Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2012. / Made available in DSpace on 2013-07-16T04:26:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 314919.pdf: 741399 bytes, checksum: 02e83231a612576f1a5084d8133187b1 (MD5) / A dissertação apresenta a filosofia ecofeminista de Karen J. Warren, a qual critica os sistemas de dominação das mulheres e da natureza, caracterizados por estruturas conceituais opressoras e, especialmente, pela lógica da dominação. Warren defende que o feminismo seja reformulado em termos de um ecofeminismo, segundo o qual todos os sistemas de dominação sejam questionados. Assim, propõe a ética sensível ao cuidado, na qual tanto princípios de justiça quanto o cuidado são eticamente considerados. O objetivo da pesquisa é analisar o alcance e os limites da filosofia ecofeminista proposta por Warren, por meio da análise crítica interna e externa de sua teoria, e se ela se constitui como uma ética genuinamente ambiental e feminista. Sua proposta é factível para a superação da discriminação, mas pode ser vista como relativista e parcial. Contudo, conclui-se que uma ética baseada em princípios não é suficiente para o fim da exploração, justamente porque diferentes sistemas de exploração estão interconectados e somente a partir do reconhecimento dessa relação é possível combatê-los.<br> / Abstract : The dissertation presents Karen J. Warren's ecofeminist philosophy, which criticizes the systems of domination of women and nature, characterized by oppressive conceptual frameworks and especially the logic of domination. Warren defends that feminism must be recasted in terms of an ecofeminism, according to which all systems of domination are questioned. Thus, Warren proposes the care-sensitive ethics, according to which both principles of justice and care are ethically considered. The objective is to analyze the extend and limits of Warren's ecofeminist philosophy, by analyzing internal and external criticisms of her theory, and also if it is a genuinely environmental and feminist ethics. Warren has a feasible proposal for overcoming discrimination, but it can be seen as a relativist and partial theory. However, it is possible to conclude that an ethics based only on principles is not sufficient for ending exploitation, precisely because different operating systems are interconnected and it is only possible to fight them after recognizing them.

La intención de esta tesis es presentar y justificar las coordenadas básicas de una ética ecológica entendida como una ética aplicada con pretensión universalista, posibilitada por el marco conceptual de una nueva ética del discurso y con la incorporación de la perspectiva de género a la problemática ambiental. Para ello trata, primero, de mostrar la necesidad y posibilidad de una ética ecológica capaz de enfrentarse a estos nuevos retos. Y la hipótesis de trabajo es que es posible delimitar los rasgos básicos de una ética ecológica dentro del marco conceptual de la ética del discurso que pueda dar una justificación racional de la responsabilidad humana hacia el medio ambiente, en general, y hacia otros seres no humanos. Para a continuación, presentar y justificar racionalmente un concepto amplio de responsabilidad ecológica que pueda actuar a modo de horizonte en nuestras decisiones y actuaciones con repercusión en el medio ambiente. Un horizonte que se abre a la razón experiencial desde una mirada feminista porque ha incorporado algunas de las aportaciones de las teorías ecofeministas que permiten interrogar la realidad ambiental en toda su complejidad, sin la necesidad de salir del paradigma dialógico. La propuesta final de ética ecológica entendida como una ética aplicada consiste en un conjunto de supuestos básicos que conforman el marco de aplicación del principio de responsabilidad ecológica formulado.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:29:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseCS.pdf: 1123125 bytes, checksum: 06d3bc00e94e177cc2f8ed580c21b364 (MD5) Previous issue date: 2003-08-25 / The central argument of this thesis is to promote the importance of observing peoples&#146; understanding of their environment in order to develop a popular environmental education programme with rather than for them, one that fosters participatory solidarity. As such, ecofeminismo and the theory of social representations have been explored as possible theories and practices to assist environmental educators in this task. This has been approached in three articles the first of which is about the theory and practice of ecofeminismo as possible directions for environmental education. As ecofeminism offers elements to understand the complex power interrelations and the increasing environmental inequalities that exist in contemporary society. Furthermore it proposes the deconstruction of the dualities that permeate our society and feed such inequalities. In the same direction, in the second article we present a research paper that applied the theory of social representations to assist in interpreting of the lifestyles, perceived needs and environmental activities, with a group of 10 urban women from Manaus, Amazonas, Brazil. The interpretation of the environmental social representations revealed some of the women's environmental practices and understanding, and that religion, situation, media, identity and cultural heritage are five mediators that influence the production of such representations. The results offered important information on the participants' theoretical frameworks; the final task was to verify if such data would assist in planning a popular environmental education intervention. The third article is a report on such a verification, which occurred during a workshop with a larger number of residents from the same neighbourhood. In which three themes detected in the research results were presented to the participants for them to choose one for the educational intervention. Handicrafts were selected and the intervention is at the present moment in full activity. This confirms, that although the theory of social representations cannot solve all the difficulties that environmental education faces in an unsustainable society; it can, assist in understanding people better and from this promote the construction of solidarity. The expected outcome is that the three papers bring elements to be debated within environmental education. Also that the group the women formed will flourish permitting them to grow together. / O argumento central desta tese é promover uma educação ambiental centrada no respeito da leitura do mundo realizada pelas pessoas e daí construir uma participação ambiental fundamentada na solidariedade. Para este fim, o ecofeminismo e a teoria das representações sociais foram explorados como possíveis teorias e práticas a serem aplicadas na educação ambiental popular. O relatório será apresentado em três artigos. No primeiro artigo abordamos a teoria e a prática do ecofeminismo como um possível rumo para que a educação ambiental alcance este objetivo. Pensamos que o ecofeminismo oferece elementos para promover um entendimento sobre a complexidade das inter-relações de poder e as desigualdades ambientais existentes na sociedade contemporânea, assim como propõe a desconstrução das dualidades que existem na nossa sociedade e que alimentam estas desigualdades. Na mesma direção, no segundo artigo pesquisamos a aplicação da teoria das representações sociais para ajudar numa interpretação do &#147;cotidiano&#148;, das &#147;necessidades percebidas&#148; e das &#147;relações ambientais&#148;, de um grupo de 10 mulheres da área urbana de Manaus, Amazonas. Os resultados revelaram as práticas e compreensões ambientais das mulheres, e que a religião, o contexto, a mídia, a identidade e a herança cultural foram cinco mediadores que influenciaram sua produção. Assim, a interpretação ofereceu informações importantes sobre os arcabouços teóricos das participantes. Faltou verificar se estes poderiam ser aplicados ou não no planejamento de uma intervenção educacional, aspecto explorado no terceiro artigo. Trata-se de um relatório sobre o planejamento de uma intervenção educacional, aplicando a estratégia de oficina participativa. Três temas que se destacaram nos resultados da pesquisa foram apresentados às participantes para que elas determinassem qual seria o foco da intervenção educacional. O tema artesanato foi o escolhido, e atualmente estamos em plena atividade. O processo confirmou que a teoria de representações sociais pode ajudar a entender melhor as idéias das pessoas e a trabalhar com elas na construção de uma participação solidária. Esperamos que as abordagens dos três artigos tragam elementos a serem debatidos no campo da educação ambiental, e que o grupo que as mulheres formaram floresça e permita que cresçam juntas.

Para apreciar en profundidad la obra de la escritora chilena María Luisa Bombal (1910-1980) es necesario comprender las múltiples funciones que desempeña la naturaleza con respecto a las protagonistas en la narrativa bombalina. Esta tesina tiene el propósito de analizar la relación entre mujer y naturaleza en la novela La última niebla ([1934] 2005) de María Luisa Bombal desde un enfoque escasamente adoptado por la crítica, a saber, el ecofeminismo. La crítica anterior destaca los vínculos sexuales y eróticos que la naturaleza cumple con respecto a la protagonista, pero en este trabajo parto de la hipótesis de que la naturaleza cumple otras funciones más relacionadas con el nivel espiritual y de auto-sanación en la novela que no han sido abordadas en trabajos anteriores. Esta tesina responde a dos preguntas de investigación que buscan examinar las funciones que cumplen los pasajes de la naturaleza con respecto a la construcción de la subjetividad de la protagonista y analizar los tipos de vínculos que establece la protagonista con la naturaleza como medio para resistir el sistema cultural impuesto. Para dar respuesta a tales preguntas analizo e interpreto un conjunto de escenas donde aparece la naturaleza en la obra a partir de los presupuestos teóricos de las teorías ecofeministas, principalmente de Warren (2010) y Puleo (2009). En primer lugar, analizo la naturaleza como otredad liberadora, donde la naturaleza cumple una función de mimetización con respecto a la protagonista, abriéndole un espacio donde esta puede cuestionarse los valores impuestos en la casa conyugal y en la sociedad. En segundo lugar, me concentro en el análisis del desarrollo de una conciencia eco-naturalista donde hallo que la naturaleza cumple una función de sanación del cuerpo de la protagonista a partir de la fusión con el cuerpo natural, y esto la conduce a un despertar de su conciencia con respecto a la relación entre su cuerpo, el medio natural y el cosmos. Finalmente, examino la naturaleza como refugio sanador de la identidad herida, donde la protagonista misma hace uso de funciones re-generativas basadas en ciclos de la naturaleza para reconstruir su subjetividad. El despliegue del mundo natural en la novela estudiada desde la perspectiva eco-feminista revela que la importancia de los pasajes naturales en la novela se extiende más allá de la posibilidad de liberación sexual de la protagonista y permite desplegar una multiplicidad de funciones que el mundo natural cumple en este caso para la protagonista de esta novela, y por extensión para el ser humano. / nej

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-09-08T17:56:44Z No. of bitstreams: 1 Patricia Santos Machado.pdf: 1937071 bytes, checksum: c8fc421ac4ce74e154de64ca34d6f0db (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-08T17:56:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Santos Machado.pdf: 1937071 bytes, checksum: c8fc421ac4ce74e154de64ca34d6f0db (MD5) Previous issue date: 2016-04-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / A study on the symbolic and self-defining constructions of the Woman in the narrative and the structures of female characters in the Disney Studios production Maleficent (2014) – USA. The plot is inspired on the fairy tale “The Sleeping Beauty in the Wood” but from a feminine standpoint, widening the possibilities of interpretation and allowing for a rupture from the dichotomic paradigm related to the struggle between “Good versus Evil”. This research aims at studying the evolution of the archetypical imaginary constructs of the characters in Maleficent in contrast with female identity in contemporary culture. For that end, the theoretical frame of reference includes the study of social imaginaries through the works of Durand, Edgar Morin and, most notably, Michel Maffesoli; psychoanalytical concepts from the works of de C.G. Jung, Erich Neumann, Marie-Louise Von Franz and Clarissa Pinkola Estés; Stuart Hall’s, Laura Mulvey’s and Gilles Lipovetsky’s theories of Cultural Studies with an emphasis on gender; and also ecofeminism, through the works of authors such as Vandana Shiva and Maria Mies. Our selected theoretical-methodological reference is the Depth Hermeneutics, with a view to the interpretation of the symbolic structure of our study. As a result of this research we verify a process of saturation of identity and symbolic patterns originated in Modernity, and the evolution of new dynamics in mediatic and communication narratives. / Estudo sobre as construções simbólicas e identitárias da mulher presentes na narrativa e na estrutura das personagens femininas do filme Malévola (2014) – produção dos estúdios Disney (EUA). A narrativa é inspirada no conto de fadas “A Bela Adormecida do Bosque” e distingue-se pela perspectiva feminina, modificando as possibilidades de interpretação, além de possibilitar a quebra do paradigma dicotômico relacionado ao Bem e ao Mal. A pesquisa tem por objetivo estudar a evolução das construções imaginárias da mulher no cinema e traçar paralelos entre as características arquetípicas das personagens de Malévola em relação à identidade da mulher na contemporaneidade. Para tal, será tomado como referencial teórico os estudos do imaginário social, com as obras de Gilbert Durand, Edgar Morin e, em especial, Michel Maffesoli; conceitos da psicanálise a partir dos trabalhos de C.G. Jung, Erich Neumann, Marie-Louise Von Franz e Clarissa Pinkola Estés; as teorias de Stuart Hall, Laura Mulvey e Gilles Lipovetsky relacionadas aos estudos culturais com ênfase em gênero; e também o ecofeminismo através dos trabalhos de autoras como Vandana Shiva e Maria Mies. Nosso referencial teórico-metodológico é a Hermenêutica de Profundidade (HP) visando à interpretação da estrutura simbólica de nosso objeto. Resultam desta pesquisa a verificação de um processo de saturação de padrões identitários e simbólicos provindos da modernidade e a evolução de novas dinâmicas nas narrativas presentes nas mídias e na comunicação.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Chizzolini.pdf: 417783 bytes, checksum: c2e804283b7c20d195716d3dbc9862a9 (MD5) Previous issue date: 2006-02-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Our research has its objective to analyse the connexion between ecofeminist spirituality and New Age culture. These connexion are perceivel through the movement of individuals who look for health, religious simbols and esoterism in the urban scenery. This phenomenon is called the New Age culture. But the research does not treat of the theme New Age only. It is necessary to make a choice for an individuals group that has the profile of these emerging spiritualities in order that we have a vision of the New Age phenomenon. And it is only possible to happen if we construct an analyse between New Age and other apparent spiritual expression. To make this dialogue, we bring as example a modern an emerging spirituality, i. e., the Ecofeminism. The Ecofeminism is a product of the modernity and they have structures either in their developmant or visualization in the New Age. We understand that to analyze the knitted relation between Ecofeminism and New Age is a way to understand, the indicators of the emerging spiritualities. We take for granted that these spiritualities are kaleidoscopics, fluids and they indicate the individuals as actors of religious choices. / Nossa pesquisa tem como objetivo analisar a relação da espiritualidade ecofeminista com a cultura Nova Era. Esta relação pode ser percebida através do movimento de indivíduos que buscam saúde, símbolos religiosos e esoterismo em um cenário urbano. Este fenômeno indicado pela busca dos indivíduos é chamado de cultura Nova Era. Porém, a pesquisa não se resume a tratar do tema da Nova Era. É preciso optar por um grupo que se enquadre no perfil dessas espiritualidades emergentes para termos visibilidade do fenômeno Nova Era. Isso só pode acontecer se construirmos um diálogo entre Nova Era e outra expressão espiritual aparente que indicaria o desenvolvimento da própria Nova Era. Para realizar esta analise dos alcances da Nova Era no Ocidente, trazemos como indicador uma espiritualidade moderna: o Ecofeminismo. O Ecofeminismo é um produto da modernidade, possuindo estruturas que o caracteriza como um desenvolvimento da Nova Era. Entendemos que, analisar a relação tecida entre Ecofeminismo e Nova Era, é uma forma de compreender os indicadores das espiritualidades emergentes. Pressupomos que estas espiritualidades são caleidoscópicas, fluídas e indicam os sujeitos como protagonistas de suas escolhas e composições religiosas.

Submitted by Izabel Franco (izabel-franco@ufscar.br) on 2016-10-03T19:17:35Z No. of bitstreams: 1 TeseMBRM.pdf: 4391939 bytes, checksum: fddfce290fb0bcc2f1fb2d34febdca51 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-20T18:31:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseMBRM.pdf: 4391939 bytes, checksum: fddfce290fb0bcc2f1fb2d34febdca51 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-20T18:31:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseMBRM.pdf: 4391939 bytes, checksum: fddfce290fb0bcc2f1fb2d34febdca51 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-20T18:31:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseMBRM.pdf: 4391939 bytes, checksum: fddfce290fb0bcc2f1fb2d34febdca51 (MD5) Previous issue date: 2015-10-29 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas (FAPEAM) / La recherche visait à analyser dans quelle mesure les femmes insertion dans'S pêche professionnelle dans les changements Amazon et les influences de l'activité quotidienne des pêcheurs artisanaux de Barreirinha (Amazonas). Il a cherché à comprendre comment l'exercice de la pêche professionnelle interfère avec les dimensions matérielles et symboliques des relations entre les sexes au travail; dans les relations avec les instances organisatrices des pêcheurs; et, par rapport au bénéfice de l'assurance-chômage Fisherman Artisanal (PDSA). Nous émettons l'hypothèse que l'SDPA change les rôles sociaux, de fournir un avantage pour les pêcheurs artisanaux. La politique a conduit les femmes à se joindre à la colonie de pêcheurs (Z-45), afin d'avoir accès à la prestation, sans toutefois modifier les fondements de la famille de l'homme en tant que fournisseur. La méthodologie, nous avons choisi la recherche qualitative, dont les entretiens et la recherche du lieu d'observations directes ont été formés en techniques indispensables à connaître, audelà de la pratique de la pêche quotidienne, les relations entre les sexes et la démystification de mythe Panema, selon le que la femme apporterait un état de jeu, de se livrer à la pêche. Cependant, la recherche a conclu que la femme toujours pêché, et avec la mise en oeuvre de SDPA intérieure, à condition que la reconnaissance professionnelle conduisant elle à surmonter les mythes et prouver que, en même temps que la figure masculine peut être un pêcheuse professionnel et fournisseur de unité familiale. / The research aimed to analyze to what extent women's insertion in professional fishing in the Amazon changes and influences in the daily activity of artisanal fishers of Barreirinha (Amazonas). He sought to understand how the exercise of professional fishing interferes with material and symbolic dimensions of relations between the sexes at work; in relations with the organizing bodies of the fishermen; and, in relation to the benefit of unemployment insurance Fisherman Artisanal (SDPA). We hypothesized that the SDPA is changing social roles, to provide a benefit to artisanal fishers. The policy has led women to join the Fishermen Colony (Z-45), in order to have access to the benefit, without, however, changing the family foundations of man as provider. The methodology we chose qualitative research, in which interviews and research the locus of direct observations were formed as indispensable techniques to know, beyond everyday fishing practice, relations between genders and the demystification of panema myth, according to the which the woman would bring a gambling state, to engage in fishing. However, the research concluded that the woman always fished, and with the implementation of SDPA inland, provided the professional recognition leading her to overcome myths and prove that, together with the male figure can be a professional fisherwoman and provider of family unit. / A pesquisa teve como objetivo, analisar em que medida, a inserção da mulher na pesca profissional na Amazônia modifica e influencia no cotidiano da atividade das pescadoras artesanais de Barreirinha (Amazonas). Buscou-se entender como o exercício da pesca profissional interfere nas dimensões materiais e simbólicas das relações entre os sexos no trabalho; nas relações com as entidades organizativas dos pescadores; e, na relação com o benefício do Seguro Desemprego do Pescador Artesanal (SDPA). Temos como hipótese que o SDPA está modificando papéis sociais, ao conceder um benefício às pescadoras artesanais. A política tem levado as mulheres a associar-se a Colônia dos Pescadores (Z-45), com o intuito de terem acesso ao benefício, sem, contudo, alterar os fundamentos familiares do homem como provedor. Como metodologia optamos pela pesquisa qualitativa, na qual, entrevistas e observações diretas do lócus da pesquisa constituíram-se, como técnicas indispensáveis para conhecer, além da prática cotidiana da pesca, as relações entre os gêneros e a desmistificação do mito do panema, segundo o qual, a mulher seria portadora de um estado de azar, ao exercer a pesca. Contudo, a pesquisa concluiu que, a mulher sempre pescou, e com a implantação do SDPA em águas interiores, propiciou o reconhecimento profissional levando-a a superar mitos e provar que, conjuntamente com a figura masculina, pode ser uma pescadora profissional e provedora da unidade familiar.

A presente pesquisa aborda conceitos trazidos pela Teoria Bidimensional de Justiça defendida pela filósofa Nancy Fraser para analisar a trajetória do movimento social conhecido como Ecofeminismo. A escolha do estudo sobre o Ecofeminismo justifica-se no fato deste ser um movimento social relativamente recente, pouco difundido entre a teoria e prática social brasileira, e, no entanto, já apresentar por um lado, inúmeras críticas e dúvidas e por outro, fartas aclamações e anuências. Por Teoria Bidimensional de Justiça tem-se aquela que busca uma atualização do conceito de justiça reportando-se a fundamentos da teoria da redistribuição econômica e da teoria do reconhecimento da diversidade cultural, como valores fundamentais na contemporaneidade. O reconhecimento é visto como sinônimo de valorização do status social de modo que todos os membros da sociedade tornem-se capazes de conviver e interagir entre si de forma equânime, sem qualquer distinção ou subordinação de uns sobre outros. Este conceito é utilizado como embasamento teórico para analisar o ecofeminismo e sua busca pela igualdade de gênero na atualidade. Todavia, antes disso, é preciso contextualizar o surgimento do Ecofeminismo enquanto corrente teórica e social. Desta feita, discorre-se sobre a história do movimento feminista e do movimento ambientalista/ecológico a fim de constatar os pontos convergentes e divergentes que deram origem ao Ecofeminismo. Para o Ecofeminismo, a opressão das mulheres e a exploração da natureza possuem origem no sistema patriarcal e antropocêntrico, que foi acentuado no sistema capitalista. Assim, a crítica aos dualismos impostos pelo sistema dominante encontra força e é amplamente combatido. Porém, ao analisar as diversas correntes e pensamentos que afloram no ecofeminismo notam-se divergências relevantes no que tange ao reconhecimento do “ser” mulher e a busca pela igualdade de gênero dentro do próprio movimento. Destarte, utilizando o método dedutivo, busca-se interpretar documentos internacionais e nacionais, além de políticas públicas específicas sobre o tema para alcançar o objetivo central da pesquisa e a compreensão acerca da igualdade de gênero segundo o Ecofeminismo, à luz da Teoria Bidimensional de Justiça. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-03-09T12:35:56Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Raquel Cristina Pereira Duarte.pdf: 1188172 bytes, checksum: c1a998a7ebc2d08afd0ff042f02a75c8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-09T12:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Raquel Cristina Pereira Duarte.pdf: 1188172 bytes, checksum: c1a998a7ebc2d08afd0ff042f02a75c8 (MD5) / Esta investigación aborda conceptos traídos por la Teoría Bidimensional de Justicia defendida por la filósofa Nancy Fraser para analizar la trayectoria del movimiento social conocido como el ecofeminismo. La elección del estudio sobre el ecofeminismo se justifica en el hecho de que este es un movimiento social relativamente reciente, poco difundida entre la teoría y la práctica social de Brasil, y, sin embargo, ya está presente, por un lado, muchas críticas y dudas y segundo, abundante aclamaciones y consentimientos. Por Teoría Bidimensional de Justicia se tiene la que busca una actualización del concepto de la presentación de informes a la justicia con fundamentos de la teoría de la redistribución económica y de la teoría del reconocimiento de la diversidad cultural como valores fundamentales en el mundo contemporáneo. El reconocimiento es visto como sinónimo de mejora de la situación social para que todos los miembros de la sociedad se vuelven capaces de coexistir e interactuar con los demás de una manera equitativa, sin discriminación ni subordinación de uno sobre otro. Este concepto se utiliza como marco teórico para analizar el ecofeminismo y su búsqueda de la igualdad de género en la actualidad. Sin embargo, antes de eso, es necesario contextualizar el surgimiento del ecofeminismo como una corriente teórica y social. Esta vez, se habla de la historia del movimiento feminista y el movimiento ambiental/ecológico con el fin de determinar las similitudes y las diferencias que dieron origen al ecofeminismo. Para el ecofeminismo, la opresión de las mujeres y la explotación de la naturaleza se han originado en el sistema patriarcal y antropocéntrico, que se acentuó en el sistema capitalista. Así, la crítica del dualismo impuesto por el sistema dominante encuentra fuerza y es ampliamente opuso. Sin embargo, al analizar las diversas corrientes y pensamientos que surgen en la notificación es el ecofeminismo diferencias relevantes en relación con el reconocimiento de "ser" la mujer y la búsqueda de la igualdad de género dentro del propio movimiento. Así, utilizando el método deductivo, se busca interpretar documentos nacionales e internacionales, además de las políticas públicas específicas sobre el tema para lograr el objetivo central de la investigación y la comprensión de la igualdad de género de acuerdo con el ecofeminismo, y sobretodo de acuerdo con la Teoría de la Bidimensional Justicia.

As sociedades ocidentais atuais tentam influenciar as mulheres e, em especial, as mães, sobre comportamentos e condutas na criação de seus filhos. Através de práticas enraizadas e estabelecidas, propagam que tudo que for derivado da tecnologia e do desenvolvimento é melhor e traria, como consequência, mais benefícios para a prole do que que o for instintivo e natural. A prática de cesáreas agendadas, o uso de leite artificial, o desaconselhamento ao uso da cama ou cômodo compartilhado, bem como a utilização de alimentos industrializados e processados na nutrição dos filhos seriam, desta forma, práticas “modernas” e “contemporâneas”. Já, em contrapartida, o parto natural, o aleitamento materno, a prática da cama compartilhada, bem como a alimentação baseada em produtos naturais seriam condutas “anacrônicas”, “inconvenientes” e “ultrapassadas”. No entanto, as práticas atuais e derivadas do “desenvolvimento não só não trazem benefícios para a saúde dos filhos, como também não são praticas ditas “sustentáveis”. Possuem altos custos de produção, além de gerar resíduos e descarte degradando, assim, o meio ambiente e diminuindo os recursos naturais do Planeta. O Ecofeminimo entende que a mitigação do protagonismo feminino e a exploração da Natureza são consequências de um mesmo fenômeno: a dominação masculina sobre ambas que existe em sistemas de opressão, como o patriarcado. Através de várias premissas, coloca mulheres e Natureza em um regime de submissão: trata a mulher como incompetente e incapaz para o ato de parir e de cuidar da prole e a Natureza como uma mera fonte de recursos, apta a ser degradada e explorada. A Filosofia Ecofeminista embasa teoricamente, assim, o presente estudo, já que trata, dentro de suas diferentes correntes, sobre a falácia de que tudo que for “tecnológico” e “desenvolvido” seria melhor que o “natural” e “instintivo”, quando na verdade, o que ocorre, é exatamente o contrário: o retorno às origens e às práticas primitivas relativas à maternidade, além de ser sustentável, também é, infinitamente melhor para a saúde das futuras gerações. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-04-29T18:14:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Patricia Strauss Riemenshneider.pdf: 2486390 bytes, checksum: 551c9bbb5ff83e4f37f968256f2ade1c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-29T18:14:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Patricia Strauss Riemenshneider.pdf: 2486390 bytes, checksum: 551c9bbb5ff83e4f37f968256f2ade1c (MD5) Previous issue date: 2016-04-29 / Current western societies try to influence women, particularly mothers; regarding their behavior and conduct in relation to the way they raise their children. Through practices ingrained and established, it is spread that everything derived from technology and development is better and consequently brings more benefits to the child than those which are natural and instinctive. The practice of arranged caesareans, the use of artificial milk, the non-use of a shared bed or room, as well as the use of industrialized and processed foods in the diet of the children to be, “modern” and “contemporary”. On the contrary, a natural birth, breast feeding and the practice of a shared bed, as well as foods based on natural products are “outdated”, “inconvenient” and “old-fashioned”. However, current practices derived from “development” not only fail to bring health benefits to the children, but are also not “sustainable” processes. They have high production costs, generate waste and harmful disposal to the environment and to the Earth’s natural resources. Ecofeminism understands the mitigation of female leadership and the exploration of nature are consequences of the same phenomenon; male domination over both that exists in systems of oppression as well as patriarchate. Through various assumptions which put women and nature in a regime of submission, treat women as incompetent and incapable of raising their children and nature as a mere source of resources, there to be degraded and exploited. The philosophy of ecofeminism theoretically underlies this, as does this study, and addresses within their different branches, the illusion that everything “technological” and “developed” is better than what is “natural” and “instinctive”, when in reality, what happens is the exact opposite; the return to our origins and primitive practices related to maternity, as well as being sustainable are infinitely better for the health of our future generations.

A presente pesquisa aborda conceitos trazidos pela Teoria Bidimensional de Justiça defendida pela filósofa Nancy Fraser para analisar a trajetória do movimento social conhecido como Ecofeminismo. A escolha do estudo sobre o Ecofeminismo justifica-se no fato deste ser um movimento social relativamente recente, pouco difundido entre a teoria e prática social brasileira, e, no entanto, já apresentar por um lado, inúmeras críticas e dúvidas e por outro, fartas aclamações e anuências. Por Teoria Bidimensional de Justiça tem-se aquela que busca uma atualização do conceito de justiça reportando-se a fundamentos da teoria da redistribuição econômica e da teoria do reconhecimento da diversidade cultural, como valores fundamentais na contemporaneidade. O reconhecimento é visto como sinônimo de valorização do status social de modo que todos os membros da sociedade tornem-se capazes de conviver e interagir entre si de forma equânime, sem qualquer distinção ou subordinação de uns sobre outros. Este conceito é utilizado como embasamento teórico para analisar o ecofeminismo e sua busca pela igualdade de gênero na atualidade. Todavia, antes disso, é preciso contextualizar o surgimento do Ecofeminismo enquanto corrente teórica e social. Desta feita, discorre-se sobre a história do movimento feminista e do movimento ambientalista/ecológico a fim de constatar os pontos convergentes e divergentes que deram origem ao Ecofeminismo. Para o Ecofeminismo, a opressão das mulheres e a exploração da natureza possuem origem no sistema patriarcal e antropocêntrico, que foi acentuado no sistema capitalista. Assim, a crítica aos dualismos impostos pelo sistema dominante encontra força e é amplamente combatido. Porém, ao analisar as diversas correntes e pensamentos que afloram no ecofeminismo notam-se divergências relevantes no que tange ao reconhecimento do “ser” mulher e a busca pela igualdade de gênero dentro do próprio movimento. Destarte, utilizando o método dedutivo, busca-se interpretar documentos internacionais e nacionais, além de políticas públicas específicas sobre o tema para alcançar o objetivo central da pesquisa e a compreensão acerca da igualdade de gênero segundo o Ecofeminismo, à luz da Teoria Bidimensional de Justiça. / Esta investigación aborda conceptos traídos por la Teoría Bidimensional de Justicia defendida por la filósofa Nancy Fraser para analizar la trayectoria del movimiento social conocido como el ecofeminismo. La elección del estudio sobre el ecofeminismo se justifica en el hecho de que este es un movimiento social relativamente reciente, poco difundida entre la teoría y la práctica social de Brasil, y, sin embargo, ya está presente, por un lado, muchas críticas y dudas y segundo, abundante aclamaciones y consentimientos. Por Teoría Bidimensional de Justicia se tiene la que busca una actualización del concepto de la presentación de informes a la justicia con fundamentos de la teoría de la redistribución económica y de la teoría del reconocimiento de la diversidad cultural como valores fundamentales en el mundo contemporáneo. El reconocimiento es visto como sinónimo de mejora de la situación social para que todos los miembros de la sociedad se vuelven capaces de coexistir e interactuar con los demás de una manera equitativa, sin discriminación ni subordinación de uno sobre otro. Este concepto se utiliza como marco teórico para analizar el ecofeminismo y su búsqueda de la igualdad de género en la actualidad. Sin embargo, antes de eso, es necesario contextualizar el surgimiento del ecofeminismo como una corriente teórica y social. Esta vez, se habla de la historia del movimiento feminista y el movimiento ambiental/ecológico con el fin de determinar las similitudes y las diferencias que dieron origen al ecofeminismo. Para el ecofeminismo, la opresión de las mujeres y la explotación de la naturaleza se han originado en el sistema patriarcal y antropocéntrico, que se acentuó en el sistema capitalista. Así, la crítica del dualismo impuesto por el sistema dominante encuentra fuerza y es ampliamente opuso. Sin embargo, al analizar las diversas corrientes y pensamientos que surgen en la notificación es el ecofeminismo diferencias relevantes en relación con el reconocimiento de "ser" la mujer y la búsqueda de la igualdad de género dentro del propio movimiento. Así, utilizando el método deductivo, se busca interpretar documentos nacionales e internacionales, además de las políticas públicas específicas sobre el tema para lograr el objetivo central de la investigación y la comprensión de la igualdad de género de acuerdo con el ecofeminismo, y sobretodo de acuerdo con la Teoría de la Bidimensional Justicia.