudo baseia-se em entrevistas de história oral realizadas com dez moradores, praticantes e não praticantes selecionados de acordo com o seguinte critério: ser morador do bairro desde sua fundação, o que variou de acordo com as fases de entrega dos imóveis, entre 1975 e 1982. Os entrevistados narraram suas trajetórias e suas memórias acerca das práticas culturais no bairro, entre elas as manifestações afro-brasileiras. Os conceitos de memória, identidade e cultura são norteadores da presente pesquisa, que tem a história oral como metodologia. O contexto da criação do bairro, dentro de uma política de habitação que vigorava nos anos 1970, e o processo de urbanização no município, foram considerados dentro de um modelo de exclusão das camadas populares dos centros das cidades para as periferias, com a criação dos conjuntos habitacionais. O tema do racismo também se revelou presente, relacionado à temática da intolerância religiosa sofrida. A recuperação das manifestações culturais afro-brasileiras ocorre também como parte de um processo de resistência cultural que as comunidades envolvidas empreendem visando legitimar e afirmar sua identidade cultural / O presente estudo tem como objetivo registrar as memórias sobre as manifestações culturais afro-brasileiras praticadas na Vila Padre Manoel da Nóbrega, em Campinas, como a capoeira e o afoxé, e sobre a presença do terreiro de Candomblé e Umbanda. A pesquisa teve como referência dois espaços: o terreiro de Mãe Iberecy e o Instituto Baobá Ibaô, Ponto de Cultura e Memória, presentes no local, respectivamente desde os anos 1980 e 2007, que representam a espacialização das práticas de matriz africana e se relacionam à formação identitária do grupo social envolvido. O estudo baseia-se em entrevistas de história oral realizadas com dez moradores, praticantes e não praticantes selecionados de acordo com o seguinte critério: ser morador do bairro desde sua fundação, o que variou de acordo com as fases de entrega dos imóveis, entre 1975 e 1982. Os entrevistados narraram suas trajetórias e suas memórias acerca das práticas culturais no bairro, entre elas as manifestações afro-brasileiras. Os conceitos de memória, identidade e cultura são norteadores da presente pesquisa, que tem a história oral como metodologia. O contexto da criação do bairro, dentro de uma política de habitação que vigorava nos anos 1970, e o processo de urbanização no município, foram considerados dentro de um modelo de exclusão das camadas populares dos centros das cidades para as periferias, com a criação dos conjuntos habitacionais. O tema do racismo também se revelou presente, relacionado à temática da intolerância religiosa sofrida. A recuperação das manifestações culturais afro-brasileiras ocorre também como parte de um processo de resistência cultural que as comunidades envolvidas empreendem visando legitimar e afirmar sua identidade cultural

Capoeira is a Brazilian fighting art with roots in slavery that blends live music, dance, play and ritual. It is also an embodied form of knowledge that is holistic and sometimes profoundly transformative - a way of seeing and being that embraces an Afro-Brazilian vision of the world. Using personal lived experience and collected oral testimony related in a story-telling form, the study explores the knowledge embedded within capoeira through the lives of practitioners and through practitioners' explanations of their teachings. The question of whether capoeira has a common essence, or more specifically, whether the capoeira of twentieth century Bahia from which all modern schools ultimately trace their origins has an essence, is explored. In the thesis, capoeira is discovered to be an expression of resistance and transformation. Capoeira, the author discovers, is a form of resistance in that its traditional teachings reflect a communal, non-materialistic and sensuous stance, in opposition to the dominant individualistic, capitalistic, techno-scientific approach that has dominated the industrialized West. Capoeira is also a source of transformation in that it allows individuals to develop to their fullest expression - a self that encompasses the physical, spiritual, emotional and intellectual dimensions - and helps people integrate within a web of relations, human, animal, or other. Using a Transformative Learning approach informed by an Indigenous framework, this dissertation attempts to bring the reader on a journey of the mind, body and spirit. In three books, each one describing a separate fieldwork trip to Brazil, the author weaves a tale that is both personal and profound in its planetary implications.

Capoeira is a Brazilian fighting art with roots in slavery that blends live music, dance, play and ritual. It is also an embodied form of knowledge that is holistic and sometimes profoundly transformative - a way of seeing and being that embraces an Afro-Brazilian vision of the world. Using personal lived experience and collected oral testimony related in a story-telling form, the study explores the knowledge embedded within capoeira through the lives of practitioners and through practitioners' explanations of their teachings. The question of whether capoeira has a common essence, or more specifically, whether the capoeira of twentieth century Bahia from which all modern schools ultimately trace their origins has an essence, is explored. In the thesis, capoeira is discovered to be an expression of resistance and transformation. Capoeira, the author discovers, is a form of resistance in that its traditional teachings reflect a communal, non-materialistic and sensuous stance, in opposition to the dominant individualistic, capitalistic, techno-scientific approach that has dominated the industrialized West. Capoeira is also a source of transformation in that it allows individuals to develop to their fullest expression - a self that encompasses the physical, spiritual, emotional and intellectual dimensions - and helps people integrate within a web of relations, human, animal, or other. Using a Transformative Learning approach informed by an Indigenous framework, this dissertation attempts to bring the reader on a journey of the mind, body and spirit. In three books, each one describing a separate fieldwork trip to Brazil, the author weaves a tale that is both personal and profound in its planetary implications.

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2003. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 209-226).

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2003. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 209-226).

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2003. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 209-226).

[pt] A referida dissertação tem por objetivo exibir os resultados da pesquisa de mestrado em que procurou ressaltar a gênese da Pastoral Afro-brasileira (PAB) e sua importância na articulação contra o racismo. O projeto está inserido na linha de pesquisa Trabalho, Políticas Sociais e Sujeitos Coletivos do programa de Pós-graduação do Departamento de Serviço Social da PUC Rio e o propósito central do presente estudo é analisar o surgimento e a criação da PAB, para que assim possa compreender seu papel em prol da igualdade racial. Tendo como objetivo geral, compreender a gênese da Pastoral Afro-brasileira e sua ação na questão racial, assim como, identificar como se constituem as ações norteadoras da PAB no campo racial, qual a representação que a identidade afro-brasileira tem para seus membros e principais protagonistas da PAB. A pesquisa foi de cunho qualitativo, com a perspectiva de responder questões que não poderiam ser quantificadas, sendo utilizada para a mesma, uma entrevista semiestruturada. O primeiro capítulo da pesquisa consiste em relatar a história da constituição da Pastoral Afro-brasileira, ressaltando toda a trajetória de formação da Pastoral, enfatizando a Campanha da Fraternidade de 1988, que é o marco histórico para o surgimento da PAB. E no capítulo seguinte, a pesquisa sintetiza a gênese da Pastoral Afro-brasileira no olhar dos protagonistas leigos e religiosos envolvidos com as articulações da Pastoral. Concluo a pesquisa com as considerações da importância que a articulação e reflexão social que a PAB dispõe, enriquecem a luta em prol da igualdade racial. / [en] The purpose of this dissertation is to show the results of the master s research in which it sought to highlight the genesis of the Afro-Brazilian Pastoral (PAB) and its importance in articulating against racism. The project is part of the research line of Work, Social Policies and Collective Subjects of the Postgraduate Program of the Department of Social Work of PUC Rio and the main purpose of this study is to analyze the emergence and creation of the PAB, so that it can understand their role in favor of racial equality. Having as a general objective, to understand the genesis of the Afro-Brazilian Pastoral and its action on the racial issue, as well as to identify how the guiding actions of the PAB in the racial field are constituted, what is the representation that the Afro-Brazilian identity has for its members and main protagonists of the PAB. The research was qualitative, with the perspective of answering questions that could not be quantified, being used for the same, a semistructured interview. The first chapter of the research is to describe the history of the formation of the Afro-Brazilian Pastoral, emphasizing the whole formation process of the Pastoral, emphasizing the Brotherhood Campaign of 1988, which is the historical landmark for the emergence of PAB. And in the next chapter, the research synthesizes the genesis of the Afro-Brazilian Pastoral in the perspective of the lay and religious protagonists involved with the articulations of the Pastoral. I conclude the research with the considerations of the importance that the articulation and social reflection that the PAB has, enrich the fight for racial equality.

Orientador(a): Marianna Francisca Martins Monteiro / Banca: Lilian Freitas Vilela / Banca: Yaskara Donizetti Manzini / Resumo: O presente trabalho se debruça sobre as experiências artísticas da E² Cia. de Teatro e Dança, Cia. Sansacroma e Nave Gris Cia. Cênica, atuantes na cena paulistana nestes primeiros quinze anos do século XXI, para estudar o fenômeno da "dança negra contemporânea" partindo do conhecimento êmico empregado pelos grupos e das discussões no âmbito da prática artística e dos estudos culturais. Ao reconhecer o território da dança contemporânea por meio de leituras sobre a história recente da dança e de mapeamentos realizados em programas de subvenção, pode-se estabelecer definições do que é considerado pela crítica especializada como "dança contemporânea". Deste modo, este estudo demostra que sujeitos pertencentes à cultura de Arkhé negra, raros neste panorama, e como as exceções presentes podem refletir em sua experiência cênica elementos dessa cultura, propondo a recriação de sua condição marginalizada de sujeito negro a anunciar outras possibilidades para a criação na dança cênica / Abstract: The present study focuses on the artistic experiences of E² Cia. Teatro e Dança, Cia. Sansacroma and Nave Gris Cia. Cênica, operating at the scene in Sao Paulo in these first fifteen years of the 21st century, to study the emergence of "black contemporary dance" starting from the feeling that the artists researched attribute to their practices and also the discussions in the context of creating scenic and of cultural studies. Recognizing the territory of contemporary dance through reading about the the recent history of dance scenic and of the projects presented the programs supporting the dance in the city of São Paulo, can establish definitions of what is considered by critics as "contemporary dance". In this way, this study demonstrates subject belonging to Arkhé black culture are rare in this panorama and present exceptions may reflect on your scenic experience elements of this culture proposing the recreation of marginalized condition of your black guy announcing other possibilities for building in scenic dance / Mestre

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NILZA LAGOS.pdf: 4776838 bytes, checksum: 5b609180659e0e5f48d31c69c3ae8449 (MD5) Previous issue date: 2012-09-24 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / We have come to the trajectory of afro-brazilian religious practices and places from the observation of growing process of masculinization of afro-brazilian religious practices, in the city of Porto Velho (RO), this work makes some approaches of gender, violence and power. The hypothesis has been based on the observation of an increase of men occupying the positions of priests, and the claim of the women regarding the distribution of tasks in the temples, which led to think about the existence of gender violence. The objective of the research was to analyze the relationship between the process of masculinization of the leaders and the intensification of gender violence. The work of field research was carried out with the observation to public rituals, internal activities of religious houses and semi-structured interviews with priests and priestesses and followers. We moved through the trajectory of afro-brazilian religious practices places trying to understand the transformations that have taken place, probing on the existence of gender violence, which are, and how to lay down in the spaces of religious practices understood by temples, houses, Iles, Backcountry, Centers, Backyards and other denominations. / A partir da observação do crescente processo de masculinização das práticas religiosas afro-brasileiras, na cidade de Porto Velho (RO), o presente trabalho faz algumas abordagens da relação de gênero, violência e poder. A hipótese se pautou na constatação do aumento de homens ocupando os cargos de sacerdotes, e da reclamação das mulheres quanto à distribuição das tarefas nos templos, o que levou a pensar na existência de violência de gênero. O objetivo da pesquisa foi o de analisar a relação entre o processo de masculinização das lideranças e a intensificação da violência de gênero. O trabalho de pesquisa de campo foi realizado com a observação aos rituais públicos, atividades internas das casas religiosas e entrevistas semiestruturadas com sacerdotes e sacerdotisas, adeptos e adeptas. Percorreu-se a trajetória das práticas religiosas afro-brasileiras locais buscando compreender as transformações ocorridas, sondando sobre a existência de violência de gênero, quais são, e como se estabelecem nos espaços de práticas religiosas compreendidas por Templos, Casas, Ilês, Roças, Centros, Terreiros e outras denominações.

Submitted by Daniela Jesus (danilogus@gmail.com) on 2016-06-08T00:03:46Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO DANIELA MOREIRA2.pdf: 2068240 bytes, checksum: d500f4f6ed6a18b207f7d9df9b31969b (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2017-05-29T13:05:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO DANIELA MOREIRA2.pdf: 2068240 bytes, checksum: d500f4f6ed6a18b207f7d9df9b31969b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-29T13:05:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO DANIELA MOREIRA2.pdf: 2068240 bytes, checksum: d500f4f6ed6a18b207f7d9df9b31969b (MD5) / FAPESB / Esta dissertação apoiou-se nas bases metodológicas da pesquisa histórico-documetal, inserida na Linha 1 – Museologia e Desenvolvimento Social, do PPGMuseu/UFBA. A pesquisa trata do estudo da experiência educativa do MAFRO/UFBA, apresentando a sua história institucional articulada à realização de dois projetos educativos: “Projeto de Atuação Pedagógica e Capacitação de Jovens Monitores” (2004-2005) e “Projeto Passaporte para o Futuro” (2006-2007). Para a construção do histórico foi necessário trabalhar com os documentos epistolares arquivados na biblioteca do CEAO, dos quais foi possível obter o conceito de museu-didático defendido, desde 1959, pelo professor Agostinho da Silva, um dos criadores do CEAO, órgão ao qual o Museu pertenceu até o ano de 2012. Foram utilizados, também, os jornais de grande circulação da época, estes conservados na Hemeroteca do CEAO, sendo possível construir o histórico do Museu a partir de 1974, ano de assinatura do Termo de Convênio que tornou institucional a sua criação, bem como o período que se sucedeu até sua inauguração em 1982 até o ano de seu fechamento em 1997 para reestruturação e reinauguração em 1999. Para o estudo dos dois projetos a pesquisa utilizou-se de um dos principais instrumentos de trabalho da Museologia, o registro das memórias, sejam elas registradas em documentos ou ainda captadas das memórias dos sujeitos. Nesta perspectiva, esta dissertação deu atenção especial às vozes dos sujeitos relacionados aos processos educativos estudados, sendo realizadas entrevistas com os sujeitos envolvidos nos dois projetos, além da imersão cuidadosa dos arquivos institucionais. Este material documental agregado ao referencial teórico possibilitou construir uma linha histórica de diálogo entre a Educação e Museu; o histórico do MAFRO e as ações educativas desenvolvidas no Museu. Enfim, alinhando teoria e empiria, foi possível desvendar os elementos essenciais que caracterizam o Museu como um espaço especial de educação museal. / This thesis was based on the methodological foundations of historical documetary research, inserted on Line 1 - Museology and Social Development, PPGMuseu / UFBA . The research deals with the study of the educational experience of MAFRO / UFBA , with its articulated institutional history to hold two educational projects : " Pedagogical Practice Project and Youth Monitor Training " (2004-2005) and " Passport for the Future Project " (2006-2007 ) .For the construction of history was necessary to work with the epistolary documents filed in the library of CEAO , which was possible to obtain the concept of the didactic museum advocated since 1959 by Agostinho da Silva teacher, one of the CEAO creators , agency to which the Museum belonged to the year 2012 .Were also used newspapers widely circulated at the time, they kept the Hemeroteca of the CEAO , being possible to construct the history of the museum from 1974, the year of signing of the Term of Agreement that has institutional its inception, and the period that followed until his inauguration in 1982 until the year of its closing in 1997 for restructuring and reopening in 1999.For the study of the two research projects we used one of the main working tools of Museology , recording the memories , whether they are recorded in documents or captured the memories of the subjects. In this perspective , this work gave special attention to the voices of the subjects related to educational processes studied, interviews with those involved in both projects , as well as careful immersion of institutional archives .This aggregate documentary material to the theoretical possible to build a historical line of dialogue between the Education and Museum ; the history MAFRO and educational activities developed in the Museum. Finally , aligning theory and reality , it was possible to uncover the essential characteristics of the Museum as a special area of museum education.