A Reflexividade é uma natureza humana universal que caracteriza os seres humanos da mesma maneira genérica em qualquer época e lugar. Esta dissertação investigou o processo reflexivo de profissionais no contexto da carreira contemporânea. Para tanto foram realizados cinco estudos. O primeiro revisou artigos relacionados às carreiras proteanas e sem-fronteiras publicados nos últimos dez anos. O segundo apresentou e explorou as qualidades psicométricas da Escala de Reflexividade. O terceiro consistiu na validação das escalas de Atitudes de Carreira Proteanas e de Atitudes de Carreira Sem-fronteira. O quarto investigou correlações entre os estilos de carreira, a reflexividade e os valores organizacionais e comparou diferentes grupos. Finalmente, o quinto estudo investigou a relação entre estilos reflexivos e as atitudes de carreira proteanas e sem-fronteiras. / Reflexivity is a universal human nature that characterizes human beings in the same general way at any time and place. This thesis investigates the reflexive process of professionals in the context of contemporary careers. Therefore, five studies were conducted. The first study revised articles related to protean and boundaryless careers published in the last ten years. The second, proposed and explored the psychometric properties of the Reflexivity Scale. The third involved the validation of the Protean Career Attitudes Scale and of the Boundaryless Career Attitudes Scale. The fourth study investigated correlations between career styles, reflexivity and organizational values, and compared different groups. Finally, the fifth study investigated the relationship between different styles of reflexivity and the implementation of protean and boundaryless career attitudes.

O conceito de autoconsciência em psicologia é definido como a habilidade de o indivíduo se tornar objeto de sua própria consciência. Este trabalho visou a investigar essa tradicional definição de forma teórica e empírica. Considerações sobre o conceito de autoconsciência sob a perspectiva da fenomenologia, do pragmatismo e da semiótica sugerem uma abordagem da autoconsciência não apenas como objeto da consciência, mas como uma instância presente em toda a experiência humana. Esta conclusão da parte teórica é posta à prova empírica em dois contextos que viabilizam o estudo da autoconsciência em psicologia: as medidas de autorrelato e a conversa interna verbalizada em tarefas de resolução de problemas. Para realizar estes dois estudos empíricos, a tese ainda envolveu a adaptação de três medidas de autorrelato relacionadas à autoconsciência para a população brasileira: a Escala de Autoabsorção, a Escala de Autorrelfexão e Insight e a Escala Filadélfia de Mindfulness. Os estudos empíricos que se seguiram apontaram resultados que sugerem inovações no conceito de autoconsciência em psicologia, no sentido de contemplar não apenas sua dimensão reflexiva, mas também pré-reflexiva. Tais achados puderam ser observados tanto nas dimensões resultantes da análise fatorial realizada com todos os itens das medidas de autorrelato integrantes do estudo, assim como na conversa interna verbalizada dos participantes que resolveram a problemas analíticos e de insight. / Self-consciousness has been definied within the Psychological Science as a capacity that one has to become the object of their own consciousness. This dissertation aimed to investigate such traditional definition using theoretical and empircal procedures. Considerations on the concept of self-consciousness in the phenomenological, pragmatical and semiotic approaches suggest an understanding of self-consciouness not only as an object of consciousness, but also as an instance that is present throughout the whole human experience. This conclusion is under empirical testing in two contexts that allow the study of selfconsciousness in Psychology: self-report measures and verbalized inner speech in problem-solving tasks. In order to proceed with these two empirical studies, this dissertation had to include the adaptation to the Brazilian population of three selfreport measures related to self-consciousness: the Self-Absorption Scale, the Self- Reflection and Insight Scale and the Philadelphia Mindfulness Scale. The following empirical studies suggested results related to inovations in the concept of self-consciousness to the Psychological Science, so that it would include not only its reflexive dimension, but also its pre-reflective one. Such outcomes were observed not only in the resulting dimensions of a factorial analysis of all the items from the self-report measures used in this study, but also in the verbalized inner speech of those participants who solved analytical and insight problem tasks.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:56:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alessandra_ valerio.pdf: 1828536 bytes, checksum: 89dd3fd7694f358de4b3ff9ec3267ef3 (MD5) Previous issue date: 2016-06-06 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research presented here is intended to address the literary phenomenon of metafiction and its performance, in particular, from the set of aesthetic and political principles that are conventionally designated by postmodernism, which is assigned the crucial condition descriptor of contemporary culture. From the survey of gaps and critical contradictions of other approaches to the same object, the proposal is to make our own conceptual construction of this fictional model, reminiscent of an important philosophical and literary tradition, articulated around the cognitive and aesthetic development of self-awareness and modern self-reflexivity (GUMBRECHT, 1998). Given that most of the studies of metafiction, until then, tends to exhaust the characteristics of a single object (author, work), exempting to establish wider connections between different self-conscious manifestations and self-reflexive and the epistemic lines in general, which are the forms of contemporary thought, this research seeks to build an interpretive system that integrates these discontinuities in a larger set of self-conscious cultural experiences. It is a connection line between modern literary self-consciousness (CERVANTES, STERNE, JOYCE) and postmodern metafiction, giving evidence of the main differences and connections between forms of activities of self-referential models in each context. To this end, the articulation of an expository approach to literary phenomenon that is not limited to the immanent aspect was necessary, much solidified position on some critical perspectives, but to consider the urgent need to understand literature as a complex communication system. As a result, the theoretical alternative that presented itself as the most productive in this case was the pragmatic approach of the literary act, announced some time ago by the Theory of Speech Acts of Austin and Searle, developed in the literary context by Derrida (1992), Culler (1999) and Maingueneau (1996). / A pesquisa ora apresentada tem por objetivo abordar o fenômeno literário da metaficção e sua atuação, em especial, a partir do conjunto de princípios estéticos e políticos que se convencionou designar por pós-modernismo, ao qual se atribui a condição crucial de descritor da cultura contemporânea. Partindo do levantamento das lacunas e contradições críticas de outras abordagens do mesmo objeto, a proposta é proceder a nossa própria construção conceitual sobre esse modelo ficcional, remanescente de uma importante tradição filosófica e literária, articulada em torno do desenvolvimento cognitivo e estético da autoconsciência e autorreflexividade modernas (GUMBRECHT, 1998). Tendo em vista que a maior parte dos estudos sobre a metaficção, até então, tende a exaurir as particularidades de um único objeto (autor, obra), eximindo-se de estabelecer conexões mais amplas entre as diferentes manifestações autoconscientes e autorreflexivas e as linhas epistêmicas gerais que constituem as formas de atuação do pensamento contemporâneo, a presente investigação procura construir um esquema interpretativo que integre essas descontinuidades em um conjunto maior de experiências culturais autoconscientes. Trata-se de estabelecer uma linha de conexão entre a autoconsciência literária moderna (CERVANTES, STERNE, JOYCE) e a metaficção pós-moderna, que evidencie as principais diferenças e articulações entre as formas de atuação dos modelos autorreferentes em cada contexto. Para tal, foi necessária a articulação de uma abordagem enunciativa do fenômeno literário que não se restringisse aos aspectos imanentes, postura muito solidificada em algumas perspectivas críticas, mas que considerasse a urgente necessidade de compreender a literatura como um sistema complexo de comunicação. Em virtude disso, a alternativa teórica que se apresentou como a mais producente para este caso foi a abordagem pragmática do ato literário, anunciada já há algum tempo pela Teoria dos Atos de Fala de Austin e Searle, desenvolvida no âmbito literário por Derrida (1992), Culler (1999) e Maingueneau (1996).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-18T15:29:47Z No. of bitstreams: 1 davisonschaefferdeoliveira.pdf: 1917794 bytes, checksum: 5732f1567f71f7e4a526d635fc8cc821 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:10:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 davisonschaefferdeoliveira.pdf: 1917794 bytes, checksum: 5732f1567f71f7e4a526d635fc8cc821 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:10:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 davisonschaefferdeoliveira.pdf: 1917794 bytes, checksum: 5732f1567f71f7e4a526d635fc8cc821 (MD5) Previous issue date: 2015-03-25 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A presente tese tem por objetivo investigar os princípios da Dialética e da Dogmática do pensador alemão Friedrich D. E. Schleiermacher (1768-1834), cuja temática mais ampla envolve a questão da relação entre filosofia e teologia, assim como o lugar de ambas no sistema de ciências. A tese defende a teoria do sentimento como ponto de inflexão possível desta relação, na medida em que esta teoria consiste em uma análise de fundamentação última da estrutura da autoconsciência imediata, através da qual se articulam a unidade da subjetividade e os princípios do saber em geral. A fim de cumprir os objetivos propostos, a presente pesquisa subdivide-se em três capítulos, os quais se concentram, por sua vez, em três escritos: o primeiro investiga a teoria inicial da religião nas Reden (1799); os dois últimos se ocupam do pensamento tardio, a saber: a construção filosófico-científica na Vorlesungen über die Dialektik (1811/31) e o desenvolvimento teológico do conceito de piedade na Introdução da Glaubenslehre (1830/31). / The following research aims at investigating the principles of the Dialectics and the Dogmatics of the German thinker Friedrich D. E. Schleiermacher (1768-1834). Conceived in its widest perspective, Schleiermacher’s work involves the question regarding the relationship between philosophy and theology as well as their proper place within his system of sciences. Insofar as Schleiermacher’s theory of feeling constitutes an analysis of the ultimate ground of the immediate self-consciousness’ structure, by means of which both the unity of the subjectivity and the general principles of knowing are articulated, our study defends the theory of feeling as a possible point of inflection in the relationship between philosophy and theology. In order to achieve the intentions proposed here we will be subdividing this research in three chapters, each one of which is based on three different works by Schleiermacher. The first one analyses the early theory of religion as developed by Schleiermacher in his Reden (1799). The two following chapters are focused on his mature thought, namely, his Vorlesungen über die Dialektik (1811/31), where he develops a philosophical system of sciences as such, and his Introduction to the Glaubenslehre, where the theological development of the concept of piety takes place.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-08-27T18:52:37Z No. of bitstreams: 1 vitorgomesdasilva.pdf: 1364152 bytes, checksum: 107d3b8d8e14a9b5a0db04ae47c0a330 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-08-28T12:13:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 vitorgomesdasilva.pdf: 1364152 bytes, checksum: 107d3b8d8e14a9b5a0db04ae47c0a330 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-28T12:13:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vitorgomesdasilva.pdf: 1364152 bytes, checksum: 107d3b8d8e14a9b5a0db04ae47c0a330 (MD5) Previous issue date: 2017-02-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese destaca os pontos fundamentais da concepção religiosa e dos princípios filosóficos de Friedrich D.E. Schleiermacher (1768-1834). A tese defende a ideia de Deus enquanto fundamento da construção religiosa e filosófica do pensamento de Schleierma-che. Buscou-se - inicialmente – reconstruir as origens formadoras do pensamento sch-leiermacheriano através de um diálogo com alguns de seus principais interlocutores. Pos-teriormente, a definição da essência da religião pelo filósofo de Berlim apresentará a trí-ade Universo/Intuição/Sentimento, enquanto sua concepção ético- filosófica descortinará uma outra tríade, a saber, autocontemplação/individualidade/humanidade. Tais tríades in-dicarão a necessidade de um fundamento que as conecte tanto enquanto conceitos (pen-sar), como enquanto estruturas efetivas da existência (ser). E é justamente na conexão entre ser e pensar que Schleiermacher - implicitamente – desvela a presença de Deus. / The following dissertation puts into relief the fundamental tenets of Friedrich D.E. Schleiermacher's (1768-1834) religious conception and philosophical principles. In the end, it endorses the idea of God as the ground of both the religious and philosophical construction of Schleiermacher's thought. In a first step, the attempt is made to reconstruct the origins of Schleiermacherian thought through its formation in a dialogue with some of his main interlocutors. Secondly, the Berlin philosopher's definition of the essence of religion is presented by means of the conceptual triad "universe/intuition/feeling". Thirdly, his ethico-philosophical conception is shown to unveil yet another triad, namely "self intuition/individuality/humanity". However, both will indicate the need of a ground to connect them not only as concepts (thinking), but also as effective structures of exis-tence (being). Thus it is precisely in the connection between being and thinking that Sch-leiermacher implicitly - to say the least - envisions God's presence

Submitted by Glauber Assunção Moreira (glauber.a.moreira@gmail.com) on 2018-08-23T14:33:42Z No. of bitstreams: 1 DissertacaoPRONTA28.03.2015.pdf: 6104376 bytes, checksum: dbca7727e9dabe6edb4007d6ac6f1bb1 (MD5) / Approved for entry into archive by Elane Valverde Madureira (elaneval@yahoo.com.br) on 2018-08-24T15:26:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissertacaoPRONTA28.03.2015.pdf: 6104376 bytes, checksum: dbca7727e9dabe6edb4007d6ac6f1bb1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-24T15:26:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissertacaoPRONTA28.03.2015.pdf: 6104376 bytes, checksum: dbca7727e9dabe6edb4007d6ac6f1bb1 (MD5) / RESUMO Este mergulho na Arte-Educação, especificamente na Dança-Educação foi elaborado com a ajuda das práxis no ensino da dança pela autora desde os 15 anos de idade e dos estudos da Psicologia Humanista desenvolvida por Eric Berne na época da segunda guerra mundial que culminou na elaboração sistematizada da Teoria da Análise Transacional (AT). Esta teoria veio popularizar, nesta época, o conhecimento e reconhecimento de processos psicológicos inconscientes que norteiam a vida humana. Assim, utilizou-se nas práxis de nove dos dez instrumentos elaborados para a aplicação desta teoria como forma de descobrir-se bloqueios ou entraves psicológicos que impedem o dançarino, alunos do 3º Grau da Universidade Federal da Bahia, de seguirem um caminho otimizado na busca do conhecimento da profissão escolhida. Este estudo foi elaborado sob a coordenação da autora, de psicoterapeutas que cooperaram direta ou indiretamente no processo de conhecimento da Teoria, de uma Professora e Funcionária da Escola e de um grupo de alunos que se dispuseram a ajudar e a experimentar essa teoria que nos leva a descobrir comportamentos arraigados que bloqueiam o corpo que dança. Tendo trabalhado com esta Teoria e estudando-a através de cursos específicos na Clínica Bio’s e de seminários, particularmente por 4 anos consecutivos, a autora criou, com este grupo de pessoas, este experimento. / ABSTRACT This look into Art Education, specifically into Dance Education, relates to the praxis in teaching dance by the author carried out since she was 15 years old, and to studies in humanistic psychology developed by Eric Berne during the second world war that culminated in the systematic development of the theory of Transactional Analysis (TA). This theory came to popularize at that time the knowledge and recognition of unconscious psychological processes that guide human life. With university students of the Federal University of Bahia, we used the praxis of nine of the ten tools designed for the application of this theory as a way to discover if blockages or psychological barriers were interfering the dancer's capacity to follow an optimized path in the search for knowledge in their chosen profession. This study was prepared under the coordination of the author, with other psychotherapists, a teacher and a technician of the Dance School and a group of students who were willing to help and to experiment with this theory, in the attempt to discover ingrained behaviors that block the dancing body. The author created this study and experiment in conjunction with studies in courses at Bio’s Clinic and in seminars of TA for four consecutive years.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6325.pdf: 920868 bytes, checksum: 58062f900291895b5f3831523da0038b (MD5) Previous issue date: 2014-07-04 / The purpose of this thesis is to examine the problem of the consciousness in the Critique of pure reason, specially the concept of consciousness of the Self, and the determination of the internal sense through consciousness. We will follow Kant s indication that there is a clear distinction of the knowing subject in a passive and an active dimension we believe that this distinction does not convert the knowing subject into a being possessing two different and irreconciliable parts. Opposing to this view, we want to, defend that Kant s distinction concerns two ways, the objective and the subjective dimensions, of considering the knowing subject. At first, we will analyze the subjective passive dimension; here we underscore the internal sense and his pure form, time, along with the difficulties that come from the interpretations about the internal sense in Kant. Secondly, we discuss the objective dimension of the knowledge; we given attention here to Kant s conception of Self-consciousness and Consciousness. In this part, we consider the necessary concepts for comprehending this issue, in particular, the concept of Transcendental Apperception, the I thin. We take into account the numerical identity of the consciousness and Kant s analysis of the Self-consciousness. Finally, in the third part, we focus on the issue of how the understanding as a self-consciousness determines the internal sense. This point, as we intend to show, requires a close examination of the transcendental synthesis of imagination and its implication to the comprehension of the different modes of the internal sense. This analysis, we believe, shows that the subject, in Kant s philosophy, far from being characterized by a duplicity of parts or faculties of an real or concrete subject, is only one and the same subject considered in its double dimension: the subjective and the objective sides concerning the same subject, that is, two distinct acts from the same consciousness, which is the self-consciousness. / O propósito desta tese é examinar o problema da consciência na Crítica da Razão Pura de Kant, em especial o conceito de consciência de si e a determinação do sentido interno pela consciência. Seguiremos as indicações do próprio Kant, que faz uma distinção clara do sujeito do conhecimento, segundo uma dimensão passiva e outra ativa, na produção do conhecimento. Essa clara divisão, acreditamos, não cinde o sujeito em um duplo irreconciliável, mas caracteriza os modos, isto é, as dimensões objetiva e subjetiva do sujeito cognoscente. Analisaremos em um primeiro momento a dimensão passiva do sujeito, isto é, o sentido interno e sua forma, o tempo e as dificuldades advindas das interpretações sobre o sentido interno em Kant. No segundo momento, faremos uma discussão sobre a dimensão objetiva do conhecimento, isto é, a consciência de si e todos os conceitos que se fazem necessários para a sua compreensão, como por exemplo, apercepção transcendental, eu penso, identidade numérica da consciência e uma descrição do que é, para Kant, a consciência de si. Por fim, no terceiro momento, a tarefa a que nos propomos é a demonstração de como o entendimento, como consciência de si, determina o sentido interno. Para isso, discutiremos a síntese transcendental da imaginação para uma compreensão dos modos de determinação do sentido interno. Com esta demonstração acreditamos que o sujeito em Kant não se caracteriza por uma duplicidade, mas como um sujeito que tem uma dupla dimensão, a saber, subjetiva e objetiva que se caracterizam como atos de uma mesma consciência, a consciência de si.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-08-26T15:37:10Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese NormandoJQViana_Biblioteca Central_UFPE (0).pdf certa.pdf: 2847669 bytes, checksum: 035b1ec1bda1217eaae08822bf17ca9e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-26T15:37:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese NormandoJQViana_Biblioteca Central_UFPE (0).pdf certa.pdf: 2847669 bytes, checksum: 035b1ec1bda1217eaae08822bf17ca9e (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / CNPq / Vem de longa data o interesse da ciência psicológica pela busca do autoconhecimento (James, 1890/1983). Neste contexto, os estudos oriundos do campo da autoconsciência, em especial com o advento da Teoria OSA (Duval & Wicklund, 1972), uma das primeiras teorias a considerar as discrepâncias entre o self e os padrões (Duval & Silva, 2001), têm reunido esforços no intuito de superar tamanha lacuna. Neste contexto, entusiasmado pela compreensão do self, em especial em sua vertente simbólica, bem como no instanciamento dos processos autoavaliativos por este operados, tramados à identificação da natureza dos padrões de atratividade e a forma como estes têm sido fenomenologicamente consciencizados no fluxo da experiência interna dos sujeitos, o presente estudo de tese objetiva identificar o que são os padrões de autoatratividade, qual sua dinâmica representacional no seio da experiência interna e o enlaçamento no processo autoavaliativo dos processos de atratividade autopercebida, autofocalização (autoconsciência situacional e disposicional), autoestima, bem estar (satisfação com a vida e felicidade), humor depressivo e religiosidade. Para o estudo em questão, foi recrutada uma amostra mista composta por 657 participantes (563 brasileiros e 94 portugueses), adolescentes, jovens, adultos e idosos, de ambos os sexos e orientações sexuais homossexual e heterossexual, residentes na Região Metropolitana do Recife e na cidade de Lisboa, Portugal. Os procedimentos relativos à coleta ocorreram em três etapas: a primeira com objetivo de levantar emicamente, por intermédio de procedimentos multimétodos, o campo semântico de autoatratividade (Estudo 1 – Qualitativo); a segunda, com base nos achados da etapa anterior, corresponde ao processo de elaboração e validação da Escala de Autoatratividade - EAA junto à pesquisa desta com o conjunto de instrumentos utilizados (Escala de Apreciação Corporal (EAC); Escala de Autoconsciência Situacional (EAS); Escala de Autoconsciência Disposicional (EAD); Escala de Autoestima de Rosenberg; Escala de Satisfação com a Vida; Escala de Felicidade Subjetiva; Escala CES-D (Rastreamento de depressão); Escala de Religiosidade Global (ERG) e Escala de religiosidade de item único, bem como o roteiro de entrevista Fenomenológico-Cognitiva dos Estados Autoconscientes – EFEA), a fim de permitir a identificação da multidimensionalidade da maquinaria psíquica atrelada ao construto atratividade dentre a amostra recrutada (Estudo 2 – Ex-post-facto) e a terceira etapa refere-se ao aprofundamento dos achados da etapa que a antecede, por intermédio da apresentação do gradiente fenomenal dos padrões de atratividade com base na identificação dos modos como estes são representados no fluxo da experiência dos participantes durante estado autoconsciente relacionado a autoatratividade (Estudo 3 – Fenomenal). A hipótese geral que dá sustentação ao estudo em questão considera que quanto mais autoconscientes e de modo reflexivo as pessoas são maior seria a capacidade que estas têm de minorar as influências que os padrões de atratividade exercem sobre os processos autoavaliativos, ocasionando prejuízos ao funcionamento psicológico saudável, além de que, os padrões, caso emerjam à consciência, no seio da experiência interna, se realizarão cognitivamente em elementos variados de natureza representacional, em especial na forma da fala interna e visualização interna. De modo específico, dentre o conjunto de hipóteses que dá sustenção ao referido estudo, destaca-se aquela que chama atenção ao papel moderador da religiosidade no possível impacto deletério que os padrões de atratividade ocasionam à vida das pessoas, haja vista, a importância e centralidade de tal dimensão para subjetividade humana. O modelo de análise de dados adotado no presente estudo de tese prezou, no tocante ao material quantitativo, pela investigação da dimensionalidade das escalas por via da metodologia das facetas (Guttman, 1968), com base nas Análises Multidimensionais não-métricas do tipo SSA (Similarity Structure Analysis, ver Guttman, 1968; Roazzi, 1995). Por sua vez, o material qualitativo foi submetido à análise de conteúdo (Estudo 1, Bardin, 1970) e a metodologia fenomenológica padrão (Estudo 2, Cott & Rock, 2008). Os principais achados do presente estudo de tese apontam que os padrões de autoatratividade e sua fenomenologia são representados cognitivamente na consciência por intermédio dos elementos da fala interna e das visualizações internas, associadas aos elementos do sentimento, bem como a consciência sensória. Não se encontrou, todavia, ocorrência de pensamento não simbolizado na análise fenomenal operada. A estrutura de tal padrão se organiza a partir de duas dimensões, uma física e outra não física, representadas pelos fatores: sensualidade, moralidade, apresentação pessoal, afetividade, inteligência, bom humor e asseio. Tais fatores quando correlacionados entre si, e junto as demais medidas utilizadas, apontam a presença de correlações estatisticamente significantes, em especial, no tocante às variáveis: Orientação sexual, no âmbito geral, os heterossexuais encontram-se mais próximos de um campo de afeto positivo, e os homossexuais nas cercanias do afeto negativo; Idade, os mais jovens, também situados num campo do afeto negativo, passando por um campo intermediário, onde há a presença de jovens adultos, findando com os participantes com idades entre 36 e 76 anos, cravados num campo de afeto positivo; Religiosidade, igualmente caracterizada por uma disposição polar, nas cercanias desta variável, os que se dizem religiosos, os heterossexuais e os adultos e idosos, e distanciando-se da religiosidade, localizados em plano antagônico, os que relatam não professar nenhuma fé, os adolescentes de 14 a 20 anos e os jovens homossexuais; e Nacionalidade, os portugueses mais próximos de um padrão de atratividade com base em princípios morais e os brasileiros simpáticos às variáveis sociodemográficas de natureza religiosa, inferindo que estas exercem influência sobre o instanciamento dos processos autofocalizadores, correlações estas cujos significados são corroborados pelos achados oriundos do estudo fenomenal. Tal estudo representa um esforço em dar visibilidade a uma temática pouco investigada na ciência psicológica, a natureza dos padrões de correção e o impacto destes nos processos autofocalizadores, em diálogo com uma perspectiva de mente dual, que contempla aspectos psicológicos e fenomenais da subjetividade e cognição humanas, a fim de contribuir com uma compreensão mais profunda sobre os aspectos cognitivos cruciais relacionados ao instanciamento de modos mais adaptados e, consequentemente, menos comprometedores da existência significativa e feliz. / The interest of the psychological science in the search for self-knowledge has come a long way (James, 1890/1983). In this context, studies from the self-awareness field, especially with the advent of the OSA Theory (Duval & Wicklund, 1972), one of the first to consider the discrepancies between the self and the patterns (Duval & Silva, 2001), have gathered efforts in order to overcome such gap. Within this framework, keen on understanding the self, especially in its symbolic aspect as well as in the instantiation of the self-assessment processes it operates, hatched in the identification of the nature of attractiveness patterns and how they have phenomenologically been made aware in the flow of the subjects‟ inner experience, this study aims to identify self-attractiveness patterns, their representational dynamics within the inner experience and the intertwining of the self-perceived attractiveness processes, of self-focusing (situational and dispositional self-awareness), self-esteem and well-being (life satisfaction and happiness), depressive mood and religiosity in the self-assessment process. For this study, a mixed sample of 657 participants (563 Brazilian and 94 Portuguese) was recruited, among whom were teenagers, adults and elderly people of both sexes, as well as homo and heterosexual orientations, living in the metropolitan area of Recife and in Lisbon, Portugal. The collecting-related procedures were carried out in three steps: the first one, to emically raise, through multimethod procedures, the semantic field of self-attractiveness (Study 1 - Qualitative); the second, based on the findings from the previous step, corresponds to the process of development and validation of the Self-attractiveness Scale – SAS, along with its survey with the set of instruments used (Body Assessment Scale - BAS); Situational Self-Awareness Scale (SSAE); Dispositional Self-Awareness Scale (DSAS); Rosenberg Self-Esteem Scale; Life Satisfaction Scale; Subjective Happiness Scale; CES-D Scale (Depression Tracking); Global Religiosity Scale (GRS) and Single-item Religiosity Scale, as well as the Self-Aware States Phenomenological-Cognitive interview script – SASPG), to enable the identification of the multidimensionality of the psychic machinery linked to the attractiveness construct within the recruited sample (Study 2 - Ex-post-facto). The third stage refers to deepening the findings of the previous one through the presentation of the phenomenal gradient of attractiveness patterns based on the identification of the ways they are represented in the flow of the participants‟ experience during the self-aware state related to self-attractiveness (Study 3 - Phenomenal). The general hypothesis that supports the present study considers that the more self-aware and reflective people are, the greater the capacity they have to reduce the influence attractiveness patterns have on self-assessment processes, which bring harm to healthy psychological functioning. Moreover, those patterns, should they emerge to awareness within the inner experience, will cognitively take place in a range of elements of representational nature, especially in the form of inner speech and inner visualization. In particular, among the set of assumptions that support this study, there is one that draws attention to the moderating role of religiosity in the possible deleterious impact attractiveness patterns cause to people's lives, given the importance and centrality of such dimension to human subjectivity. With regard to the quantitative material, the data analysis model adopted in this thesis study valued the investigation of the scale dimensionality by means of the facet methodology (Guttman, 1968), based on the non-metric SSA (Similarity Structure Analysis, see Guttman, 1968; Roazzi, 1995) type Multidimensional Analysis. In turn, the qualitative material was submitted to content analysis (Study 1, Bardin, 1970) and to the pattern phenomenological methodology (Study 2, Cott & Rock, 2008). The main findings of the present study indicate the self-attractiveness patterns and their phenomenology to be represented cognitively in the awareness by means of the inner speech and inner visualization elements, associated with both feelings and sensory awareness. There was no occurrence of non-symbolized thought in the carried out phenomenal analysis, though. The structure of such a pattern is set considering two dimensions, physical and non-physical, represented by the following factors: sensuality, morality, personal presentation, affection, intelligence, good humor and neatness. Such factors, when correlated and with the use of other measures, suggest the presence of statistically significant correlations, especially regarding the variables: Sexual orientation, in general, heterosexuals are closer to a positive affection ground, while homosexuals, around negative affection; Age, the youngest also being in a negative affection ground, passing to a middle ground where young adults are present, ending with between 36 and 76 year-old participants, nailed to a positive affection ground; Religiosity, also characterized by a polar layout around this variable, those who claim to be religious, the heterosexual, the adults and the elderly, as opposed to those distant from religiosity, located in an antagonistic plan, who report not to profess any faith, 14 to 20 year-old adolescents and young homosexuals; and Nationality, with the Portuguese closer to an attractiveness pattern based on moral principles, whilst the Brazilians sympathize with the sociodemographic variables of a religious nature, inferring that they influence the instancing of self-focusing processes, correlations whose meanings are corroborated by findings of the phenomenal study. This study represents an effort to give visibility to a little investigated topic in the psychological science, the nature of correction patterns and their impact on the self-focusing processes, dialoguing with a dual mind perspective, which includes psychological and phenomenal aspects of human subjectivity and cognition in order to contribute to a deeper understanding of the crucial cognitive aspects related to the instancing of more adapted and consequently less compromising forms of a meaningful and happy existence.

This research aims to understand how environmental sustainability in areas of rural settlements can be made possible on the basis of ethics that seeks respect for sociobiodiversity. Therefore, we intend to anchor our study in theoretical reflections on ethics, sustainability and environment, with special attention to the philosophical thought of Albert Schweitzer, which prioritizes the ethics of reverence for life turned not only to humans but to all forms of existing life including Nature - an Ethics of Respect. We aim to prove that there is an ethic of implicit respect of the settlers in land of agrarian reform projects linked to Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), as an alternative to environmental sustainability in all its surroundings, keeping legally protected areas, such as: legal reserve environment, conserving legally protected areas, such as: Legal Reserve, Conservation Unit and Permanent Preservation Areas. The study was philosophical theoretical character, and the empirical field research conducted in fifteen settlements in the South Central region of the State of Sergipe, in the municipalities of Tobias Barreto, Poço Verde, Simão Dias, Pinhão and Macambira. Settlers underwent semistructured interviews concerning environmental activities in the settlement, whose answers led us to consider that there is an innate respect Ethics thus demonstrating its viability to environmental sustainability site. We find in each setting an ethic of respect internalized, fostered by the correlation of reverence and direct dependence on nature, since they perceive the importance of the ecosystem in their surroundings, helping them to survive collectively when mediated by the formation of self-awareness process leading to the ethical way of mutual respect in promoting sociobiodiversity / Esta pesquisa objetivou compreender de que forma a sustentabilidade ambiental em áreas de assentamentos rurais pode ser viabilizada com base numa ética que vise o respeito à sociobiodiversidade. Nesta perspectiva nos ancoramos em reflexões teóricas sobre ética, sustentabilidade e ambiente, conferindo especial atenção ao pensamento filosófico de Albert Schweitzer, o qual prioriza a ética de reverência pela vida voltada não apenas para o ser humano, mas a toda forma de vida existente na Natureza baseado numa Ética do respeito. Almejamos comprovar que há uma ética do respeito implícita em assentados nos projetos de reforma agrária vinculados ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), enquanto uma alternativa para a sustentabilidade ambiental em todo o seu entorno, conservando áreas legalmente protegidas, como por exemplo: Reserva Legal, Unidade de Conservação e Áreas de Preservação Permanente. O referido estudo teve caráter teórico filosófico, sendo o campo empírico realizado em quinze assentamentos da Região Centro Sul do Estado de Sergipe, localizados nos municípios de Lagarto, Tobias Barreto, Poço Verde, Simão Dias, Pinhão e Macambira. Os assentados foram submetidos a entrevistas semiestruturadas relativas às atividades ambientais desenvolvidas no assentamento, cujas respostas levou-nos a considerar que há uma Ética do respeito inata evidenciando, portanto, sua viabilidade para uma sustentabilidade ambiental local. Encontramos em cada assentado uma ética do respeito internalizada, fomentada pela correlação de reverência e dependência direta com a natureza, uma vez que os mesmos apreendem a importância do ecossistema no seu entorno, auxiliando-os a sobreviverem coletivamente quando mediados pelo processo formativo de autoconsciência que os conduzem pela via ética do respeito mútuo na promoção da sociobiodiversidade.

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