FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A obra de Graciliano Ramos (1892-1953) constitui um rico e variado material para a pesquisa em histÃria, enveredando pela relaÃÃo com a fonte literÃria. Neste trabalho, foco minhas atenÃÃes para o interior do nordeste brasileiro retratado pelo escritor alagoano, tomando dois de seus romances de ficÃÃo, SÃo Bernardo(1934) e Vidas Secas(1938), pilares de sua obra, para analisar as questÃes conflitantes entre o homem Graciliano e as transformaÃÃes sociais que o envolvem, o registro da aÃÃo desse homem enquanto à observada sua prÃpria aÃÃo como literato engajado e, por fim, o poder que acompanha o saber e o contato com a produÃÃo literÃria, tambÃm verificado nessa arma que à a escrita. Dessa forma, o trabalho se divide em capÃtulos que tratam de cada uma dessas questÃes: tempo, fome e fala, a fim de tentar compreender o registro literÃrio da realidade do interior nordestino dos anos 30 do sÃculo passado. / The books by Graciliano Ramos (1892-1953) form a rich and varied subject for researching History, heading for the relation with the literary source. In this work, I focus on the interior of the northeast of Brazil depicted by that writer, starting from two of his novels â in fact, his masterpieces â âSÃo Bernardoâ (1934) and âBarren Livesâ (1938), in order to analyse questions about the conflict between Graciliano Ramos and social transformations which embrace him, the registration by him on his own action as a committed man of letters and, finally, the power which accompanies the knowledge and the contact with the literary production â this weapon, the writing. In this way, this work is divided in chapters which deal with this subjects: time, hunger and speech, trying to understand the literary register on reality of northeastern interior of Brazil in the thirties last century.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / Este trabalho visa a compreender de que forma discursos de trabalhadores de empreendimentos coletivos solidÃrios ajudam a reproduzir a ordem social caracterÃstica do Ãltimo capitalismo (a partir de 1970). Segundo a Nova Sociologia do Capitalismo, cada versÃo do modelo de produÃÃo capitalista tem sido acompanhada por uma ideologia que o justifica. Essa ideologia, denominada de âespÃrito do capitalismoâ, transforma-se ao sabor das crÃticas que lhe sÃo empreendidas. Um novo espÃrito surge, entÃo, como resultado da articulaÃÃo entre espÃrito anterior e crÃtica que Ã, atendida, apenas, parcialmente, perdendo seu poder de reivindicaÃÃo. O novo espÃrito do capitalismo surge em respostas Ãs crÃticas das dÃcadas de 1960 e fundamenta-se pelo funcionamento em redes, pela flexibilidade e pelo incentivo à autonomizaÃÃo dos sujeitos. Sob a perspectiva da AnÃlise CrÃtica do Discurso, o novo espÃrito do capitalismo trata-se de uma ordem de discurso que, ao mesmo tempo em que constrange o discurso de atores sociais, à constrangida por eles. Essa ordem de discurso, entÃo, pode ser incorporada ao discurso dos sujeitos em suas diversas funÃÃes, seja de representaÃÃo, de inter(aÃÃo) ou de identificaÃÃo e isso, à o que permite sua reproduÃÃo. A Economia SolidÃria tem sido adotada nos Ãltimos governos (2002 â 2013) como estratÃgia de resoluÃÃo da âquestÃo socialâ. Considerando a Ãntima relaÃÃo entre Estado e manutenÃÃo de ordens hegemÃnicas, percebe-se que esses incentivos do Governo Federal a empreendimentos coletivos solidÃrios tÃm-se apresentado como uma das manifestaÃÃes da incorporaÃÃo de elementos da crÃtica que favorece Ãs reestruturaÃÃes capitalistas. Nossa argumentaÃÃo reside na resposta a trÃs hipÃteses de trabalho: a primeira diz respeito à correspondÃncia entre o discurso da ES com a crÃtica ao segundo espÃrito do capitalismo, uma vez que partilham das reivindicaÃÃes desenvolvidas tanto pelos movimentos operÃrios do sÃculo XIX, como pelos movimentos sociais da dÃcada de 1960. A segunda defende a aproximaÃÃo do discurso de trabalhadores de ES Ãs ideologias que tem justificado o novo espÃrito do capitalismo e a terceira consiste no entendimento da ES como uma estratÃgia de governo das subjetividades, uma vez que engendram um sentimento de empoderamento no trabalhador solidÃrio que cessa sua motivaÃÃo para a crÃtica. Realizamos uma aproximaÃÃo etnogrÃfica a uma associaÃÃo de agricultores assentados do interior do Estado do Cearà que funciona nos moldes da Economia SolidÃria. O corpus de pesquisa foi obtido atravÃs de diÃrios de campo, construÃdos a partir de observaÃÃo participante e de entrevistas individuais, e analisado à luz da AnÃlise de Discurso CrÃtica. Concluiu-se que: o Estado se compromete ambiguamente com a superaÃÃo da pobreza e do desemprego e com formas neoliberais de gestÃo que sÃo, elas prÃprias, geradoras de desigualdade; a relaÃÃo entre o trabalhador solidÃrio e o Estado à contraditÃria, pois, ao mesmo tempo em que aquele desenvolve atividades produtivas que visam à autonomia em relaÃÃo a este, seu discurso aponta para a dependÃncia dos incentivos concedidos pelo mesmo; por fim, hà uma incoerÃncia entre a condiÃÃo precÃria do trabalhador e o seu sentimento de autonomia, de liberdade e de seguranÃa. / This work aims to understand how discourses of workers of solidarity collective enterprises help reproduce the social order characteristic of the last capitalism (since 1970). According to the New Sociology of Capitalism, each version of the model of capitalist production has been accompanied by an ideology that justifies it. This ideology, called the "spirit of capitalism", is transformed by the criticisms that it receives. A new spirit, then, arises, as a result of the relationship between the former spirit and the criticism that is only partially met, and, hence, loses its demanding power. The new spirit of capitalism arises in response to criticism from the 1960s and is based on networking, flexibility and the incentive for the empowerment of individuals. From the perspective of Critical Discourse Analysis, the new spirit of capitalism is an order of discourse that constrains the discourse of social actors whilst being constrained by it. This order of discourse can, thus, be incorporated into the discourse of the subjects in its various roles, be it of representation, of inter(action) or identification, and this is what allows its reproduction. Solidarity Economy has been adopted by the last governments (2002 - 2013) as a strategy for solving the "social issue". Considering the close link between the State and the maintenance of hegemonic orders, it is clear that these incentives from the Federal Government to solidarity collective enterprises have been presented as one of the manifestations of the incorporation of elements of criticism that benefit capitalist restructuring. Our argument lies in the response to three working hypotheses: the first concerns the correspondence between the discourse of Solidarity Economy and the criticism to the second spirit of capitalism, since they share the claims developed by both the labor movements of the nineteenth century and the social movements of the 1960s; the second advocates the closeness between the speech of solidarity economy workers and the ideologies that have justified the new spirit of capitalism; and the third consists in the understanding of Solidarity Economy as a strategy for the government of subjectivities, once it promotes the feeling of empowerment in the solidarity worker that ceases his motivation for criticism. We conducted an ethnographic approach in an association of farmers settled in the state of CearÃ, which functions along the lines of Solidarity Economy. The research corpus was obtained from field diaries, made from participant observation and interviews, and analyzed through Critical Discourse Analysis. It was concluded that the State ambiguously engages in overcoming poverty and unemployment and in neoliberal forms of management that generate inequality. The relationship between the solidarity worker and the State is contradictory because, while the first develops productive activities aimed at autonomy regarding the latter, their speech points to the dependence on the incentives granted by it. Lastly, there is inconsistency between the workersâ precarious condition and their feelings of autonomy, freedom and security.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho relaciona dois tipos de produÃÃes literÃrias. Os romances O primo BasÃlio e MemÃria pÃstumas de BrÃs Cubas sÃo estudados por meio das crÃticas literÃrias sobre o romance portuguÃs publicadas no Brasil em 1878. Dentre os crÃticos, estava Machado de Assis. O texto analisa vÃrios elementos do romance de EÃa de QueirÃs, entre os quais estÃo o Realismo, o narrador e a construÃÃo das personagens. AlÃm disso, trata-se da maneira como a obra eciana foi recebida pela crÃtica literÃria no Brasil em 1878, especialmente por Machado de Assis, cujo texto crÃtico ficou famoso. Nesse ensaio, o autor brasileiro invoca, em desfavor do romance portuguÃs, alguns elementos de natureza estÃtica e moral, descortinando o que se pode denominar Ars PoÃtica machadiana. Por fim, o texto apresenta reflexÃes sobre as mudanÃas impetradas pelo romancista brasileiro na abordagem de questÃes e elementos presentes no texto eciano. Assim, defende-se a ideia de que a leitura de O primo BasÃlio influiu na produÃÃo de MemÃrias pÃstumas de BrÃs Cubas. / This comparative study works with two types of literary works. The novels The cousin BasÃlio and Posthumous Memoirs Of BrÃs Cubas are related through the literary criticism on the Portuguese novel published in Brazil in 1878. Among the critics, there was Machado de Assis. The text examines various elements of the novel by EÃa de QueirÃs, among them there are Realism, narrator and character construction. Besides that, it is analysed how the novel by EÃa de QueirÃs was received by literary criticism in Brazil in 1878, especially by Machado de Assis, whose critical text became famous. In this essay, the Brazilian author invokes elements of moral and aesthetic nature against the Portuguese novel, thus revealing elements of what could be named as Ars poetics of Machado de Assis. The text also evaluates the changes tried by the Brazilian novelist in addressing issues and elements present in the Portuguese text. Thus, it proposes the idea that reading The Cousin BasÃlio influenced the production of Posthumous Memoirs Of BrÃs Cubas

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / O presente trabalho dissertativo concerne em uma pesquisa de fundamento onto-histÃrico, que se pauta na ontologia marxiano-luckÃcsiana para anÃlise do movimento do real. O objetivo central à realizar um estudo acerca dos pressupostos da chamada pedagogia crÃtica ou pedagogia radical, traÃando, ademais, um paralelo entre tal teoria pedagÃgica, de carÃter revisionista, e a teoria marxista, aqui reivindicada. Para tanto, foram elencados, respectivamente, escritos de Henry Giroux (1983 e 1997) e Peter McLaren (1997), e, no outro posto, Karl Marx (2000, 2004, 2010), Marx e Engels (1999a e 1999b) LuckÃcs (1981), MÃszÃros (2000), Tonet (2001, 2002, 2007), Rabelo (2005), entre outros. No primeiro capÃtulo, encontra-se um apanhado histÃrico atinente ao desenvolvimento da Escola de Frankfurt, que, adiante, darà sua parcela de contribuiÃÃo para o desenvolvimento da pedagogia crÃtica ou pedagogia radical. HÃ, ainda, uma exposiÃÃo introdutÃria acerca dos principais pressupostos da teoria crÃtica da Escola de Frankfurt, a partir de intÃrpretes: Freitag (1988) e Matos (1993), como base para adentrarmos nos escritos dos autores da referida pedagogia. No segundo capÃtulo, à realizada uma exposiÃÃo imanente relativa à pedagogia proposta por Giroux e McLaren. No terceiro capÃtulo, tem-se uma exposiÃÃo geral do referencial teÃrico marxiano-luckÃcsiano, que compreende o trabalho como fundamento do ser social, chegando-se atà o complexo da educaÃÃo enquanto desdobramento do ato de trabalho, mas que guarda uma autonomia relativa perante ele. A seguir, traÃa-se um paralelo entre a pedagogia radical ou crÃtica e os pressupostos educacionais fundamentados na ontologia marxiano-luckÃsiana, com o propÃsito de pÃr à luz as diferenciaÃÃes existentes entre a referida pedagogia e os pressupostos da ontologia marxiano-lukÃcsiana. / The present dissertative work concerns in a research that has an onto-historical foundation, which bases itself on the marxian-lukacsian ontology towards to an analysis of the movement of reality. The central objective is to make a study about the presuppositions of the critical or radical pedagogy, outlining, moreover, a parallel between this pedagogical theory, of a revisionist character, and the marxist theory, claimed by us. In order to reach this, it was chosen, respectively, works of the authors: Henry Giroux (1983 and 1997) and Peter McLaren (1997), and, at the other side, Karl Marx (2000, 2004, 2010), Marx and Engels (1999a and 1999b) LuckÃcs (1981), MÃszÃros (2000), Tonet (2001, 2002, 2007), Rabelo (2005), and others. At the first chapter, there is a historical summary which concerns to the evolution of Frankfurt School, that will after contribute with the development of the critical or radical pedagogy. There is also an introductory exposition about the main presupposition of the Frankfurt Schoolâs critical theory, from the exponents: Freitag (1988) and Matos (1993), as bases to access the works of the authors of the referred pedagogy. At the second chapter, an immanent exposition related to the pedagogy proposed by Giroux and McLaren is developed. At the third chapter, there is a general exposition of the marxian-lukacsian theoretical referential, which understands the labor as the social being basis, allowing the progress of the education complex as a labor act deployment, but keeping a relative autonomy in face to it. After this, is outlined a parallel between the radical or critical pedagogy and the educational presuppositions based on the marxian-lukacsian ontology, with the intention of uncovering the existent differences between this pedagogy and the presuppositions of the marxian-lukacsian ontology.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese à o resultado de uma pesquisa que visou à investigaÃÃo de representaÃÃes e identidades de mÃdicos, mÃdicas e mulheres em um hospital pÃblico em Maranguape, municÃpio do Estado do CearÃ, baseada na AnÃlise de Discurso CrÃtica. Para realizar esta pesquisa foi utilizada a metodologia etnogrÃfico-discursiva na geraÃÃo e coleta de dados. Os mÃtodos selecionados foram: observaÃÃo participante, notas de campo e entrevista etnogrÃfica aberta. Os dados foram coletados e gerados na maternidade de atenÃÃo ao parto de baixo risco que faz parte da unidade hospitalar, com inÃcio em marÃo de 2010 e estendeu-se por dois anos. Esta pesquisa se justifica como uma possibilidade dentro na Ãrea da LinguÃstica e sua interlocuÃÃo com a sociedade, da investigaÃÃo de um tema pertinente, representaÃÃes e identidades. Neste trabalho, focalizei meu interesse na hibridizaÃÃo do discurso mÃdico com questÃes de poder institucional, visÃes de mundo, questÃes de gÃnero, etnia, pobreza, em sua relaÃÃo com questÃes societÃrias no evento discursivo parto. Este tema foi examinado com o suporte do Realismo CrÃtico e das CiÃncias Sociais CrÃticas. Os resultados desse estudo lanÃam questionamentos sobre os mecanismos linguÃsticos que envolvem as questÃes dos sofrimentos das mulheres em situaÃÃo de precarizaÃÃes sociais. Sua contribuiÃÃo principal à demonstrar a instrumentalizaÃÃo de epistemologias para revelar como a articulaÃÃo entre as categorias teÃricas e as escolhas lexicais, entre outros elementos, alinham-se para construir identidades de legitimaÃÃo e submissÃo, dialeticamente relacionadas aos discursos (representaÃÃes) num contexto societÃrio que favorece a naturalizaÃÃo do sofrimento no evento discursivo parto. Os resultados da pesquisa apontam para a luta ideolÃgica e hegemÃnica do poder e resistÃncias no evento discursivo parto. As relaÃÃes de controle mÃdico-paciente representam o modelo da racionalidade mÃdica de risco que considera as pacientes deficitÃrias morais e exerce o controle interacional mÃdico com amplo domÃnio tÃcnico e cientÃfico sobre seus corpos. A obstetrÃcia utiliza-se do arsenal protocolar cirÃrgico invasivo nos partos de baixo risco, desconsiderando e refutando as prÃticas nÃo invasivas no atendimento ao parto fisiolÃgico ou natural. As identidades de legitimaÃÃo de mÃdicos e mÃdicas travam uma luta hegemÃnica com o uso das tecnologias invasivas e aceleradoras do parto, consideradas como uma violÃncia contra as parturientes, quando aplicadas de forma desnecessÃria. As identidades das parturientes em transe e em trÃnsito de dor reificam o sofrimento no parto como natural, acobertado por questÃes sociais e polÃticas que as deixam em situaÃÃo de desvantagem nas linhas demarcatÃrias das exclusÃes e misÃrias sociais. Nesse sentido, a prÃtica obstÃtrica age discursivamente como uma violÃncia simbÃlica, institucional, epistemolÃgica, cientÃfica. / This thesis is based on a research that investigated the representations and identities of doctors and women patients in a state hospital, in Maranguape,CearÃ, adopting Critical Discourse Analysis. In order to carry out this research, the ethnographic-discursive methodology was used to generate and collect data. The selected methods were: participant observation, field notes and ethnographic interviews. The data was collected and generated at the low-risk maternity ward in this hospital, and the fieldwork began in March 2010, lasting for two years. This research is justified as a possibility to investigate the relevant topic of representations and identities,in the interface of Linguistics and society. In this work, my interest is focused on the hybridity of medical discourse with issues of institutional power, world views, gender, ethnicity, and poverty, in their relation with society in the discursive event childbirth. This topic was examined with the support of Critical Realism and Critical Social Science. The results of this study question the linguistic devices involving womenÂs suffering in a socially vulnerable context. The main contribution of the studyis to propose epistemological tools to indicate how the articulation of theoretical categories and lexical choices, among other elements, line up to construct legitimation and subjection identities, dialectically related to discourses (representations) in a societal context which favors the naturalization of suffering in the discursive event childbirth. The results point to the ideological and hegemonic struggle, power and resistance in this event. Doctor-patient control relations represent the model of risk medical rationality which considers the patients as in a moral deficit and which exerts doctor interactional control with wide technical, scientific mastery over the womenÂs bodies. Obstetrics uses its invasive surgical protocols in low-risk delivery, rejecting non-invasive practices in natural delivery care. Doctor legitimation identities hold a hegemonic struggle with the use of invasive accelerating technologies in childbirth, considered as violence against women when they are unnecessary. WomenÂs identities in distress and pain flow reify childbirth suffering as natural, hidden by social and political issues that place them in a disadvantageous position in the dividing lines of social exclusion and misery. Thus, obstetrical practices act discursively as symbolic, institutional, epistemological and scientific violence.

nÃo hà / Este texto apresenta caminhos e resultados alcanÃados em uma investigaÃÃo sobre processos e redes criativas do Cinema ao Vivo no Brasil. Tomando como ponto de partida uma apresentaÃÃo de sinais da emergÃncia de um campo cultural constituÃdo por artistas, curadores, crÃticos e festivais de Imagens em Movimento ao Vivo, o autor discute o conceito de dispositivo e afirma que desde suas origens o dispositivo cinema foi multiforme e continua a ser na contemporaneidade. Assim, o termo Cinema ao Vivo à discutido dentro de uma abordagem investigativa dessas novas prÃticas de criaÃÃo e exibiÃÃo do ponto de vista da histÃria do cinema. Relacionando, entremeando dados sobre insatisfaÃÃes e soluÃÃes dos artistas, Estado da arte do desenvolvimento digital, cenÃrio de convergÃncia nas artes e na tecnologia, contextos culturais e sociais procura-se analisar a emergÃncia dos ambientes e condiÃÃes que permitem o desenvolvimento do Cinema ao Vivo. Analisando um tÃpico software de ediÃÃo de imagens ao vivo e apresentando-o como um sistema de criaÃÃo individual permeado por disposiÃÃes sociais, o texto parte para a descriÃÃo de processos e embiÃncias criativas caracterÃsticas subsidiando e realizando reflexÃes sobre as espeficidades jà perceptÃveis da linguagem do cinema e dos dispositivos do Cinema ao Vivo. / Este texto presenta caminos y resultados alcanzados en una investigaciÃn sobre procesos y redes creativas del Cine en vivo en Brasil. Tomando como punto de partida una presentaciÃn de seÃales de la emergencia de un campo cultural compuesto por artistas, curadores, crÃticos y festivales de ImÃgenes en Movimiento en vivo, el autor discute el concepto de dispositivo y afirma que desde sus orÃgenes el dispositivo cine fue multiforme y continÃa a ser en la contemporaneidad. AsÃ, el tÃrmino Cine en vivo es discutido dentro de un abordaje investigativo de esas nuevas prÃcticas de creaciÃn y exhibiciÃn del punto de vista de la historia del cine. Relacionando, mezclando datos sobre insatisfacciones y soluciones de los artistas, Estado del arte del desarrollo digital, escenario de convergencia en las artes y en la tecnologÃa, contextos culturales y sociales, se busca analizar la emergencia de los ambientes y condiciones que permiten el desarrollo del Cine en vivo. Analizando un tÃpico software de ediciÃn de imÃgenes en vivo y presentÃndolo como un sistema de creaciÃn individual permeado por disposiciones sociales, el texto parte para la descripciÃn de procesos y ambientes creativos caracterÃsticos apoyando y realizando reflexiones sobre las especificidades ya perceptivas del lenguaje del cine y de los dispositivos del Cine en vivo.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese tem como objetivo principal compreender como as atividades de LÃngua Portuguesa acontecem em sala de aula. Em especial sÃo nossos objetivos: identificar as figuras de aÃÃo e as marcas enunciativas mobilizadas nas representaÃÃes dos estagiÃrios e professoras-regentes sobre seu agir; analisar e interpretar, a partir das descriÃÃes das atividades realizadas em sala de aula, os conflitos e impedimentos de trabalho efetivos, considerando as condiÃÃes que sÃo oferecidas aos estagiÃrios para cumprirem seus objetivos predefinidos. A pesquisa à norteada pelos questionamentos: como os estagiÃrios ensinam de fato LÃngua Portuguesa? Quais figuras de aÃÃo e marcas enunciativas sÃo manifestadas nos discursos verbalizados pelos estagiÃrios e pelas professoras-regentes sobre seu agir? Quais aÃÃes os estagiÃrios realizam diante dos impedimentos e conflitos efetivos de trabalho para cumprirem seus objetivos predefinidos? Trata-se de um Estudo de Caso, aliado à ClÃnica da Atividade (CLOT, 2010), fundamentado no Interacionismo Sociodiscursivo, trazendo e adaptando, de modo criterioso, a contribuiÃÃo de outros pesquisadores, de diferentes correntes e de outras disciplinas. Refletimos ainda sobre o processo da transposiÃÃo didÃtica (VERRET, 1975; CHEVALLARD, 1991; BRONCKART & PLAZAOLA GIGER, 1998; PERRENOUD, 1998; MACHADO, 2009; CHATEL, 1995/2001), considerando os entraves para sua realizaÃÃo no ensino de LÃngua Portuguesa durante o estÃgio curricular obrigatÃrio dos alunos do curso de Letras da Universidade Federal do MaranhÃo (UFMA). Revisamos as principais teorias da aÃÃo que inspiraram o quadro teÃrico do interacionismo sociodiscursivo. E para nos ajudar a entender o agir dos estagiÃrios e professoras-regentes em situaÃÃo de trabalho, nos respaldamos em (CICUREL, 2011). Para anÃlise dos segmentos temÃticos, selecionados e transcritos dos comentÃrios e avaliaÃÃes, produzidos a partir das filmagens das autoconfrontaÃÃes simples e cruzadas, optamos pelo nÃvel superficial, mas especificamente, pelas figuras de aÃÃo (BULEA & FRISTALON, 2004; BULEA, 2010; BRONCKART, 2008; BRONCKART & BULEA, memeo), pelas marcas enunciativas de agentividade e modalizaÃÃes (BULEA, 2004; BRONCKART, 2007). No corpus analisado, identificamos as seis configuraÃÃes linguÃsticas que correspondem Ãs grandes interpretaÃÃes do agir que nos revelaram as dimensÃes do agir dos estagiÃrios e das professoras-regentes no plano motivacional: figuras de aÃÃo acontecimento passado interna, acontecimento passado interna e externa, ocorrÃncia interna e uma forte predominÃncia de modalizaÃÃes pragmÃticas e deÃntica; no plano da intencionalidade: experiÃncia, aÃÃo acontecimento passado interna e externa, ocorrÃncia interna e externa, canÃnica externa, performance e a predominÃncia de modalizaÃÃes pragmÃticas, apreciativas e deÃnticas; no plano dos recursos (tipificaÃÃo do agir): ocorrÃncia interna e externa, definiÃÃo externa e canÃnica externa, experiÃncia interna, experiÃncia interna e externa, acontecimento passado e a predominÃncia de modalizaÃÃes pragmÃticas, apreciativas, lÃgicas e deÃnticas; no plano dos recursos (ferramentas materiais): definiÃÃo, acontecimento passado interna e externa e a predominÃncia de modalizaÃÃes pragmÃticas, apreciativas e deÃnticas.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A EducaÃÃo Ambiental DialÃgica busca a inserÃÃo dos saberes populares na construÃÃo de uma prÃxis crÃtica, reveladora de uma nova forma de conceber o conhecimento. Dessa forma, os indÃgenas, diante de sua tradiÃÃo cultural ancestral, mostram que tÃm muito a colaborar com a tessitura de prÃticas educativas ambientais. Nesta pesquisa tenho como objetivo discutir como os saberes ancestrais dos Tapeba de Caucaia (CE) podem contribuir e dialogar com a EducaÃÃo Ambiental DialÃgica. Nesse sentido, esta pesquisa nasceu com o propÃsito de colocar em cena e em relaÃÃes igualitÃrias as lÃgicas, prÃticas e modos culturais diversos de pensar, atuar e viver desse povo, de modo que possamos atentÃ-las de forma solidÃria. A pesquisa à qualitativa (MINAYO, 2007), de carÃter etnogrÃfico (GEERTZ, 2008). A maior coleta de dados se deu a partir da relaÃÃo, do estar com eles, dentro de suas realidades. Ainda assim, contei com a realizaÃÃo de entrevistas, narrativas orais e do CÃrculo DialÃgico (FIGUEIREDO, 2012), resultado da alianÃa entre o CÃrculo de Cultura proposto por Paulo Freire e o CÃrculo DialÃgico-Afetivo EcobiogrÃfico, sinteticamente chamado de CÃrculo EcobiogrÃfico, abordagem construÃda por Ferreira (2011). Paulo Freire està enraizado em todas as partes deste trabalho, por meio de suas contribuiÃÃes teÃricas e prÃticas. A EducaÃÃo Ambiental DialÃgica (FIGUEIREDO, 2007) toma para si os aportes deixados por esse autor e dialoga com a EducaÃÃo Ambiental CrÃtica para, assim, nascer de maneira sÃlida e sensÃvel ao cenÃrio educacional, social e polÃtico. A Perspectiva Eco-Relacional, desenvolvida por Figueiredo (2007), aponta para o horizonte da relaÃÃo afetiva com o ambiente. Ciampa (2004; 2005) deu preciosa contribuiÃÃo ao servir de suporte para a reflexÃo e entendimento sobre a questÃo da identidade. Por sua vez, AnÃbal Quijano (1993; 2005; 2010), Walsh (2008) e Figueiredo (2009; 2010) foram essenciais para a discussÃo acerca da colonialidade/descolonialidade. Jà para tratarmos a respeito da Interculturalidade CrÃtica, servimo-nos dos aportes deixados por Walsh (2008), Fleuri (1998), Figueiredo (2009b). Como contribuiÃÃo da Ancestralidade Tapeba para o fazer e o pensar em EducaÃÃo Ambiental DialÃgica, podemos dizer que os saberes ancestrais ultrapassam o entendimento de meros registros histÃricos e sÃo sentidos como guardiÃes da sabedoria de todo um povo, conotando, tambÃm, ensinamentos para a convivÃncia em grupo. Esses saberes revelam que o trato com o ambiente deve se dar de forma afetiva a partir do respeito, do cuidado e da valorizaÃÃo. AlÃm disso, a Ancestralidade Tapeba acredita numa relaÃÃo horizontal entre todos os elementos da natureza, na qual o amor à cultivado, sendo todos essenciais a uma vida em harmonia. O TorÃ, por sua vez, à um exemplo de coesÃo, organizaÃÃo dos participantes e sua conexÃo com a espiritualidade, fundamental para uma prÃtica educativa nesse Ãmbito. Os indÃgenas tÃm a sabedoria e a paciÃncia de acatar o tempo natural do ciclo da vida, esperando o melhor momento para realizar suas atividades de pesca, caÃa e plantio. AlÃm disso, ensinam a ter o ambiente como parceiro, demonstrando preocupaÃÃo com as geraÃÃes futuras. / Dialogic Environmental Education seeks to include indigenous values and knowledge in the construction of a critical praxis that reveals a new way of conceiving knowledge. In this manner, indigenous peoples, given their ancient cultural tradition, can contribute greatly to the fabric of environmental educational practices. In this thesis I discuss how the ancient knowledge of the Tapebas located in Caucaia (CE) can contribute and dialogue with Dialogic Environmental Education. In this manner, this research project was born out of the intent to apply egalitarian logical relations to diverse cultural practices and ways of thinking, acting, and living as a means of approaching these relations in a unified and supportive fashion. The research is both qualitative (MINAYO, 2007) and ethnographic (GEERTZ, 2008). For the most part, data collection occurred through the development of a relationship with the Tapebas, within their daily living conditions. At the same time, I also utilize interviews, narratives, and the âDialogic Circleâ (FIGUEIREDO, 2012), a juxtaposition of the Cultural Circle proposed by Paulo Freire and the Ecobiographical Affective-Dialogic Circle (a term frequently shortened to âEcobiographical Circleâ) (FERREIRA, 2011). This research project is indebted to Freireâs practical and theoretical contributions. Environmental Dialogic Education (FIGUEIREDO, 2007) not only utilizes his theoretical background, but it also dialogues with Critical Environmental Education in order to be accurately applied to a given socio-political and educational setting. The Eco-Relational Perspective developed by Figueiredo (2007) combines the affective relationship perspective with the environment. Ciampa (2004; 2005) has also made an important contribution by establishing the basis for reflecting and understanding the concept of identity. Additionally, AnÃbal Quijano (1993; 2005; 2010), Walsh (2008), and Figueiredo (2009; 2010) were of paramount importance to the discussion of coloniality/decoloniality. Finally, in order to approach Critical Interculturality, this study benefits from the theoretical background offered by Walsh (2008), Fleuri (1998), and Figueiredo (2009b). Ancestral Tapeba contributions regarding acting and thinking in Dialogic Environmental Education are essential for harmonious living in three ways. First, ancient knowledges go beyond mere historical registers and are stores of knowledge for an entire people; these different forms of knowledge also act as guidelines for community cooperation. Second, the Tapeba create an affective relationship with the environment stemming from respect, care, and valorization. Finally, Tapeba ancestry believes in a horizontal relationship between all elements of nature in which love is cultivated. In this context, the Torà ritual is an example of cohesion, participant organization, and spiritual connection, all essential values to such an educational practice. In addition to demonstrating patience and knowledge in daily activities such as fishing, hunting, and harvesting, the Tapebas teach us how to coexist with the environment by expressing concern with future generations.  

nÃo hà / A dissertaÃÃo objetiva analisar o processo de participaÃÃo na reformulaÃÃo da Lei de Incentivo à Cultura - Lei Rouanet e elaboraÃÃo do projeto de Lei n 6722/2012, denominado Procultura. Para abordar essa questÃo, sÃo analisados os debates ocorridos em dois seminÃrios na CÃmara de Deputados, no perÃodo entre 2010 e 2012. Partindo do referencial teÃrico-metodolÃgico da AnÃlise de Discurso CrÃtica (ADC), delineada no modelo tridimensional de Norman Fairclough (2001), sÃo colocados em pauta as tensÃes e embates polÃticos na consolidaÃÃo de um novo mecanismo de incentivo à cultura no paÃs, entendendo esses discursos nÃo sà como texto e linguagem, mas no contexto das prÃticas sociais e das prÃticas discursivas. O estudo apresenta, inicialmente, uma abordagem da democracia e da participaÃÃo sob diferentes correntes democrÃticas, tais como democracia representativa, participativa, deliberativa e radical. SÃo discutidas tambÃm as relaÃÃes mantidas entre sociedade civil e Estado e levantados alguns limites na participaÃÃo da esfera civil. Para situar o debate no contexto nacional, o histÃrico de constituiÃÃo do modelo democrÃtico brasileiro à exposto, passando pelas instituiÃÃes participativas estabelecidas apÃs a ConstituiÃÃo de 1988, chegando atà o modo petista de governar, com destaque para os espaÃos de participaÃÃo oferecidos nos governos dos presidentes Lula e Dilma. Apresenta-se, ainda, uma contextualizaÃÃo em torno das polÃticas culturais, os reflexos da participaÃÃo na construÃÃo das polÃticas culturais e as ferramentas e espaÃos difundidos nos governos petistas para aproximar a esfera civil da definiÃÃo dessas polÃticas, com a realizaÃÃo de consultas pÃblicas, fÃruns e outros procedimentos que compÃem o atual cenÃrio democrÃtico. Por fim, o trabalho elabora um panorama dos debates pÃblicos referentes ao projeto de lei Procultura, que visa substituir a Lei em vigor hà mais de 20 anos no paÃs. AtravÃs do modelo tridimensional de ADC, sÃo levantadas algumas das vozes mais significativas presentes nos seminÃrios, bem como os efeitos do discurso. Contrapondo estes discursos ao que foi incorporado ao texto do projeto de lei pode-se perceber que, apesar da presenÃa de conflitos no debate e dos avanÃos no estabelecimento de um diÃlogo junto à sociedade, os espaÃos participativos para estruturaÃÃo das polÃticas culturais: a) nÃo sÃo suficientes para gerar decisÃo polÃtica; b) prevaleceram, no atual texto substitutivo, as demandas de um grupo majoritÃrio composto pelo tripà governo-empresa-parlamento, sem que fosse incorporada a principal reivindicaÃÃo da maioria dos representantes de segmentos artÃsticos, quanto à exclusÃo da faixa de 100% de renÃncia fiscal. Refletindo em torno Ãs perspectivas para o setor cultural, o trabalho aborda as interconexÃes entre as polÃticas culturais e a participaÃÃo civil, trazendo à tona o cenÃrio no qual se insere a democratizaÃÃo do acesso à cultura e seus desdobramentos sociais. / This paper aims to investigate the process of participation on the rewriting of the âLei de Incentivo à Cultura â Lei Rouanetâ (Law of Cultural Incentives) and the creation of the billl of Law n 6722/2012, called âProculturaâ. To address this issue, the debates that occurred in two seminars promoted by the House of Representatives, between 2010 and 2012 were analyzed Using the theoretical-methodological framework of Critical Discourse Analysis (CDA), outlined by the tridimensional model of Norman Fairclough (2001) as a starting point, the tensions and political struggle that happened during the consolidation of a new mechanism for cultural incentives in Brazil are placed at stake, understanding these discourses not only as text and language, but also in the context of social and discursive practices. The study shows, initially, an approach to democracy and participation from different democratic traditions, such as representative, participative, deliberative and radical democracies. The study also reasons about the relations between civil society and the State, highlighting some limits of participation from the civil realm. To situate the debate in the national context, the history of the constitution of the Brazilian democratic model is exposed, from the participative institutions created after the Constitution of 1988 to the âpetistaâ way of ruling (from the PT party), with special notice to the places of participation offered by the governments of Lula and Dilma. It is also shown that, a contextualization around cultural policies, the consequences of participation in the construction of cultural policies and the tools and spaces disseminated in the âpetistasâ governments to approach the civil sphere of policy-making, with public consultations, forums and other procedures that make up the current democratic context. Finally, the work draws an overview of the public debate regarding the PROCULTURA bill, which seeks to replace the law in place for more than 20 years in the country. Through the three-dimensional model of CDA, some of the most significant voices present in seminars as well as effects of discourse are raised. Opposed to these discourses which was incorporated into the text of the bill can be realized that, despite the presence of conflict in the debate and the progress made in establishing a dialogue with society, participatory spaces for the structuring of cultural policies: a) are not sufficient to generate policy-making b) prevailed in the existing text substitute, the demands of a majority group composed of the tripod government-company-parliament, without being incorporated into the main claim of most representatives of artistic segments, to the exclusion of the range 100% tax waiver. Reflecting about the prospects for the cultural sector, the paper addresses the interconnections between cultural policies and citizen participation, bringing up the scenario which incorporates the democratization of access to culture and its social consequences. Keywords:

nÃo hà / O problema inicial que motivou a escrita deste trabalho surgiu da leitura de EmÃlio, de Rousseau. Nessa obra, foi possÃvel perceber a aÃÃo de diversos matizes teÃricos, como o racionalismo e o empirismo, atuando no desenvolvimento do plano educacional feito por Rousseau para o seu aluno imaginÃrio (o EmÃlio). A pergunta que conduziu essa curiosidade, desde entÃo, foi saber se existia uma teoria do conhecimento prÃpria ao pensamento de Rousseau e, se positiva a resposta, como ela estava ligada Ãs suas teorias da educaÃÃo. No conjunto de suas obras, descobriu-se a filiaÃÃo de Rousseau a autores como Descartes, Leibniz, Locke e Malebranche, como tambÃm a Condillac, Diderot, DâHolbach e HelvÃtius. à medida que se avanÃava na leitura da grande obra filosÃfica de Rousseau, percebeu-se uma teoria do conhecimento original, que aceita que pensamentos opostos convivam num mesmo espaÃo. A pedagogia de EmÃlio surgiu de uma miscelÃnea dessas teorias e de inÃmeras depuraÃÃes filosÃficas promovidas por Rousseau no interior do seu pensamento. O objetivo deste trabalho, portanto, à compreender a origem e o desenvolvimento da teoria do conhecimento de Rousseau, para, em seguida, entender como ele formulou suas teorias sobre educaÃÃo, principalmente no EmÃlio. O objeto desta pesquisa, alÃm da extensa bibliografia do pensador suÃÃo, concentrou-se na leitura e na anÃlise das principais obras dos filÃsofos acima mencionados. A metodologia empregada foi a da pesquisa documental comparativa, descritiva e crÃtica dos autores citados. O trabalho se divide em trÃs momentos: a primeira parte tem como intenÃÃo investigar os fundamentos da epistemologia rousseauniana atravÃs de suas influÃncias filosÃficas; a segunda parte prioriza as questÃes concernentes Ãs suas teorias da educaÃÃo; e a terceira e Ãltima parte procura investigar a ligaÃÃo entre teoria do conhecimento e educaÃÃo no interior do pensamento de Rousseau. / The initial problem which motivated the writing of this thesis arose from reading of Emile by Rousseau. In this work, it was possible to detect the influence of different theoretical approaches, such as rationalism and empiricism, inspiring the development of the educational plan designed by Rousseau for his imaginary student (Emile). The very core question of the present thesis regards to whether there was a theory of knowledge pertaining to Rousseauâs philosophical thinking and, if so, how it was related to his theories of education. In the set of his oeuvre, Rousseauâs affiliation to authors like Descartes, Leibniz, Locke and Malebranche, as well as Condillac, Diderot, DâHolbach and HelvÃtius was discovered. As the reading of the great philosophical work of Rousseau progressed, an original knowledge theory was discovered, of the kind which accepts the coexistence of opposite thoughts. Pedagogy, in the context of (the work) Emile, arose out of the miscellany of such theories and also for the intense philosophical maturing process on the core of Rousseauâs thinking. This study intended, therefore, to understand the origin and development of Rousseauâs theory of knowledge, and also to figure out how the philosopher formulated his theories on Education, especially in Emile. The object of this research, materialized through the extensive bibliography of the Swiss philosopher, was intensively read and analyzed. The methodology used was that of comparative, descriptive and critical documentary research of the mentioned authors. This research is divided into three sections: the first one intends to investigate the philosophical influence from different authors on the foundations of Rousseauâs epistemology; the second section addresses Rousseauâs theories of Education; the third and final part investigates the link between theory of knowledge and Education within Rousseauâs philosophical thought.