Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-06-12T12:41:55Z No. of bitstreams: 1 Gustavo Ferreira Simões.pdf: 8116368 bytes, checksum: 0439c61cff6b118ec6caa1d0492422a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-12T12:41:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gustavo Ferreira Simões.pdf: 8116368 bytes, checksum: 0439c61cff6b118ec6caa1d0492422a2 (MD5) Previous issue date: 2017-06-02 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / In 1988, John Cage invented Anarchy, an experimental-writing book in which he praised the lives of anarchist women and men who had influence his anarchist ethicalaesthetical trajectory from mid-1940s to the 1990s. This influence was explicit until the last of his works, entitled “number pieces” (1987-1990), in which he presented what he called the “anarchical harmony”. During the 1940s, John Cage, by then an already famous artist after his “prepared piano”, started experiencing anarchism as a life practice in contact with artists and militants in the Black Mountain College and with The Living Theatre troupe in New York. In 1952, his piece 4’33” appeared as an anarchist-oriented direct action against the musical representations of sounds and in favour of the incorporation of noises excluded from the concert rooms. The following decades, living alongside artists and anarchists in the country side location of Stonypoint, Cage started publishing ‘how to improve the world (you only make matters worse), a diary kept from 1965 to 1982 in which he engaged with Henry David Thoreau’s writings, and antimilitary and ecological concerns. Although absent of almost all biographies and studies on Cage’s work, the artist experimented the anarchism in a fashion Edson Passetti calls “pathway heterotopies”. Beyond the book Anarchy and other explicit antiauthoritarian works, Cage lively experienced anarchy in the singular way he faced his existence, making out of the everyday life an invention in which he affirmed an otherwise path. According to Foucault, the cynical philosophers valued that notion to distinguish their scandalous lives from the other ones that reify regular values and conventions. This dissertation followed this path by establishing the reverberations between John Cage and the contemporary anarchist attitudes / Em 1988, John Cage inventou Anarchy, livro em que, a partir de escritos experimentais, valorizou as vidas de mulheres e homens anarquistas que marcaram seu percurso ético-estético libertário desde meados dos anos 1940 até a década de 1990, quando em seus últimos trabalhos, “number pieces” (1987-1992), apresentou o que denominou “harmonia anárquica”. Foi a partir da coexistência com artistas e militantes na Black Mountain College, no final da década de 1940, assim como em Nova York com o The Living Theatre (TLT), que o artista já conhecido por seu corajoso “piano preparado” passou a elaborar o anarquismo como prática de vida. “4’33” (1952), ação direta contra a representação musical dos sons e em favor da incorporação dos ruídos excluídos pelas salas de concerto, irrompeu empolgada por essa aproximação libertária. Nas décadas seguintes, vivendo ao lado de artistas e anarquistas, afastado da cidade, em Stonypoint, iniciou a publicação de how to improve the world (you only make matters worse) (1965-1982), diário mantido por mais de quinze anos e no qual apresentou a lida com os escritos de Henry David Thoreau, preocupações antimilitares e ecológicas. Apesar de quase ausente das biografias e estudos sobre o trabalho do artista, John Cage experimentou o anarquismo como o que Edson Passetti definiu heterotopias de percurso. Assim, para além de Anarchy e de obras nitidamente antiautoritárias, o artista realizou a anarquia na maneira própria de levar adiante a existência, fazendo da vida também uma invenção, afirmando um caminho outro, noção valorizada pelos filósofos cínicos, segundo Michel Foucault, para diferenciar o traço de vidas escandalosas daquelas que reiteram convenções e valores usuais. Foi este o caminho que esta tese acompanhou, estabelecendo reverberações de John Cage em atitudes anarquistas contemporâneas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-11T12:41:33Z No. of bitstreams: 1 Damião Costa de Oliveira.pdf: 2873947 bytes, checksum: f1793569720ce6aca890370cd2b853f2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T12:41:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Damião Costa de Oliveira.pdf: 2873947 bytes, checksum: f1793569720ce6aca890370cd2b853f2 (MD5) Previous issue date: 2017-06-19 / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUCSP / This dissertation aims to reflect on the term myth. The purpose is to identify, analyze and establish relations between the various forms of myth and Nazism, in order to understand to what extent the myth was the cause of the social disturbances in Germany and consequently in other societies. We will try to show that the rise of Nazism between 1933 and 1945 came partly from the unresolved problems of the end of World War I, which involved a complex chain of events, such as revanchism, nationalism, military alliances and territorial expansionism. In this context, myth has found the ideal conditions for causing social disorder. The myth has often been overlooked by some authors, which proved to be a great mistake since it has been one of the main factors throughout the social and political history of humanity and, unnoticed by societies, revealed all its power in the thirties and forties resulting in World War II. The human inability to deal with the consequences of myth - that are strengthened in periods of threat and overlap other social forces and reason - were able to change the history of humanity and the lives of millions of people / Esta dissertação tem como proposta refletir sobre o uso do mito em episódios históricos e avaliar suas consequências. O objetivo é identificar, analisar e estabelecer relações entre as várias formas de mito e o nazismo. Compreender em que medida o mito foi o causador das perturbações sociais na Alemanha e em outras sociedades. Tentaremos demonstrar que ascensão do nazismo em 1933 à 1945, aconteceu, em parte, devido aos problemas mal resolvidos durante o fim da Primeira Guerra Mundial, o que envolveu uma complexa cadeia de eventos, como o revanchismo, o nacionalismo, alianças militares e o expansionismo territorial. Nesse contexto, o mito encontrou as condições ideais para causar desordem social. O mito, muitas vezes, não foi levado em consideração por muitos autores, o que se revelou um grande erro, pois ele foi um dos principais atores durante toda a história social e política da humanidade e que nas décadas de trinta e quarenta, revelou todo o seu poder sem que as sociedades dessem conta, resultando na Segunda Guerra Mundial. A incapacidade humana de lidar com as forças míticas, que em momentos de perigo sobrepõem às demais forças sociais e a razão, foi capaz de mudar a história da humanidade e a vida de milhões de pessoas

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2017-08-09T15:29:41Z No. of bitstreams: 1 Sandra Lúcia Amaral de Assis Reimão.pdf: 12886229 bytes, checksum: cdf52fb1cb2eb9a0b70f576d3452738b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-09T15:29:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Lúcia Amaral de Assis Reimão.pdf: 12886229 bytes, checksum: cdf52fb1cb2eb9a0b70f576d3452738b (MD5) Previous issue date: 1983-08-17 / The dissertation has no abstract / O objetivo do trabalho é verificar se a afirmação da existência de sub-gêneros no interior do gênero policial resistiria após uma análise interna de narrativas consideradas, via de regra, modelos paradigmáticos de exemplificação destes sub-gêneros

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:19:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SANDRA CRISTINA DE SOUZA.pdf: 2932717 bytes, checksum: 1dd929f33f9bbbb0d2ff88c20ac1ed53 (MD5) Previous issue date: 2010-06-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Terena group descended from the linguistic group / Txan, Tribe Guana initially divided into several sub-tribes, originating in the Chaco region, some of which crossed the Rio Paraguay in the century XVIII, being located by the missionaries on the banks of the Rio Miranda century XIX. Terena people inhabit the states of Mato Grosso, Mato Grosso and Sao Paulo, the first, the site currently where most of the villages are located in the municipalities of Aquidauana, Miranda, Paraguayans, Two Brothers Buriti, Dourados, Anastasios, Sidrolândia and Rock, with an approximate population of 23,000 individuals today. During the mid-nineteenth century and the beginning of this, many are the forms of involvement of Terena Indians and non-indigenous society. The non-indigenous institutions in most cases acted to integrate the Terena national society. Reflecting the pessimism with which indigenous peoples were seen until recently as the speech of an observer of the Terena community of the nineteenth century: There is much to be expected of the Indians. The various tribes of Guanas who inhabit the districts of Miranda and Albuquerque has the valuable services and living as they live among us, it is assumed that the new generations will be more restáveis and will soon merge with the masses of the population (Carvalho, 1979, p.43) We intend to analyze the process that produced the alternatives and strategies that allowed the survival of the Terena people and the continuity of their cultural reproduction. What was the history of this people, in particular, for the recovery of their territory, recovery of their language and ethnic affirmation? How did the incorporation of mixed race to the fostering of their population growth? How is intercultural between the religious (the figure of the transition koixomuneti to the priest / pastor), health (natural medicine to allopathic medicine, midwife to the hospital), language (oral culture to written culture - in school and the church)? Markedly institutions of "friction" between indigenous culture and non-indigenous culture are the church and school. The church in the period from the village (from the first decade of this century) to the present day presented in villages divided into several "appropriations" of Christianity: Catholicism, Protestantism and traditional Pentecostal. We want to better understand the reasons set out in the collective memory to "simulate" these changes in order to "know" the other (outsider), and thus circumvent the "integrationist" goal of the organ, the traditional, with two objectives: reducing discrimination and survive as ethnicity. Darci Ribeiro in the preface of the book "From the Indian Bugre" by Roberto Cardoso de Oliveira, recommends the group studies in advanced degree of integration for the contribution they can make in dealing with problems of survival of tribal people . Perhaps by noticing the nuance differentiated integration with the surrounding society that people were experiencing. For Carmen Junqueira talking about the unexpected resistance of indigenous peoples regarding the process of integration brought by the surrounding society, said: synchronic analysis, coupled with the selection of data that reinforce the vision of society as a stable structure prevented the backlog of these events, by sometimes ambiguous pointing to the change . Thus, students of Indian issue concluded "erroneously that indigenous societies were out of history, losing to the weaving of history . In this work we show that the company Terena is a multifaceted process that can not be properly called "integration", as their way of life is based on a tangle of traditions handed down through generations, which has the sense of community built on the daily lives of family relationships. So we can think of a compromise between the flat space (represented by the tradition) and the striated space (integration process promoted by the state), as proposed by Deleuze and Guattari. (1997, p.25) / Os Terena descendem do grupo linguístico Aruak/Txané, da Tribo Guaná (inicialmente dividida em várias sub-tribos), e são originários da região do Chaco. Algumas destas tribos atravessaram o Rio Paraguai no século XVIII e dentre elas os Terena foram localizados pelos missionários às margens do Rio Miranda no séc. XIX. O Povo Terena habita os estados de Mato Grosso do Sul, Mato Grosso e São Paulo, sendo o primeiro, o local onde a maior parte de suas aldeias estão situadas atualmente, nos municípios de Aquidauana, Miranda, Nioaque, Dois Irmãos do Buriti, Dourados, Anastácio, Sidrolândia e Rochedo, com uma população aproximada de 23.000 indivíduos. Durante meados do século passado e início deste, muitas foram as formas de envolvimento entre indígenas Terena e a sociedade não indígena. As instituições não indígenas, na maior parte das vezes, atuaram no sentido de integrar o Terena à sociedade nacional. O pessimismo com o qual as sociedades indígenas eram observadas até recentemente reflete-se na fala de um observador da comunidade Terena, do século XIX: ... Não há muito o que se esperar dos índios. As diversas tribos de Guanás que habitam os distritos de Miranda e Albuquerque já nos prestam valiosos serviços e vivendo, como vivem, entre nós, é de presumir-se que as novas gerações serão mais restáveis e não tardarão fundir-se nas massas da população... (Carvalho, 1979, p.43) Pretendemos analisar o processo que produziu as alternativas e estratégias que permitiram a sobrevivência do povo Terena e a continuidade de sua reprodução cultural. Qual foi a trajetória deste povo, em específico, no sentido da recuperação de seu território, valorização de sua língua e afirmação étnica? Como se deu a incorporação dos mestiços para a fomentação de seu crescimento demográfico? Como se dá a interculturalidade entre os conceitos religiosos (transição da figura do koixomuneti para a do padre/pastor), de saúde (medicina natural para a alopática; parteira para o hospital), de linguagem (cultura oral para cultura escrita na escola e na igreja)? As instituições marcadamente de fricção entre cultura indígena e cultura não indígena são a igreja e a escola. A igreja, no período que vai do aldeamento (a partir da primeira década deste século) até os dias atuais, apresentou-se nas aldeias divididas em várias apropriações de cristianismo: catolicismo, protestantismo tradicional e pentecostal. Pretendemos conhecer melhor os motivos fixados na memória coletiva para simular estas transformações a fim de conhecer o outro (não índio), e, assim, burlar o integracionismo , objetivo dos órgãos indigenistas, com duplo objetivo: diminuir a discriminação e sobreviver enquanto etnia. Darci Ribeiro, no prefácio da obra Do Índio ao Bugre , de Roberto Cardoso de Oliveira, recomenda: os estudos de grupos em grau avançado de integração pela contribuição que podem dar no tratamento de problemas de sobrevivência da populações tribais , talvez por perceber a nuance diferenciada de integração com a sociedade envolvente que estes povos estavam vivenciando. Carmem Junqueira, falando sobre a resistência não esperada dos povos indígenas frente ao processo de integração impetrado pela sociedade envolvente, afirma que análises sincrônicas, conjugada à seleção de dados que reforçam a visão da sociedade como estrutura estável impediu o registro acumulado desses acontecimentos, por vezes ambíguos que apontavam para a mudança . Desta forma, os estudiosos da questão indígena concluíram erroneamente que as sociedades indígenas estavam fora da História, perdendo-se o tecer de sua história . Neste trabalho, procuramos demonstrar que a sociedade Terena se encontra num processo diferenciado que não pode ser denominado propriamente de integração , já que seu modo de viver está baseado em um emaranhado de tradições passadas através das gerações, que tem o sentimento de pertencimento construído no cotidiano das relações de parentesco. Assim, podemos pensar em um meio termo entre o espaço liso (representado pelas tradições) e o espaço estriado (do processo de integração promovido pelo Estado), como proposto por Deleuze e Guattari. (1997, p.25)

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:19:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clarisse Barreiros Barbosa de Araujo.pdf: 1705246 bytes, checksum: 0749bf511c9e57d03d953e5cda113dc8 (MD5) Previous issue date: 2010-11-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Design interventions in Brazilian crafts are promoted by governmental institutions and non-governmental organizations, seeking renewal of crafts, as a strategy for conquering markets and thereby promoting the generation of employment and income for craft groups. This dissertation examines how the interventions proposed by SEBRAE s Program for Craft Groups influences the creation and production of craftsmen, from the application of the methodology of work adopted by SEBRAE and experienced by artisans, designers and stylists in Factory Morumbi Fashion Project. Examining different usages of crafts (craft as object of usefulness, crafts as a factor of social distinction and crafts as a resource for socioeconomic improvements), we discuss the relationship between the artisans and the market stepped in the types of production of goods from this relationship: handmade, post-handmade, handcrafted professional, and professional corporate market. Such relations provides the views of the emergence of consumer as the power of interference in determining what will be created. The artisan produces according to market demand. We still analysis in this dissertation, governmental and non-governmental institutions with incentive programs for craft groups, which are using the concept of Culture as a socioeconomic improvement. Such institutions have particular forms of intervention in crafts, aiming at generating income, formation of new businesses and/or social distinction / As intervenções de design no artesanato brasileiro são fomentadas por instituições governamentais e não-governamentais, visando a renovação dos artesanatos, como estratégia de conquista de mercados, e assim, promoção da geração de trabalho e renda dos grupos artesanais. Esta dissertação analisa como as intervenções propostas pelo Programa SEBRAE de Artesanato influenciam na criação e na produção do artesão, a partir da aplicação da metodologia de trabalho adotada pelo SEBRAE e vivenciada pelos artesãos, designers e estilistas no Projeto Fábrica Morumbi Fashion. Tendo como ponto de partida diferentes usos do artesanato (artesanato como objeto de utilidade, artesanato como fator de distinção social e artesanato como recurso para a melhoria socioeconômica de uma comunidade), abordamos as relações estabelecidas entre os artesãos e o mercado pontuando os tipos de produção de mercadorias advindos dessa relação: artesanal, pós-artesanal, profissional de mercado e profissional empresarial. Tais relações de mercado deixam visível o surgimento do consumidor como o detentor de poder de interferência na determinação do que será criado. O artesão passa a produzir de acordo com uma demanda de mercado pré-estabelecida. Figuram ainda nesta dissertação, as instituições com programas de incentivo ao artesanato, instituições essas governamentais e não-governamentais, que passam a utilizar o conceito de Cultura como um recurso de melhoria socioeconômica de uma comunidade. Tais instituições possuem formas particulares de intervenção no artesanato, visando a geração de renda, a constituição de novos negócios e/ou a distinção social

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:19:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helcio Queiroz Braga.pdf: 595489 bytes, checksum: cae6db5f563b3add4a08d8e2560f2312 (MD5) Previous issue date: 2010-11-22 / This Master Degree´s Dissertation deals with the theme of the international relations of sub-national entities, as well as the network formation that links political and administrative actions of state sub-national entities. Thus the focus was the analyses of Belo Horizonte´s international insertion, regarding the approximation and occupation of this political space. In this process two aspects are analyzed: the first, regarding the set of institutional actions taken by the municipal and state governments, with their progress, stalemates and perspectives. The second, regarding the municipal government´s political options for this insertion, like the protocols of brotherhood with cities of different countries and the joining of various networks that congregate cities for the exchange of good and innovative practices in the political direction of cities / Esta dissertação de Mestrado versa sobre o tema das relações internacionais de entes subnacionais, bem como a formação de redes que articulam a ação política e administrativa de entes estatais subnacionais. Assim o foco do trabalho foi o de analisar a inserção internacional de Belo Horizonte, na perspectiva de aproximação e ocupação deste espaço político. Neste processo dois aspectos são analisados: o primeiro relativo ao conjunto de ações institucionais desenvolvidos pelo governo municipal e estadual, com seus avanços, impasses, perspectivas. O segundo relativo às opções políticas do governo municipal para esta inserção, como os protocolos de irmandade com cidades de diferentes países e a adesão a diferentes redes que agregam cidades para a troca de experiências e intercâmbio de boas e inovadoras práticas de direção política das cidades

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodolfo Medeiros Schian.pdf: 399665 bytes, checksum: e34cbf4be1003019f71e734f3ae49f11 (MD5) Previous issue date: 2011-06-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / We live in turbulent times of social and ecological crises, and many researchers believe that these are associated, and often are the responsibility of the capitalist system. This linkage of social and environmental problems was seen only in 1960, with the emergence of environmental sociology, concluding that the degradation of natural resources was linked to industrial development. However, for many researchers sociologists, this issue, experienced by the company, could not be thoroughly examined in the absence of a theory to explain the relationship between society and nature as the classics of sociology (Marx, Weber and Durkheim), worked on environmental issues so tangential in his theories. Thus, this research was conducted to understand the concept of nature of Karl Marx, if in fact the environmental issue has been addressed tangentially in his work, as this classical thinker reflected the society-nature relationship in socialist theory, and what the extent of their concepts to understand the ecological problem. Through analysis of his major works and some Marxists, we found a thought developed on the relationship between society and nature, a conception of the revolutionary nature of its time, and above all, a theory developed by means of historical materialism, which serves as a basis for analyzing contemporary ecological problems. Marx had already completed what sociologists have concluded only in 1960 that the degradation of natural resources is associated with the capitalist industrial development. Thus, we conclude that socialism and ecology are involved / Vivemos uma época turbulenta, de crises sociais e ecológicas, e muitos pesquisadores acreditam que estas estão associadas e, por muitas vezes, são de responsabilidade do sistema capitalista. Essa ligação dos problemas socioambientais somente foi percebida em 1960, com o surgimento da sociologia ambiental, concluindo que a degradação dos recursos naturais estava associada ao desenvolvimento industrial. Entretanto, para muitos pesquisadores sociólogos, essa problemática, vivida pela sociedade, não poderia ser profundamente analisada por não existir uma teoria que explicasse a relação sociedade-natureza, pois os clássicos da sociologia, (Marx, Weber e Durkheim), trabalharam a questão ambiental de modo tangencial nas suas teorias. Partindo dessa afirmação, foi realizada uma pesquisa para compreender a concepção de natureza de Karl Marx, se de fato a questão ambiental foi tratada tangencialmente em sua obra, como esse pensador clássico refletia a relação sociedade-natureza dentro da teoria socialista, e qual seria o alcance dos seus conceitos para compreender a problemática ecológica. Por meio da análise de suas principais obras e de alguns marxistas, verificamos um pensamento desenvolvido sobre a relação sociedade-natureza, uma concepção de natureza revolucionária para o seu tempo, e acima de tudo, uma teoria desenvolvida por meio do materialismo histórico, que serve como base para analisar a problemática ecológica contemporânea. Marx já havia concluído o que os sociólogos concluíram somente em 1960, que a degradação dos recursos naturais está associada ao desenvolvimento industrial capitalista. Dessa forma, concluímos que socialismo e ecologia são correspondentes

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Leonarde.pdf: 68513306 bytes, checksum: 49bedd47af90abc12db247f86f0f0652 (MD5) Previous issue date: 2012-10-18 / This research studies the identity of São Paulo city, assuming it is dynamic and open, not fixed and not permanent, characterized by multitude, a work in project, and assuming it cannot be studied based on stable rules. To grasp the city's multiple identities given the absence of stable references, this study analyzed its identity narrative, which can be apprehended through history, literature, music, and popular culture. These elements take on the role of indications as they enable one to grasp how the city is imagined, described, and shown, thus revealing its multiple identities. Under the historical perspective, the city's identity, as from the "second founding", has been linked to speed, work, and progress, overlapping its colonial past, which was conflicting and anarchic, and gradually building an image of a modern city, characterized as a financial, industrial, cultural, and political center in the country. However, since the turn of the 19th to the 20th century, night entertainment has become part of the city's identity narrative. Night Entertainment, which gained increasingly more relevance in the city's identity narrative through the following decades, and which can be considered currently as another cultural identity element in the city of São Paulo / Esta pesquisa estuda a identidade da cidade de São Paulo, assumindo-a como dinâmica e aberta, não fixa e não permanente, caracterizada pela multiplicidade, entendida como obra em construção, não podendo ser pensada a partir de regras estáveis. Para captar as múltiplas identidades da cidade diante da ausência de referenciais estáveis, analisou-se sua narrativa identitária, que pode ser apreendida na história, na literatura, na música, na cultura popular, que assumem o papel de indícios, permitindo captar como a cidade é imaginada, descrita e apresentada, revelando suas múltiplas identidades. Na perspectiva histórica, a identidade da cidade, a partir da segunda fundação , foi vinculada à velocidade, ao trabalho e ao progresso, sobrepondo seu passado colonial conflitivo e anárquico, aos poucos construindo uma imagem de cidade moderna, caracterizada como centro financeiro, industrial, cultural e político do país. Porém, desde a virada do século XIX para o XX, o entretenimento noturno passou a compor narrativa identitária da cidade. Entretenimento Noturno que, ao longo das décadas seguintes, ganhou cada vez mais relevância na narrativa identitária da cidade, podendo ser considerado no tempo presente como mais um elemento cultural identitário da cidade de São Paulo

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Barbosa Morais.pdf: 2217506 bytes, checksum: 42dfb2afb5e35c9eadffdd32c9016771 (MD5) Previous issue date: 2014-03-18 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / La thèse parle de l histoire de la cocaïne dans la ville de Benjamin Constant (Brésil, État de l Amazonas) ; il y est question de la manifestation du pouvoir écologique qui est en rapport avec la politique de la cocaïne et aussi celles de la discipline et de la biopolotique. Les trois modalités de pouvoir sont attachés les uns aux autres dans le quadre d une politique planetaire des ressources naturelles, appellée gouvernementalité de l Amazonie. Celle-ci représente un nouveau sujet historique sous la forme d un pouvoir global, agissant surtout dans la dimention planetaire de la politique avec la prétention de controler et regulamenter l humannité mediant la raison écologique. Cette raison, elle s est été constituée au cours des processus d extension et d occupation des économies du cautchouc, du bois et de la cocaïne. Associées aux formes globale et locaux, ces régimes ont dessiné une politique mondiale de l environnement, conduite par des brésiliens, des colombiens et péruviens, parmi d autres, desquels les actes ont impact sur les villes de Benjamin Constant et Tabatinga, au Brésil, et Leticia, en Colombie. Ces villes sont vues comme dispositifs de l État ayant pour fonction de donner à l exploitation de la Coca un caractére institutionel. Avec le trafique, on fait les exchanges de l Amazonie au marché international de drogues. Sur les territoires Solimoes-Maranon, Içá-Putumaio, Japura-Caqueta et, au plus recent, le Val du Javari et le territoire de Loretto, les plantations de Coca avance vers l Amazonie brésilienne. À cause de cela, les huttes de farine du manioc se sont tournées en laboratoire de pate de cocaïne. En contrepartie, les taux de criminalité associées au trafique sont plus baisses que celles de la violence contre les femmes, dans la région, et aussi moindre que celles des cambriolages et des vols et mêmes celles des attaques à main levée. À propos des tendances de la criminalité, tout mène à croire que depuis des années 1980 le plus marqué parmi des périodes aux années 2003-2013, il est en train d avoir une espèce de banalisation de l usage de la cocaïne, ce que n explique plus la dépendance chimique, crée, au passé, par le pouvoir des disciplines et des biopolotiques. La banalisation de la cocaïne est corrélatif au désenchantement du monde, de l appareil policier-pénal et de la législation de la drogue / A presente tese trata da manifestação do poder na história da cocaína na cidade de Benjamin Constant, marca pela manifestação do poder ecológico relacionado à política da matéria-prima da cocaína, em conjunto com a política da disciplina e da biopolítica. Os três tipos de poder estão correlacionados em torno de uma política planetária dos recursos da Amazônia, chamada de governamentalidade da natureza, que representa um novo sujeito histórico na forma de um poder global, com predominância para a política planetária com pretensões de controlar e regular a humanidade através da racionalidade ecológica, constituída no processo de expansão e ocupação da economia da borracha, da madeira e da cocaína, correlacionada com as formas do global e com as formas do local, formatou-se em uma política ambiental mundial, através da presença do que podemos chamar de brasileiros, colombianos e peruanos entre outros, com incidência para a realidade da cidade de Benjamim Constant e com os fluxos com Letícia e Tabatinga. A institucionalização dessas cidades pelo dispositivo do Estado é correlata à institucionalização do extrativismo de coca cujo tráfico faz o intercâmbio entre a cocaína amazônica e o mercado internacional das drogas. O território Solimões-Marañon, Içá-Putumaio e o Japurá-Caquetá, mais recente o Vale do Javari e o território de Loreto a plantação da coca avança em direção da Amazônia brasileira, transformando casas de farinha em laboratório de pasta de cocaína, em contra partida, o índice do crime de tráfico de cocaína local está abaixo da violência contra a mulher, abaixo da soma dos roubos e dos furtos e perdendo forças para o assalto à mão-armada, tendência da criminalidade recente, pelo que tudo indica dos anos 80, período áureo, aos anos 2009-2013 está havendo uma banalização da cocaína, que não responde pela dependência química, outrora criada pelo poder das disciplinas e das biopolíticas. A banalização da cocaína é um correlato do desencantamento do mundo do aparelho policial-penal e da legislação dos tóxicos

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mario Cesar da Silva Pereira.pdf: 674276 bytes, checksum: 78fbd80dae8a1cb7bce52003a4c18f0e (MD5) Previous issue date: 2015-04-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Anthropology through man's recognition about yourself enables a connection point between the human, social and biological sciences. In this context, deals with the question of how society deals with the body and its transformations in the symbolic level, physical, individual and collective. The age and the recognition of this phenomenon goes beyond the frontiers of biological, because, it is argued from personal, cultural, and social references. The global population aging is an irreversible reality. Education is a transforming agent of society to develop values such as critical awareness, consistency and ethics. Investments in this sector in Brazil are still below their needs. Physical therapy occupies in the field of health sciences the role of curative, preventive and palliative functional disabilities This study aims to analyze the relationship between age and the body played by teacher and students in the discipline of course Gerontology Physiotherapy a public higher education institution in the state of Paraná. The sample consisted of 11 subjects, one teacher and 10 students. Considerations about aging prepared by the teacher are based heavily by the biological and technical activities context, however already see an attempt to overcome this framework, therefore, the analysis of the questionnaires shows that old age in society for teachers has a direct relationship with the increase the world's elderly population and believes that much of society is not prepared for intergenerational families. This fact, there has been in the old valuation duality that to have good quality of life, health and provision is taken as an example of good old age, however, when sick or need care, are excluded by a large number of people. Despite this contradiction contribute to the development of society and aging is inevitable, but the physical body condition is important to define old age as healthy, even with the presence of morbidity. To this end, the adoption of preventive programs is essential. Students understand old age as a result of demographic transition in the age structure and detach the perception of association with disease to consider it as a life stage. Therefore, the elderly represent a subject category that influences and is influenced by economic groups, financial and political. Body and old age suffer inevitable transformations, namely frailty, functional decline and appearance are indicators of such a condition, so healthy bodies are benchmarks of a healthy old age and prevention programs are essential / A Antropologia através do reconhecimento do homem sobre si mesmo possibilita um ponto de ligação entre as ciências humanas, sociais e biológicas. Nesse contexto, ocupa-se do questionamento sobre a forma que a sociedade lida com o corpo e suas transformações no âmbito simbólico, físico, individual e coletivo. O envelhecer e o reconhecimento desse fenômeno, ultrapassa as fronteiras do biológico, pois, sustenta-se a partir de referências pessoais, culturais, e sociais. O envelhecimento populacional mundial é uma realidade irreversível. A educação é um agente transformador da sociedade ao desenvolver valores como a consciência crítica, coerência e ética. Os investimentos nesse setor no Brasil ainda continuam abaixo das suas necessidades. A Fisioterapia ocupa no campo das ciências da saúde o papel de tratamento curativo, preventivo e paliativo das incapacidades funcionais O presente estudo tem como objetivo analisar a relação entre a velhice e o corpo reproduzida por professor e alunos na disciplina de Gerontologia do curso de Fisioterapia de uma Instituição de Ensino superior Pública no Estado do Paraná. A amostra constituiu-se de 11 sujeitos, 1 docente e 10 acadêmicos. As considerações sobre a velhice elaboradas pelo docente estão fundamentadas fortemente pelo contexto biológico e tecnicista, porém já se percebe uma tentativa em ultrapassar esse referencial, pois, a análise dos questionários revela que a velhice na sociedade para o docente apresenta uma relação direta com o aumento da população idosa mundial e acredita que grande parte da sociedade não está preparada para a convivência intergeracional. Tal fato, constata-se na dualidade de valorização do velho, que ao apresentar boa qualidade de vida, saúde e disposição é tomado como exemplo de boa velhice, entretanto, quando doentes ou necessitam de cuidados, são excluídos por um grande número de pessoas. Apesar dessa contradição contribuem para o desenvolvimento da sociedade e o envelhecimento é inevitável, mas a condição corporal física é importante em definir a velhice como saudável, mesmo com a presença de morbidades. Para tal, a adoção de programas preventivos é fundamental. Os alunos compreendem a velhice como resultante da transição demográfica na pirâmide etária e desvinculam a percepção de associação com doença ao considerá-la como uma etapa da vida. Portanto, os idosos representam uma categoria de sujeitos que influi e sofre influência de grupos econômicos, financeiros e políticos. Corpo e velhice sofrem transformações inevitáveis, a saber, fragilidade, o declínio funcional e a aparência são indicadores de tal condição, portanto, corpos saudáveis são referenciais de uma velhice saudável e programas preventivos são imprescindíveis