Essa tese teve como objetivo estudar o judaísmo messiânico no Brasil, abordando seu histórico desde o seu surgimento na Inglaterra até a sua chegada ao Brasil em meados do século XX, além das suas estratégias de legitimação através de seus rituais e da sua interpretação da Bíblia Cristã, particularmente das Cartas de Paulo de Tarso. Foram pesquisadas as diversas sinagogas judaico-messiânicas brasileiras, assim como as suas associações representativas. O questionamento essencial desse trabalho é procurar compreender o lugar do judaísmo messiânico dentro do atual panorama religioso brasileiro / This study aims to investigate the Messianic Judaism in Brazil, covering its history from its emergence in England to its coming to Brazil in the mid-twentieth century, as well as its strategies of legitimacy through its rites and interpretation of the Christian Bible, particularly the letters of Paul of Tarsus. The investigation was conducted in various Brazilian Messianic Jewish Synagogues, including their representative associations. Its essential inquiry seeks to understand the role of Messianic Judaism within the current Brazilian religious scene

[pt] O objetivo desta tese é discutir o desenvolvimento da crítica de Nietzsche à Modernidade, explorando as relações entre tal crítica e aquela dirigida pelo filósofo ao Cristianismo. Tentamos mostrar que a radicalização da crítica de Nietzsche aos valores modernos é parte de seu projeto de transvaloração de todos os valores. / [en] The purpose of this thesis is to discuss the development of Nietzsches s criticism to Modernity, exploring links between that criticism and the one directed against Christianism by the philosopher. We try to demonstrate that Nietzsche s radical cristicism against modern values is part of his project of transvaluating all values.

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-05-24T19:39:20Z No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-06-05T11:14:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-05T11:27:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) Previous issue date: 2018-03-28 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Die vorliegende Arbeit setzt sich zum Ziel das Neue Testament und die Geschichte des Christentums zu untersuchen, betreffend zum Thema Gastfreundschaft. Welche Stelle, gem?? des Neuen Testaments, nimmt Gastfreundschaft in der Offenbarung und in der christlichen Erfahrung ein? Um diese Frage zu beantworten werden einige Texte des Neuen Testaments in dieser Perspektive untersucht. Das Kommen des Sohnes Gottes, kraft der Menschwerdung, geschieht im Kontext der Gastfreundschaft: Er wurde aufgenommen. Das Heil Gottes wird der Menschheit in Form der Gastfreundschaft angeboten: der Sohn Gottes, Jesus Christus. Wer aufnimmt, wird aufgenommen. Sie hat Verbindung mit der menschlichen Bereitschaft zur Gastfreundschaft, denn das Heil ist ein Angebot, das man aufnehmen kann, oder nicht. Man darf dabei auch nicht vergessen, da? Gastfreundschaft auch mit ihrem Gegenteil koexistiert, das hei?t, mit der Feindseligkeit. Jesus hat sie auch erfahren. ?Ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen? (Mt 25,35c) ist der Titel der vorliegenden Arbeit. Dieser Bibelvers stellt die Identification Christi mit denen die der Gastfreundschat bed?rfen, her. In diesem Sinne ist die Praxis der Gastfreundschaft eine Erl?sungsm?glichkeit. Die Erl?sung an sich selbst kann auch als g?ttliche Gastfreundschaft verstanden werden, da Gott die Erl?sten in der Ewigkeit aufnehmen wird. Im Laufe der Arbeit richtet der Blick sich auf die neutestamentlichen Texte um festzustellen, wie man in den Anf?ngen des Christentums Gastfreundschaft verstanden und gelebt hat. Danach, wenn auch sehr summarisch, richtet sich der Blick auch auf die 20 Jahrhunderte der Geschichte des Christentums, um in einigen Initiativen und Organisationen zu beobachten, wie die christliche Gastfreundschaft sich in der christlichen Geschichte entwickelt hat. Die vorliegende Recherche ist sicherlich nicht umfassend, m?chte aber darstellen, da? Gastfreundschaft auch noch heute eine Herausforderung f?r die Kirche ist, auch im Kontext des religi?sen Pluralismus. In Zeiten der gezwungenen Migrationen, mit Migranten und Fl?chtlingen, die in so vielen L?ndern flehend um Aufnahme und Asyl bitten, bleibt Gastfreundschaft ein wichtiges und herausforderndes Thema. Liturgie, Seelsorge und ?kumene sind als offfene Wege zur Gastfreundschaft in der gesamten aktuellen Mission der Kirche zu bedenken . / Esta disserta??o prop?e uma leitura do Novo Testamento e da hist?ria do Cristianismo em chave de hospitalidade. Qual ? o lugar da hospitalidade na linguagem da revela??o e na experi?ncia da salva??o, segundo o Novo Testamento e a experi?ncia crist?? Para responder a essa pergunta, se far? uma leitura de alguns textos do Novo Testamento sob a perspectiva da hospitalidade. A vinda do Filho de Deus, pela encarna??o, se d? num contexto de hospitalidade: ele foi acolhido. A salva??o de Deus ? oferecida ? humanidade desta forma hospitaleira: o Filho de Deus, Cristo Jesus, que acolhe e ? acolhido. Ela tem liga??o com a abertura humana ? hospitalidade, pois a salva??o ? uma oferta que se pode acolher ou n?o. A hospitalidade, n?o se pode esquecer, convive com a possibilidade do seu oposto, a hostilidade; Jesus tamb?m a experimentou. ?Eu era estrangeiro e me acolhestes em casa? (Mt 25,35c) ? o t?tulo da disserta??o. Esse vers?culo b?blico mostra a identifica??o de Cristo com aqueles que precisam de hospitalidade. A pr?tica da hospitalidade, desta forma, ? uma possibilidade de acesso ? salva??o. A pr?pria salva??o pode ser lida como hospitalidade divina, pois Deus acolher? aqueles que forem salvos, na eternidade. O trabalho se debru?a sobre textos do Novo Testamento para mostrar como no cristianismo nascente se compreendeu e vivenciou a hospitalidade. Por fim, lan?a-se um olhar, ainda que sum?rio, sobre os 20 s?culos de cristianismo, para perceber em algumas pr?ticas, institui??es e organiza??es como se deu a hospitalidade crist? na hist?ria. Este n?o ? um trabalho exaustivo, mas pretende mostrar que, percorridos os s?culos, hoje a hospitalidade permanece como um chamado ? Igreja, inclusive num mundo de pluralismo religioso. Em tempos de migra??es for?adas, refugiados e deslocados a pedir asilo em tantos pa?ses, a hospitalidade ? tema importante e desafiador. A liturgia, a pastoral e o ecumenismo s?o indicados como caminhos abertos para pensar a hospitalidade na miss?o atual da Igreja.

[pt] Esta pesquisa analisa a relação entre fé e política no pensamento do teólogo e filósofo dinamarquês Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), tomando como base a sua obra ético-religiosa Temor e Tremor. A fé e a política, representadas pela união entre Igreja e Estado, foram temas amplamente explorados por Kierkegaard, que considerou essa forma de entrelaçamento como uma traição ao verdadeiro cristianismo. Sua crítica à cristandade assumiu um duplo movimento, atingindo Igreja e Estado, trazendo inevitavelmente à luz a necessidade de uma crítica religiosa dessas relações para o amadurecimento e aprofundamento da reflexão cristã. Entendemos que a obra Temor e Tremor apresenta a fé como um modo existencial de ser no mundo, opondo-se energicamente ao universo cultural, político e religioso do século XIX, encontrado nos círculos de pertencimento social e político do luteranismo dinamarquês. Realizando uma contextualização histórica do protestantismo no século XIX, a pesquisa procura demonstrar a crítica de Kierkegaard à teologia especulativa, concentrando-se em sua singular hermenêutica luterana do cristianismo (a existência cristã em virtude do absurdo), que se confrontou com os desdobramentos ético-políticos da filosofia e teologia hegelianas. A partir destes elementos o trabalho procura elucidar a delicada relação entre fé e política no pensamento religioso de Kierkegaard. / [en] This research analyzes the relationship between faith and politics in the thought of theologian and Danish philosopher Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), based on their ethical and religious work Fear and Trembling. Faith and politics, represented by the union of church and state, were widely exploited by Kierkegaard themes, which considered this form of interlacing as a betrayal of true Christianity. His criticism of Christianity took a double movement, reaching church and state, inevitably bringing to light the need for a religious critique of these relations for the maturing and deepening of Christian reflection. We understand that the Fear and Trembling presents faith as an existential way of being in the world, vigorously opposing the cultural universe, political and religious nineteenth century, found in the circles of social and political belonging of Danish Lutheranism. Performing a historic contextualization of the Protestantism in the nineteenth century, the research seeks to demonstrate the critical of Kierkegaard to speculative theology, focusing on your unique hermeneutics of the Lutheran Christianity (the Christian life because of the absurd), which was confronted with the unfolding, ethical and political of the philosophy and Hegelian theology. From these elements, the research seeks to elucidate the delicate relationship between faith and politics in the religious thought of Kierkegaard.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDUARDO SOARES DE OLIVEIRA.pdf: 1633591 bytes, checksum: 2e1f5e9c6dd64c889dabe214f60ee22e (MD5) Previous issue date: 2014-12-04 / Esta tese apresenta o apologista Tertuliano de Cartago e seu projeto, que busca defender o cristianismo diante das arbitrariedades do Império Romano e sua consequente e injusta perseguição. O principal tema desta pesquisa é o martírio e tem como principal objeto os textos arrolados de Tertuliano. O presente trabalho tem como objetivo e problemática principal demonstrar a importância do martírio no cristianismo africano durante o período imperial romano e sua função na construção de um projeto identitário para o cristianismo. É nesse momento que se tem na região africana do Império as condições que favoreceram o crescimento do incipiente movimento cristão que buscava se afirmar na África romanizada. Dentre a vasta obra do autor, em que se apresenta o seu posicionamento político favorável aos cristãos, várias destas obras se destacam, são elas Apologeticum, Ad Martyras, Scorpiace, Ad Scapulam. Para tanto, esta pesquisa está estruturada em três capítulos. No primeiro capítulo, busca-se identificar como se apresenta o cristianismo na transição do segundo para o terceiro século d.C., destacando-se o domínio de Roma sobre a África. No segundo capítulo, analisa-se o martírio e suas características e perspectivas dentre as quais se identifica o papel das perseguições como fundamentais neste processo. Chamam a atenção para o sacrifício como representação identitária e a conformação da memória cristã martirial a partir da literatura cristã latina, enquanto ponto fundamental e simbólico do momento martirial. Já no terceiro capítulo, esta postura martirial cristã é vista como consolidadora do movimento cristão na África. Ao se ter em vista que os mártires se tornem exemplum de fé e compromisso para com o evangelho, percebe-se que o sacrifício cristão, a partir do martírio, se afirma enquanto projeto identitário deste cristianismo africano latino-romano.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOAO BOSCO DE SOUZA.pdf: 647466 bytes, checksum: 8d63085d7cfdbafa920b4b391b506fc8 (MD5) Previous issue date: 2011-03-15 / The following dissertation discusses Ecumenism as the search of unity among Christians, that was, at a given time in history, broken. We cannot, however, attribute the fracturation among Christ believers to the historical circumstances, for Christianity had internal problems since the very beginning. We choose to approach the issue since the end of the first century, when all kinds of conflicts began to spread, that would eventually cause the scissions that fractured the unity of the Christian faith, and the consequences of that, to this day. We tried to observe the tread of the ecumenical walk, trough the light of the baptism sacrament, and therefore we investigate the meander that involves the baptismal sacrament starting on its theological-biblical principles; the distinction between baptism in other cultures and the religious meaning of water in paganism and Judaism; the sacrament of baptism and different baptismal events that happened throughout the Christian history. When analysing baptism s theological-biblical principles that per passed its historical walk, the progress that happened with the Second Vatican Council; the intense and arduous activity developed by protestant Churches that culminated in innumerous terms, agreements and other formalized instruments aiming a continuous approximation among the different religious confessions, paving the way for our current situation. Discussing the ecumenical dialogue that involves Christian churches and the inter-religious dialogue that happens between various religious traditions of varied faith, it s evident the need of effective actions to the building of global peace. The presence of attempts around a religious dialogue expresses the search of a relationship between Christians and believers of others religions, or religious confessions. However, such gestures were and are marked with negative actions, fraught with intolerance, which only aggravated the spirits, and leading, most of the time, to fratricidal conflicts. / A presente dissertação discute o Ecumenismo como a busca de unidade entre os cristãos, já que num momento da história essa unidade foi fracionada. Não se pode atribuir a um determinado momento da história a quebra da unidade entre aqueles que foram selados pelo batismo na pessoa do próprio Cristo. Desde os tempos mais primevos do cristianismo problemas internos e externos marcaram sua trajetória. A abordagem é feita desde o final do primeiro século, quando heresias de toda ordem começaram a propagar-se. As heresias semearam em campo fértil, as grandes cisões que fracionaram a unidade da Igreja até os dias de hoje. Buscou-se observar o palmilhar da caminhada ecumênica, à luz do sacramento do batismo. Nesta visão se perscruta os meandros que envolvem o sacramento batismal a partir de seus princípios teológico-bíblicos. Mostra-se a distinção entre os batismos em outras culturas e o sentido religioso da água no paganismo e no judaísmo; o sacramento do batismo e os diversos eventos batismais que se sucederam ao longo da história cristã, e comentários sobre quem pode ministrar o batismo, sua necessidade, e sobre a matéria e forma do sacramento em questão. Quando da análise de seus princípios teológico-bíblicos, perpassou-se sua caminhada histórica, o impulso acontecido com o Concílio Vaticano II, a intensa e árdua atividade desenvolvida pelas Igrejas protestantes, que redundou nos inúmeros termos, acordos e outros instrumentos formalizados com vistas a uma contínua aproximação entre as diversas confissões religiosas, para culminar com a situação que se apresenta nos dias de hoje. Discutindo o diálogo ecumênico que envolve as igrejas cristãs e o diálogo interreligioso que acontece entre tradições religiosas de variados credos, evidencia-se a necessidade das ações efetivas para a construção da paz global. A existência de tentativas em torno de um diálogo religioso, expressa uma busca de relacionamento entre cristãos e fiéis de várias religiões ou confissões religiosas. Entretanto, tais gestos foram e são marcados por ações impositivas, eivadas de intolerância, as quais apenas acirravam os espíritos, conduzindo não raro a combates fratricidas.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Polliana P do Carmo Alves.pdf: 806445 bytes, checksum: c4834b7b0affa28df8ca2c8a12433820 (MD5) Previous issue date: 2002-02-28 / The purpose of this dissertation is to discuss the concept of alienation proposed by L. Feuerbach (1804-1872). The concept of alienation was conceived by G. W. F. Hegel (1770-1831) and popularized by K. Marx (1818-1883). Such concept acquired with the German philosopher a semantic ambiguity that lasts up to now. By anthropologyzing the concept of alienation in opposition to the Incarnation of the Verb, Feuerbach subverts the meaning of the Christian mystery, making of the creature the Divine Creator. This work deals with the hypothesis that Feuerbach rationalizes one of the central mysteries of Christianity, the ultimate consequences of the Hegelian method in relation to Christ s Revelation in Absolute. The present investigation led to findings that religious symbols resist more firmly to changes than the traditional mysteries of Chistianism. The result of such a study proved that the Feuerbach process related to this concept of alienation does not reveal the identity of a Christian God. / A dissertação tem por objeto o conceito de alienação em L. Feuerbach (1804- 1872). Concebido por G. W. F. Hegel (1770-1831) e popularizado por K. Marx (1818- 1883), o conceito de alienação adquire nos escritos do filósofo alemão uma ambigüidade semântica que persiste até os tempos atuais. Ao antropologizar o conceito de alienação na contramão da encarnação do Verbo, Feuerbach inverte o sentido do mistério cristão, fazendo da criatura o criador da divindade. O trabalho parte da hipótese de que Feuerbach, ao racionalizar um dos mistérios centrais do Cristianismo, tira as últimas conseqüências do método hegeliano em relação à parusia do Absoluto. A dissertação culmina na descoberta de que os símbolos religiosos revelam-se mais resistentes do que os tradicionais mistérios da religião cristã. Com tal resultado, a investigação chegou aos seus limites, a saber: o processo feuerbachiano da alienação não esclarece a identidade do Deus cristão.

Este trabalho expõe uma investigação sobre a concepção de interioridade absoluta [absolute Innerlichkeit] apresentada nos Cursos de estética de Hegel. Tal fenômeno surge com o advento do Cristianismo e determina toda a Forma de arte romântica, partindo de um conteúdo marcado pela interioridade religiosa (o ideal do amor) e alcançando particularmente um sentido mais forte e mundano no contexto da chamada arte moderna, cujo desenvolvimento deve ser observado tanto do ponto de vista histórico quanto lógicocategorial. Também interessa verificar em quais formas e fenômenos artísticos o filósofo identifica a presença desse princípio, cujo desdobramento se encaminha para o tema do fim da arte em Hegel, à medida que a interioridade sai do campo sensível e passa para o racional na modernidade. Nesse caso, ressalta-se o tema da subjetividade moderna e da liberdade nas obras de Shakespeare (no campo da poesia) e na pintura holandesa (no campo da pintura), expressões artísticas que constituem momentos decisivos. / This work exposes an investigation about the conception of absolute interiority [absolute Innerlichkeit] presented in Hegels Aesthetic Courses. This phenomenon arises with the advent of Christianity and determines the whole Romantic Art Form, starting from a content marked by religious inwardness (the ideal of love) and achieving particularly a more stronger and mundane sense in the context of the so-called modern art, whose development must be observed from both a historical and a logical-categorical point of view. It is also important to verify in which forms and artistic phenomena the philosopher identifies the presence of this principle whose unfolding is directed towards the theme of the end of art in Hegel, as the interiority leaves the sensitive field and passes to the rational in the modernity. In this case, it is emphasized the themes of modern subjectivity and freedom in the works of Shakespeare (in the field of poetry) and in Dutch painting (in the field of painting), artistic expressions that constitute decisive moments.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 458437.pdf: 929078 bytes, checksum: 5be92a242fbc3d9545ee5261c596cd42 (MD5) Previous issue date: 2014-03-27 / In this research paper, the theme to be approached is freedom. It will be covered in different aspects, since the view in the society, in different history times, passing by biblical dimension, to culminate in Christian understanding. This last one is the great interest from this development, because it is it the truth and authentic human freedom. The release of the human being is only possible and complete through the Christian perspective, for both it is necessary to look with affection to the person Jesus, the greatest reference of freedom to men and women. He becomes a model in the moment that He lets to be guided by the Spirit of God, i.e., the Holy Ghost. We contemplated many authors, but the centrality is in theologian J?rgen Moltmann, that has a theology deeply imbued in the spirit, mainly in the book The Life s Spirit: a full pneumatology (O Esp?rito da Vida: uma pneumatologia integral). In this work he highlights the vitality that the spirit brings to the person, becoming him or her able to live his or her freedom, letting to be a slave and making him or her free in all its fullness. The three freedoms quoted and understood by Moltmann are defined as: free domain, communion and future. The first one, according to him, own from the bourgeois world; the second one in the construction of a fraternal society, in which we are all siblings and as such a living for others. However, the fullness exists, according to the author, in the future, where we book the real human freedom, it is the Sky Kingdom, in which the humanity lives what Jesus lived, in other words, the resurrection experience, the definite victory from good above evil, from life to death. All of this as a work from the Holy Ghost, the spirit of God, that makes the humanity live to freedom and not more to slavery, as stated in G?lagas 5,1: it was for freedom that Christ set us free , or as suggested in this work title, from Letter of Paul to the Corinthians: where the Spirit of God is, there reigns freedom. / Neste trabalho de pesquisa, o tema a ser abordado ? a liberdade. Ela ser? contemplada sob diferentes aspectos, desde a vis?o na sociedade, em diferentes per?odos da hist?ria, passando pela dimens?o b?blica, para desembocar na compreens?o crist?. Esta ?ltima ? o grande interesse desse desenvolvimento, pois ? ela a verdadeira e aut?ntica liberdade humana. A liberta??o do ser humano s? ? poss?vel e plena mediante a perspectiva crist?, para tanto ? preciso olhar com carinho para a pessoa de Jesus, a maior refer?ncia de liberdade para os homens e mulheres. Ele torna-se modelo no instante que se deixa conduzir pelo Esp?rito de Deus, isto ?, o Esp?rito Santo. Contemplamos v?rios autores, mas a centralidade toda est? no te?logo J?rgen Moltmann, o qual tem uma teologia profundamente imbu?da do esp?rito, principalmente no livro O Esp?rito da Vida: uma pneumatologia integral. Nesta obra ele ressalta a vitalidade que o esp?rito gera na pessoa, tornando-a capaz de viver a sua liberdade, deixando de ser escrava e fazendo-a livre em toda sua plenitude. As tr?s liberdades citadas e compreendidas por Moltmann, ele as define como: liberdade de dom?nio, comunh?o e de futuro. A primeira, segundo ele, pr?pria do mundo burgu?s; a segunda na constru??o de uma sociedade fraterna, na qual todos s?o irm?os e como tal uns vivem para com os outros. Todavia, a plenitude existe, segundo o autor, no futuro, aonde se reserva a verdadeira liberta??o humana, esta no Reino dos C?us, em que a humanidade vivencia o que o Jesus tamb?m viveu em si mesmo, ou seja, a experi?ncia da ressurrei??o, vit?ria definitiva do bem sobre o mal, da vida sobre a morte. Tudo isto como obra do Esp?rito Santo, o esp?rito de Deus, o qual faz a humanidade viver para a liberdade e n?o mais a escravid?o, pois como diz em G?lalas 5,1: foi para a liberdade que Cristo nos libertou , ou como nos sugere o t?tulo deste trabalho, a partir da Carta de Paulo aos Cor?ntios: onde est? o Esp?rito do Senhor, ali reina a liberdade .

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 458434.pdf: 656123 bytes, checksum: 3b471a3133fba145abd9237dd5f34f5e (MD5) Previous issue date: 2014-03-26 / Dissertation presented for the Master`s Degree in Theology about the Christian hope as an ethic that is able to resignify and orient life, from the thought of the theologian J?rgen Moltmann. A modern technical scientific society is characterized based on its crises. The modernity in crisis of feelings and values and its consequences in the social behavior is analyzed. This model of society and its conceptions about individual, society, life, death, nature, religion and culture is criticized. It is sought through Moltmann theology to comprehend the ethic of hope as an alternative for the overcoming of this reality of crisis. The Christ resurrection is said as a sign of hope of the humanity, and the Christ Gospel as a model and criterion for human relations. An ethic of hope is proposed to redefine the humanity place in front of God and the creation, motivating to a more active participation for the seeking of a full life with dignity and justice. / Disserta??o apresentada ao Mestrado em Teologia sobre a esperan?a Crist? como uma ?tica capaz de ressignificar e orientar a vida a partir do pensamento do te?logo J?rgen Moltmann. Caracteriza-se a sociedade moderna t?cnico-cient?fica a partir de suas crises. Analisa-se a modernidade em crise de sentidos e valores e suas consequ?ncias para a conduta social. Critica-se esse modelo de sociedade e suas concep??es sobre indiv?duo, sociedade, vida, morte, natureza, religi?o e cultura. Busca-se compreender, na teologia de Moltmann, a ?tica da esperan?a como alternativa para a supera??o dessa realidade de crise. Afirma-se a ressurrei??o de Cristo como motivo de esperan?a para a humanidade e o Evangelho de Cristo como modelo e crit?rio para as rela??es humanas. Prop?e-se uma ?tica da esperan?a, que redefina o lugar da humanidade perante Deus e a cria??o, motivando a uma participa??o mais ativa na busca de uma vida plena de dignidade e justi?a.