Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 139-148. / A "vida consagrada" na perspectiva do celibato, diaconia e vida comunitária como um desafio para as igrejas evangélicas A "vida consagrada" é o conceito central desta dissertação. Ela é compreendida usualmente de duas maneiras: na Igreja Católica como a / The "consecrated life" is the central concept of this dissertation. It is usually under-stood in two ways: in the Catholic Church as the decision of people who join a com-munity of fraternal life and accept the "evangelical counsels" of celibacy, obedienc

The purpose of this essay is to analyse how the Church of Sweden's understanding of the diaconal mission, as it emerges from the national level, relates to Lutheran identity, and critically and constructively examine the relationship using queer theological tools. The essay uses a theologically-historically conscious content-oriented ideational analysis to answer the research questions. The theoretical and methodological approach also contains comparative and queer elements.  The Church of Sweden's national documents about diaconia describes the role of the deacon as caritative, with a special focus on marginalized people. They state that all Christians are called to serve one another. Most of the Church of Sweden's understanding of diaconia is compatible with Lutheran identity, but the two contradict each other in some instances. The essay finds a stronger connection between the Church of Sweden's diaconia and the law than the gospel. The doctrine of the two regiments can be interpreted as if the church has a responsibility to protest worldly rulers if needed. The national documents support this stance.  By using queer theological tools, the essay discusses some of the power structures and discourses that become apparent in the study field. The analysis shows that the diaconate can be understood as an expression of a performative femininity. It also points out that the Church of Sweden's documents implicitly contradicts itself when discussing vulnerability. The essay states that the Church of Sweden is lacking in self-reflection about its own and society´s power structures. Because of this, the Church of Sweden overlooks important dimensions of the diaconal mission. Lutheran identity is useful in the examination of hidden power structures and the understanding of the Church of Sweden's role in society, not least because of its reforming character.

Diaconia research in the Nordic countries 2015-2019 This master thesis is a systematic literature review of the field of diaconal research in the Nordic countries during the period 2015 - 2019. I have conducted a Mixed Methods Research Synthesis on 134 selected titles, corresponding to the search protocol. Diaconia is sometimes defined as the social work or social care performed by the Christian church, but as my report shows, the concept of Diaconia can be defined in several ways, from narrow to wide delimitations. As a research field, Diaconia research is not clearly defined. One of the findings of my study is that Diaconia research draws from and contributes to ecclesiology, sociology and psychology of religion, systematic theology, church history and patristic studies. The main Nordic research site for diaconal studies is VID Specialized University in Norway. Other major contributors to the field are Uppsala University (CRS), Ersta Sköndal Bräcke University, University of Eastern Finland and MF Norwegian School of Theology, Religion and Society. My report shows recent developments in the theology of Diaconia, and makes visible differences and similarities in the understanding of the Deacon’s office in the Nordic majority churches. Deacons in Finland, Norway and Sweden struggle with similar challenges of mandate and responsibilities, which is shown by comparison between several referenced studies. These challenges appear to be connected to gender, a low over all appreciation of social care in society and church alike, and not the least, outdated theological interpretations of the Deacon’s office as humble or lowly service. Contributions from an international research project at University of Eastern Finland are aiming to correct some of these misunderstandings by retranslating texts from the patristic era. All in all, the referenced studies show, that diaconal works in the Nordic countries are making important contributions to society, expanding beyond the concept of care, engaging in theological development, social innovation, social mobilisation and interreligious cooperation. My study makes a theoretical contribution by adapting the concentric model for Diakonia developed by Erik Blennberger (1946 – 2018), based on this empirical finding.

Même si composée par un nombre réduit de membres, à peu près 20.000 personnes, pendent le XIXe siècle l’Eglise vaudoise italienne a réussi à se doter d’une grande quantité d’œuvres sociales, grâce à un réseau de relations dense et vaste avec l’Internationale protestante, en Europe et dans l’Amérique du Nord. Hôpitaux, maisons de retraites, orphelinats, écoles professionnelles, colonies de vacances et diaconats ont été les principales réalisations de cet effort social. Suivant trois axes de recherche (les liens entre église et œuvres, les rapports entre l’action sociale ecclésiastique et celui de l’Etat, le problème du financement), le travail traverse environ un siècle d’histoire religieuse et de la sécurité sociale en Italie - entre la Restauration et la législation de Crispi -, en essayant d’expliquer les étapes qui ont permis à cette petite église réformé de se transformer, d’objet de l’assistance étrangère, à un des principaux sujets italiens de services sociaux. / Despite being composed of a limited number of members (about 20000), during the XIXth century the Italian Waldensian Church succeeded in developing a great amount of social works, thanks to a network of relations with the “Protestant International” in Europe and Northern America. This social effort resulted in the development of hospitals, retirement houses, orphanages, professional schools, summer schools and monetary assistance to the poor. This thesis explores a century of Italian social and religious history – from the Restauration to the birth of national legislation on welfare in the Crispinian period – a long three axes of research (the link between church and social works, the relationship between the ecclesiastic and national social intervention, the issue of funding). Its main aim is to identify the steps that allowed this little reformed church to undergo such a significant transformation: from being the recipient of foreign assistance to being one of the key agents in Italian social assistance. / Anche se composta da un numero esiguo di membri, circa 20.000 persone, durante l’Ottocento la Chiesa valdese italiana è riuscita a dotarsi di una grande quantità di opere sociali, grazie a una fitta e ampia rete di relazioni con l’Internazionale protestante, in Europa e Nord America. Ospedali, ospizi, orfanotrofi, scuole professionali, colonie estive e borse dei poveri furono i principali risultati di questo sforzo sociale. Attraverso tre assi di ricerca (il legame tra chiesa e opere, i rapporti tra l’azione sociale ecclesiastica e quella statale, il problema del suo finanziamento), il lavoro percorre circa un secolo di storia religiosa e assistenziale in Italia - dalla Restaurazione alla nascita di una legislazione statale in materia assistenziale in epoca crispina –, cercando di mostrare le tappe che hanno permesso a questa piccola chiesa riformata di trasformarsi, da oggetto dell’assistenza straniera, a una delle principali soggetti italiani di servizi sociali.

A exclusão social alcança todos os segmentos da sociedade e não deixa de estar presente no ambiente escolar. Sendo este uma das primeiras portas sociais abertas para o indivíduo, nem sempre está preparado para recebê-lo com suas diferenças. O processo de inclusão deve estar presente em todas as escolas não sendo privilégio de poucos em nome de uma maioria que é prejudicada sem nem mesmo saber o que acontece ao seu redor. As crianças com necessidades especiais, dentre elas, as com Síndrome de Down, são passíveis de inclusão numérica, e neste sentido a escola é um grande aliado da família na busca de uma inclusão efetiva. Para que esta aconteça, é preciso que todos os seus agentes estejam focados em oportunizar uma escola inclusiva. Assim, a inclusão numérica de alunos com necessidades especiais se estabelecerá, a partir do encorajamento dos envolvidos, pais e escola, no sentido da estimulação da criança e da utilização de recursos lúdicos apropriados para a mediação dos conteúdos a serem trabalhados. Através das relações estabelecidas se desenvolverá o potencial lógico-matemático dos alunos. O professor é o principal recurso de uma escola para promover a inclusão a partir da solidariedade, do fazer Diaconia. / Social exclusion reaches all segments of society and does not fail to be present in the school environment. This being one of the first social doors open to the individual, nor is always ready to welcome you with their differences. The process of inclusion must be present in all schools is not the privilege of the few on behalf of a majority that is harmed without even knowing what is happening around you. Children with special needs, among them those with Down syndrome, are liable to include numerical, and in this sense the school is a major ally of the family in search of an effective inclusion, what needs to happen to all their agents are focused create opportunities in an inclusive school. Thus, the inclusion of numerical students with special needs, will be established from the encouragement of those involved, parents and school, towards the stimulation of the child, and use of recreational resources appropriate for mediation of the contents to be worked, where through the relationships established will develop the potential of the same logical-mathematical. The teacher is the main feature of a school to promote inclusion as solidarity, to Diakonia.

Este trabalho tem por objetivo conhecer a influência religiosa posta ao Serviço Social, assim como compreender como se deu a constituição da profissão, o papel das mulheres e os desafios que a mesma enfrenta nos dias atuais. O objetivo é colaborar na construção de conhecimentos na área de Serviço Social, bem como aprofundar os estudos na área teológica, tendo em vista que vivemos em um mundo globalizado, neoliberal, onde a mudança nas demandas para a profissão são uma constante. Desta forma, buscou-se uma releitura de vários autores para atingir o objetivo, fazendo na realidade uma ressignificação de seus escritos. O Serviço Social é aqui analisado considerando a influência religiosa em seu surgimento através da convocação da Igreja à sociedade, para o desenvolvimento da ação social, da prática da ajuda, do exercício da caridade e da solidariedade. Destaca-se, portanto, a influência católica e protestante e a filosofia tomista em sua origem. Por conseguinte, hoje o Serviço Social é uma profissão que trabalha as questões sociais, visando à efetivação da cidadania e a garantia de direitos aos cidadãos. A relação com a religião vem sendo negada, apresentando-se o Serviço Social como surgindo com o agravamento da questão social advinda do capitalismo. Portanto, seu desenvolvimento enquanto profissão legitimada socialmente e seu projeto ético político transportam-na para o olho do furacão, na luta pelos direitos sociais. / The goal of this work is to know the religious influence at the Social Work, and understand the beginning of the profession, the womans function and its challenges knowdays. The objective is to collaborate at the knowledge construction of Social Works area, as well deepen the studies on theological area, considering that we all live in a globalized word, neoliberal, where the change on the demands for the construction are constants. This way, it looks for a rereading of many authors to hit teh objective, actually doing a re on his rights. The Social Work is here analyzed considering the religious influence in its surges beyond the Catholic Churchs convocation to the charities ladies, to the developing of the catholic social action, the practice of helping, the charity exercise and the solidarity. The protestant influence and the Thomism philosophy in his origin, also highlights. Therefore, nowadays, the Social Work is a profession that works the social questions, looking for the citizenship effect and the guaranties to citizens rights. The relation with religion has been being denied, presenting the Social Work surging with the worsening of social question coming from capitalism. That is why in its developing like socially legitimized profession and its political ethical project carries it to the hurricanes eye on the fight to the social rights.

A psicanálise conseguiu chamar a atenção não só das ciências ligadas ao comportamento humano (antropologia, filosofia, psicologia, sociologia e pedagogia, dentre outras), mas também da teologia, em especial aquela que se relaciona diretamente com a psicologia e o aconselhamento pastoral. Teologia, religião e conselheiro ainda mantêm algumas restrições quando se trata de aconselhamento pastoral e método psicanalítico de terapia a ser utilizado como instrumento válido em sessões de gabinete pastoral. A religião e seus efeitos no comportamento do ser humano são alguns dos aspectos mais importantes estudados no método psicanalítico freudiano. Assim como a teologia se situa diante das outras ciências, buscando o diálogo interdisciplinar, é saudável que mantenha uma via de comunicação com a psicanálise. Dessa forma, buscamos estudar o que existe na psicanálise de positivo e livre de atrito com a teologia, especialmente com o aconselhamento pastoral, que pode ser entendido como a dinâmica prática mais próxima do modelo apresentado por Freud como terapia. O que pretendemos neste trabalho é não temer os possíveis antagonismos entre as teorias apresentadas pelo pai da Psicanálise e o aconselhamento pastoral, mas, sem preconceito, sabermos tirar proveito daquilo que pode ser útil para o conselheiro cristão no exercício de sua função. Os limites entre aconselhamento pastoral e psicanálise não devem descredenciar a importância desta para o conhecimento da psique e da alma humana. / Psychoanalysis was able to call the attention not only of the sciences related to human behavior (anthropology, philosophy, psychology, sociology and education, among others), but also of theology, specifically one that is directly related to psychology and pastoral counseling. Theology, religion and counselor still maintain some restrictions when it comes to pastoral counseling and psychoanalytic method of therapy to be used as a valid tool in the pastor's study sessions. Religion and its effects on human behavior are some of the most important study in Freudian psychoanalytic method. Just as theology stands before the other sciences, seeking interdisciplinary, it is healthy to maintain a means of communication that can dialogue with psychoanalysis. Thus, we seek to study what is positive in psychoanalysis and which is not at odds with the theology, especially in pastoral counseling, which can be understood as a dynamic practice closer to the model presented by Freud as therapy. In this study we intent to show that possible antagonism between the theories presented by the father of psychoanalysis and pastoral counseling, can be seen but without prejudice. We draw out what can be useful for the Christian counselor in the exercise of its function. The boundaries between pastoral counseling and psychoanalysis should not discredit the importance of this to the knowledge of the psyche and the human soul.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A dissertação que apresento agora versa a respeito da Associação Beneficente Floresta Imperial, ABEFI, de Novo Hamburgo, Rio Grande do Sul, ligada à Comunidade Evangélica Floresta Imperial, CEFI. A pesquisa de caráter dedutivo quer colocar em foco as características da diaconia praticada no contexto comunitário e sua relevância social para o entorno imediato que compreende a região do antigo Quarto Distrito Floresta Imperial de Novo Hamburgo, elevado à categoria de Distrito Industrial (Cluster) a partir da década de 1960 com a implementação de políticas de exportação pelo Governo Brasileiro. A partir do contexto migratório, das tradições teológicas das famílias evangélico-luteranas, da grande cultura de gado no Rio Grande do Sul e do processo de industrialização do Vale do Sinos quero elencar algumas possibilidades de leitura do conteúdo formal da relevância social da ABEFI a partir do que designei de publicidade cívica. A intenção é analisar os elementos que compõem o quadro conjuntural que permitiu a afinidade de vários dispositivos sociais a formarem certo agir racional com vistas a um determinado comportamento. / The present dissertation traverses now about the Associação Beneficente Floresta Imperial, ABEFI, Novo Hamburgo, Rio Grande do Sul, linked to the Comunidade Evangélica Floresta Imperial, CEFI. The survey of deductive character wants to focus on the characteristics of wants to put focus on the characteristics of diakonia practiced in the community context and its social relevance to the surroundings which include the region of the old fourth ward Floresta Imperial District of New Hamburg, elevated to the category of Industrial District (Cluster) in the 1960s with the implementation of export immediate policies by the Brazilian Government. From the migration context of the theological traditions of the Evangelical- Lutheran families, the great culture of cattle in Rio Grande do Sul and the industrialization of Vale do Sinos, the objective is to list some possibilities for reading the content of formal social relevance ABEFI from which was named publicidade cívica. The intention is to analyze the elements that make up the conjunctural that that allowed the affinity of various devices to form certain social rationally to act towards a certain behavior.

Esta dissertação é uma investigação e proposta sobre a prática missionária da igreja cristã com vistas à transformação social em um mundo pluralista. O primeiro capítulo aborda a dimensão comunicativa da ação segundo Jürgen Habermas, analisando como são coordenadas as ações coletivas em sociedade e como a ética e as culturas influenciam as ações sociais, especialmente a ação missionária. Investiga a prática missionária na sociedade focando o objetivo e método da ação. Pergunta pela relação entre evangelho e cultura e sobre a possibilidade do encontro com as religiões no mundo. Este capítulo termina considerando como comunicar o evangelho na América Latina e aponta para uma prática missionária a partir do diálogo, tendo como referencial o agir trinitário de Deus. O segundo capítulo avalia as conseqüências de se adotar um modelo missionário baseado em debates e consensos. Fundamenta a missão como mover-se em direção ao outro, e resgata a responsabilidade social da igreja a partir da solidariedade, do amor e da compaixão. Descreve essa prática em termos de fraqueza e vulnerabilidade, em oposição aos modelos anteriores que se baseavam em projetos expansionistas da fé. Este capítulo se vale da contribuição teórica do filósofo Gianni Vattimo e sua idéia do pensamento debole, que remete à questão de como agir a partir da fraqueza. O exemplo máximo do autoenfraquecimento como forma de interagir com o mundo é analisado, teologicamente, a partir da encarnação do Filho de Deus (kenosis) e tira conseqüências para a ação missionária. O último capítulo discute sobre como a missão pode contribuir para a transformação das pessoas, culturas e sociedades. Encontra na diaconia a base para a ação comunicativa transformadora. Servir permite que a comunidade cristã pratique na sua convivência o evangelho que prega com a motivação correta. Há um redescobrimento da ética pessoal e social e da diaconia transformadora como parâmetro para medir a coerência entre proposta do reino de Deus anunciado no evangelho e o que é vivenciado nas comunidades cristãs. A participação da igreja no mundo não é de passividade nem de contemplação. Ela tem voz profética e sua ação visa transformar pessoas, instituições, estruturas sociais e de poder, pela proclamação esperançosa do reino e pela convivência encarnacional desse mesmo evangelho. A pesquisa busca um novo marco para a prática missionária em um mundo em constantes transformações. Termina sugerindo um modelo missionário a partir da diaconia transformadora e de uma teologia da ação missionária testemunhal e comunicativa, apontando para as oportunidades que se apresentam com uma nova metodologia missionária. / This dissertation is an investigation and proposal about the missionary practice of the Christian church with a view to the social change in a pluralist world. The first chapter approaches the communicative dimension of the action according to Jürgen Habermas, analyzing how the collective actions are coordinate in society and how the ethics and cultures influence the social actions, especially the missionary action. It investigates the missionary practice in society focusing to its objective and action method. It asks by the relation between gospel and culture and about the possibility of the meeting with the religions in the world. This chapter finishes wondering how to communicate the gospel in Latin America and the guides to a missionary practice starting from the dialogue, having as a reference the trinity action of God. The second chapter, evaluates the consequences of adopting a missionary model based on debates and consensus. It basis the mission as move towards the other and rescues the social responsibility from solidarity, love and compassion. It describes this practice in terms of weakness and vulnerability, opposite to the previous models that relied on expansionist designs of faith. This chapter draws on the theoretical contribution of the philosopher Gianni Vattimo and debole your idea of thinking that leads to the question of how to act from weakness. The ultimate example of own weakness as a form to interact with the world is analyzed, theologically, from the incarnation of the Son of God (kenosis). The last chapter discusses about haw the mission can contributes to people, cultures and societies transformation. It meets in the diakonia the basis to communicate acting. To serve allows to the Christian community practice in gospel familiarity that preaches with the correct motivation. There is a rediscovery of the personal and social ethics and transforming diakonia as a parameter to a measure the coherency between the proposal of Gods kingdom announced in the gospel and what is experienced in Christian communities. The participation of the church in the world is not of passivity nor contemplation. It has a prophetic voice and its action aims to transform people, institutions, social and power structures to the hopeful proclamation of the kingdom and by the incarnational familiarity of this gospel. The research seeks a new mark for the missionary practice in a world of constant transformations. It finishes suggesting a missionary model starting from the transforming diakonia and of a missionary and communication action theology, pointing to the opportunities that are presented with a new missionary methodology.

O presente trabalho quer contribuir na análise da realidade específica de uma comunidade localizada em uma região periférica de Guarapari, no Espírito Santo. O trabalho se pauta na avaliação e consequente valorização do trabalho voluntário nas igrejas e também na descoberta do verdadeiro sentido da diaconia e da Missão. Trata-se de avaliar o momento segundo da teologia, isto é, buscar uma reflexão para um ato primeiro que foi a elaboração de um projeto que visa amenizar as agruras sociais das famílias que vivem no bairro Lameirão em Guarapari. Esta resposta primeira é motivada pela fé. No contexto brasileiro, pode-se destacar que as igrejas evangélicas, atualmente, não têm dispensado a devida atenção à Missão e à diaconia. Certamente, este trabalho também é uma forma de estar redescobrindo a importância da contribuição da Missão e da diaconia, não somente para a Igreja, mas para a sociedade. / This paper wants to contribute in the analysis of the specific reality of a community located in a peripheral region of Guarapari in Espírito Santo State. The work is guided in the assessment and consequent importance of volunteer work in churches and also in discovering the true meaning of the Mission and diakonia. This is to evaluate the second moment of theology, that is a reflection to get a first act that was the elaboration of a project to mitigate the social hardships of families living in the neighborhood Lameirão, in Guarapari. This first response is motivated by faith. In the Brazilian context, it is worth noting that evangelical churches today do not have to pay due attention to the Mission and Diakonia. Certainly, this work is a way to be rediscovering the importance of the contribution of Mission and Diakonia, not only the Church but to society.