Orientador: Rosalinda Chedian Pimentel / Resumo: A presente tese versa sobre o trabalho voluntário, tema pouco explorado nas pesquisas acadêmicas, principalmente, no âmbito do Serviço Social, considerando que esse tipo de trabalho está interligado com a profissão desde sua gênese e, na atualidade, vem ocupando, cada vez mais, espaços na prestação de serviços assistências à população economicamente necessitada. O trabalho voluntário no Brasil remonta, pelo menos, ao início do século XX, tendo assumido distintas formas e funções ao longo de mais de um século, ora associado a práticas cristãs, à caridade e à fé, ora à chamada “ação cidadã”, incentivada pelos programas governamentais e pelo aumento de instituições de cunho filantrópico. Tendo por base a incorporação da caridade cristã para o exercício da ação cidadã, este estudo objetivou conhecer o trabalho voluntário nas perspectivas enunciadas, para entender como tal tipo de trabalho é organizado e compreendido pelos trabalhadores voluntários no município de Passos/MG. O cenário da pesquisa se deu em torno das 13 instituições/entidades socioassistenciais cadastradas no Conselho Municipal de Assistência Social de Passos/MG, que executam seus serviços com o apoio do trabalho voluntário. Esta tese parte do pressuposto que as alterações ocorridas nas últimas décadas, com relação ao trabalho voluntário, estão relacionadas às múltiplas formas que se criaram para atender às expressões da questão social e ao processo de flexibilização do trabalho no modo de produção capitalista. Tam... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis deals with voluntary work, an issue that has not been explored in academic research, especially in the field of Social Work, considering that this type of work has been linked to the profession since its genesis and, nowadays, is occupying more and more spaces in the provision services to the economically disadvantaged population. Volunteer work in Brazil dates back at least to the beginning of the XX century, having assumed different forms and functions for more than a century, now associated with Christian practices, charity and faith, and so-called "citizen action". encouraged by government programs and by the increase of philanthropic institutions. Based on the incorporation of Christian charity to the exercise of citizen action, this study aimed to know the voluntary work in the perspectives enunciated, to understand how this type of work is organized and understood by volunteer workers in the city of Passos/MG. The research scenario was centered around the 13 socio-welfare institutions registered in the Municipal Council of Social Assistance of Passos/MG, which carry out their services with the support of volunteer work. This thesis is based on the assumption that the changes that occurred in the last decades in relation to voluntary work are related to the multiple forms that were created to attend to the expressions of the social question and to the process of flexibilization of labor in the capitalist mode of production. It also seeks to know, from the hi... (Complete abstract click electronic access below) / Resumen: La presente tesis versa sobre el trabajo voluntario, tema poco explorado en las investigaciones académicas, principalmente en el ámbito del Servicio Social, considerando que ese tipo de trabajo está interconectado con la profesión desde su génesis y, en la actualidad, viene ocupando cada vez más espacios en la prestación de servicios asistencias a la población económicamente necesitada. El trabajo voluntario en Brasil se remonta al menos al inicio del siglo XX, habiendo asumido distintas formas y funciones a lo largo de más de un siglo, ya asociada a prácticas cristianas, a la caridad ya la fe, a la llamada "acción ciudadana", incentivada por los programas gubernamentales y por el aumento de instituciones de cuño filantrópico. En el marco de la incorporación de la caridad cristiana para el ejercicio de la acción ciudadana, este estudio objetivó conocer el trabajo voluntario en las perspectivas enunciadas, para entender como tal tipo de trabajo es organizado y comprendido por los trabajadores voluntarios en el municipio de Passos / MG. El escenario de la investigación se dio en torno a las 13 instituciones / entidades socioasistenciales registradas en el Consejo Municipal de Asistencia Social de Passos / MG, que ejecutan sus servicios con el apoyo del trabajo voluntario. Esta tesis parte del supuesto de que los cambios ocurridos en las últimas décadas, con relación al trabajo voluntario, están relacionados a las múltiples formas que se crearon para atender a las expresiones de... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Doutor

[pt] Esta pesquisa consiste no estudo do processo de reordenamento vivido no cotidiano de um Centro Espírita localizado em território urbano. O reordenamento, como um paradigma consignado pelo Sistema Único de Assistência Social/SUAS, estabelece um padrão de qualificação dos serviços socioassistenciais. Isto significa para as instituições do universo filantrópico religioso o imperativo de transitar de uma prática tradicional sociorreligiosa para efetivação de um serviço socioassistencial, em conformidade com o marco regulatório do SUAS. O que implica, em um processo de mudança da cultura organizacional mediante ações pedagógicas, a partir do qual a caridade permanece, mas em seu significado original de princípio ético que fundamenta um padrão de sociabilidade reconhecedor do outro como sujeito de direitos. A base teórica do estudo contou com três conceitos, considerados fundamentais, por se constituírem em pedras angulares de três modelos de proteção social que marcaram a trajetória da assistência social no Brasil: CARIDADE, FILANTROPIA e JUSTIÇA. Destacou a construção da proteção sociorreligiosa espírita no Brasil, consoante as experiências humanas de proteção primária e secundária que atravessaram culturas e práticas sociais ao longo do tempo. Reconheceu a implementação de um modelo de proteção social não contributiva no Brasil como uma conquista civilizatória que afirma direitos para segmentos populacionais em situação de desproteções que configuram expressões da questão social. Para tanto, utilizou um tipo de investigação denominada de Observação Participante. No caso, aplicada em uma experiência singular de reordenamento de uma instituição religiosa espírita - Rocinha /Rio de Janeiro - que tem, além da finalidade de estudar e divulgar o Espiritismo, a de ofertar serviços e benefícios socioaasistencias, participando da rede de proteção social básica territorial. / [en] This Research project aims to analyses the reordering process experienced on the daily life of a spiritualist religious institution located in urban territory. The reordering, as a paradigm used by the Unique System of Social Assistance - SUAS (Portuguese abbreviation), establishes a standard of management and qualification of these social services. This means for the institutions of the religious philanthropic universe the need to move from a traditional socio-religious practice for realization of social assistance services in accordance with the regulatory framework of SUAS. What implies an organizational culture change process, through educational activities, from which charity remains, but in its original meaning of ethical principle that bases a pattern of social skills, that recognizes the other as a citizen with rights. The theoretical basis of the study will have three concepts considered fundamental, as they represent the origin of the models of social protection that marked the trajectory of social assistance in Brazil: Charity, Philanthropy and Justice. The study will highlight the construction of spiritualist socio-religious protection in Brazil, according to the human experiences of primary and secondary protection that have crossed cultures and social practices over time. The implementation of a non-contributory social protection model in Brazil will be recognized as a civilizational achievement that affirms rights for population segments in situations of lack of protection that configure expressions of the social issue. To achieve that, a type of research called Participant Observation will be used, applied in a unique experience of reordering a spiritualist religious institution located in Rocinha - city of Rio de Janeiro - which has, in addition to the purpose of study and disseminate Spiritualism, the purpose to offer services and social assistance benefits participating in the basic social and territorial protection services network.

[pt] As pessoas com deficiência são pessoas fantásticas porque elas são doadoras e não sugadoras. Elas podem nos ensinar a viver uma vida de felicidade e alegria apesar do sofrimento. Papa Francisco é consciente de que o sofrimento está relacionado com a cultura do descarte. É por isso que ele sempre lembra a todos que ouçam as vozes de nossos irmãos e irmãs que são pobres, doentes, marginalizados. Ele deseja promover a cultura do encontro porque a cultura do encontro é o oposto da cultura do descarte cujas vítimas são precisamente as pessoas mais frágeis e vulneráveis. Olhar o mundo pelas lentes do encontro é perceber a presença de Deus que é misericordioso e que nos precede no amor. Papa Francisco nos encoraja no sentido de que sejamos para as pessoas com deficiência como Bons Samaritanos, e tenhamos para com essas pessoas solidariedade, caridade e misericórdia. Ele diz que nós não devemos ter medo de abrir as portas e sair para o encontro servindo com amor e ternura especialmente às pessoas com deficiência porque elas são recursos de humanidade. / [en] The disabled people are great persons because they are givers and not takers. They can teach us to live a life with joy and laughter in spite of the pain. Pope Francis is conscious that the cause of the pain has to do with a throw-away culture. That is why he always reminds everybody to hear the voices of our brothers and sisters who are poor, sick, marginalized. He wants to promote the culture of encounter because the culture of encounter is the opposite of the throw-away culture whose victims are precisely the weakest and most fragile human beings. To see the world through the lens of encounter is to realize a presence of a merciful God who first encounters us in love. Pope Francis encourages us to take the disabled person on as Good Samaritans, with solidarity, charity and mercy. He says that we don t have to fear of opening the doors and going out to encounter, serving with love and tenderness especially the disabled people because they are true resources of humanity.

Submitted by Jos? Henrique Henrique (jose.neves@ufvjm.edu.br) on 2018-01-30T19:27:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) meirelle_aiane_almeida_loredo.pdf: 1878737 bytes, checksum: 0eac1cf766884d197c480b56a9ecd3eb (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2018-02-03T11:48:09Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) meirelle_aiane_almeida_loredo.pdf: 1878737 bytes, checksum: 0eac1cf766884d197c480b56a9ecd3eb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-03T11:48:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) meirelle_aiane_almeida_loredo.pdf: 1878737 bytes, checksum: 0eac1cf766884d197c480b56a9ecd3eb (MD5) Previous issue date: 2017 / O objetivo central desse trabalho ? a an?lise do projeto educacional desenvolvido no Col?gio Nossa Senhora Das Dores em Diamantina, pelas Filhas da Caridade no per?odo de 1905 a 1925. J? os objetivos espec?ficos desse trabalho consistem em analisar o discurso ultramontano presente nas pr?ticas escolares do col?gio e identificar a influ?ncia das caracter?sticas institucionais da Congrega??o das Filhas da Caridade na forma??o da mocidade feminina. O educand?rio recebia alunas internas e externas e cuidava de meninas ?rf?s. As mo?as do Nossa Senhora das Dores eram preparadas para serem boas m?es, esposas e educadoras. Com rela??o ?s pr?ticas pedag?gicas desenvolvidas no col?gio, a presente pesquisa prop?e investig?-las utilizando-se do m?todo qualitativo. Como instrumento para a realiza??o da pesquisa foi utilizada an?lise documental e levantamento bibliogr?fico. Para tanto, prop?e-se investigar os dispositivos legais que foram institucionalizados para a efetiva??o desse projeto tanto no que concerne ?s leis do Estado, como as leis da Igreja e do pr?prio Col?gio. Sendo assim, o resultado da pesquisa ? ressaltar a import?ncia de discutir a organiza??o do ensino feminino e a sua tentativa de sistematiza??o dentro do quadro educacional, utilizando as mulheres como instrumento de expans?o desse novo discurso. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Educa??o, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2017. / The main objective of this work is the analysis of the educational project developed at the Col?gio Nossa Senhora das Dores in Diamantina by the daughters of charity from 1905 to 1925. The specific objectives of this work are to analyze the ultramontane discourse present in the school practices of the college and to identify the influence of the institutional characteristics of the Congregation of the Daughters of Charity in the formation of the female youth. The educational received internal and external students and take cared of orphaned girls. The girls of Nossa Senhora das Dores were prepared to be good mothers, wives and educators. With respect to the pedagogical practices developed in the college, the present research proposes to investigate them using the qualitative method. As an instrument for conducting the research will be used documentary analysis and bibliographic survey. In order to do so, it is proposed to investigate the legal documents that have been institutionalized for the realization of this project both with regard to the laws of the State, as well as the laws of the Church and of the College itself. Therefore, the expected result of the research is to emphasize the importance of discussing the organization of female teaching and its attempt to systematize within the educational framework, using women as an instrument to expand this new discourse.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Introdução - Considera o grande envolvimento da prática social cristã no Terceiro Setor, no que concerne ao contexto brasileiro, e realiza a análise dos conceitos pertinentes a uma teologia do amor de Deus. Objetivo - Conhecer a arquitetura da prática social cristã nos processos vetoriais da Seguridade Social organizada no Brasil e preconizada pela Constituição Federal de 1988, bem como seu funcionamento legislativo próprio e suas disposições jurídico-normativas no processo de enfrentamento da escassez, o qual organizado pelas comunidades de fé desde a faticidade. Metodologia - Pesquisa bibliográfico-conceitual no intuito construir referenciais próprios na compreensão do fenômeno em questão. Ao longo da pesquisa foram feitas incursões in loco em regiões específicas com objetivo de colher aproximações a respeito do trato teórico dispensado a determinadas práticas cristã sociais e como elas são processadas conceitualmente. O debate sobre achados entre pesquisadores e as trocas de conhecimentos foram fundamentais para a construção do argumento da tese. Resultados - A prática social cristã é tanto uma forma espaciotemporal de organização das comunidades de fé quanto uma forma de interpretar o papel que elas exercem sobre os contextos imediatos. A influência marcante da cultura condiciona as formas de organização, bem como define as formas de escassez contra as quais a prática social cristã é organizada e aplicada. As formas específicas que substanciam essa prática, a saber, a diaconia e a caridade, possuem seus sistemas epistêmicos característicos e não se deixam reduzir em vagas metadiscursivas, além disso, elas participam solidariamente de contextos, muitas vezes, marcados pela ausência de um aparato infraestrutural do Estado, envolvendo-as na união com outras formas de organização, o que gera sinergias salutares na consecução dos objetivos colocados. A diaconia e a caridade, na modernidade, possuem o mesmo nascedouro histórico e social, e compartilham a estrutura de ação que implica no i) trabalho voluntariado, ii) na aplicação de metodologias científicas e iii) na sensibilização da opinião pública de que certas ações precisam ser transformadas em políticas de Estado, saindo dessa forma do puro enfrentamento localizado. Quanto à divulgação de resultados obtidos socialmente, predominou por longo tempo uma lógica da inconsciência das boas obras, prejudicando assim a publicização dos resultados, algo que só veio a mudar com a Reforma do Estado na década de 1990, quando tomou lugar uma percepção gerencialista da administração pública, decorrendo daí a exigência de maior publicização da ações do Terceiro Setor, de maneira geral. Conclusões - A bibliografia respeitante ao tema e os dados das pesquisas estatísticas, que vêm sendo feitas ao longo dos últimos vinte anos, mostram que a prática social cristã exerce influência na organização do Terceiro Setor. Não só isso, contribui para a qualificação de territórios geográficos e espaços temporais como lugares de dignificação na vinculação de infraestrutura, calçamento, escola, esgoto, transporte, lazer, etc, à realização dos fundamentos básicos da cidadania. / Introduction This paper deals with the great involvement of Christian social practice in the Third Sector, as it relates to the Brazilian context, and carries out the analysis of the concepts pertinent to a theology of the love of God. Goal To get to know the architecture of the Christian social practice in the vector processes of the Social Security organized in Brazil and called for in the Federal Constitution of 1988, as well as its own legislative functioning and its normative-legal dispositions in the process of confronting scarcity, which is organized by faith communities ever since facticity. Methodology Bibliographic-conceptual research with the goal of constructing our own referentials for the comprehension of the phenomenon in question. Throughout the research incursions in loco were made in specific regions with the goal of gathering approximations with respect to the theoretical treatment given to certain Christian-social practices and how they are processed conceptually. The debate about the findings among the researchers and the exchanges of knowledge were fundamental for the construction of the argument of the dissertation. Results - The Christian social practice is a spacial temporal form of organization of the faith communities as well as a way of interpreting the role they exert on the immediate contexts. The marked influence of the culture conditions the forms of organization, as well as defines the forms of scarcity against which the Christian social practice is organized and applied. The specific forms which substantiate this practice, that is, diakonia and charity, have their own characteristic epistemic systems and do not let themselves be reduced to vague metadiscourses. Besides this, they participate solidarily in contexts, many times marked by the absence of an infrastructural apparatus of the State, thus becoming involved in uniting with other forms of organization, which generates salutary synergies in carrying out the designated goals. Diakonia and charity, in modernity, have the same historic and social birthing places and share the structure of action which implies in i) volunteer work, ii) application of scientific methodologies and iii) the sensitization of public opinion to understand that certain actions need to be transformed into State policies, thus getting out of the pure localized confrontation. As to the divulgement of socially obtained results, for a long time a logic of unawareness of the good works has predominated, thus hurting the publicization of the results, something that only changed with the Reformation of the State in the decade of 1990, when a managerialist perception of public administration took its place, thereby resulting in the demand for greater publicization of the actions of the Third Sector in a general way. Conclusions The bibliography with respect to the theme and to the data of the statistic research, which have been being done throughout the last twenty years, show that the Christian social practice exerts influence on the organization of the Third Sector. Not only that, it contributes to the qualification of geographic territories and temporal spaces as places of dignification within the linkage of infrastructure, pavements, school, sewage system, transportation, leisure, etc., to the realization of the fundamental basics of citizenship.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-03-12Bitstream added on 2014-06-13T20:47:08Z : No. of bitstreams: 1 matos_ap_me_fran.pdf: 545417 bytes, checksum: 37acec9cda2a185cfafa821294e4805f (MD5) / O presente estudo tem por objetivo destacar a presença da Doutrina Social da Igreja nas ações ditas como assistencialistas realizadas pela CNBB, através das Campanhas da Fraternidade dos anos de 1986, 2002 e 2007, que tratam, especificamente da questão da terra. Escolhemos a temática a respeito da terra, pois, observamos que a questão da propriedade privada é início e fim da Doutrina em questão, que tem por projeto moldar a sociedade atual como aquela dita necessária para a realização do projeto divino na Terra, através de ações levariam à construção de uma sociedade que retomasse a preocupação com o bem comum. Os documentos que nos embasam nossa pesquisa são, além dos textos base e a documentação referente às Campanhas, as encíclicas papais e diversa bibliografia que transmite os pontos principais da Doutrina Social Católica, além de autores que, de alguma forma, já abordaram questões apontadas pela Doutrina / The present study aims to contrast the Church Social Doctrine presence in assistance action, undertaken by CNBB, through the Fraternity Campaigns from the years 1986, 2002 and 2007, dealing specifically with the land‟s issue. We chose the land‟s theme because we observed that the private property issue is the beginning and the end of the doctrine question, whose design shape today's society such as that expressed need for the creation of the divine plan on Earth, through actions would lead to building a society that, would take the concern for the comfort. The documents that underlie our research are beyond the basic texts and documentation relating to Campaigns, the papal encyclicals and diverse bibliography that conveys the main Catholic Social Doctrine points, and authors who, somehow, have discussed issues raised by the doctrine

Made available in DSpace on 2014-04-25T02:02:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000457203-Texto+Completo-0.pdf: 1990144 bytes, checksum: 37ca066ba8d9aaf768bea0a1492c1c45 (MD5) Previous issue date: 2014 / This thesis examines, from a comparative perspective, the brotherhoods of the Santa Casa de Misericórdia (Holy House of Mercy) of Pelotas and Porto Alegre in the province of Rio Grande do Sul, Brazil, between about 1847 and 1891. These brotherhoods were founded by local rich to assist the poor, and were typical institutions of the Portuguese Empire that unlike other European states centered services in a single institution that granted privileges and real support. The foundation of holy houses in those cities is perceived within the larger context of occupation and the formation of the Empire of Brazil, so they are also inventoried in the brotherhoods of Mercy and hospitals founded on national territory. In the thesis an analysis of the actual brotherhoods, which seek to realize their forms of organization, social composition and bureaucratization of services is performed. The center of the discussion is the relationship between these brotherhoods and the three institutions which, in my view, were central in that society, namely the state, the market and the gift. They were organized in the name of charity, but had a close connection with the State, which granted them monopoly over the assistance of general community services, specifically on the burial of the dead. / Esta tese analisa, em perspectiva comparada, as irmandades da Santa Casa de Misericórdia das cidades de Pelotas e Porto Alegre na província do Rio Grande do Sul, Brasil, entre cerca de 1847 e 1891. Estas irmandades eram fundadas pelos ricos locais para prestar assistência aos pobres, e foram instituições típicas do Império Português que diferentemente de outros Estados europeus centralizou os serviços em uma única instituição que recebeu privilégios e apoio real. A fundação das santas casas naquelas cidades é percebida dentro de um contexto maior de ocupação e formação do Império do Brasil, por isso são também inventariadas as irmandades da Misericórdia e hospitais fundados no território nacional. Na tese é realizada uma análise das irmandades propriamente ditas, onde procuro perceber suas formas de organização, composição social e burocratização dos serviços. O centro da discussão está na relação entre estas irmandades e as três instituições que, a meu ver, eram centrais naquela sociedade, a saber: o estado, o mercado e dádiva. Elas eram organizadas em nome da caridade, mas possuíam uma íntima ligação com o Estado, que lhes garantia o monopólio dos serviços de assistência, especialmente o cuidados dos mortos.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The discussion limits in the application of the paradigm of the talent to the religious ambit, pointing out like him is understood in the context of the Catholic Christianity and also which the implications of the practical and theoretical point of view of the talent and of the religious person in the social phenomenon, above all, applied the social doctrine of the Church, present in "Deus caritas est". This work attempts to expose the likeness among the foundation of the Catholic social doctrine, present in "Deus caritas est" and the logic of the talent. He made it considering the Christianity as an economy of the grace and considering this an universality, a radicalism and an assimilation of the logic of the talent. In this sense, it was ended that, in "Deus caritas est", the foundation of the social doctrine of the Church tends to coincide with the logic of the talent and to reinforce it starting from the theological category of the charity. / A discussão se circunscreve à aplicação do paradigma do dom ao âmbito religioso, salientando como ele é entendido no contexto do cristianismo católico e também quais as implicações do ponto de vista prático e teórico do dom e do religioso no fenômeno social, sobretudo aplicado à doutrina social da Igreja, presente em Deus caritas est . Este trabalho intenta explicitar as afinidades entre o fundamento da doutrina social católica, nessa encíclica e a lógica do dom. Fê-lo considerando o cristianismo como uma economia da graça e esta como uma universalização, uma radicalização e uma interiorização da lógica do dom. Neste sentido, concluiu-se que, em Deus caritas est , o fundamento da doutrina social da Igreja tende a coincidir com a lógica do dom e a reforçá-la a partir da categoria teológica da caridade.

A presente reflexão tem como objetivo analisar a mútua construção entre religião e cidade. Mais especificamente, procura-se investigar como atividades, casas e crenças católicas concebem e se relacionam com espaços e atores urbanos, articulando circuitos, manchas e pedaços na cidade de São Paulo. Por outro lado, esta abordagem também visa analisar como a cidade, enquanto realidade social e historicamente construída, formatou a criação, bem como reflete-se nas atividades, casas e crenças católicas pesquisadas. O objeto empírico desta pesquisa consiste em uma organização religiosa geralmente classificada como comunidade de vida e aliança no Espírito Santo, cujo nome é Aliança de Misericórdia, analisada antropologicamente por meio do recurso teórico-metodológico etnográfico. A Aliança de Misericórdia constitui-se como ator religioso, constrói suas casas e atividades e, desse modo, se relaciona com a cidade, por meio de uma noção alargada de pobreza. Tal concepção cristã da pobreza é responsável pela formação de várias alianças, pelas quais a comunidade observada legitima e sustenta a sua atuação em diferentes domínios urbanos. Por fim, a noção de pobreza desenvolvida pela Aliança de Misericórdia implica na demonização de certos espaços e atores urbanos definidos como pobres em um sentido material, o que articula uma definição da cidade como um verdadeiro inferno, o qual procura-se evangelizar por diversos e novos métodos. / This dissertation examines the mutual construction of religion and the city. More specifically, the analysis is focused in how catholic activities, houses and beliefs conceive and are related to urban spaces and actors, articulating circuits, patches and turfs in São Paulo. On the other hand, this approach also analyses how the city, as a social reality historically constructed, framed formatted the establishment, as well as how it reflects on the catholic activities, houses and beliefs observed. The empirical object of this research consists of a religious organization usually classified as a life and alliance within the Holy Ghost community, called Mercy alliance, anthropologically analyzed by means of the ethnographic theoretical and methodological resource (method). The Mercy Alliance is constituted as a religious actor, which establishes its houses and activities, therefore relating itself to the city, by means of a broad notion of poverty. This Christian notion of poverty is responsible for the making of several alliances, on which the observed community legitimates and supports its actions in different urban domains. Finally, the notion of poverty developed by the Mercy Alliance engenders the demonization of certain urban spaces and actors, classified as poor in a material sense, thus articulating a definition of the city as hell that shall be evangelized by new and different methods.

[pt] Esta pesquisa mostra uma visão, de forma clara e linear, do perfil do presbítero católico na atualidade, sua real Identidade Presbiteral a partir das luzes lançadas pelo Concílio Vaticano II, em especial sob a análise do Decreto Presbyterorum Ordinis. O desenvolvimento e o claro panorama deste tema começam a tomar forma a partir do momento em que se entende o ministério presbiteral como um esvaziar-se daquilo que realmente o mundo oferece e nada acrescenta, para se deixar preencher, se construir com os verdadeiros valores que estão de acordo com o Múnus Sacerdotal do próprio Cristo. Isto, com os diversos documentos e obras posteriores, que discutem o assunto, ajuda a entender o tema. O Concílio trouxe luzes, mas não resolve a problemática que na atualidade é vista de diversas formas pela análise da conduta, da forma como os presbíteros conduzem suas vidas. Os problemas cotidianos são gerados, em especial, pelo não entendimento daquilo que, na realidade, é a verdadeira Caridade Pastoral. Os problemas gerados com esta falta de compreensão estão na ordem do Ativismo Presbiteral, bem como aqueles que envolvem os Conselhos Evangélicos (Obediência, Castidade e a Pobreza). Com isto gera afastamento, isolamento pessoal, desrespeito pelos superiores hierárquicos; problemas na ordem da sexualidade que, mal trabalhada e orientada, não ajuda na maturidade presbiteral; e, por fim, o apego às coisas materiais de forma exagerada e egoísta e muitas vezes avarenta, indo no sentido contrário ao que propõe o próprio Cristo. Mas, mesmo diante dessas dificuldades e problemas, a Caridade Pastoral se torna fruto de uma formação aberta, consciente, permanente do presbítero, podendo se realizar a qualquer tempo e de forma permanente. O testemunho se dá na construção de um caráter presbiteral, fruto de uma vivência evangélica real, da comunhão e aceitação. Assim o presbítero se constrói de forma íntegra, munido de uma fidelidade que será colocada em prática, com responsabilidade na vida pastoral, junto à Igreja, Povo de Deus. Cuidando de si, cuida das coisas de Deus, da Igreja e da criação como um todo, onde o homem presbítero se revela, se doa, se coloca a serviço com amor, no amor e por amor ao próprio Deus. / [en] This research shows a clear and linear view of the profile of the Catholic priest today, his real Priestly Identity from the light cast by the Second Vatican Council, especially under the analysis of the Decree Presbyterorum Ordinis.The development and clear panorama of this theme begins to take shape from the moment that priestly ministry is understood as an emptying of what the world really offers and nothing adds, to let itself be filled and built with the true values that meet the Priestly Munus of Christ himself. This, with the various documents and later works that discuss the subject, helps us to understand the subject. The Council brought light; however, it did not solve the problem that is currently seen in different ways by analyzing the behavior and the way in which priests conduct their lives. Daily problems are generated, in particular, by not understanding what true Pastoral Charity really is. The problems generated by the lack of understanding are in the order of Priestly Activism, as well as those involving the Evangelical Counsels (Obedience, Chastity, and Poverty). Consequently, it generates distance, self isolation, disrespect for hierarchical superiors; problems in the order of sexuality that, poorly worked and guided, do not help in priestly maturity; and, finally, the attachment to material things in an exaggerated and selfish way and often greedy going in the opposite direction to what Christ himself proposes. But, even in the face of these difficulties and problems, Pastoral Charity becomes the result of an open, conscious and ongoing formation of the priest and this can be done at any time and permanently. The testimony takes place in the construction of a priestly character result of a real evangelical experience, communion, and acceptance. Thus, the priest develops himself in an integral way and is provided with a fidelity that will be put into practice with responsibility, in his pastoral life together with the Church, People of God. Taking care of himself, he takes care of the things of God, the Church and creation as a whole, where the priestly man reveals himself, gives himself and puts himself at service with love, in love, and for the love of God himself.