Face à un monde qui ne tardera pas à mettre les lumières de la raison à la place de Dieu, alors que la prolifération des sectes dissidentes, que le déisme et la libre-pensée mènent chaque jour de nouvelles âmes sur la voie de l'hétérodoxie, voire de l'athéisme, Leibniz et Berkeley prennent la plume pour défendre la cause d'un Créateur attaqué de toutes parts. L'apologétique, qui se donne pour double objectif de prouver la vérité de là religion et de montrer que le Dieu du christianisme est digne d'amour, est une exigence de l'intelligence et du cœur, elle est ce qui permet de pouvoir croire en raison. Pour le philosophe, la défense de la religion fait nécessairement corps avec la compréhension générale du monde et de ses principes, tandis que la métaphysique ne doit pas contredire les visées apologétiques et les présupposés théologiques qui l'accompagnent. Il existe, chez Leibniz et Berkeley, un va-et-vient constant entre le dieu de la raison, créateur des substances et de l'univers, simple cause première, et le Dieu d'amour des Évangiles qu'il faut défendre contre les accusations faites à l'encontre de sa bonté. Étudier la manière dont l'apologétique et la métaphysique s'entremêlent dans un système philosophique, c'est interroger les rapports de la raison et de la religion pour savoir si l'apologétique peut être une propédeutique à la foi chrétienne ou si elle n'atteint jamais que la cause première des déistes. / In a world where God will soon be replaced by the lights of reason, where dissident sects are multiplying, and where deism and free thinking lead ever more souls on the path to heterodoxy and even atheism, Leibniz and Berkeley stand up to defend the cause of a creator attacked on every side. Apologetics, whose goals are both to prove the truth of religion and to show that the Christian God is worthy of love, require mind and heart, and allow to believe in reason. When philosophers defend religion, it is inevitably linked to a global understanding of the world and its principles, when on the other hand metaphysics should not refute apologetic designs and theological presupposition. Leibniz and Berkeley go back and forth between the god of reason, creator of the substances and the universe, simple root cause, and the loving God from the Gospels, who needs to be defended against the accusations against his goodness. To study how apologetics and metaphysics intertwine in a philosophical system is to question the relationship between reason and religion: can apologetics be a propaedeutic to the Christian faith, or does it only achieve the root cause of the deists?

Cette thèse comporte une édition critique, une traduction et un commentaire de l'Ad martyras, de l'Ad Scapulam et du De fuga in persecutione de Tertullien. Notre édition s’appuie sur une lecture à nouveaux frais des cinq manuscrits principaux transmettant ces textes, sur les éditions humanistes et modernes ainsi que sur les notes de travail d’éditeurs humanistes. Les trois textes évoquent, de trois points de vue différents, les persécutions. Dans l’Ad martyras, où Tertullien s’adresse à des chrétiens emprisonnés, la persécution apparaît comme une épreuve ; dans l’Ad Scapulam, adressé au proconsul de Carthage, il s’agit de détourner la persécution des chrétiens. Enfin, le De fuga in persecutione vise à encourager les chrétiens à s'y soumettre sans se laisser tenter par la fuite. Nous avons été attentives au discours que Tertullien construit à la fois ad extra pour détourner les autorités des persécutions antichrétiennes, et, ad intra, pour encourager les chrétiens dans l'épreuve. / This dissertation consists in the critical edition, French translationand commentary of Tertullian’s Ad Martyras, Ad Scapulam and De fuga in persecutione. The edition is based on a new reading of five of the main manuscripts which contain the texts, on early and modern critical editions and on the readings of lost manuscripts given by humanist sources. The three texts deal with the antichristian persecutions. In the Ad martyras, where Tertullian writes to emprisoned Christians, persecution is seen as a trial ; in the Ad Scapulam, addressed to the Carthaginian proconsul, Tertullian intends to prevent him from persecuting Christians. At last, the treatise De fuga in persecutione encourages Christians to accept persecution even if they can flee it. We paid attention to the speech Tertullian elaborates both ad extra to deter Roman authorities from persecuting and ad intra to support Christians in trial.

Pour triompher de ses adversaires et faire valoir le christianisme, Arnobe de Sicca, apologiste chrétien de l'Afrique du Nord, s'évertue à saper les bases du paganisme en s'attaquant respectivement aux idoles et aux pratiques idolâtriques païennes. Dans le livre VII de son traité apologétique l'Adversus nationes, il pose la question des sacrifices et des offrandes faits aux dieux ainsi que d'autres cultes institués en leur honneur. Il explique que, loin de faire plaisir aux dieux, les sacrifices sanglants constituent une abomination dont les dieux ne sauraient se rendre responsables. Comptant "parmi les documents les plus riches dont dispose l'historien de la religion romaine sur les finalités et les modalités du sacrifice ...", le livre VII n'a pourtant pas fait l'objet d'une recherche approfondie de son contenu. Aussi, ce travail de recherche propose un commentaire littéraire et stylistique du livre VII ainsi qu'une analyse thématique et comparative. / To triumph over its adversaries and to put forward Christianity, Arnobe of Sicca, Christian apologist of North Africa, strives to sap the bases of paganism by attacking both the idols and the pagan idolatrous practices. In book VII of his apologetic treaty "Adversus Nationes", he questions the sacrifices and the offerings made to the gods as well as others worships instituted in their honor. He explains that, far from pleasing the gods, the bloody sacrifices constitute an abomination that gods could not make themselves responsible of. Counting "among the richest documents availableto the historian of the roman religion on the finalities and the methods of the sacrifice...", book VII however was not the object of a deep research regarding its contents. This research work proposes a literary and stylistic study of book VII as well as a thematic and comparative analysis.

S’inscrivant dans un courant majeur de la recherche historique et de la réflexion épistémologique actuelles sur l’étude des phénomènes de construction identitaire dans l’Antiquité, notre recherche s’intéresse plus particulièrement aux processus de construction de discours d’appartenance identitaire dans la littérature judéenne et chrétienne aux Ier et IIe siècles. Il apparaît vain de vouloir circonscrire une définition unique et unilatérale de ces identités durant cette période, car une telle définition s’avérerait plus utopique que réaliste en raison de la pluralité des mouvements qui composent le « judaïsme » et le « christianisme » anciens et des auteurs qui ont tenté, par leurs discours, de définir et de présenter ces identités. Établir une liste de critères pour délimiter ces identités et, par conséquent, pour distinguer ceux qui peuvent ou non se réclamer d’être Judéens ou chrétiens, nous semble inadéquat pour la réalité antique. Par conséquent, la perspective adoptée dans cette recherche est de réfléchir à la manière dont il convient d’aborder les identités anciennes et les processus de construction identitaire dans l’Antiquité à la fois comme objet d’étude et comme approche disciplinaire. Notre recherche consiste en une étude socio-historique des identités judéennes et chrétiennes des Ier et IIe siècles tout en proposant une réflexion méthodologique, épistémologique, terminologique et historiographique des questions et phénomènes identitaires anciens qui sont abordés dans une perspective « – emic » et « – etic » et à partir de divers postes d’observation prenant en considération des points de vue internes (insiders) et externes (outsiders) à ces identités. / As part of a major trend of historical research and of current epistemological discussion on the study of the identity building process phenomena in Antiquity, our research focuses specifically on the building process of identity belonging discourses in the Judean and Christian literature of the First and Second centuries. Restricting the Judean and Christian identities of this period to a unique and unilateral definition would be erroneous, since such a definition would be more utopian than realistic because of the plurality of communities that take part in ancient Judaism and ancient Christianity, and because of the plurality of authors that tried to define and elaborate theses identities in their discourses. Establishing a list of criteria to define these identities and, in turn, to distinguish those who may or may not declare themselves Judeans or Christians, seems inadequate for Ancient times. Therefore, the perspective of this research is rather to rethink how the problem of ancient identities as well as the problem of building process of identity in Antiquity should be addressed, by approaching it at the same time as an object study and a disciplinary approach. Our research is therefore a socio-historical study of Judean and Christian identities of the First and Second centuries as well as a discussion on methodological, epistemological, terminological and historiographical approaches of problems relating to ancient identities phenomena; theses are discussed through “– emic” and “– etic” from diverse elements that take into consideration internal point of view (insiders) and external point of view (outsiders) to these identities.

Le fonds d’archives Jean-René Brutsch, logé au Défap à Paris, a inspiré la présente étude portant sur la transculturation en contexte missionnaire au Cameroun. L’analyse de ce concept conduit à croiser et à renouveler les regards sur les diverses modalités et formes de religiosité générées par la rencontre entre les cultures autochtones et la proposition occidentale chrétienne, ainsi que la créativité multiforme qui en découle.L’hypothèse soutenue est que toute entreprise mettant en contact des peuples ou des manières de penser différentes mobilise nécessairement des transactions culturelles à l’issue desquelles les deux parties se trouvent transformées. Le choix de traiter de ce thème à travers l'expérience de Jean-René Brutsch, le missionnaire qui l’a constitué durant ses différents séjours au Cameroun de 1946 en 1960, est justifié par la richesse et la pertinence du contenu de ces archives. Deux centres d’intérêt majeurs se dégagent de l’exploitation du fonds Brutsch à savoir, l’historiographie et la missiologie. (etc.] / The fond Jean-René Brutsch’s archives, based in Defap at Paris, inspired this study carried out on transculturation in Cameroonian missionary context. The analysis of this concept leads to cross and to renew views on diverse modalities and forms of religiosity, which generated from the meeting between local cultures and western proposal, thus the multiform creativity emanating from it. The foregoing hypothesis upholds that any undertaking bringing together different peoples and different modes of thought inevitably galvanizes cultural transactions where the different parties end up being inevitably transformed. The choice of studying this theme through the experience of Jean-René Brutsch, the missionary who constituted them during his various sojourn in Cameroon from 1946 to 1960, is made feasible by the richness and relevance of the content of these archives. Two main centers of interest emerge from the exploitation of Brutsch’s collections, namely, historiography and missiology. [etc.]

Dans la réflexion sur la démocratisation, les expressions religieuses sont souvent appréhendées comme des obstacles. On souligne plus facilement leur capacité de nuisance, que leur plasticité et la pluralité des interprétations et des usages qui en est faite. Cette étude cherche à saisir les articulations entre le processus de changement politique au Bénin et les dynamiques religieuses, à partir d'une analyse centrée sur les mouvements pentecôtistes.<br />La période de transition démocratique a été accompagnée d'un retour du religieux dans l'espace public, perceptible en particulier, au-delà de l'intervention d'acteurs précis, au niveau de la diffusion d'un imaginaire offrant une lecture en termes religieux de ces transformations. C'est dans ce contexte que l'on assiste à l'expansion de mouvements chrétiens pentecôtistes dans l'espace urbain. A travers l'étude des logiques de diffusion des Églises, des trajectoires individuelles de convertis et des mécanismes de construction communautaire, c'est la dimension moderne du phénomène, et sa capacité à médiatiser des changements sociaux, qui sera soulignée. Les dynamiques religieuses sont ensuite mises en relation avec le processus de changement politique, autour d'une réflexion sur la formation d'un espace public. On s'intéressera aux effets différenciés d'une même expression religieuse en fonction des significations qu'en donnent et des usages qu'en font différents acteurs, et en particulier les convertis.<br />Est ainsi privilégiée une lecture qui, en tenant compte de la diversité, de la fluidité et de la mobilité qui caractérisent ces nouveautés religieuses, insiste sur les conséquences ambivalentes, paradoxales ou involontaires, de l'expansion pentecôtiste sur le processus politique.

Cette thèse porte sur les modalités d'inscription sociale, politique et symbolique de la minorité chrétienne dans le territoire national syrien et plus particulièrement sur le renouveau monastique qui a lieu dans ce pays depuis une trentaine d'années. C'est bien d'un renouveau, quoique extrêmement tardif, qu'il s'agit. En effet, ce processus contemporain s'inscrit, y compris dans les représentations locales, dans une histoire qui remonte aux origines du christianisme. Se pose alors la question des ressorts d'un tel phénomène : Comment et pourquoi le monachisme renaît-il aujourd'hui en Syrie ? Comment interpréter " ce retour de ces moines " qui dans les premiers siècles du christianisme étaient considérés comme des saints ? Quel lien s'établit entre le monachisme et la sainteté ? C'est à ces vastes questions, qui inscrivent ce travail à la fois dans le champ de l'anthropologie du christianisme et dans celui de l'étude du monachisme, que cette thèse tente de répondre. Celles-ci renvoient aux modalités contemporaines de construction de la communauté chrétienne de Syrie dans laquelle les trois dimensions que sont les Églises, le monachisme et la sainteté, sont intimement liées et apparaissent comme structurantes. Envisagé dans les rapports qu'il entretient avec les Églises et la question de la sainteté, le monachisme chrétien en Syrie, pilier de la construction communautaire chrétienne, est donc étudié dans toutes ses dimensions, historique, symbolique, religieuse, sociale, économique et politique.

"La Christiade" de Jean d'Escorbiac, épopée calviniste divisée en cinq livres, n'a pas été rééditée depuis 1613, date de sa publication. Dans le prolongement de la poésie de Du Bartas et proche dans l'inspiration des "Tragiques" d'Agrippa d'Aubigné, le texte propose une réécriture des Évangiles en alexandrins, dans un style où se mêlent les références chrétiennes et profanes. Le travail de ma thèse a consisté a établir un appareil critique (préface, annotations, glossaire, index, index biblique, tableaux synthétiques) dans l'objectif de faciliter l'accès à un ouvrage ancien, parfois difficile d'approche. Par son caractère inédit, cette initiative offre la possibilité à un public élargi de découvrir un auteur qui, pour être méconnu, n'en reste pas moins très riche sur le plan littéraire.

Ce travail se propose d'étudier l'évolution de deux des principales ciuitates de la province de Lugdunensis I. Il vise à comprendre l'organisation du territoire, les structures sociales et économiques de ces ciuitates entre la formation de l'Empire des Gaules (260 apr. J.-C.) et la fin du royaume des Burgondes (530 apr. J.-C.). Après avoir abordé les problèmes méthodologiques, archéologiques et historiques posés par l'étude de ces deux ciuitates, il traite en détail de la ville d'Autun, des agglomérations secondaires (dont Chalon), des campagnes et des pratiques religieuses. Une dernière partie est consacrée à la synthèse des données, replacée dans une trame chronologique et historique destinée à faire valoir les étapes de la transformation progressive de la société à cette période charnière de l'histoire.

Texte remanié: Th.--Histoire, 1995. / En appendice, choix de documents en latin (la plupart concernant Régine Abram, alias Catherine Sicolesse, et sa parenté). Bibliogr. p. 321-350. Index.