nÃo hà / Em uma construÃÃo processual que durou seis anos, desde a elaboraÃÃo do projeto de investigaÃÃo atà a conclusÃo da tese, consolidando-se nos percursos do doutorado, foram-se delineando os contornos do objeto de estudo, circunscrito nos sorrisos das juventudes pobres que habitam as periferias da vida. O foco investigativo, aqui consubstanciado na estruturaÃÃo deste texto expositivo, incide no desvendamento compreensivo dos sentidos e significados dos sorrisos dessas juventudes que vivenciam processos de exclusÃo e inclusÃo precaria, nesta civilizaÃÃo do capital, no tempo presente, na melhor tradiÃÃo da sociologia das ausÃncias e da sociologia das emergÃncias. à uma empreitada analÃtica, a partir de trilhas e vias configuradas por pensadores contemporÃneos, destacando-se como referÃncias fundantes: Zygmunt Bauman, Michel Maffesoli, Boaventura de Sousa Santos e analistas no campo dos estudos sobre juventudes nos percursos da atualidade. O trabalho està estruturado em seis segmentos, seguindo a dinÃmica expositiva considerada como mais fecunda para apresentar reflexÃes, anÃlises e questÃes construÃdas nos circuitos da investigaÃÃo, quais sejam: a abordagem de abertura que os intitulei âApresentando o trabalho: à guisa de IntroduÃÃoâ; capÃtulo I, que versa sobre âCaminhos e percursos: a metodologia em sua construÃÃo processualâ; capÃtulo II, que aborda âSorrisos das juventudes como fenÃmeno investigativo: balizamentos conceituais e perspectivas investigativasâ; capÃtulo III, que consubstancia as bases da estruturaÃÃo do trabalho, com o tÃtulo âJuventudes em tempos contemporÃneos: delineando vias de anÃliseâ; capÃtulo IV, que encarna as descobertas e questÃes urdidas no campo nas tessituras teoria/empiria, denominado âSorrisos de juventudes nas periferias da vida: um exercÃcio da sociologia das ausÃncias e da sociologia das emergÃnciasâ; por fim, apresento conclusÃes que incorporam vias de estudo intituladas: âLugares de chegada a vislumbrar novas viagens: a tÃtulo de conclusÃoâ. / On an ongoing construction, during six years, since the elaboration of the project of the investigation till the conclusion of the thesis, established by the requirements of the doctorate course, I had been delineating the outlines of the object of study, circumscribed by the smiles of the poor young peoples that inhabit the suburban areas. The investigative focus, consubstantiated here in the structural process of this expositive text, falls upon the comprehensive disclosure of the senses and meanings of the smiles of poor young people that face processes of social exclusion and precarious social inclusions, within the present capitalist civilization, by the best tradition of the Sociology of the Absences and the Sociology of the Emergencies. This is an analytical work, done by the trails and routes configured by the contemporary thinkers, such as the basic references: Zygmunt Bauman, Michel Maffesoli, Boaventura de Sousa Santos and the analysts from the area of studies of young people by the ways of contemporary times, in XXI Century. This work is structured in five parts, following the expositive dynamics that I defined as the most fruitful in order to present thought, analysis, questions constructed by the circuits of the investigation, which are shown here: the approach of the introduction which I entitled: âPresenting the scientific work: as if it were an introductionâ; Chapter I named âWays and routes:the methodology and its processual constructionâ; Chapter II that deals with âThe smile of young peoples like an investigative phenomenon: conceptual marks and analytic perspectiveâ; Chapter III that consubstantiates the basis of the structure of the work with the title: âYoung peoples in contemporary times: delineating ways of analysisâ; Chapter IV that incorporates the discoveries and questions weaved by the texture of the theory/empiric aspects, named âSmiles of the young peoples in the suburban areas: the practice of the Sociology of the Absences and the Sociology of the Emergenciesâ; at last, I present conclusions to incorporate ways of the study that I entitled: âPlaces of arrival to glimpse new trips: as title of conclusionâ

Este trabalho procura analisar o processo de americanização republicana no Brasil, entre 1889 e 1912. Pretende-se assim, discutir as interpretações dos intelectuais brasileiros construídas em torno do tema do Pan-americanismo, assim como quais foram alguns dos argumentos que contribuíram para o estabelecimento de proximidades e de distanciamentos entre o Brasil e os Estados Unidos e entre o Brasil e os demais países latino-americanos nas primeiras décadas republicanas. Este procedimento possibilitou ainda, compreender as interpretações em torno dos temas raça e civilização, sendo analisadas através do debate intelectual do período no Brasil / This work is an attempt at analyzing the process of political alignment with America that took place in the first years of the Brazilian Republic between 1889 and 1912. Hence, it aims at investigating the interpretations built around the theme of Pan- Americanism by the Brazilian intellectuals of the time, providing a better understanding of the arguments that contributed to the justification of proximities and distances between Brazil and the United States, as well as among Brazil and the other Latin American countries in the first decades of the Republic. This procedure has also enabled a better insight into the then current interpretations encompassing the themes of race and civilization taking place in the intellectual debate of the period in Brazil.

A presente pesquisa trabalha principalmente Freyre e o iberismo. Foi possível concluir que o sociólogo saiu em defesa dos valores luso-hispânicos como responsáveis por alçar o país à categoria de modelo de civilização. Com base em documentos produzidos à época, identificamos que o sociólogo pernambucano, de modo muito particular, desenvolve a ideia que sinaliza para o Brasil, principal representante do catolicismo ibérico, como terceira força cultural ou terceira solução, capaz de ombrear culturalmente com as principais potências que marcaram as disputas ideológicas na Guerra Fria. / This research aims at analyzing, primarily, Freyre and Iberianism. It is right to say that Luso-Hispanic values were asserted by the sociologist as responsible to raise Brazil as a way of civilization. Based on historical documents, I have identified that Gilberto Freyre, in a very particular way, formulates an idea for Brazil, main Iberian Catholicism representative, as the third cultural force or the third solution, capable of equalizing itself, from a cultural viewpoint, in relation with the world powers, which marked the ideological disputes throughout the Cold War period.

Esta pesquisa buscou analisar a formação dos mais significativos movimentos beletrítiscos acontecidos no Ceará, sobretudo, o movimento dos padeiros, surgido em 30 de maio de 1892. O sentido de toda um agitação literária no Ceará, daí um certo teor gregário resultando assim na formação de grupos ou rodas literárias se deve em grande parte pelo objetivo dos homens de letras de adentrar a imprensa jornalística ou a acomodação nas repartições públicas , haja vista as atividades letradas servirem como forma de ascensão sócio-economica. Diferente da Mocidade Cearense comprometida com os interesses econômicos dos emergentes setores urbanos e de estreita ligação com as tradicionais oligarquias rurais, o grupo dos padeiros, oriundo dos Novos do Ceará diferente do arsenal teórico científico pautado nas idéias positivas e evolutivas iria propor um novo projeto literário baseado nos valores e hábitos do \"tipo\" campestre, heróico e valente. O movimento literário e artístico dos artistas padeiros seria uma \"cousa nova\", fugindo, pois, das formalidades científicas e bacharelescas dos tantos outros movimentos acontecidos anteriormente. De forte caráter boêmio e pilhérico o movimento dos padeiros causou \"escândalo\" numa pacata e provinciana Fortaleza de então, acostumada à seca, à pilheria e ao aluá. Se contrapondo ao projeto literário da velha Mocidade comprometida com a estrutura burguesa de raiz européia, a Padaria Espiritual prometia falar a linguagem do universo de hábitos e valores do povo cearense em contraposição ao mundo liberal e burguês das classes médias e altas que experimentam o diaa- dia dos grandes centros urbanos com suas relações viciosas ou degenerativas, o que não acontecia com as relações nada formais do homem puro e ingênuo que reside no campo.Portanto, o movimento dos padeiros iria se contrapor de forma retórica à burguesia, classe responsável pela disseminação de um conjunto de normas e valores que carrearam todo um processo de significativas mudanças econômicas festejadas pelas idéias de \"civilização\" e de \"progresso\" em detrimento da cultura maior da população pobre e humilde desassistida das míninas condições de sobrevivência. / This study aimed at analyzing the origin of one of the most significant literary movements ever appeared in Ceará, namely that of the \"bakers\", started on May 30th, 1892. The literary frenzy in Ceará and the social nature of this movement, resulting in the formation of literary groups or circles, is due to a large extent to the the interest of those men of letters in entering the field of journalism or finding a public job, for the scholarly activities were seen at the time as a path to socio-economic growth. The \"bakers\" group differed from the Mocidade Cearense (Ceará Youth) movement, which was committed to promoting the emerging urban sectors economic interests and bore close links with the traditional agricultural oligarchies, making use of a scientific theoretical background based on positivist and evolutionist ideas. On the other hand, the members of the \"bakers\" movement, which derived from the Novos do Ceará (Ceará Youngsters) group, adopted a new literary project based on the values and habits of the heroic and brave countryside men. The literary and artistic movement of the \"bakers\" searched to find \"something new\", therefore moving away from the scientific and scholarly formalities which characterized many prior movements. Its strong bohemian and witty character caused outrage in the calm and provician Fortaleza of the time, used to no kore than droughts, humour and \"aluá\". In contrast with the literary project of the old Youth, which searched to preserve the european bourgeois structure of the State of Ceará, the Padaria Espiritual (Spiritual Bakery) promised to speak the language of the universe of habits and values of the people of Ceará, opposing the liberal and bourgeois world of the middle and upper classes that lived in the great urban centers and experience its vicious or degenerative relations, while the countryside man remained pure and innocent in his all but formal relations. Therefore, the \"bakers\" movement rhetorically opposed the bourgeoisie, responsible for the dissemination of a set of norms and values that started a process of significant economic changes linked to the ideas of \"civilization\" and \"progress\" and that were very well received, in detriment of the culture of the poor and humble population lacking the minimal survival conditions.

Orientador: Eduardo Roberto Junqueira Guimarães / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-23T12:18:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_RosimarReginaRodriguesde_D.pdf: 1037262 bytes, checksum: 62807adac0ddc7192ab8a7a40234d8ec (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Neste trabalho objetivamos compreender o funcionamento semântico-enunciativo e a argumentação constituída em torno da expressão marcha para Oeste na relação com as palavras progresso, moderno e seus derivados, em um momento específico da sociedade brasileira. Momento este em que o projeto da marcha para Oeste foi proposto, pelo então Presidente do Brasil, Getúlio Vargas, enquanto movimento de "colonização" do Estado de Mato Grosso. Desse modo, analisamos dois tipos específicos de textos: os do jornal O Estado de Mato Grosso; e um relatório do Conselho Nacional de Proteção aos Índios, do Ministério da Agricultura, destinado à conclusão da Carta de Mato Grosso, portanto, um documento oficial do Estado. Para o desenvolvimento das análises desses textos lançamos mão do aparato teórico da Semântica da Enunciação ou Semântica do Acontecimento. Assim, tomamos os textos como acontecimentos de linguagem, ou seja, lugares de produção de sentido que, neste caso, apresentou como temporalidade o memorável da condição do Brasil enquanto país colonizado a partir do litoral, Leste; instalando como presente de enunciação o lugar da divisão social, econômica e geográfica/regional do país, que opõem o Leste ao Oeste; e apresentando como futuro de significação o rompimento dessas fronteiras sociais, econômicas e geográficas. Desse modo, esses acontecimentos funcionam politicamente e possibilitam a afirmação de pertencimento da região Centro- Oeste ao Brasil. Como parte do funcionamento semântico-enunciativo que constitui a designação de marcha para Oeste, encontramos, como determinação desta expressão, em todos os acontecimentos analisados, os sentidos de progresso e civilização e a oposição apresentada entre o Leste, que é tomado como civilizado e progressista, e o Oeste, como incivilizado, remoto, despovoado e estagnado. A única possibilidade apresentada para que o Oeste se torne civilizado e progressista é a realização da marcha para Oeste. A cena enunciativa observada nesses acontecimentos apresenta diferentes locutores-x que argumentam para diferentes alocutários-x em uma só direção: a realização da marcha para Oeste. Além disso, observamos que em alguns desses acontecimentos enunciativos a argumentação é fundamentada no discurso do presidente Getúlio Vargas, seja na direção da realização da marcha para Oeste ou como forma de sustentar sua posição no governo. viii Desse modo, embora tenhamos como evidência de sentido da marcha para Oeste ser um projeto do governo, observamos que há outros sentidos que circulam afetando a determinação e a argumentação em relação a essa expressão / Abstract: In this work we aim to understand the argumentation and the semantic-enunciative functioning constituted around the Westward march expression in relation to the words progress, modern and its derivatives at a specific moment of "Brazilian society. At that point the Westward march project was proposed by the then President of Brazil, Getúlio Vargas, as a movement of the State of Mato Grosso's colonization". Thus, we analyzed two specific types of texts: the ones of the newspaper O Estado de Mato Grosso and a report of the National Council for the Indian Protection, from the Ministry of the Agriculture, for the completion of the Mato Grosso's Letter. For the development of the analysis of these texts we used the Semantics of the Enunciation or the Semantics of the Event's theoretical apparatus. Thus, we took the texts as language events, in other words, places of meaning production that, in this case, presented as temporality the memorable of the Brazil condition as a colonized country from the coast, East; installing as present of the enunciation the place of the country's social, economic and geographical/regional division that opposes the East to the West; and presenting as a future signification the disruption of these social, economic and geographic boundaries. Thus, these events work politically and enable the assertion of belonging in the Midwest to Brazil. As part of the semantic-enunciative operation which is the designation of Westward march, we found as the determination of this expression, in all events analyzed, the senses of progress and civilization and the opposition presented between East, which is taken as civilized and progressive, and the West, such as uncivilized, remote, unpopulated and stagnant. The only option presented to the West to become civilized and progressive is the realization of the Westward march. The enunciative scene observed in these events has different speakers-x who argue for different alocutarius-x in one direction: the realization of the Westward march. Furthermore, we observed that in some of these enunciative events the argumentation was based on the President Getúlio Vargas speech as toward the realization of the Westward march or as a way to sustain his position in government. Thus, although we have as evidence sense of the Westward march to be a government project, we found that there are other senses which circulate affecting the determination and the argumentation in relation to this expression / Doutorado / Linguistica / Doutora em Linguística

Orientador: Marcio Bilharinho Naves / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T16:54:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro_TomasGustavo_M.pdf: 11950813 bytes, checksum: 9f94f88e10bc186c238a9360d541a358 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: A presente dissertação de mestrado vem propor o estudo de uma hipótese, elaborada por Herbert Marcuse, de implementação de uma civilização não-repressiva, tendo em vista a importante problemática do progresso técnico científico como elemento que simultaneamente viabiliza e refreia a efetivação desta civilização. Marcuse partiu da asserção de Freud de que não pode haver civilização sem repressão, usando as próprias categorias (retomou a substância histórica destas) psicanalíticas do autor, para refutar tal sentença. Com o crescente desenvolvimento da tecnologia e da automação, Marcuse vê uma progressiva redução do tempo de trabalho humano necessário para a produção, o que torna a "mais-repressão" e o "princípio de desempenho" cada vez mais obsoletos. Eliminando-se a mais-repressão na sociedade industrial afluente, e por conseqüência, o trabalho alienado, os interesses de dominação não teriam mais espaço, o que, segundo Marcuse, abre o caminho para uma nova ordem não repressiva, organizada para a satisfação das necessidades de todos os indivíduos, no sentido de uma reconciliação entre o princípio de prazer e o princípio de realidade. O grande problema, entretanto, é que a própria automação da produção parece agir contra o espectro da libertação / Abstract: The current dissertation proposes working on a hypothesis elaborated by Herbert Marcuse, about foundation ot a non-repressive civilization from the freudian metapsychology, looking foward the view of the important dilemma of technician-scientific progress simultaneously viabilizing and retraining the effectivation of this civilization. Marcuse started from the Freud assertion that cannot exists civilization without repression, using the proper psychoanalistic categories (by retrieving his historical substance) ot the author in refuting such a sentence. From the ascending development of technology and automation, Marcuse see a progressive reduction of human working time needed to production, becoming the "surplusrepression" and the "performance principle" more and more obsolets. By eliminating the surplus-repression from the affluent industrial society, and consequently, the allienated work, the domination aims would not have yet space, thus, according Marcuse, opening path for a new non-repressive order, oriented to needs satisfaction of all individuais, in the mening of a reconciliation between of the pleasure principle and the reality principle. The big problem, however, is that the same production automations seams acts against the spectrum of liberty / Mestrado / Teoria Sociológica / Mestre em Sociologia

[pt] A instalação da corte de D. João no Rio de Janeiro, em 1808, e a transformação da capital da colônia em sede do Império Português, propiciou uma série de mudanças tanto no seu espaço urbano quanto no comportamento dos seus habitantes que, a partir de então, deveriam expressar o nível de Civilização do Império Português. Ao mesmo tempo, enquanto corte, essa cidade assumiu o papel de núcleo irradiador de um processo civilizador de matriz européia para o restante do território da colônia portuguesa da América. Então, passaram a expressar-se no espaço urbano da nova capital do Império Português duas formas diferentes de sociabilidade. Por um lado, uma sociabilidade de Corte, com o seu cerimonial, regras de precedência e adoção de hábitos considerados civilizados, de acordo com uma concepção universalista de Civilização, que seguia o espírito das sociedades de corte do Antigo Regime europeu. E por outro, uma sociabilidade da Cidade, onde se encontravam os colonizados e suas formas de sociabilidade baseadas no jogo da capoeira e da casquinha, mas também na reunião em irmandades. Essas duas formas de sociabilidade, apesar de divergentes em muitos pontos, não existiam isoladamente. Por dividir o mesmo espaço, apresentavam necessários pontos de contato e trocas culturais. / [fr] L`installation de la cour de D. João à Rio de Janeiro, en 1808, et le changement de la capitale de la colonie pour la nouvelle condition de siège de l`Empire Portugais, déclencha une série de transformations tant sur son espace urbain quant sur le comportement de ses habitants, lesquels depuis ce moment, durent réfléchir, le niveau de la Civilisation de l`Empire Portugais. À la fois que, pendant cour, cette ville assuma le rôle de centre d`irradiation pour un procès civilisateur de matrice européene sur le reste du territoire de la colonie portugaise de l`Amèrique. Alors, il y eut dans l’espace urbain de la nouvelle capitale de l`Empire Portugais deux différents façons de sociabilité. D`une part, une sociabilité de la Cour, avec son cérémonial, ses règles de précédence et l`adoption d`habitudes considerés civilisés, conformément à une conception universaliste de Civilisation, laquelle suivit l`esprit des societés de court de l`Ancien Régime européen. Et d`autre, une sociabilité de la Ville, où se trouvèrent les colonisés e leurs formes de sociabilité basés sur le jeu de capoeira et de casquinha, mais aussi dans la reunion dans des irmandades. Bien que divergents aux beaucoup de points, ceux deux façons de sociabilité n’existèrent pas isolément. Une fois qu`ils partagèrent le même espace, ils presentèrent nécessaires points de contact et d`échanges culturels.

The fundamental dichotomy between savage and civilized man is examined within the archetypal Western myth of American culture. The roots of the dichotomy are explored through images produced between 1888 and 1909 by artists Frederic Remington and Charles Russell. Four John Ford films are then used as a basis for the "dichotomous archetype" approach to understanding Western myth in film. Next, twenty-nine "historical" and "contemporary" Western movies are discussed chronologically, from The Virginian (1929) to Dances with Wolves (1990), in terms of the savage/civilized schema as it is personified by the roles of archetypal characters. The conclusion proposes a potential resolution of the savage/civilized conflict through an ecumenical mythology that recognizes a universal reverence for nature.

The Swedish magazine Åter, which offers a forum for people with an interest in making a self-sufficient household, constitutes the material for this study. The magazine is exemined with an interest in finding outspoken and unspoken ideological values that may be considered as the motivation to actively choose an alternative lifestyle such as the one a self-sufficient household represents. The main interest for doing so is to elucidate any views on modernity from the many voices in the magazine. Previous studies of similar lifestyle choices have had a focus on them being a part of a social movement or a result of an enviromental awareness. This study increases the understanding of this lifestyle as being a reaction against a modernity that does not agree with their individual experiences of a meaningful existence. Several complementary theoretical perspectives have been regarded in order to examine the ample material, with main emphasis on Ulrich Beck and his notion of subpolitics and reflexive modernity. As a result, the study suggests that the magazine offers an intellectural fellowship for people interested in creating a self-sufficient household. Within that community spirit several issues are raised against the industrial modernity, as well as numerous suggestions for how to create a new, reflexive, modernity.

Le concept d’anthropologie prospective élaboré dans les années 1950 par Gaston Berger, fondateur de la prospective en France, n’a pas eu la postérité qu’il mérite. Il a été contourné par les prospectivistes, qui ont conduit la prospective dans les parages du marketing, et oublié par les philosophes, qui font trop rarement de l’avenir un véritable sujet de réflexion. Or au début du XXIe siècle, après la prise de conscience de l’entrée de l’humanité dans l’ère de l’anthropocène, ce concept représente peut-être le meilleur fil conducteur pour l’élaboration de la toute nouvelle responsabilité prospective qui pourrait faire contrepoids aux stratégies suicidaires des principaux acteurs de la civilisation occidentale – stratégies exclusivement guidées par les objectifs de puissance technologique ou militaire, de croissance économique ou de recherche de profit à court terme – stratégies qui sacrifient ostensiblement l’avenir de l’humanité au bénéfice du présent ou du court terme. La présente thèse cherche à dessiner l’infrastructure conceptuelle de cette responsabilité prospective qui reste à imaginer et à structurer. La Table des Situations Stratégiques esquissée ici représente un premier pas dans cette direction. Elle ambitionne d’aboutir à une grille d’analyse et d’évaluation des stratégies déployées par les principaux acteurs de la civilisation occidentale sur la surface du globe. Elle vise à consolider l’idée d’un « permis d’engager l’avenir de l’humanité », c’est-à-dire l’idée d’un contrôle démocratique de la pertinence des stratégies des entreprises transnationales ou des gouvernements, sur tous les sujets qui concernent l’avenir à long terme de l’humanité. / The anthropological concept of perspective futures developed in the 1950’s by Gaston Berger (the founder of future studies in France) was not accorded the posterity it deserves. It was overlooked by prospectivists that led future studies into marketing gimmicks and forgotten by philosophers that rarely engage in true reflection on the subject. Or during the beginning of the 21st century, after becoming aware of the human’s entry into Anthropocene era this concept represent possibly the best guide in preparing all the new prospective responsibility that could counter dangerous strategies of major actors of western civilization-strategies that are exclusively guided by military force or technological advancement, economic growth or the pursuit of short term profit-strategies that sacrifices ostensible the future of humanity or the benefit of the present or of the short term. The present thesis attempts to design conceptual framework of this prospective responsibility that rest on imagination. The foundation of the strategic situation initially sketched out here represents the first step in that direction. It attempts to develop analysis and evaluation of strategies employed by the principle actors of western civilization in the world. It attempts to consolidate ideas on one hand, that enable one to engaged in the future of mankind, that is the idea of a democratic control of series of strategies of transnational firms or of governments, particularly, the subjects that concern the future of humanity.