Darbe nagrinėjamos postmodernizmo teorijos atsiradimo ištakos ir termino vartojimo istorija. Pateikiami autorių svarstymai apie postmodernizmo sampratos susiformavimą. Aptariamos naujosios muzeologijos šalininkų išskirtos naujo postmodernaus muziejaus veiklos kryptys: komunikacija, edukacija bei rinkodara. Atlikus tyrimą, darbe pateikiamos 9 Lietuvos muziejininkų nuomonės apie muziejų (apie lankytojus, jų istorinės savimonės bei kūrybiškumo ugdymo būdus, dabartinio muziejaus trūkumus, modernaus muziejaus viziją ir kt.). 2007 m. patvirtinta „Muziejų modernizavimo programa“, truksianti iki 2015 m. Šioje programoje numatytus tikslus ir uždavinius galima skirti į dvi dalis – materialųjį muziejų modernizavimą ir nematerialųjį muziejų modernizavimą. Į materialiojo muziejaus modernizavimo sąvoką įeina pastatų renovavimas, ekspozicijų atnaujinimas bei naujų eksponatų įsigijimas. Tuo tarpu nematerialusis muziejų modernizavimas apima muziejininkų gebėjimų tobulinimą bei Lietuvos integralios muziejų informacinės sistemos kūrimą. Atlikus tyrimą darbe pateikiami 5 muziejaus darbuotojų požiūriai į muziejų modernizavimo procesą Lietuvoje. / The present Paper deals with the beginning of Postmodernism theory and history of usage of the aforementioned term. Contemplations of different authors regarding formation of Postmodernism conception are provided.Trends of a new postmodern museum activities distinguished by supporters of the new museology are discussed. Three major activities, i.e. communication, education, and marketing, are distinguished. Opinions of 9 Lithuanian museologists on museum (on visitors, methods for development of their historical self-consciousness and creativity, drawbacks of a contemporary museum, vision of a modern museum, etc.) are provided in the Paper upon completion of a research. “Programme for Modernisation of Museums” which shall be implemented by 2015 was approved in 2007. Aims and tasks specified in the aforementioned Programme may be divided into two parts: material modernisation of museums and immaterial modernisation of museums. The conception of material modernisation of museums includes renovation of buildings, renewal of expositions and acquisitions of new exhibits. Meanwhile, immaterial modernisation of museums includes improvement of museologists’ skills and creation of an integral Lithuanian museum information system. 5 attitudes of museum employees towards the process of museum modernisation in Lithuania are provided in the Paper upon completion of the research.

Magijos samprata moksliniame diskurse neišvengiamai atskleidžia ne tik mokslininko ar tiriamos visuomenės sampratas, bet ir išryškina perskyras. Taip atsiranda poreikis plėsti sampratos ribas, telkiantis ne tik į praktinę magijos pusę, bet ir į bendrus maginės pasaulėžiūros aspektus. Šiuo tyrimu, remiantis Lietuvos studentų magijos ir religijos sampratomis, maginėmis-religinėmis praktikomis, antgamtinio pasaulio suvokiniais, patirtimis, siekiama atskleisti magijos supratimo įvairovę. Išanalizavus studentų magijos ir religijos sampratas, studentams būdingas magines-religines praktikas, atskleidžiamos studentams būdingiausios magijos ir religijos sampratos, maginių-religinių praktikų ypatumai. Disertacijoje tiriamos ne tik studentų magijos ir religijos sampratos, maginės-religinės praktikos, bet ir antgamtinio pasaulio patirtys ir suvokiniai, kuriuose magija atsiskleidžia kaip bendražmogiškos pasaulėžiūros dalis. Tokiame kontekste išryškėja magijos suvokimo dualizmas – atsispindi du skirtingi jos matymo būdai. Viena vertus, magija atsiskleidžia kaip į tikslą orientuotų praktikų, veiksmų visuma. Kita vertus, studentų maginėse-religinėse praktikose atsispindintys antgamtinio pasaulio suvokiniai, antgamtinio pasaulio patirtys atskleidžia magiją kaip prisidedančią prie žmogaus pasaulėžiūros formavimosi. / The concept of magic in a scientific discourse inevitably reveals not only the concepts of a scientist or a society that is being researched but also highlights disjunctions between them. This causes a need to widen the boundaries of the concept focusing both on the practical side of magic and the common aspects of a magic worldview. The object of the research is to reveal a variety of understanding magic based on concepts of magic and religion, magico-religious practices, and Otherworld experiences and conceptions of Lithuanian students. The analysis of students‘ concepts of magic and religion and magico-religious practices revealed the most common concepts and features of magico-religious practices in the group researched. The dissertation explores not only students‘ concepts of magic and religion and magico-religious practices but also Otherworld experiences and conceptions, which reflect magic as a part of the common human worldview. In such context dualism in perception of magic comes to light; two different ways of perceiving magic are reflected. On the one hand magic reveals itself as the whole of actions oriented towards an aim. On the other hand students‘ Otherworld experiences and conceptions that reflect themselves in student’s magico-religious practices reveal magic as a contributory element in a person’s worldview formation.

The concept of magic in a scientific discourse inevitably reveals not only the concepts of a scientist or a society that is being researched but also highlights disjunctions between them. This causes a need to widen the boundaries of the concept focusing both on the practical side of magic and the common aspects of a magic worldview. The object of the research is to reveal a variety of understanding magic based on concepts of magic and religion, magico-religious practices, and Otherworld experiences and conceptions of Lithuanian students. The analysis of students‘ concepts of magic and religion and magico-religious practices revealed the most common concepts and features of magico-religious practices in the group researched. The dissertation explores not only students‘ concepts of magic and religion and magico-religious practices but also Otherworld experiences and conceptions, which reflect magic as a part of the common human worldview. In such context dualism in perception of magic comes to light; two different ways of perceiving magic are reflected. On the one hand magic reveals itself as the whole of actions oriented towards an aim. On the other hand students‘ Otherworld experiences and conceptions that reflect themselves in student’s magico-religious practices reveal magic as a contributory element in a person’s worldview formation. / Magijos samprata moksliniame diskurse neišvengiamai atskleidžia ne tik mokslininko ar tiriamos visuomenės sampratas, bet ir išryškina perskyras. Taip atsiranda poreikis plėsti sampratos ribas, telkiantis ne tik į praktinę magijos pusę, bet ir į bendrus maginės pasaulėžiūros aspektus. Šiuo tyrimu, remiantis Lietuvos studentų magijos ir religijos sampratomis, maginėmis-religinėmis praktikomis, antgamtinio pasaulio suvokiniais, patirtimis, siekiama atskleisti magijos supratimo įvairovę. Išanalizavus studentų magijos ir religijos sampratas, studentams būdingas magines-religines praktikas, atskleidžiamos studentams būdingiausios magijos ir religijos sampratos, maginių-religinių praktikų ypatumai. Disertacijoje tiriamos ne tik studentų magijos ir religijos sampratos, maginės-religinės praktikos, bet ir antgamtinio pasaulio patirtys ir suvokiniai, kuriuose magija atsiskleidžia kaip bendražmogiškos pasaulėžiūros dalis. Tokiame kontekste išryškėja magijos suvokimo dualizmas – atsispindi du skirtingi jos matymo būdai. Viena vertus, magija atsiskleidžia kaip į tikslą orientuotų praktikų, veiksmų visuma. Kita vertus, studentų maginėse-religinėse praktikose atsispindintys antgamtinio pasaulio suvokiniai, antgamtinio pasaulio patirtys atskleidžia magiją kaip prisidedančią prie žmogaus pasaulėžiūros formavimosi.

Šio darbo užsibrėžtas tikslas - išanalizuoti kultūrinių kūrybinių industrijų (KKI) ir didžiųjų prekybos centrų kaip moksliniame diskurse antagonistinių miesto raidos kelių santykį Šiaulių mieste bei įtaką miesto raidai. Magistro darbe, remiantis Lietuvos ir užsienio mokslinės literatūra bei dokumentų analize išanalizuotos kultūrinių kūrybinių industrijų (KKI) sampratos, atskleidžiamos kaip miestų vystymo, regeneracijos instrumentai bei moksliniame diskurse populiarios miesto regresavimo idėjos, siejamos su didžiųjų prekybos centrų neigiamu poveikiu miestų raidai. Tyrimas atskleidžia, kad neišvystytos iki konkurencingo lygmens bent jau Lietuvos kontekstu KKI mieste praktiškai neturi įtakos Šiaulių raidai, todėl didieji prekybos centrai, pirmiausia savo reikmėms bendradarbiaudami su KKI, gali būti traktuojami kaip polifunkciniai centrai, perimantys tradicines miesto funkcijas, įtakojantys ne vien neigiamus, bet ir teigiamus miesto raidai procesus ir net matomi kaip tolimesnė miesto raidos perspektyva. / The main goal of this paper is to analyze antagonistic relationship of the cultural creative industries (CCI) and hypermarkets as scientific discourse in the development of the city of Siauliai as well as its influence on urban development. According to the Lithuanian and foreign scientific literature and document analysis cultural creative industries (CCI) concepts are revealed as urban development regeneration instruments and in scientific discourse popular urban regression ideas associated with the major hypermarkets negative implications for urban development The survey shows that CCI that has not reached the competitive level (at least in the context of Lithuania) has little influence to development of Siauliai city, therefore hypermarkets primarily for their needs cooperating with the CCI may be considered as polyfunctional centers, who absorbs the traditional city functions, affecting not only negative, but positive processes for urban development as well, and even seen as a further urban development perspective.

1. Remiantis interpretacinės antropologijos paradigma ir vadovaujantis trimis – paties tyrinėtojo, tyrimo dalyvių ir sociokultūrinio konteksto vaidmens blogos akies konstrukto kuriamajame darbe – perspektyvomis, daktaro disertacijoje nustatyta šiuolaikinio lietuviškojo blogos akies komplekso raiška. Siekiant atskleisti didelę individualių požiūrių ir sampratų įvairovę, darbe pabrėžiamos skirtingų nuomonių sankirtos ir sąveikos, akcentuojamas nepaliaujamas kūrybos vyksmas, dėl kurio randasi lankstus, griežtai neapibrėžtas darinys, leidžiantis bloga akimi tikintiems žmonėms aktyviai veikti, kurti, išreikšti daugybę įvairiausių prasmių ir asmeninių patirčių, interpretuojant asmenines bei socialines nesekmes, nepalankias gyvenimo aplinkybes ir laimės stoką. 2. Šių dienų Lietuvoje blogos akies kompleksas pasireiškia kaip homogeniškas, tačiau drauge ir įvairiaprasmis kultūrinis konstruktas. Jo kūrime dalyvauja abiejų lyčių, įvairaus amžiaus, profesijos ir išsilavinimo žmonės. Lyties požiūriu, blogos akies komplekso raiška nėra vienoda. Moterys, lyginant su vyrais, intensyviau išreiškia ir akcentuoja blogos akies idėją. Pasitvirtino iškelta hipotezė, kad šiuolaikinėje Lietuvoje moterys anksčiau negu vyrai sužino apie kenkiamąją akių galią ir daugiau apie blogą akį išmano. Remiantis turimais duomenimis, galima teigti, kad blogos akies idėja moterims svarbesnė negu vyrams, kad moterys blogos akies idėją pabrėžia intensyviau ir net pačios blogaakystę noriai priskiria moterims. 3... [toliau žr. visą tekstą] / 1. Taking guidance from the paradigm of interpretative anthropology and basing on three perspectives – the role played by the researcher, research participants, and sociocultural context in the creation of evil eye construct – the doctoral dissertation has determined the representation of contemporary Lithuanian evil eye complex. In order to demonstrate a wide variety of individual attitudes and notions the present work highlights the intersections and interactions of differing opinions, stressing the continuous creative process due to which a flexible and vague construct emerges. It enables evil eye believers to express a multitude of various meanings and personal experiences for the purpose of interpreting their personal and social failures, unfavourable circumstances of life, and general lack of fortune. 2. In contemporary Lithuania, the evil eye complex manifests itself as a homogeneous multifaceted cultural construct, the creation of which involves people differing in terms of gender, age, profession, and education. However, from the point of view of gender, the evil eye representation is not balanced. Females express and stress the idea of evil eye more intensively than males. The hypothesis that females in contemporary Lithuania, compared to males, learn about the destructive power of eyes sooner and are better informed about the evil eye was corroborated. Basing on the existing data it is possible to contend that the idea of evil eye is more important to females than... [to full text]

1. Evil eye participates in the daily life of people of contemporary Lithuania in spite of urbanisation or achievements in the area of medicine and science. A homogeneous yet at the same time very elastic construct of the evil eye helps evil eye believers to interpret their personal and social failures, unfavourable circumstances of life, and lack of luck or fortune. 2. As a cultural construct, the contemporary Lithuanian evil eye complex may be characterised by flexibility, vagueness, dynamism, and a wide variety of forms of its representation. Developed perpetually in the processes of social and reflexive interactions, the evil eye representation in contemporary Lithuania undergoes endless modification, remaining, however, stable and resistant to changes. 3. In contemporary Lithuania, the fear of evil eye features not only among elderly people with relatively lower levels of schooling and livelihoods mostly connected with agriculture. The younger generation adopts the traditional notion of evil eye, enriching it with the elements of popular culture. 4. In contemporary Lithuania, the evil eye representation is not balanced from the point of view of gender. The idea of evil eye is expressed and stressed more intensively by females. Even in contemporary Lithuania, a typical possessor of the evil eye is an elderly dark-eyed female – an inquisitive, intrusive, talkative and envious neighbour, co-worker or relative. 5. It is commonly believed that the most vulnerable evil eye... [to full text] / Remiantis interpretacinės antropologijos paradigma ir vadovaujantis trimis – paties tyrinėtojo, tyrimo dalyvių ir sociokultūrinio konteksto vaidmens blogos akies konstrukto kuriamajame darbe – perspektyvomis, daktaro disertacijoje nustatyta šiuolaikinio lietuviškojo blogos akies komplekso raiška. Siekiant atskleisti didelę individualių požiūrių ir sampratų įvairovę, darbe pabrėžiamos skirtingų nuomonių sankirtos ir sąveikos, akcentuojamas nepaliaujamas kūrybos vyksmas, dėl kurio randasi lankstus, griežtai neapibrėžtas darinys, leidžiantis bloga akimi tikintiems žmonėms aktyviai veikti, kurti, išreikšti daugybę įvairiausių prasmių ir asmeninių patirčių, interpretuojant asmenines bei socialines nesekmes, nepalankias gyvenimo aplinkybes ir laimės stoką. Šių dienų Lietuvoje blogos akies kompleksas pasireiškia kaip homogeniškas, tačiau drauge ir įvairiaprasmis kultūrinis konstruktas. Jo kūrime dalyvauja abiejų lyčių, įvairaus amžiaus, profesijos ir išsilavinimo žmonės. Lyties požiūriu, blogos akies komplekso raiška nėra vienoda. Moterys, lyginant su vyrais, intensyviau išreiškia ir akcentuoja blogos akies idėją. Pasitvirtino iškelta hipotezė, kad šiuolaikinėje Lietuvoje moterys anksčiau negu vyrai sužino apie kenkiamąją akių galią ir daugiau apie blogą akį išmano. Remiantis turimais duomenimis, galima teigti, kad blogos akies idėja moterims svarbesnė negu vyrams, kad moterys blogos akies idėją pabrėžia intensyviau ir net pačios blogaakystę noriai priskiria moterims. Blogaakiu... [toliau žr. visą tekstą]

Bakalauro baigiamajame darbe nagrinėjamas otaku kultūros tapatumo formavimas Šiaulių Japonijos kultūros entuziastų klube „Yorokonde“. Darbą sudaro dvi dalys: teorinė ir praktinė. Teorinėje dalyje analizuojamos įvairių autorių tapatumo teorijos, kalbančios apie savikonstrukciją ar socialiai sukonstruojamą asmenį. Taip pat nagrinėjami skirtingi požiūriai į popkultūrą. Empirinėje dalyje rekonstruojama Japonijos kultūros plitimo chronologija, aiškinamasi otaku sąvokos problematika ir reikšmė. Analizuojamas otaku tapatumas ir jo formavimas per otaku veiklą. Išskiriama anime ir mangos svarba susidomėjimui Japonijos kultūra, iš to kylančios naujos kategorijos. Aiškinamasi kas yra cosplay bei kaip tai siejasi su pankiškosiomis „Do-it-yourself“ idėjomis. Nagrinėjamas homoseksualių mangų žanras yaoi, bei japonų kalbos įterpimas otaku kalboje. / The Bachelor‘s thesis analyses otaku cultural identity formation in Šiauliai Japanese culture enthusiasts club „Yorokonde“. The work consists of two parts, theoretical and practical. The theoretical part analyses the various authors talking about identity theories of self construction or socially constructed person. It also examines different approaches to the pop culture. In the empirical part Japanese culture spreading chronology is reconstructed. The concept of otaku term issues and implications is examined. Otaku identity and its formation through the activities of the otaku is analysed. Anime and manga importance to the interest of Japanese culture is extracted in the work.Examined relation between punk „Do-it-yourself“ ideas and cosplay, and also what cosplay is. Examined homosexual manga genre yaoi, and Japanese language usage in otaku speech.

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WanderleyGA.pdf: 1182626 bytes, checksum: fab31d702fe03512e0c198a8c52efd6d (MD5) Previous issue date: 2008-08-28 / This dissertation present an analysis of the interethnic conflict between Makuxi and Wapixana at the current moment in the Maloca of the Adobe, Aboriginal Land Fox-Mountain range of the Sun, in the State of Roraima. The theoretical field was boarded in the Ethnology, pursuing situations in local history, with edges in ethno-history. The research elapsed of the deepening necessity on the social relations and aboriginal politics, for the intercultural professional exercise of educator, appealing the bibliographical survey and participant comment as method; not directive interviews, photographs, filmings and daily register in of field, as techniques carried through in the period of 2006 to 2007. Although to inhabit in the same area and to establish marriages between itself, individuals and groups express tensions, aggravated with the landmark and legal recognition of the area, which generated inter dispute and intraetnias, mainly with the intrusion of farmers, rizicultores and the form of governmental influence. A relation of rivalry, individual and collective was evidenced, suggesting the strengthenig and not it fractionly, of the fights external politics, interns and in way to the cultural diversity and social adversity / Esta disserta??o apresenta uma an?lise do conflito inter?tnico entre Makuxi e Wapixana no momento atual na Maloca do Barro, Terra Ind?gena Raposa-Serra do Sol, no Estado de Roraima. O campo te?rico foi abordado na Etnologia, perseguindo situa??es na hist?ria local, com margens na etno-hist?ria. A pesquisa decorreu da necessidade de aprofundamento sobre as rela??es sociais e pol?ticas ind?genas, para o exerc?cio profissional intercultural de professor, recorrendo a levantamento bibliogr?fico e observa??o participante como m?todos; entrevistas n?o diretivas, fotografias, filmagens e registro em di?rio de campo, como t?cnicas realizadas no per?odo de 2006 a 2007. Apesar de habitarem a mesma ?rea e estabelecerem casamentos entre si, indiv?duos e grupos expressam tens?es, agravadas com a demarca??o e reconhecimento legal da ?rea, a qual gerou disputa inter e intra-etnias, principalmente com a intrus?o de fazendeiros e rizicultores e a forma de influ?ncia governamental. Foi constatada uma rela??o de rivalidade, individual e coletiva, sugerindo o fortalecimento e n?o o fracionamento, das lutas pol?ticas, internas e externas em meio ? diversidade cultural e adversidade social

Orientador: Mariza Correa / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T01:17:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Segura-Ramirez_HectorFernando_D.pdf: 11669936 bytes, checksum: db6cb1d714140bb84045de8ff86f8a81 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Esta dissertação buscou analisar o impacto da utilização de um recurso pedagógico fornecido por uma instituição de educação não formal (museu) em um ambiente de educação formal (escola). Trata-se dos conjuntos de maquetes táteis e artefatos arqueológicos do MAE-USP, lançados por essa instituição em fevereiro de 2015. O material foi desenvolvido a partir de pesquisas recentes sobre Arqueologia brasileira e tem como finalidade o empréstimo a professores que realizarem formação prévia com os educadores do museu. Três conjuntos desse recurso possuem maquetes com representações de sociedades indígenas pré-coloniais no Brasil. Eles têm como proposta apresentar o trabalho dos arqueólogos por meio da reconstrução de cenas do cotidiano indígena como, por exemplo, a organização do trabalho entre homens e mulheres, os costumes alimentares, os diferentes tipos de moradias, rituais funerários etc. Assim, o principal objetivo desta pesquisa foi analisar o potencial educativo da instituição museológica a partir do recurso pedagógico enquanto forma de aproximar a escola do museu e, através da linguagem da cultura material, levar aos alunos uma interpretação de artefatos arqueológicos que possa contribuir para a desconstrução de preconceitos sobre a história indígena. / This dissertation analyzed the impact of the use of a pedagogical resource provided by a non-formal education institution (museum) in a formal education environment (school). These pedagogical resources are tactile model sets and archaeological artifacts from MAE-USP, launched by this institution in February 2015. The material was based on recent research about Brazilian Archaeology and it can be borrowed by teachers who have been through previous training with museum\"s educators. Three sets of this resource have models with representations of pre-colonial indigenous societies in Brazil. They propose to present the work of archaeologists through the reconstruction of indigenous daily scenes, such as the organization of work between men and women, food customs, different types of dwellings, funerary rituals, etc. Thus, the main objective of this research was to analyze the educational potential of the museological institution from the pedagogical resource as a way of approaching the school of the museum and, through the language of the material culture, bring to the students an interpretation of archaeological artifacts that can contribute to the deconstruction of prejudices about indigenous history.