Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 458431.pdf: 870592 bytes, checksum: 6a7a574d0ce0fae7d0140d01e6552405 (MD5) Previous issue date: 2014-03-28 / Questa dissertazione si propone di effettuare uno studio antropologico in teologia alla luce del pensiero di Karl Rahner. Appropriandosi del metodo trascendentale, questo autore ha portato alla teologia fondamentale e alla Rivelazione cristiana un profondo incontro tra Dio e l essere umano. Tuttavia, il suo punto di partenza non ? la Rivelazione in s?, ma la persona umana come soggeto trascendentale libero e aperto all autocomunicazione di Dio, costruendo cos? una teologia partendo dal essere umano. ? una svolta che non tradisce la Rivelazione divina, al rovescio, la reafirma come uno dei fatti pi? presente nel quotidiano della persona, in cui la manifesta come essere storico e finito, ma capace di aprirsi alla trascendenza divina. Pertanto, lo scopo di questa dissertazione ? dimostrare questa dimensione metafisica trascendentale dall essere umano, insieme alla sua dimensione storica e concreta nel mondo. La metodologia ? bibliografica, in cui si utilizzer? come testo centrale H?rer des Wortes nella traduzione spagnola (Oyente de la Palabra) assistito dal Corso fondamentale della fede e Esp?ritu en el Mundo con l aiuto di scritti di altri autori. Approfondendo il pensiero di Rahner in queste opere, si ha potudo arrivare all'essenza trascendentale della persona umana come essere verso l'Assoluto. Dunque, l'essere umano ? un'ente concreto di esperienza e di vita mondana, uno spirito finito, ma che possiede una struttura apri?rica infinita che supera questa dimensione e che lo porta a una apertura a Dio. Si pu? concludere, quindi, che la Rivelazione gratuita di Dio nella storia dell umanit? pu? essere assunta pienamente e sentita come Parola divina per l essere umano perch?, pur essendo un essere concreto ed storico, possiede la trascendentalit?. / A presente disserta??o tem como objetivo fazer um estudo antropol?gico na teologia ? luz do pensamento de Karl Rahner. Apropriando-se do m?todo transcendental, este autor trouxe para a teologia fundamental e para a Revela??o crist? um profundo encontro entre Deus e o ser humano. Entretanto, seu ponto de partida n?o ? a Revela??o em si, mas a pessoa humana como sujeito transcendental livre e aberto ? autocomunica??o de Deus, construindo, assim, uma teologia partindo do ser humano. ? uma reviravolta que n?o trai a Revela??o divina, ao contr?rio a reafirma como um dos fatos mais presentes no cotidiano da pessoa, manifestando-a como ser hist?rico e finito, mas capaz de abrir-se ? transcend?ncia divina. Sendo assim, a finalidade da disserta??o ? demonstrar esta dimens?o metaf?sica transcendental do ser humano, junto com sua dimens?o hist?rica e concreta no mundo. A metodologia ? bibliogr?fica, tendo como texto guia a obra H?rer des Wortes, na tradu??o espanhola (Oyente de la Palabra), assessorada pelo Curso Fundamental da F? e Esp?ritu en el Mundo, ao lado de coment?rios de outros autores. Aprofundando o pensamento de Rahner nestas obras, chegou-se ? ess?ncia transcendental da pessoa humana como Ser direcionado ao Absoluto. Ou seja, o ser humano ? um ente concreto de experi?ncia e viv?ncia mundanas, um esp?rito finito, mas possuidor de uma estrutura apri?rica infinita que ultrapassa esta dimens?o, possibilitando-o ? abertura a Deus. Conclui-se, portanto, que a livre Revela??o de Deus, na hist?ria da humanidade, pode ser plenamente assumida e ouvida como Palavra divina pelo ser humano porque, mesmo sendo um ser concreto e hist?rico, possui a transcendentalidade.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edson Adelio Tagliaferro.pdf: 901361 bytes, checksum: deae6f41cb8c1ba961ab948e2082591e (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of our study is to analyze one of the deepest questions of humanity, which is the question about the meaning of life. Concerning this issue, we find contrary and favorable positions to the possibility that life has a meaning and, so, there are people who believe that it s not possible to be found, and the ones who believe that without finding it we fall in an empty existence, where neuroses are generated. Among these is Victor Emil Frankl, founder of Logotherapy and existential analysis. We associate this issue with the thinking and acting of Christianity, which is a generating source of meaning and an axiological promoter within the social relations. Thus, this work tends towards finding the interface between these two propositions, in other words, to reflect on the dynamics of the Christian spirit from the practice of Jesus and how this may influence the discovery of meaning, necessary for psychical equilibrium and singular for becoming man, according to the theory of Frankl. While for him it s a possibility of cure for mental problems, for Christians it is a gift and mission, acknowledging and valuing, however, the spiritual dimension of human beings, common to both positions. The hypothesis that man / woman, influenced by scientific knowledge and by the comfort and consumerism generated by post-modernity, have rejected the institutional religions does not dismiss a serious reflection on the human spiritual dimension, both through the many ways this spirituality has appeared in groups of diverse spiritualities and the analysis of the dimension of the spirit, which, being essentially dynamic, has motivated in many ways the search for human transcendence. Thus, this study, in its first chapter, deals with the life and theory of Victor Emil Frankl, helping us understand the emergence of existential emptiness, which is a strong impression in the historical period in which he lived with the two world wars and the consequences of philosophy with the idea of the death of God, besides the creation of his psychotherapy, whose goal is to find meaning. In the second chapter we write about the spiritual practice of Jesus, who, with his life and actions, reveals through the Gospels how we can live the question of meaning in human existence, despite the suffering, pain and even death, and the role it plays in the life of Christians. In the third chapter we analyze the importance of Christianity as meaning-generating spirituality and the tangible effects that can be felt in the lives of those who embrace such spirituality / A proposta deste nosso trabalho é fazer uma análise de um dos mais profundos questionamentos da humanidade que é a pergunta sobre o sentido da vida. Com respeito a esta questão, encontramos posições tanto contrárias como favoráveis à possibilidade de que a vida tenha um sentido e, desta forma, há pessoas que julgam não ser possível encontrá-lo, e há os que julgam que sem encontrá-lo caímos no vazio existencial, onde as neuroses são geradas. Entre estes encontrase Victor Emil Frankl, criador da Logoterapia ou análise existencial. Associamos a esta questão o pensar e o agir do cristianismo, o qual é uma fonte geradora de sentido e promotor axiológico dentro das relações sociais. Desta forma, o presente trabalho tende a encontrar a interface entre estas duas proposições, ou seja, refletir sobre a dinâmica do espírito cristão a partir da prática de Jesus e como isso pode influir no encontro do sentido, necessário para o equilíbrio psíquico e singular para o devir do homem, segundo a teoria de Frankl. Se para ele é a possibilidade de cura de problemas psíquicos, para o cristãos é dom e missão, reconhecendo e valorizando, porém, a dimensão espiritual do ser humano, a qual é comum a ambas as posições. A hipótese de que o homem / mulher influenciado pelos conhecimentos da ciência e pelo conforto e consumismo gerados pela pós-modernidade, têm rejeitado as religiões institucionais, não dispensa uma séria reflexão sobre a dimensão espiritual do ser humano, tanto pelas inúmeras maneiras como estas espiritualidades tem aparecido em forma de grupos de espiritualidades diversas como pela própria análise da dimensão do espírito que, dinâmico em sua essência, tem motivado, de diversas formas a busca do ser humano pela transcendência de si mesmo. Desta maneira, esta dissertação, em seu primeiro capítulo, trata da vida e teoria de Victor Emil Frankl, ajudando-nos a compreender o surgimento do vazio existencial, forte marca do período histórico em que viveu com as duas guerras mundiais e as consequências da filosofia com a ideia da morte de Deus, além da criação de sua psicoterapia que tem como meta o encontro do sentido. No segundo capítulo discorremos sobre a prática espiritual de Jesus que com sua vida e sua atuação revela pelos evangelhos como podemos viver a questão do sentido na existência humana, apesar do sofrimento, da dor e até mesmo da morte e que papel tem isso na vida dos cristãos. No terceiro capítulo analisamos qual a importância do cristianismo como espiritualidade geradora de sentido e quais os reflexos concretos que podem ser sentidos na vida dos que abraçam tal espiritualidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alvimar Eustaquio Barcelos Fagundes.pdf: 1117897 bytes, checksum: 2e07c8aaeb2bd0050bc8af8e7f30ad6b (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Dorotheus of Gaza is a sixth century Christian monk whose understanding of the monachism is firmly grounded on the tradition passed on to him by the fathers of the desert. His reflections upon some of the ascetic practices such as the anachoret, renouncements, the constant examination of the heart, the meditation upon evil and death, besides spiritual guidance, can all be closely linked to some philosophical stoic exercises. Some stoic notions are set very far from the fundamental Christian dogmas and, yet, we can see some sort of continuity among Portico philosophers and the Christian monks / Doroteu de Gaza é um monge cristão do século VI que tem uma compreensão do monaquismo profundamente arraigada na tradição que recebera dos padres do deserto. Sua reflexões sobre algumas práticas ascéticas tais como a anacorese, renúncias, o constante exame do coração, a meditação sobre os males e a morte, e também a direção espiritual podem ser aproximadas de alguns exercícios filosóficos estoicos. Algumas noções estoicas estão muito distantes de dogmas fundamentais para o cristianismo mas, ainda sim, podemos ver uma certa continuidade entre os filósofos do Pórtico e os monges cristãos

A presente pesquisa tem por objetivo apresentar a tipologia bíblica como fator de influência sobre a representação do povo judeu na civilização cristã. Para isso, busca-se descrever o procedimento de interpretação tipológica, enquanto forma de leitura e de composição do cânone escritural do cristianismo, salientando que a tipologia bíblica teve um papel decisivo na separação entre o credo cristão e o credo judaico. Observa-se a complexidade dessa ruptura, na qual houve uma legitimação dos escritos nucleares da tradição textual judaica, incorporando-os na Bíblia, paralelamente à desautorização das práticas de leitura dos judeus. Busca-se, recorrendo à formação do cânone cristão e aos escritos de antigos padres, Justino e Tertuliano, demonstrar que a tipologia bíblica envolve, além dos fatores interpretativos, uma apreciação negativa da figura do judeu, visto que, na ótica cristã, esse povo viola o princípio de dependência entre os assim chamados Antigo e Novo Testamentos. Observam-se algumas encíclicas papais, com o intuito de examinar a tradição cristã em seu estatuto de afastamento do judaísmo. Nesses escritos, constata-se que se mantêm a prescrição da tipologia bíblica e a recriminação de outras formas interpretativas. E, nos escritos contemporâneos de propagação do ódio contra os judeus, os \"Protocolos dos Sábios de Sião\" e os discursos de seus apologistas, percebe-se que a lógica da tipologia bíblica é uma forma particular e específica de caracterizar esse povo, que se sustenta ao lado, mas diferentemente, das representações depreciativas supostamente históricas. Propõe-se também um panorama da tipologia bíblica nas práticas literárias, percorrendo-se os estudos de Erich Auerbach e Northrop Frye, os quais demonstram sua influência bimilenar sobre a literatura ocidental. Sob essa perspectiva, apresentam-se duas obras de autores da literatura brasileira, um romance de José de Alencar e um poema de Jorge de Lima, que revelam dois modos pelos quais a tipologia bíblica se reflete na construção da imagem do judeu. A pesquisa, em seu conjunto, demonstra o quão relevante é reconhecer que a religião cristã consolidou-se historicamente a partir da cisão com o judaísmo e que, por essa razão, sustenta práticas de leitura que desautorizam as práticas da religião judaica. Mostra, dessa forma, que, muito frequentemente, esse ato de desautorização se estende dos preceitos religiosos para a comunidade judaica, formando e propagando representações depreciativas do povo judeu. / The aim of the present research is to present biblical typology as a factor affecting the representation of the Jewish people in Christian civilization. In order to do this, I endeavour to describe the procedure of typological interpretation as a means of reading and producing the canon of the Christian scriptures, emphasising that biblical typology had a key participation in the separation of the Christian and the Jewish faith.The complexity of this rupture, during which the main writings of the Jewish textual tradition became legitimised by their incorporation into the Bible, can be observed as a parallel to the discrediting of the Jewish reading practices. By resorting to the shaping of the Christian canon and the writings of the Early Church Fathers, Justine and Tertulian, I endeavour to show that biblical typology involves, besides interpretive factors, a negative appraisal of the Jewish, once that from the standpoint of Christianity this people would violate the interdependence principle between the so-called Old and New Testament. I study a number of papal encyclicals with the aim of examining the Christian tradition in its code of dismissal of Judaism. In these writings, the prescription of biblical typology is maintained, as well as the disapproval of other interpretive practices. Furthermore, in contemporary writings disseminating the hatred against the Jews, the Protocols of the Elders of Zion and their apologists\' discourses, one can notice that the rationale of biblical typology is a particular and specific form of characterising this people that is supported by, although independently, deprecating representations supposedly historical. I also propose a survey of literary practices of biblical typology, by going through the studies of Erich Auerbach and Northrop Frye, which demonstrate its influence along the last two millenia on Western literature.Under this perspective, I present two literary works by Brazilian authors, a novel by José de Alencar and a poem by Jorge de Lima, revealing two ways in which biblical typology is reflected in the construction of the image of the Jew. This research, in sum, demonstrates how important it is to recognise that Christian religion consolidated historically with its split from Judaism and that it thereby maintains reading practices that discredit Jewish religion. It shows, in this way, that more than often this act of discrediting spreads from the religious precepts to the Jewish community, thus shaping and disseminating representations that depreciate the Jewish people.

Essa dissertação procura, nos termos de um possível diálogo entre Murilo Mendes e Nietzsche, detalhes da poética ao mesmo tempo cristã e surrealista de Murilo Mendes. Proposta que pode ser auxiliada pela percepção do valor da cultura na poesia muriliana, que tangencia a filosofia, bem como outras artes, como a música e a pintura. A presença de Nietzsche nos Retratos-relâmpago de Murilo Mendes, que cedo iniciou suas leituras do filósofo, indica uma aparente contradição, dado o catolicismo do poeta e a posição crítica de Nietzsche quanto ao cristianismo. Porém, a sugestão do tipo transcristão no retratorelâmpago, designação do católico que empreende a transvaloração dos seus valores cristãos, além de outras importantes resoluções determinadas por Murilo Mendes no texto, configuram uma ligação bastante reveladora entre o poeta e o filósofo. Tomada como diálogo, portanto uma interação mediada por palavras, essa relação, que tem o pensamento de Heráclito como interesse comum e ponto de partida, será analisada na medida em que se desdobra ao redor de conceitos consagrados na história do pensamento, como: pólemos, zoé e pathos. / The purpose of this thesis, recognizing a possible dialogue between Murilo Mendes and Nietzsche, is to reveal details of his poetry one at the same time surrealist and christian. Therefore, it would be useful to notice the importance of culture to the murilian poetry, which is often related to philosophy and other kinds of art, as music and painting. The inclusion in Retratos-relâmpago of Nietzschess philosophy, an author read early on by Murilo Mendes, could appear as a contradiction, since Catholicism played a great deal in his poetry, whereas Nietzsches philosophy sustains a critic stand on Christianism. However, the ideal type chosen by the poet in his lightning-pictures, the transchristian (denomination of a catholic who undertake the transvaluation of all his christian values), along with other crucial poetic solutions, disclose a revealing connection between the poet and the philosopher. Considered as a dialog, i.e., an interaction mediated by words, this connection, which has the Heraclitus thought as point of contact and starting point, will be analyzed as far as it develops itself in relation to some important concepts from the history of philosophy: pólemos, zoé and pathos.

O objetivo central desta dissertação foi mostrar como os judeus messiânicos da sinagoga Beit Sar Shalom vêem a si próprios e como são vistos pelos grupos de fora de suas fronteiras étnicas, no caso, como eles são vistos pelas lideranças judaicas seculares e religiosas da cidade de São Paulo. O judaísmo messiânico é uma religião que mistura elementos do cristianismo, pois acredita que o messias enviado por Deus é Jesus, e do judaísmo, porque mantém parte de seus rituais, festas e tradições. A partir da análise realizada foi possível concluir que se trata de um tipo paradigmático de religião sincrética, em que os elementos ora do cristianismo, ora do judaísmo são cuidadosamente selecionados e aplicados a seu corpo doutrinário. O trabalho foi desenvolvido a partir da etnografia da sinagoga messiânica Beit Sar Shalom localizada em São Paulo no bairro de Higienópolis. Foram analisados aspectos ritualísticos dessa religião, assim como aspectos identitários a exemplo de rituais de iniciação e de passagem comparando-os com rituais judaicos tradicionais. / The central objective of this dissertation was to show how messianic jews from Beit Sar Shalom synagogue see themselves and how they are seen by the groups outside their ethnicity frontiers, in the present case, how they are seen by Jew leadership secular and religious from São Paulo city. Messianic Judaism is a religion that mixes elements of Christianity, because they believe that the messiah sent by God is Jesus and Judaism because maintaining part of the rituals, festivities and traditions. The results of this analyze should be seen as indicators that the religion was concluded as a kind of paradigmatic syncretic one, in which elements of Christianity and Judaism are carefully selected and applied to the doctrinaire body. The study was developed having as starting point the ethnography of the Beit Sar Shalom, messianic synagogue, located in São Paulo in the borough Higienópolis. Ritualistic aspects of this religion were analyzed as were identity aspects such as initiation and passage rituals, comparing them with traditional jewish rites.

O presente trabalho propõe a análise da trajetória do protagonista do mangá Angel Sanctuary, da autora Yuki Kaori, publicado originalmente no Japão entre 1994 e 2000, sob a luz da jornada do herói de Joseph Campbell, a fim de traçar seu perfil como herói japonês contemporâneo de mangá. Propõe-se juntamente a análise do diálogo da obra com a mitologia judaico-cristã, principal fonte de inspiração e referências da autora para a confecção de sua história. Para tanto, é feita uma apresentação dos elementos próprios das histórias em quadrinhos e da jornada do herói, para que depois sejam aplicadas ao mangá Angel Sanctuary, no qual são apontadas as etapas da jornada e seus arquétipos, assim como suas relações com as mitologias nas quais são baseados. A análise aponta para uma diferença entre o pensamento tipicamente japonês, que tende a encarar com naturalidade a presença de forças opostas num mesmo ser e na natureza, em contraste com a forte separação entre Bem e Mal presente nas religiões judaico-cristãs. / This dissertation thesis proposes the analysis of the trajectory of the manga Angel Sanctuarys protagonist, from author Yuki Kaori, originally published in Japan between 1994 and 2000, considering Joseph Campbells Heros Journey, in order to trace his profile as a contemporary Japanese manga hero. It also proposes the analysis of the mangas dialog with the Judeo-Christian mythology, main source of the authors inspiration and references for the confection of her story. To do so, the characteristic elements of comic books and the Heros Journey are presented, so that they can be applied to Angel Sanctuary, in which the journeys steps and archetypes are indicated, as well as their relations to the mythologies in which they are based. The analysis points to a difference between typical Japanese thinking, that tends to face the presence of opposing forces inside a single being and in nature with naturality, in contrast with the well-defined separation between Good and Evil existent in Judeo-Christian religions.

Na trajetória de desenvolvimento do português, observa-se a forte presença do movimento cristão contribuindo diretamente no seu processo de transformação. Desde o fim do Império Romano até a legitimação da língua no século XVI, o português experimentou uma forte interferência do Cristianismo, seja na criação de um vocabulário próprio ou na significação de usos vocabulares que não pertencem diretamente ao movimento cristão. A partir da seleção vocabular presente nos Sermões de Padre Antônio Vieira, é possível identificar na língua portuguesa do século XVII a presença de um léxico cristão estabelecido desde a formação da língua no século XIII. Com as transformações sociais ocorridas a partir do surgimento de inúmeras vertentes do Cristianismo, outras influências foram percebidas, demonstrando que a deriva em um idioma é algo constante e dinâmico. O acompanhamento das mudanças lexicais a partir do latim cristão até o português do século XVII demonstra a riqueza na transformação da língua ainda nos dias atuais / In the Portuguese development path, there is the strong presence of the Christian movement contributing directly in the language transformation process. Since the end of the Roman Empire to the language of legitimacy in the sixteenth century, the Portuguese experienced strong interference of Christianity, whether it is creating its own vocabulary or lexical meaning of uses that do not belong directly to the Christian movement. From the vocabulary selection present in the Sermons of Father Antonio Vieira, can be identified in the Portuguese language of the seventeenth century the presence of a Christian lexicon established since the language training in the thirteenth century. With the social changes from the emergence of numerous strands of Christianity, other influences were perceived, demonstrating that the drift in a language is something constant and dynamic. The monitoring of lexical changes from the Latin Christian to the Portuguese of the seventeenth century demonstrates the wealth in the transformation of language even today

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:33:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao - Primeiras Paginas.pdf: 292812 bytes, checksum: 24f679c3894dbd7fb53764d37a762cde (MD5) Previous issue date: 2012-05-14 / This is a dissertation on the conversion about the Suevic kingdom of Galicia in the sixth century and the alterities that are apparent in the documents produced at the time. The conversion is attributed to the action of a bishop and abbot named Martin of Braga who wrote letters, poems, translations, and the minutes of the two Councils of Braga. He devoted his life to the consolidation of Catholic orthodoxy in Galicia. The social position from which Martin discloses his writings was privileged, especially the large number of worshippers who gave it authority and representativeness. Thus, the scope of his writings reached the German aristocracy which constituted the civil power lay in the region for more than one hundred years. With the conversion of the King, Catholicism has experienced a strengthening process, recorded in changing the apparatus with the emergence of urban basilicas and monasteries. From this, the task of fighting religious otherness revealed that Christianity still found obstacles to the unit aspirated. So what you notice is the defense of Christian identity and the attempt to annul the alterities considered enemies of the faith / Essa dissertação versa acerca da conversão do Reino Suevo da Galícia no século VI e das alteridades que transparecem nos documentos produzidos na época. A conversão é atribuída à atuação de um bispo e abade chamado Martinho de Braga que escreveu cartas, poemas, traduções e as Atas dos dois Concílios de Braga. Ele dedicou sua vida à consolidação da ortodoxia católica na Galícia. A posição social a partir da qual Martinho divulga seus escritos era privilegiada, principalmente pelo grande número de fiéis que lhe conferiam autoridade e representatividade. Dessa maneira o alcance de seus escritos atingiu a aristocracia germânica que constituía o poder civil laico na região há mais de cem anos. Com a conversão do Rei, o catolicismo passou por um processo de fortalecimento, registrado na mudança do aparato urbanístico com o surgimento de basílicas e mosteiros. A partir disso, a tarefa de combater as alteridades religiosas revelou que o cristianismo ainda encontrava obstáculos à unidade aspirada. Desse modo o que se nota é a defesa da identidade cristã e a tentativa de anulação das alteridades consideradas inimigas da fé

nÃo hà / Esta dissertaÃÃo pretende examinar, a partir da perspectiva do pensamento fraco de Gianni Vattimo, a questÃo do retorno do religioso no contexto contemporÃneo compreendido como pÃs-modernidade e como tal fenÃmeno à por ele compreendido como realizaÃÃo de uma era do EspÃrito. De sua perspectiva, Vattimo realiza uma reflexÃo a partir da dissoluÃÃo da metafÃsica e das grandes narrativas, identificando estes elementos como caracterÃsticas da modernidade e, a dissoluÃÃo destes, como sendo a passagem crÃtica para o pÃs-moderno. à luz da aproximaÃÃo que Vattimo faz de Nietzsche e Heidegger, os respectivos anÃncios da morte de Deus e o do fim da metafÃsica, ganham relevo para sua abordagem sobre o retorno da religiÃo e a proposta de um cristianismo nÃo religioso. Uma vez que Vattimo associa a metafÃsica com a violÃncia e a crenÃa tradicional associa-se, por sua vez, com a metafÃsica, este trabalho tenciona demonstrar que a tese do pensamento fraco de Gianni Vattimo surge como agente redutor desta violÃncia metafÃsica.