Made available in DSpace on 2013-08-07T19:09:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000430612-Texto+Completo-0.pdf: 792479 bytes, checksum: fa340d88d967ac782d208dc61d8b3ad9 (MD5) Previous issue date: 2011 / This thesis is composed of two articles, one theoretical and one empirical, having as its central theme the Goddess religion and paganism, as well as issues concerning feminist spirituality and gender issues. The first article, theoretical, discusses the historical development of feminism, bringing reports of archaeological findings that refer to a Mother Goddess, and also bringing questions about Matriarchy and Patriarchy, and Matrifocality. Moreover, in this article are also treated topics such as"Religion of the Goddess" and thealogy. Reflections were made about the importance of knowing this “new” way of perceiving the feminine in religion/spirituality, which is increasingly pervasive in society today. The second article, empirical, sought to better understand the reasons that lead people to"seek" this religion/spirituality, and also know about the importance of religion in their lives and how they perceive themselves as pagans in contemporary society, as well as show what occurs during the group meetings. / A presente dissertação é composta por dois artigos, um teórico e um empírico, tendo como tema central a religião da Deusa e o Paganismo, bem como questões referentes a espiritualidade feminista e questões de gênero. O primeiro artigo, teórico, problematiza a construção histórica do feminismo, trazendo relatos de achados arqueológicos que remetem a uma Deusa-Mãe, e também questões sobre Matriarcado e Patriarcado, e Matrifocalidade. Além disso, nesse artigo também são tratados temas como “Religião da Deusa” e tealogia. Foram realizadas reflexões acerca da importância do conhecimento dessa “nova” forma de perceber o feminino na religião/espiritualidade, que é cada vez mais difundida na sociedade atual. O segundo artigo, empírico, buscou conhecer melhor os motivos que levam as pessoas a “buscarem” esta religião/espiritualidade, além de conhecer a importância dessa religião em sua vida e como se percebem como sujeitos pagãos na sociedade contemporânea, bem como mostrar o que ocorre durante os encontros do grupo.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-02-15T10:52:08Z No. of bitstreams: 1 MicheleNobreBorges_DISSERT.pdf: 3246306 bytes, checksum: 11fef5ede697a48fb85ce39a42c3f461 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-02-15T15:06:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MicheleNobreBorges_DISSERT.pdf: 3246306 bytes, checksum: 11fef5ede697a48fb85ce39a42c3f461 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-15T15:06:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MicheleNobreBorges_DISSERT.pdf: 3246306 bytes, checksum: 11fef5ede697a48fb85ce39a42c3f461 (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / No Brasil, cerca de 98% dos nascimentos acontecem em institui??es de sa?de e uma parcela da pequena quantidade de partos que ocorrem fora dessas institui??es s?o provenientes de nascimentos de urg?ncia. Mas existe tamb?m uma crescente quantidade de partos domiciliares planejados no qual as mulheres buscam resgatar nessa experi?ncia uma assist?ncia e cuidado focados na autonomia, protagonismo, individualidade e privacidade de cada mulher. No Brasil, essa modalidade de parto ainda ? tratada com muito preconceito, tanto por profissionais da sa?de quanto pela sociedade. Diante desse contexto, essa disserta??o teve como objetivo principal compreender a experi?ncia de mulheres que optaram pelo parto domiciliar planejado na cidade de Natal/RN a fim de subsidiar contribui??es para um cuidado humanizado. Essa pesquisa ? de natureza qualitativa e para compreens?o do fen?meno estudado teve como aporte te?rico-metodol?gico a Hermen?utica Gadameriana. As participantes do estudo foram 5 mulheres e tivemos como instrumentos de acesso ao universo das colaboradoras a entrevista narrativa e a oficina com uso de cenas e bras?es. Para an?lise e interpreta??o das narrativas recorreremos ao m?todo de interpreta??o de sentidos baseando-se em princ?pios hermen?uticos-dial?ticos. A partir do di?logo com as narrativas chegamos a quatro cap?tulos: 1) ?A escolha pelo parto domiciliar planejado: Entre o desejo de um parto humanizado aos medos e apoios? no qual foi poss?vel identificar que essa decis?o est? ancorada principalmente no desejo de vivenciar um parto humanizado, que para elas significa obter o respeito em todo o processo da escolha, que por sua vez implica na constru??o de conhecimentos e protagonismos da mulher, do casal e de uma rede de apoio. 2) ?Os preparativos para a boa hora? onde elas narraram alguns medos e dificuldades relacionados ? escolha pelo parto domiciliar no que diz respeito ? quest?o financeira, medo da equipe hospitalar e da rea??o familiar com essa decis?o. Ainda sobre esses preparativos foi poss?vel conhecer de que maneira se deu a escolha da equipe que as acompanharam durante parto, evidenciando que tal escolha foi motivada por quest?es relacionadas ? forma??o t?cnica e envolvimento afetivo, 3) ?Chegou a hora: A viv?ncia do parto? cap?tulo no qual as colaboradoras retratam a viv?ncia do parto expondo os sentimentos vivenciados, dores f?sicas e emocionais, os recursos utilizados no cuidado direcionado a elas, a conviv?ncia com a equipe escolhida, assim como a express?o da gratid?o por ter vivido essa experi?ncia e 4)?Os aprendizados/ensinamentos demasiadamente humanos? no qual trazemos a concep??o das mulheres a respeito de seus partos terem sido humanizados ou n?o, explicitando tamb?m os aprendizados delas em forma de recados para outras mulheres que est?o buscando um parto humanizado. Foi poss?vel compreender que a maioria das mulheres consideraram que seus partos foram humanizados e o enfoque dos recados se deu principalmente na import?ncia de buscar informa??es para uma decis?o bem pensada, assim como a necessidade de um cuidado com as emo??es ainda na gesta??o. Acompanhar as narrativas dessas mulheres possibilitou a compreens?o do quanto os sofrimentos emocionais agregados ao processo dizem respeito ? luta que travam quanto aos preconceitos em torno do PDP. A busca pela humaniza??o do cuidado no parto domiciliar, ou n?o, passa pelo resgate da autonomia das mulheres, a associa??o da ci?ncia ? sabedoria feminina, portanto, um cuidado que alie saberes cient?ficos, sagrados e humanos, onde a escuta respeitosa e respons?vel sejam os guias, de modo que as mulheres sejam acolhidas e estimuladas tamb?m a buscarem essa forma de cuidar-se e serem cuidadas. Tal cuidado ? focado nas emo??es e no resgate dos aspectos femininos, espirituais e intuitivos. O pr?-natal psicol?gico, associado ao pr?-natal tradicional, que propicie a realiza??o desse cuidado interior, capaz de lidar com suas quest?es emocionais e espirituais pode ser um lugar para esse cuidar, al?m da promo??o de espa?os diversos que possibilitem acolhimento e apoio ? mulher. Sugere-se, ainda, um processo educativo que inclua os homens nesse caminhar. Por fim, espera-se que esse estudo possa contribuir nesse caminhar e que a Psicologia possa ser mais um lugar capaz de a(m)parar o parir de quem pari e est? se parindo no processo de parturi??o de forma mais humana e amorosa. / In Brazil, about 98% of births take place in health institutions and a portion of the small number of births that occur outside these institutions come from emergency births. But there is also a growing number of planned home births in which women seek to rescue in this experience a care and care focused on the autonomy, protagonism, individuality and privacy of each woman. In Brazil, this mode of delivery is still treated with much prejudice, both by health professionals and by society. In view of this context, this dissertation had as main objective to understand the experience of women who opted for home birth planned in the city of Natal / RN in order to subsidize contributions to a humanized care. This research is of a qualitative nature and to understand the phenomenon studied was the theoretical-methodological contribution to Gadamerian Hermeneutics. The participants of the study were 5 women and we had as instruments of access to the universe of the collaborators the narrative interview and the workshop with scenes and coats of arms. For analysis and interpretation of the narratives we will use the method of interpretation of meanings based on hermeneutic-dialectical principles. From the dialogue with the narratives we arrive at four chapters: 1) "The choice for planned home delivery: between the desire for a humanized delivery to the fears and supports" in which it was possible to identify that this decision is anchored mainly in the desire to experience a humanized delivery, which for them means to obtain respect in the whole process of choice, which in turn implies the construction of knowledge and protagonism of the woman, the couple and a support network. 2) "Preparations for the Good Hour" where they narrated some fears and difficulties related to the choice of home birth in regard to the financial issue, fear of the hospital staff and the family reaction to this decision. Still on these preparations it was possible to know in what way the team was chosen that accompanied them during childbirth, evidencing that such choice was motivated by questions related to technical formation and affective involvement, 3) "The time has come: The experience of childbirth" chapter in which the collaborators portray the experience of childbirth exposing the feelings experienced, physical and emotional pain, resources used in care directed to them, coexistence with the chosen team, as well as the expression of gratitude for having experienced this experience, and 4) The overly human learnings / teachings in which we bring the conception of women about their births have been humanized or not, also explaining their learning in the form of messages for other women who are seeking a humanized birth. It was possible to understand that most of the women considered that their deliveries were humanized and the focus of the messages was mainly on the importance of seeking information for a well thought out decision, as well as the need for a care with the emotions still in the gestation. Accompanying the narratives of these women has made it possible to understand how much the emotional sufferings added to the process are related to the struggle they face regarding the prejudices around the PDP. The search for the humanization of care in home birth, or not, involves the recovery of the autonomy of women, the association of science with feminine wisdom, and therefore a care that combines scientific, sacred and human knowledge, where respectful and responsible listening are the guides, so that women are welcomed and encouraged also to seek this way of taking care of themselves and being cared for. Such care is focused on the emotions and the rescue of the feminine, spiritual and intuitive aspects. Psychological prenatal care, coupled with traditional prenatal care, that allows the realization of this inner care, capable of dealing with their emotional and spiritual issues, can be a place for this care, as well as the promotion of diverse spaces that allow the reception and support of the woman. It is also suggested an educational process that includes men in this walk. Finally, it is hoped that this study can contribute to this journey and that Psychology may be another place capable of stopping the birth of the person who gave birth and is giving birth in the process of parturition in a more humane and loving way.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-03-20T15:51:34Z No. of bitstreams: 1 WeruskaAlcoforadoCosta_TESE.pdf: 8476439 bytes, checksum: 0f14ade6c8f841530738b544b90ed4b9 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-03-21T15:50:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 WeruskaAlcoforadoCosta_TESE.pdf: 8476439 bytes, checksum: 0f14ade6c8f841530738b544b90ed4b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-21T15:50:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WeruskaAlcoforadoCosta_TESE.pdf: 8476439 bytes, checksum: 0f14ade6c8f841530738b544b90ed4b9 (MD5) Previous issue date: 2017-11-23 / O c?ncer de mama pode ocasionar sintomas como dor, fadiga, diminui??o da capacidade funcional, ansiedade, estresse que podem comprometer a qualidade de vida (QV) das pacientes. Durante o processo de doen?a a espiritualidade pode ser uma ferramenta de enfretamento que possibilite uma melhor QV. Nesse contexto, o objetivo geral do estudo foi avaliar a influ?ncia da dor e da espiritualidade na QV de mulheres com c?ncer de mama. Trata-se de um estudo observacional, transversal e quantitativo, realizado no per?odo de julho de 2014 a abril de 2015, em um hospital de refer?ncia no tratamento do c?ncer em Natal/RN. Avaliou-se uma amostra de 400 mulheres com c?ncer de mama resultando em tr?s grupos: 118 sem met?stase (MTX), 160 com MTX locorregional e 122 com MTX ? dist?ncia. Foram aplicados os instrumentos um question?rio complementar abordando vari?veis sociodemogr?ficas e cl?nicas, European Organization for Research and Treatment for Cancer Quality of Life Questionnaire-Core 30 (EORTC QLQ-C30) e o m?dulo espec?fico Breast Cancer BR23 para avaliar QV, Spiritual Perspective Scale para avaliar espiritualidade e Short-Form McGill Pain Questionnaire para as pacientes com queixa ?lgica. Os dados foram analisados pela estat?stica descritiva e inferencial. O Teste de Fisher e Qui-quadrado utilizados para verificar a exist?ncia de rela??o de depend?ncia entre espiritualidade e vari?veis sociodemogr?ficas e cl?nicas; ANOVA verificou a associa??o entre a QV e as vari?veis cl?nicas, sendo o Teste de Tukey aplicado para ver a magnitude dessa associa??o. Como resultados, tivemos a alta preval?ncia de dor (71.7%) das pacientes e identificamos uma associa??o da presen?a de dor com QV. Na avalia??o da Sa?de Global (ESG) pelo EORTC QLQC30 o grupo sem MTX, m?dia 55.3 (SD=24.8) para as que tinham dor, 69.7 (SD=19,2) para sem dor (p=0.001); MTX locorregional, com dor tiveram score 59.1 (SD=21.3), e as sem dor 72.4 (SD=18.6) (p<0.001). No grupo MTX ? dist?ncia, as pacientes com dor m?dia 48.6 (SD=23.1) quanto 67.6 (SD=20.4) sem dor, (p=0.002). Quanto a espiritualidade, independentemente do estado da doen?a, as mulheres evang?licas demonstraram maior espiritualidade: no grupo sem MTX (p=0,013), com MTX loco-regional (p=0,011) e no grupo com MTX ? dist?ncia (p=0,009). Quando o n?vel de espiritualidade foi analisado associado as escalas EORTC, 39,8% das pacientes sem MTX tiveram maior n?vel de espiritualidade, tanto na Escala de Sintomas (p=0,04) quanto na ESG (p=0,02). Em conclus?o, temos que o c?ncer de mama foi associado com a diminui??o da capacidade funcional, comprometendo a QV das mulheres com c?ncer de mama; as pacientes com maiores n?veis de espiritualidade apresentaram maiores valores de QV, independentemente da presen?a ou n?o de MTX; e que a dor foi bastante prevalente na amostra, diminuindo a QV das mulheres com c?ncer de mama. / Breast cancer can lead to symptoms such as pain, fatigue, decreased functional capacity, anxiety, and stress which can compromise patients' quality of life (QoL). Through the illness process spirituality can be a coping resource that could be associated with better QoL. In this context, the overall study objective is to evaluate the influence of pain and spirituality on QoL in women living with breast cancer. This is an observational, cross-sectional and quantitative study, carried out from July 2014 to April 2015, in a hospital cancer center reference at Natal / RN. A sample of 400 women with breast cancer was evaluated in three groups: 118 without metastasis (MTX), 160 with locoregional MTX and 122 with MTX at a distance. A complementary questionnaire addressing sociodemographic and clinical variables and Instruments were applied: the European Organization for Research and Treatment for Cancer Quality of Life Questionnaire-Core 30 (EORTC QLQ-C30) and a disease-specific module for Breast Cancer BR23 to evaluate QoL, Spiritual Perspective Scale to assess spirituality and Short-Form McGill Pain Questionnaire was used to to describe pain. Data were analyzed by descriptive and inferential statistics. The Fisher and Chi-square tests were used to verify the existence of dependence relationship between spirituality and sociodemographic and clinical variables; ANOVA assessed the association between QoL and clinical variables, and the Tukey test was applied to indicate the magnitude of this association. The results showed a high prevalence of pain (71.7%) in patients and identified an association between the presence of pain and QoL. In the Global Health Scale (GHS) by the EORTC QLQC30 the group without MTX, mean 55.3 (SD=24.8) for those who had pain, 69.7 (SD=19.2) for no pain (p = 0.001); MTX locoregional, with pain had score 59.1 (SD=21.3), and those without pain 72.4 (SD=18.6) (p<0.001). In the MTX distance group, patients with mean pain 48.6 (SD=23.1) and 67.6 (SD=20.4) without pain (p=0.002). Considering spirituality, regardless of disease status, evangelical women showed greater spirituality: in the group without MTX (p=0.013), with locoregional MTX (p=0.011) and in the MTX group at a distance (p = 0.009). When the level of spirituality was analyzed associated with the EORTC scales, 39.8% of patients without MTX had a higher level of spirituality, both in the Symptom Scale (p=0.04) and GHS (p=0.02). In conclusion, we found that breast cancer was associated with decreased functional capacity, compromising the QoL of women with breast cancer; patients with higher levels of spirituality had higher values of QoL, regardless of the presence or absence of MTX, and that pain was very prevalent in the sample, decreasing the QoL of women with breast cancer.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo tem como temática a espiritualidade de pessoas que vivem com HIV/Aids e como objetivo geral analisar as expressões da espiritualidade de pessoas que vivem com HIV/Aids no contexto das construções representacionais acerca da própria síndrome, com vistas à proposição de uma reflexão acerca do cuidado de enfermagem como uma tecnologia que pode estimular esta dimensão humana. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, descritiva e exploratória, baseada nas abordagens processual e estrutural da Teoria das Representações Sociais. Quanto à metodologia, possui duas etapas: na primeira, participaram 30 pessoas com HIV/Aids em atendimento ambulatorial de um Hospital Municipal do Rio de Janeiro. Os dados foram coletados através de entrevistas semi-estruturadas e analisados através da análise de conteúdo de Bardin. Na segunda, participaram 100 pessoas atendidas no hospital supracitado. Os dados foram coletados através da técnica de evocações livres e analisados a partir do software EVOC. A partir da análise das entrevistas, emergiram cinco categorias denominadas: do sofrimento à dificuldade de encontrar sentido diante do diagnóstico; dando a volta por cima: o encontro de sentidos; da dificuldade de adesão ao tratamento à esperança de cura; os relacionamentos como forma de expressão da espiritualidade; e a presença da religiosidade no viver com HIV/Aids. Percebe-se que a descoberta diagnóstica é marcada por intenso e inevitável sofrimento, relacionado principalmente à representação social da Aids ligada à morte e à discriminação. Por outro lado, após o impacto do diagnóstico positivo, os participantes encontram um sentido para a vida, passando a ressignificá-la. A dificuldade de adesão é vista como uma vivência prejudicada da espiritualidade. Ressalta-se a esperança na cura, divina ou não-divina e há expressões de espiritualidade nos relacionamentos consigo mesmo, com o outro e com o divino. A religiosidade também se faz presente no viver com HIV/Aids principalmente para explicar a origem da Aids no mundo. Quanto à estrutura representacional da Aids, foram analisadas, comparativamente, as evocações do grupo geral, e as relacionadas ao sexo e à religião dos participantes. O possível núcleo central do grupo geral é composto pelas palavras medo, morte, tristeza e vida, elementos afetivos que também foram identificados nas entrevistas. A estrutura representacional do sexo feminino se sobrepõe a do grupo geral, diferindo-se da dos homens, que assume um caráter mais racional. Conclui-se que o sofrimento relacionado ao impacto do diagnóstico pode levar à dificuldade de encontrar sentido para a vida e, portanto, de vivenciar a espiritualidade. Ainda assim, esta dificuldade passa a ser substituída, com o tempo, por um encontro de sentido para se viver, levando a uma ressignificação da vida. A estrutura representacional permitiu a visualização de como os elementos relacionados à espiritualidade se organizam. Observa-se um processo de transformação das representações sociais da síndrome, que coincide com a presença da espiritualidade. Destaca-se o papel do enfermeiro na promoção do cuidado espiritual à pessoa com HIV/Aids. / This study has as its theme the spirituality of people living with HIV/Aids and its general aim is to analyze the expressions of spirituality of people living with HIV/Aids in the context of representational constructions on the syndrome, aiming to generate the proposal of a reflection on the nursing care as a technology which can stimulate this human dimension. This is a qualitative, descriptive, and exploratory research based on the processual and structural approaches from the Social Representations Theory. With regard to methodology, it has two stages: in the first, thirty people with HIV/Aids undergoing ambulatory treatment at a municipal hospital in Rio de Janeiro city, Brazil, participated. The data were collected through semi-structured interviews and analyzed through Bardin's content analysis. In the second, one hundred people treated in the hospital concerned participated. The data were collected through the free evocations technique and analyzed using the software EVOC. All data were collected on 2009. From analyzing the interviews, five categories emerged, which were named as: from suffering to the difficulty to make sense of the diagnosis; getting over it: making senses; from the difficulty in treatment adherence to the hope of cure; the relationships as a spirituality expression; and the presence of religiosity in the living with HIV/Aids. One realizes that the diagnostic finding is marked by an intense and inevitable suffering, mainly related to the social representation of aids, which is linked to death and discrimination. In the other hand, after the impact of the positive diagnosis, the participants find a sense to life, beginning to re-signify it. The difficulty of adherence is seen as a compromised experience of spirituality. The hope for cure is highlighted, divine or non-divine, and there are expressions of spirituality in the relationships with oneself, the other, and the divine. Religiosity is present in the living with HIV/Aids, especially for explaining the origin of aids in the world. With regard to the representational structure of aids, the evocations from the general group and those related to the participants' gender and religion underwent a comparative analysis. The possible central nucleus of the general group consists of the words fear, death, sadness, and life, affective elements which were identified in the interviews. The representational structure of the female gender overlaps that of the general group and differs from that of men, which assumes a more rational character. One concludes that the suffering to the impact of the diagnosis can lead to the difficulty to find a sense to life and, therefore, to experience spirituality. Even so, as time passes by, this difficulty begins to be replaced by another sense to life, leading to its re-signifying. The representational structure allowed the visualization of how the spirituality elements are organized. One observes a process of transformation of the representations of the syndrome, which coincides with the presence of spirituality. The role of the nurse for the promotion of spiritual is also stressed.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este é um estudo sobre as interfaces entre turismo e religião, particularmente sobre busca espiritual e peregrinações à Índia. Os principais temas por mim abordados são religiosidade e turismo (espiritualidade e viagem/peregrinação, na visão dos informantes). Inicialmente estudei um tipo de viajante que parecia conectado a uma rejeição a classificação de turista bem como de religioso. Após realizar trabalho de campo com diversos informantes na Índia, analisei duas viagens de peregrinação à Índia realizadas por um grupo de estudantes de Vedanta do Rio de Janeiro. A questão principal foi entender os significados que assumem estas peregrinações e as motivações dos peregrinos. No desenvolvimento da pesquisa, outra questão se revelou fundamental compreender a construção do Vedanta enquanto projeto, bem como o sentido da busca espiritual para o grupo estudado. Esta tese se baseia nas minhas experiências de viagens à Índia, nos depoimentos dos tipos de turista que por lá encontrei, no grupo de estudantes de Vedanta e suas peregrinações, e nas aulas de Vedanta que freqüentei. Um dos resultados mais significativos foi perceber que os viajantes estudados realizavam suas viagens motivados não só pela dimensão religiosa, como também pelas expectativas e ideias culturais relacionadas tanto à noção de viagem (o que proporciona a experiência da mesma) como da Índia (lugar percebido como o mais religioso do mundo). / This study is about the interfaces between tourism and religion, particularly about spiritual search and pilgrimages to India. The main themes approached here are religiosity and tourism (spirituality and travel/pilgrimage, according to the informants). Initially, I studied a type of tourist which seemed connected by a rejection to being classified as tourists or religious. After doing fieldwork with some travellers in India, I analyzed two pilgrimages to India made by a group of Vedanta students from Rio de Janeiro. The main question was to understand the meanings of these pilgrimages and the pilgrims motivations. In the research development process, another question became essential to understand the Vedanta construction as a project, as well as the meanings of the spiritual search for the studied group. This thesis is based upon my travel experiences in India; the interviews with the types of tourist that I met there; the group of Vedanta students and their pilgrimages; and the Vedanta classes I took. One of the most meaningful results was to realize that the pilgrims I studied undertook their trips motivated not only by a religious dimension, but also by the expectations and cultural ideas related to the notions of journey (what provides its experience) and of India (a place seen as the most religious in the world).

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:16:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1618242 bytes, checksum: 9d16f1ebfd5d077d81a176a61eaad21b (MD5) Previous issue date: 2014-03-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aimed at analyzing the social representations of health and illness according to the Spiritist Doctrine contained in the "The Book of Spirits." It also objectified to analyze the conception of man in this doctrine, the view of human existence and the social issues. To achieve the objectives, a study was carried out. This research counted on an investigation by means of instruments that focus on the analysis of literary production that recorded the vision of man, the world and life based on the spiritual doctrine. The software Analyse des Lexèmes Co-occurents dans les Énnoncés Simples d un Texte - ALCESTE was used to analyze the verbal information. The data was extracted from a digitalized book and the necessary procedures for submitting it to the software was also done. The Social representations of health and illness emerged from the book of Spiritism were objectified by the concepts of "atonement and "probations ". It is the genesis of man that the doctrine seeks to anchor the illness. The body is a common enclosed of the spirit and disease is seen as the way to perfection, the way that materializes justice of creation - divine justice. The passage of man through the earth offers possibilities to the expiation of the mistakes that caused the person to moves away from the purpose of evolution, and the probations are faced to secure the learning process and follow the man to go on. The disease as expiations or atonement for spiritualists aimed at offering the man the improvements in which he is proposed. The disease is no longer threatening and becomes allied to the human progress. This evidence classifies this case as Anchoring of psychological type because it relates the general beliefs or values that organize the symbolic relations. Health is anchored in obeying the natural or divine laws and objectified in an equilibrium and harmony that lead to a healthy life towards perfection. Based on these findings the book of the Spiritual Doctrine seems to be in accordance to the Communication System indicated by Moscovici of propagation type because it incorporates new information on the group‟s values systems. Consequently there are many reasons why physicians should discuss religious or spiritual issues with their patients, learning to identify spiritual needs and pass patients on to health professionals qualified to deal with these needs. It is expected these findings may generate more knowledge, expand the dialogue between the various other fields of science, apart from social psychology, as well as promote reflections concerning the need of physicians‟ qualification to integrate spirituality in the patients. / A presente tese objetivou apreender as representações sociais acerca da saúde e doença propagada pela doutrina espírita por meio da obra "O livro dos Espíritos". Especificamente, analisou as imbricações destas representações sociais com as concepções de homem, sociedade e ciência. Para subsidiar este estudo, utilizou-se do aporte teórico das representações sociais, por este permitir a construção de um conhecimento prático e compartilhado. Para atingir estes objetivos foi realizada uma pesquisa documental do conteúdo do livro já mencionado, cujo material foi processado pelo software ALCESTE e examinado por meio da análise lexical (Análise Hierárquica Descendente). Os resultados advindos do processamento do corpus (32 UCIs) pelo programa originaram sete classes com aproveitamento de 72% do total das UCEs. As representações sociais contidas em O Livro dos Espíritos acerca de saúde foram objetivadas no equilíbrio e na harmonia do corpo, cuja finalidade é propiciar uma vida saudável em direção à perfeição, e ancorada na obediência das leis naturais ou divinas. A doença foi objetivada pelos conceitos de "expiação e "prova" e ancorada na gênese do homem. A doença, como expiação ou prova para os espíritas, tem a finalidade de proporcionar ao homem a evolução a qual está destinado deixa de ser ameaçadora e passa a ser aliada do progresso humano. A passagem do homem pela terra oferece possibilidades para a expiação dos erros cometidos que fizeram com que a pessoa se distanciasse do propósito da evolução, e as provas são vivenciadas para fixar o aprendizado obtido e seguir à diante. A concepção do homem segundo a doutrina espírita é a de que este é constituído por um corpo material, perispírito e alma. Os órgãos do corpo são instrumentos da manifestação das faculdades e qualidades da alma, as quais impulsionam o desenvolvimento dos mesmos. No que tange à concepção de sociedade, o conteúdo do livro preconiza a igualdade de direitos entre homens e mulheres, logo, o homem melhora à medida que melhor compreende e pratica a justiça divina. E quanto à concepção de ciência, o livro dos espíritos assimila os princípios da ciência de cada época. Espera-se que esses resultados contribuam para uma melhor compreensão da doutrina espírita ampliando o conhecimento sobre as relações entre saúde, doença e espiritualidade.

O núcleo central da política de formação para a área da saúde se constitui da própria população, nas suas necessidades sanitárias e de educação, procurando-se reconhecer e legitimar as realidades distintas locorregionais. Sendo o Brasil um país de uma enorme diversidade religiosa, pode-se inferir que a demanda para trabalhar as intersecções da religiosidade e espiritualidade (R/E) nos atendimentos de saúde pode ser maior do que o esperado e maior do que os profissionais de saúde estejam preparados para lidar. Este trabalho buscou investigar se os profissionais de saúde de um hospital-escola de Porto Alegre têm algum aprendizado formal dentro das suas formações sobre o tema da R/E e o quanto estão receptivos para lidar com religiosidades/espiritualidades diferentes da sua e talvez desconhecidas. Foi feita uma entrevista semiestruturada com 14 profissionais de saúde (médicos, enfermeiros, psicólogos e assistentes sociais) com o objetivo de conhecer as percepções deles no que se refere a como abordam a questão da R/E no contexto hospitalar. Após análise de conteúdo, os resultados foram divididos em três eixos temáticos: boas e más práticas de assistência espiritual no contexto hospitalar, R/E na saúde e formação. Cada um desses eixos foi subdividido e agrupado em outras categorias. Foi possível observar que o tema da R/E aparece cotidianamente no contexto hospitalar, ora promovendo reflexões e incentivando uma maior integralidade no cuidado com o paciente, ora sendo invisível ou de difícil abordagem. As conclusões apontam para a necessidade de maior inserção do tema da R/E na graduação e maior oferta de educação continuada nesses temas no sentido de gerar uma formação mais adequada para que os profissionais de saúde no contexto hospitalar possam instrumentalizar-se com essa temática. / The core of the training in the health area is formed by the population itself, in their health and education needs, seeking to recognize and legitimize different regional realities. Since Brazil is a country of huge religious diversity, it can be inferred that the demand to work the intersections of religiousness and spirituality (R / S) in health care may be higher than expected and higher than health professionals are prepared to deal with. This paper aimed to investigate whether the health professionals of a school hospital in Porto Alegre have education within their training on R / S and how receptive they are to dealing with different and/or unknown religiousness and spiritualities than their own. A semi-structured interview was conducted with 14 health professionals (physicians, nurses, psychologists and social workers) in order to know their perceptions regarding how they address R / S in the hospital context. After content analysis, the results were divided into 3 thematic axes: Good and bad practices of spiritual care in the hospital context, R / S in health and Education. Each of these axes was subdivided and grouped into other categories. It was possible to observe that R / S issue appears daily in the hospital context, sometimes promoting reflections and encouraging a greater integrality in patient care, sometimes invisible or difficult to approach. The conclusions point to the need for a greater insertion of the R / S issue in undergraduate studies and a greater offer of continuing education in these issues in order to generate a more adequate education so that health professionals in the hospital context can be trained in this issue.

A infecção pelo Vírus da Imunodeficiência Humana (HIV) e o adoecimento da Síndrome da Imunodeficiência Adquirida (aids) tem apresentado mudança no seu perfil epidemiológico, constatada pela juvenização, que se caracteriza pelo aumento da infecção em adolescentes. Como consequência desse aumento tem-se uma geração que vivencia a transição para a vida adulta. Assim proponho como objetivo geral: Construir um modelo teórico de cuidado espiritual ao adolescente vivendo com HIV/aids na transição para a vida adulta com base nas evidencias da literatura cientifica. Método: Pesquisa qualitativa ancorada na Pesquisa Sistemática da Literatura por meio da Metassíntese, subdividida em seis estações: Primeira: Evitando a duplicidade dos estudos. Segunda: Definindo a amostragem inicial. Aqui, foram eleitas quatro subestações: a) Elegendo a pergunta de pesquisa; b) Estabelecendo os Descritores em saúde (DeCS) e/ou Medical Subject Headings (MesH Terms); c) Encontrando o cenário e a melhor estratégia de busca e d) Instituindo os Parâmetros da Pesquisa (Critérios de Inclusão e Exclusão dos documentos). Terceira: Estação das leituras sucessivas e aplicação dos testes de relevância. Composta de quatro subestações: a) Selecionando as produções; b) Avaliando os documentos quanto aos seus vieses; c) Extraindo as informações dos documentos e d) Comparando os resultados. - Quarta: Compilando o Metaresumo. Quinta: Desenvolvendo Metassíntese, para a sua realização, utilizei a Teoria Fundamentada nos Dados. Compreendeu duas subestações: a) Desenvolvendo a Análise taxonômica e b) Realizando as comparações objetivas constantes. Sexta: Construindo o Modelo Teórico de Cuidado. Resultados: Constaram de duas categorias: Adolescendo e enfrentando os desafios impostos pela condição crônica e suas duas subcategorias: Outono: Percebendo que convive com uma doença crônica e Inverno: Questionando a transição de fase em meio aos percalços da adolescência. A outra categoria: Resignificando sua vida frente os matizes do HIV desvelou duas subcategorias: Primavera: Reconduzindo a vida e Verão: Sentindo-se seguro para continuar com sua condição. Considerei a espiritualidade como o fio condutor entre as estações. Assim, exponho como a raiz de uma árvore, que fornece e supre as suas necessidades. E que independente da estação, consegue ampar todas as estruturas. Diante deste cenário, entendo que o adolescente necessita passar pelas quatro estações em seu processo de transição, não apenas clínica, como, as evidências desta pesquisa, em sua maioria recomenda, mas também, precisa ser resignificada a sua dimensão existencial, abarcando desde sua compreensão sobre a sua condição até mesmo como vislumbra suas relações com as pessoas de seu cotidiano. Imersa nesses achados, entendo que o adolescente vai transpondo as estações de sua vida alicerçado na espiritualidade. Este caminho, abstraí do entrelaçamento entre as evidências científicas sobre a transição e da espiritualidade do adolescente que vive com HIV/aids. Considreações finais: o cuidado espiritual é o mediador durante o processo de transição do adolescente para a vida adulta. A equipe de saúde tem um papel relvante no cuidado espiritual do adolescente, mesmo diante das lacunas existentes no cuidado de Enfermagem, no que tange a espiritualidade, reitera-se que o modelo de cuidado apresentado no estudo, aborda a interdisciplinaridade desse processo. / The infection by the Human Immunodeficiency Virus (HIV) and the illness of the Acquired Immunodeficiency Syndrome (aids) have shown a change in their epidemiological profile, as attested by the juvenization, which is characterized by the increasing number of adolescents affected by this infection. As a consequence of this increase, there is a generation that experiences the transition to adult life. Thus, we propose as a general objective: To build a theoretical model of spiritual care for the adolescent living with HIV/aids in the transition to adult life based on the evidence of the scientific literature. Method: This is a qualitative research anchored in the Systematic Literature Research through Meta-synthesis, subdivided into six stages: First: Preventing duplication of studies. Second: Defining the initial sampling. Here, we choose four sub-stages: a) Choosing the research question; b) Establishing the Health Descriptors (DeCS) and/or Medical Subject Headings (MeSH Terms); c) Finding the scenario and the best search strategy; and d) Setting up the Research Parameters (Inclusion and Exclusion Criteria for documents). Third: Stage of the successive readings and application of the relevance tests. It was composed of four sub-stages: a) Selecting the productions; b) Assessing the documents regarding their biases; c) Extracting the information from the documents; and d) Comparing the results. Fourth: Compiling the Meta-abstract. Fifth: Developing the Meta-synthesis; for its accomplishment, we used the Grounded Theory. It encompassed two sub-stages: a) Developing the Taxonomic Analysis; and b) Performing the constant objective comparisons. Sixth: Building the Theoretical Care Model. Results: They were made up of two categories: Becoming an adolescent and facing the challenges imposed by the chronic condition, and its two subcategories: Autumn: Realizing that it is living with a chronic illness; and Winter: Questioning the phase transition amid the obstacles of adolescence. The other category: Reframing its life before the nuances of HIV, which unveiled two subcategories: Spring: Renewing Life; and Summer: Feeling safe to continue with its condition. We considered spirituality as the common thread among the seasons. Accordingly, we expose it as the root of a tree, which fills and meets its needs; and that, regardless of the season, manages to provide for all structures. In light of this scenario, we understand that the adolescent needs to go through the four seasons in its transition process, not only clinical, as the evidence of this research, in most cases, recommends, but also needs to be reframed in relation to its existential dimension, embracing from the understanding about its condition until the way in which it envisages its relationships with the people that are present in its everyday life. Upon diving into these findings, we understand that the adolescent is transposing the seasons of its life based on spirituality. This pathway was abstracted from the interweaving among the scientific evidence on the transition and the spirituality of the adolescent living with HIV/aids. Final considerations: Spiritual care is the mediator during the transition process of the adolescent to adult life. The health team plays a key role in the spiritual care of the adolescent, even when faced with the gaps existing in nursing care. As for spirituality, we underline that the care model presented in this study addresses the interdisciplinarity of this process.

Essa tese tem como objetivo investigar a relação da espiritualidade e da religiosidade com o bem-estar de adolescentes, considerando o bem-estar subjetivo e o psicológico. Para tanto, foram desenvolvidos seis estudos. O primeiro é uma Revisão Sistemática que buscou verificar a relação entre os conceitos de bem-estar e espiritualidade e religiosidade entre adolescentes, a partir de artigos empíricos publicados nos últimos 5 anos. Foram selecionados 26 artigos, que indicaram que há relação entre esses aspectos, e que essa é em geral positiva. Os estudos 2 a 4 apresentam avaliação psicométrica dos seguintes instrumentos: Escala de Bem-estar Psicológico, o Índice de Religiosidade de Duke e o módulo de Espiritualidade, religiosidade e Crenças pessoais (WHOQOL-SRPB). O estudo 5 investiga um modelo hipotético de bemestar entre adolescentes, composto por dimensões do bem-estar subjetivo e psicológico, e o estudo 6 busca investigar a relação da espiritualidade e da religiosidade com o bem-estar de adolescentes brasileiros. Nestes dois últimos estudos são analisadas ainda as possíveis diferenças nas medidas utilizadas por idade e sexo. A amostra dos estudos 2 a 6 foi composta por 1.248 adolescentes brasileiros de 12 a 18 anos (M = 15,09, DP = 1,77). A pesquisa foi realizada de forma online, através de um site criado especificamente para esse fim. Também participaram de grupos focais, realizados para o estudo 04, 58 adolescentes (M = 14,08, DP = 1,65). Para os estudos 5 e 6, além dos instrumentos já citados, foram utilizados uma escala de satisfação com a vida (BMLSS) e uma escala de afetos (CAS). Os resultados dos estudos 2 a 4 indicaram em geral bons índices de ajuste para análises fatoriais (exploratórias e confirmatórias), bem como a invariância dos instrumentos por sexo e idade. No estudo 5 foram testados modelos de relações entre o bem-estar subjetivo e psicológico através de SEM. A partir dos resultados optou-se por um modelo integrado, de fator único, explicando ambas as medidas. No estudo 6 os resultados indicaram relações positivas entre a espiritualidade e a religiosidade com o modelo integrado de bem-estar. Em relação às diferenças por médias, para bem-estar subjetivo foram encontradas diferenças significativas por sexo (meninas com médias maiores), para bem-estar psicológico diferenças por sexo e idade, sendo os resultados apresentados para cada subescala. Em relação à religiosidade e espiritualidade houve diferenças tanto por sexo como por idade. Em geral as meninas apresentaram médias maiores, e não foi encontrado um padrão nas diferenças por idade. Conclui-se que bem-estar subjetivo e psicológico dos adolescentes estão altamente correlacionados, podendo ser compreendidos em um modelo integrado de bem-estar, e que tanto a espiritualidade como a religiosidade possuem contribuições positivas sobre esse bem-estar. / This thesis aims to investigate the relationship of spirituality and religiosity with the wellbeing of adolescents, considering both subjective and psychological well-being. Six studies were developed. The first one is a Systematic Review that sought to verify the relationship between well-being and spirituality and religiosity among adolescents, based on empirical articles published in the last 5 years. We selected 26 articles that indicate that there is a relationship between these aspects, and that this is generally positive. Studies 2 to 4 present a psychometric evaluation of the following instruments: Psychological Well-being Scale, Duke Religious Index, and the Spirituality, Religion and Personal Beliefs module (WHOQOLSRPB). Study 5 investigates a hypothetical model of well-being among adolescents, composed of dimensions of subjective and psychological well-being. Study 6 seeks to investigate the relationship of spirituality and religiosity with the well-being of Brazilian adolescents. In the latter two studies, the possible differences in the measures used by age and sex are also analyzed. The sample of studies 2 to 6 was composed of 1,248 Brazilian adolescents aged 12 to 18 years (M = 15.09, SD = 1.77). The research was conducted online, through a website created specifically for this purpose. For study 4, 58 adolescents (M = 14.08, SD = 1.65) also participated in focus groups. For studies 5 and 6, in addition to the instruments already cited, a life satisfaction scale (BMLSS) and an affects scale (CAS) were used. The results of studies 2 to 4 indicated, in general, good overall fit indices for factor analysis (exploratory and confirmatory), as well as the invariance of instruments by sex and age. In study 5 we tested models of relations between subjective and psychological well-being through SEM. From the results, we opted for an integrated, single-factor model, explaining both measures. In study 6 the results indicated positive relations between spirituality and religiosity with the integrated model of well-being. Regarding the differences by means, for subjective well-being were found significant differences by sex (girls with larger means), and for psychological well-being differences by sex and age, with the results presented for each subscale. Regarding religiosity and spirituality there were differences both by sex and by age. In general, girls presented higher averages, and a pattern of age differences was not found. The conclusion is that the subjective and psychological well-being of adolescents are highly correlated and can be understood in an integrated model of well-being, and that both spirituality and religiosity have positive contributions to this well-being.

A partir do advento da Modernidade, a racionalidade extrema imposta pelo paradigma cartesiano fez com que a espiritualidade passasse a ser desacreditada e praticamente expulsa da realidade do homem ocidental. Porém, percebe-se que, aos poucos, ela vem retomando seu espaço e conquistando o respeito de diversos pesquisadores. Esta tese tem por objetivo investigar a espiritualidade como fenômeno em ascensão na sociedade brasileira atual. Para tanto, aborda a valorização da dimensão espiritual do ser humano a partir da atuação de núcleos de espiritualidade inseridos em universidades publicas brasileiras. Dentro de uma abordagem fenomenológico-hermenêutica, a partir de unidades significativas que emergiram dos depoimentos de pessoas vinculadas a esses núcleos, investiga a sua criação, suas dificuldades e seu campo de atuação a fim de compreender como se dá o atravessamento da espiritualidade no meio acadêmico. Paralelamente a esta investigação, esta tese estabelece um diálogo com a filosofia de Platão, Descartes e Spinoza a fim de ilustrar pontos determinantes da trajetória histórica da espiritualidade e resgatar alguns conceitos importantes para a discussão do tema. Também recorre à teoria psicanalítica de Freud e Lacan, a fim de compreender, por um lado, em que bases se deu a exclusão da espiritualidade por parte da Psicanálise e, por outro, onde pode estar apoiado o fenômeno de insistência e persistência da busca do homem pelo sagrado. A partir dos resultados da investigação, dentro do modelo dos quatro discursos elaborado por Lacan, busca analisar o efeito que o paradigma da espiritualidade tem sobre o discurso das universidades que o assumem e propõe a implementação de uma ação pedagógica de abordagem integral nas instituições de ensino básico. Os achados deste trabalho indicam que, embora a Psicanálise tenha rejeitado a religião, ela está aberta a outras formas de expressão da espiritualidade e que a clínica do Real de Lacan guarda semelhança com práticas espirituais de origem oriental. Os dados empíricos confirmam a espiritualidade como fenômeno em ascensão na sociedade brasileira atual e demonstram que, através da entrada da espiritualidade no espaço universitário, este tema vem atestando sua validade tanto como foco de pesquisa, quanto como prática médica e educativa. Porém, sua presença na academia ainda sofre preconceitos. / Since the advent of Modern Time, spirituality has been discredited and nearly expelled from Western man’s reality due to the extreme rationality imposed by the Cartesian paradigm. However, it is possible to observe that, gradually, it has been recovering its space and gaining respect among several researchers. This thesis aims at investigating spirituality as a rising phenomenon in present-day Brazilian society. In order to do that, it approaches the valorization of human being’s spiritual dimension based on groups of spirituality which exist inside Brazilian public universities. In the scope of the phenomenological-hermeneutic approach, according to the significant units which emerged from the interviews made with people who belong to these groups, this work investigates their creation, difficulties and field of action in order to understand the crossing of spirituality in the academic environment. Along with this investigation, this thesis establishes a dialogue with Plato, Descartes and Spinoza’s philosophy in order to illustrate determining points for the discussion of the theme. It also evokes Freud and Lacan’s psychoanalytic theory to understand, on the one side, the terms in which the exclusion of spirituality from Psychoanalysis happened and, on the other side, where the support for the insistence and persistence of man’s seek for the sacred can be found. Based on Lacan’s model of the four discourses, it tries to analyze the effect the spirituality paradigm causes in the discourse of the universities which accept and proposes the implementation of a pedagogical action based on the integral approach in elementary and high school. The findings of this thesis indicate that, although Psychoanalysis has rejected religion, it is open to other forms of expression of spirituality and that Lacan’s clinic of the real shows some similarities to some Eastern spiritual practices. The empiric data confirm spirituality as a rising phenomenon in the present-day Brazilian society and demonstrate that, with the entrance of spirituality in the university space, this theme has been testifying its validity as a research subject as well as medical and educational practice. However, its presence in the university still suffers prejudice.