Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem por objetivo discutir os significados e experiências de violência entre jovens funqueiros considerando os seus aspectos vivenciais no âmbito do lazer e no cotidiano da vida em comunidade de favelas e bairros do Rio de Janeiro. A autora parte de sua experiência como moradora cria do Complexo da Maré para compreender, através do funk, a organização da violência com a consolidação da facção criminosa visando explicar o impacto da guerra entre facções no modo como se vivencia a rivalidade e as brigas entre jovens ex-integrantes de galeras funk. O foco recai sobre o uso coloquial da palavra neurose como expressão relacionada ao clima de tensão e perturbação usada, principalmente, entre jovens funqueiros. Considerando os contextos em que foi usada, busquei explorar os sentidos da neurose como categoria de entendimento sobre a organização das regras do uso da força nas interações entre as pessoas, uma análise similar à proposta de Machado da Silva (2003) sobre a relação entre a categoria da Violência Urbana e a sociabilidade violenta. Por sua vez, a etnografia da violência no bairro de Jardim Catarina, Região Metropolitana do Rio de Janeiro, indica outras circunstâncias que tornam possíveis a existência das galeras funk em contraste aos sentidos da neurose do Complexo da Maré. / This study discusses the meanings and experiences that violence has among young funqueiros considering existential aspects in their leisure and day-to-day life in favela communities and neighborhoods in Rio de Janeiro. The author begins from her own experiences of having been raised in the Complexo da Maré favela as a native daughter to understand, through funk dance halls, how organized violence is consolidated through criminal factions in order to explain the impact of the war between factions as a way of living out the rivalry and figthts between Young ex funk factions. The focus is on the colloquial use of the term neurosis as an _expression related to the tense and disturbing climate used, especially, among young funqueiros. Considering the contexts in which it is used, I aimed at exploring the meanings that neurosis has as a category of understanding the organization of rules and the use of force in personal interactions, an analysis similar to that proposed by Machado da Silva (2003) about the relationship between the category Urban Violence and violent sociability. In its turn, the ethnography of violence in the Jardim Catarina neighborghood, in greater metropolitan Rio de Janeiro, indicates other circumstances that make the existence of funk rival groups possible, in contrast with the meanings of neurosis in the Complexo da Maré.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação analisa a atual imagem negativa conferida a Vila Kennedy como uma favela violenta, tendo como base as representações de antigos moradores locais. Sendo a maioria de removidos de favelas cariocas em meados dos anos sessenta, estes moradores conviveram com uma realidade bastante distinta da atual e sentiram mudanças que, ao longo de quatro décadas, ajudaram a reforçar a associação de seu local de moradia a uma favela conhecida pela presença do tráfico de drogas. Neste sentido, o presente estudo problematiza esta imagem negativa, buscando articular passado e presente como importantes chaves explicativas para a compreensão dos mecanismos que possibilitam a associação de Vila Kennedy a uma favela. / This dissertation analyses the current negative image given to the Vila Kennedy as a violent favela, and it has as base the representation of the old local residents. Because the majority part of them were removed from favelas cariocas during the 1970s, these residents have lived in a very different reality when one com pare with the current reality, and they have felt the changes that, during four decades, have helped to reinforce the association of their neighborhood with the favelass image well known by the presence of the drugs trade. Thereby, this research intend to question that negative image, seeking to articulate past and present as important explaining keys to the comprehension of the mechanisms which turn possible the association of the Vila Kennedys image as a favela.

O propósito da presente pesquisa é apresentar uma reconstrução dos elementos da história do Programa Avizinhar (1998 2007), sua origem, suas transformações e as circunstâncias de seu fim, e verificar a percepção dos atuais moradores da Favela São Remo, contígua ao câmpus Butantã da Universidade de São Paulo, os quais foram o público alvo deste projeto, a respeito das relações que se estabelecem entre a São Remo e o espaço universitário uspiano, compreendendo a variedade de olhares que lançam sobre essas interações a partir de suas memórias sobre os contextos que originaram o Avizinhar e outros elementos presentes nessa relação. Na primeira parte, foram analisados documentos diversos do Programa Avizinhar, como relatórios anuais oficiais do Programa; ofícios; cartas; e-mails; diários de campo dos educadores e estagiários; ocorrências internas da Guarda da Universidade de São Paulo (USP); entre outros, e realizadas entrevistas com profissionais da CECAE (Coordenadoria Executiva de Cooperação Universitária de Atividades Especiais) e do Avizinhar que ajudaram na interpretação dos dados obtidos nos documentos. Na segunda parte, foram realizadas entrevistas com moradores da São Remo, ex-participantes do Programa. Estas tiveram como objetivo, a partir das memórias desses participantes, compreender: sua perspectiva acerca dos sentidos de sua participação no Avizinhar, quais as relações que eles tinham com a Cidade Universitária antes e durante a participação, o que pensam sobre a forma como se estabelecem as relações entre a USP e a São Remo e que percepção eles têm de fatores que os aproximam e que os distanciam da USP enquanto universidade. Foi verificado que o Avizinhar pode ser compreendido em dois níveis, um do ponto de vista institucional e outro na perspectiva dos funcionários, ou seja, apesar dos inúmeros conflitos existentes em torno desta iniciativa no interior da universidade, a equipe que esteve envolvida com o seu desenvolvimento forjou uma maneira inovadora de relação estabelecida entre a USP e a favela vizinha ao câmpus. As entrevistas com os participantes trazem suas memórias sobre o Avizinhar, que destacam a importância da sociabilidade no Programa, revelam que o câmpus era entendido e frequentado principalmente como um espaço da lazer, no entanto eles eram recebidos de forma hostil pela guarda universitária. Ainda a partir das memórias dos jovens, foi possível identificar marcas que as interações entre a USP e a São Remo deixaram no território, bem como verificar a complexa percepção dos participantes com relação à USP, que é ao mesmo tempo ameaça e aliada e que se encontra perto mas ainda inacessível. / The proposal of this research is to present a reconstruction of the historical elements of the Avizinhar Program (1998-2007), its origin, its transformations and the circumstances of its ending, as well as to verify the perception of the current residents of São Remo Favela, adjacent to the Butantã campus of São Paulo University, who were the target public of this project, in relation to the relationships established between São Remo and the USP university space, taking into account the variety of views cast on these interactions through memories of contexts which gave origin to Avizinhar and other elements present in the relationship. In the first part, a wide range of documents were analysed, such as official annual reports of the program; official documents; letters; emails; the on-site diaries of the educators and internees; the São Paulo University (USP) Security guards internal occurrences; among others, and interviews were carried out with professionals from CECAE (Executive Coordination of University Cooperation of Special Activities) as well as those from Avizinhar, who helped with the interpretation of the data obtained through these documents. In the second part, interviews were carried out with the residents of São Remo, ex-participants of the program. The objective was to comprehend, through the memories of the participants: their perspective in relation to the meaning of their participation in Avizinhar, the kind of relationships they had with the University Campus before and during their participation, what they think about the way relations are established between the USP and São Remo and the perception they have of factors which bring them closer or distance them from the USP as a university. It was verified that Avizinhar can be comprehended on two levels: one from an institutional perspective, and the other from the perspective of the employees; through the numerous conflicts which take place surrounding this initiative, within the university; and the team which was involved with its development established an innovative way of building a relationship between the USP and the neighbouring favela to the campus. The interviews with the participants show their memories about Avizinhar, and bring to light the importance of society in the program, revealing that the campus was understood and frequented primarily as a leisure space; meanwhile they were received with hostility by the university security guards. Through the memories of the young people, it was possible to identify markers that the interactions between the USP and São Remo left on the territory, as well as to verify the complex perception of the participants in relation to the USP, which is at once a threat and an ally, and which although located nearby, is still inaccessible.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:22:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Lara L de O Paiva.pdf: 1364591 bytes, checksum: 5d5586f723f0cc42677844c2ef74bb0d (MD5) Previous issue date: 2011-05-30 / This study makes a analyses of feature-length films 5X Favela Agora por nós mesmos (2010), Cinco Vezes Favela (1962) and Cidade de Deus (2002) in order to verify if there are differences between the way different social groups see one another. Those films represent the favelas (slums) from two perspectives: by the outsiders‟ and the insiders‟ point of view. So, it tries to verify if the non-hegemonic films emphasize the stereotypes created and emphasized from the mainstream films, if they contest them or simply show a different point of view about the cultural and social aspects of the favela and social world around it. From the Cultural Studies perspective, from the process of creating cultural identities, from the representations systems and from the media‟s influence on the social imaginary in the contemporary world, this study uses the representation systems to analyse how the characters are shown, which social position they and the directors occupy in the film; and if necessary the way the themes and the dialogues are shown. / Este estudo faz a análise fílmica dos longa-metragens 5X Favela Agora por nós mesmos (2010), Cinco Vezes Favela (1962) e Cidade de Deus (2002), buscando verificar se existem diferenças entre os diferentes olhares sobre determinados grupos (classe média e moradores da favela) sociais e entre estes e o olhar desses grupos sobre si mesmos. Os filmes em questão representam o mundo da favela sob duas perspectivas: pelo olhar do Outro (visão externa) e pelo olhar sobre si mesmo (visão interna). Assim, este estudo busca verificar se o filme não-hegemônico reforça os estereótipos apresentados nos filmes mainstream, se os questiona ou se simplesmente propõe uma outra visão sobre os aspectos culturais e sociais da realidade da favela e do mundo que a circunda. A partir da perspectiva dos Estudos Culturais, do processo construtivo das identidades culturais, dos sistemas de representação e da formação do imaginário social por influência da mídia no mundo contemporâneo, esta pesquisa usará os sistemas de representação para analisar a apresentação dos personagens e a posição do social que tanto eles como produtores e diretores ocupam e a forma de apresentação dos temas e de alguns diálogos, quando se fizer necessário.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-11-13T11:45:11Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lara Gabriella Alves dos Santos - 2015.pdf: 706069 bytes, checksum: cc405fd85d5bb200843063067f3602e3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-11-13T11:46:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lara Gabriella Alves dos Santos - 2015.pdf: 706069 bytes, checksum: cc405fd85d5bb200843063067f3602e3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-13T11:46:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lara Gabriella Alves dos Santos - 2015.pdf: 706069 bytes, checksum: cc405fd85d5bb200843063067f3602e3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / El presente trabajo oferece uma reflexión acerca de la formación de identidad de la autora Carolina Maria de Jesus, por medio de la analise delas narraciones de su publicacion Quarto de Despejo - Diário de uma favelada (1960), y las representaciones sociales abarcadas por ella. El tema es abordado desde un punto de vista psicosocial, en un diálogo entre conceptos como la identidade la memoria, el espacio, el lenguaje y la cultura. Pensando la identidad como "identidade metamorfosis", constituida en la interacion entre individuo y ambiente social como un processo dinámico de trasnformaciones permanentes. Carolina, que recoge los restos de basura de la ciudad, "sujeto histórico", por medio de su narracion, un relato individual de su historia, produce una representacion sobre las identidades colectivas de la favela de Canindé. La elección de la obra autobiográfica como objecto fué intencional, una vez que describe el percurso historico de transformacion social y de búsqueda (o no) de la emancipacion de la autora/personaje. Además, también expresa el potencial de asignar nuevos significados a la existencia, en la conctrucción de una identidad caracterizada por movimientos de reposición y/o superación, en vista de evaluar cualquier manera emancipatoria. La escritura de Carolina era la conexión entre el mundo de la favela y el mundo alfabetizado. Con esta "arma", fue inmortalizada por medio de su texto, con pasajes líricos, crítico social y conciencia política, marcando su existencia para la sociedad y para el universo literario. / O presente trabalho oferece a reflexão acerca da formação identitária da autora Carolina Maria de Jesus, por meio da análise das narrativas de sua publicação Quarto de Despejo- Diário de uma favelada (1960) e as representações sociais presentes na mesma. O tema é abordado a partir de uma visão psicossocial, em um diálogo entre conceitos como identidade, memória, espaço, linguagem e cultura. Pensando a identidade como “identidade-metamorfose”, constituída na interação entre indivíduo e ambiente social, sendo um processo dinâmico de transformações permanentes. Carolina, uma catadora dos restos da cidade, de lixo, “sujeito histórico”, a partir de sua obra, um relato individual de sua história, produz uma representação acerca das identidades coletivas da favela do Canindé. A escolha da obra autobiográfica como objeto deu-se intencionalmente, pois descreve o percurso histórico de transformação social e de busca (ou não) de emancipação da autora/personagem. Além disso, também expressa o potencial de atribuição de novos sentidos à existência, na construção de uma identidade caracterizada por movimentos de reposição e/ou de superação, tendo em vista avaliar eventuais sentidos emancipatórios. A escritura de Carolina era o elo entre o mundo da favela e o mundo letrado. Munida dessa “arma”, imortalizou-se por meio do seu texto, apresentando passagens líricas, crítica social e consciência política, marcando e demarcando sua existência diante da sociedade e do universo literário.

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-05-16T20:24:28Z No. of bitstreams: 1 Mello, Juliana-Dissert-2014.pdf: 6892324 bytes, checksum: 2d27f11eeadb83bfb286e1f6be92c6c9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-16T20:24:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mello, Juliana-Dissert-2014.pdf: 6892324 bytes, checksum: 2d27f11eeadb83bfb286e1f6be92c6c9 (MD5) Previous issue date: 2014 / Em 1962, o Rio de Janeiro (então Estado da Guanabara) foi palco de uma mudança radical na política urbana para as favelas. De uma prática clientelista das décadas anteriores que tolerava sua presença sem a integrar efetivamente na cidade, iniciou-se um período no qual o eixo central da intervenção estatal nas favelas passou a ser a erradicação e o deslocamento (forçado) de seus moradores para conjuntos habitacionais localizados em subúrbios distantes. Os moradores das favelas guanabarinas não assistiram passivos a preparação do cenário para o espetáculo remocionista. Ao contrário. Diante da necessidade de se organizar politicamente para resistir à anunciada política, em 12 de junho de 1963, fundam uma sociedade civil, a Federação das Associações de Favelas do Estado da Guanabara (FAFEG). Constituída por moradores de favelas, a FAFEG atuou ativamente em defesa da urbanização. Esta dissertação aborda a trajetória desta Federação desde sua fundação até o final da década de 1970, quando se encerra o programa de remoções de favelas. / In 1962, Rio de Janeiro (State of Guanabara then) was the stage of a radical urban policy change focused on the slums. During the previous decades, a patronage system was implemented, tolerating the slums ‘existence without effectively integrating them with the rest of the city. However, in the 1960’s a period of state intervention to eradicate the slums and evict its inhabitants – forcing them to move to distant suburbs – started. The inhabitants of the Guanabara’s slums did not watch passively though. Facing the need to politically organize their resistance against the State’s announced policy, on June 12th, 1963, they founded the civil society Federação das Associações de Favelas da Guanabara, FAFEG (Federation of the Associations of the Guanabara Slums). Formed by slums’ dwellers, FAFEG actively acted in defense of urbanization. This thesis discusses the history of this Federation from its founding in 1963 until late 1970’s when the slums eradication program ended.

[pt] O turismo de favela é uma modalidade que vem se expandindo com celeridade no mundo. Entretanto, poucas pesquisas foram conduzidas sobre o tema, em especial em relação à percepção do morador local que, na maioria das vezes, está distante dos processos de operacionalização e de venda do turismo em seu local de moradia. Trata-se, também, de prática baseada na assimetria de poder nas relações entre visitantes, visitados e agentes externos que exploram o turismo de favela. Estereótipos desfavoráveis cruzam-se no desenrolar do turismo de favela, que ocorre em local e em grupo social que são historicamente estigmatizados. O objetivo desse estudo é identificar se tais aspectos influenciam a percepção e o comportamento de moradores locais em relação ao turismo de favela. Quarenta e oito entrevistas, e observação sistematizada, foram conduzidas, entre setembro de 2015 e julho de 2016, nas favelas da Rocinha e Santa Marta, no Rio de Janeiro. Essas comunidades foram escolhidas porque que nelas o turismo de favela assume formatos diferentes. A análise, baseada em hermenêutica revelou que, em ambas as favelas, os moradores mostraram-se favoráveis ao turismo, mas com ressalvas em relação à sua exploração por agentes externos. Os relatos não sugeriram haver, por parte dos moradores, sentimentos de inferioridade nos encontros sociais com os turistas, a maioria de estrangeiros. Entretanto, na Rocinha, a maior parte dos entrevistados mostrou ressentimentos ao se sentirem invadidos e explorados por empresas de turismo estranhas à favela, confessando ter vergonha e inconformismo pela maneira como tais empresas procuram apresentar aos turistas muitos aspectos negativos, relacionados a estigmas de miséria e pobreza, mostrando deliberadamente a sujeira de valões de esgoto, a pobreza de moradores, emaranhados de fios de ligações clandestinas à rede elétrica e moradias precárias, assim desqualificando o local e seus moradores. / [en] Favela tourism is an activity that has been expanding swiftly around the world. Despite this, little research has so far been conducted around this topic, especially in relation to the perception of the local resident, who, in most cases, stands apart from the processes of tourism implementation and sale in the area where he or she resides. The practice in question is also grounded in the power asymmetry that characterises relationships among the visitors, the visited and the external agents who benefit from favela tourism. Unflattering stereotypes are evoked as favela tourism takes place involving both areas and social groups historically stigmatised. The aim of this study is to identify whether such aspects have an impact on local residents perception and behaviour vis-à-vis favela tourism. Forty-eight interviews, as well as systematised observation, have been conducted between September, 2015 and July, 2016 at the favelas of Rocinha and Santa Marta, in the city of Rio de Janeiro. These communities have been chosen because favela tourism takes different formats in them. The hermeneutics-based analysis has revealed that, in both favelas, residents take a favourable approach towards tourism, albeit with a few reservations to how it is explored by external agents. The accounts compiled do not indicate the presence of feelings of inferiority on the part of the residents during their social encounters with tourists, most of these from foreign countries. However, at Rocinha, most of the interviewees resent the feeling of invasiveness and exploitation by tourist companies with no connection to the favelas. These residents have confessed to feelings of shame and animosity towards the way in which these companies seek to introduce tourists to several negative aspects related to stigmas of poverty by deliberately pointing to the dirt building up over sewage channels, the poverty of residents, the mesh of illegal wiring connected to the electricity grid and the precariousness of homes, which contributes to the devaluation of both the area and its residents.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CSO - Sonia Maria Rezende C de Miranda.pdf: 4646878 bytes, checksum: e53196e2dd946f78b05b4ba7686625da (MD5) Previous issue date: 2006-10-06 / Resulting from the author s personal involvement with the favela Real Parque, holding a position of Technical Director at the Centro de Saúde Real Parque (Health Center Base Unit) from 1987 to 2002, an idea arose to set up a project for selective gathering of waste solids, which involved the organization of a cooperative system that would generate sustainable income for the people, having in focus the minimization of poverty of the Real Parque favela residents. The favela is located in the south side of São Paulo, which is one of the most wealthy regions of the city, attached to the Morumbi Administrative District, where the difference between the rich and wealthy population, living in luxurious condominiums, contrasts clamorously with the socially destitute residents of the favela Real Parque . With the objective of verifying whether there is a possibility for building up citizenship, with political, civic and social rights, by forming a cooperative nucleus called ReciclaReal at the Real Parque , this survey is being conducted in a socially empiric manner called actionsurvey , while revealing quantitative and qualitative demographic details, which comprehensively includes the local reality and suggests solidarity economics as a new form of social organization, and an alternative for inclusion of those whose insertion in the job market is extremely difficult. Based upon authors who have pondered on matters regarding the build-up of citizenship, it is evident that the combined economic, social and technological transformations that occurred since the beginning of the 20th century have produced both positive and negative aspects. Regarding the latter, we can mention unemployment as having brought about innumerable consequences to the less-favored classes, particularly in Brazil. These effects also brought about an increase in consumerism, thereby increasing discarded waste and aggravating the environmental problems, which paradoxically constitutes the means of subsistence for many people. In this aspect, this survey demonstrates that the cooperatives for selective collection of garbage allows benefits for the socially excluded strata and assists towards their insertion and social emancipation, covering several aspects: in the ecologic sense (rescuing the afflictions of the environment), in the economic sense (recovering inputs, saving raw materials and generating incomes), in the cultural sense (introducing a new culture of waste selection and separation), in the educational sense (making people aware of the harmfulness brought by garbage), in the social sense (interaction between residents of a neighborhood who have different social backgrounds), in the symbolic sense (owning an identity), in the psychological sense (a feeling of dignity and self-esteem) and in the sense of citizenship (building up civil, political and social rights). Thus, the appearance of a new personage in the social scenario: the Environmental Hygienist, a person who can transform reality. It is noteworthy that there is revelation of a new citizenship, resulting from the capabilities to perform faculties as mentioned by Sen (2001), when it is admissible to leave the social animosity of robotized people, and they become full-fledged human citizens. This might be obtained through the Social Laborer, as a result of the wheel method an intermediation gap between different people in actions that mobilize and grant social improvements at government organizations, such as the Unidade Básica de Saúde health centers, with objective proposals and within tangible reach. It should be pointed out that the residents of favelas , in this case the Real Parque, even under precarious health circumstances, are capable of being productive and to earn an income that can assure their subsistence, provided they participate in an economic organization, based on equality, solidarity and interdependence / A partir do envolvimento profissional da autora, com a favela Real Parque no cargo diretora técnica do Centro de Saúde Real Parque (Unidade Básica de Saúde), de 1987 a 2002, surgiu a idéia de um projeto de coleta seletiva de resíduos sólidos e organização um sistema de cooperativa para a geração de renda sustentável com o intuito de minimizar a pobreza da população favelada do Bairro Real Parque, situado na zona sul de São Paulo, uma das regiões mais nobres da cidade, pertencente ao distrito administrativo do Morumbi, palco da constatação de contrastes gritantes entre uma população rica e privilegiada, moradora dos condomínios altamente luxuosos e outra, tão socialmente desprotegida, moradora da favela do Real Parque. Com o objetivo de verificar se é possível a construção da cidadania em seus direitos políticos, civis e sociais com a formação de um núcleo cooperativa no Real Parque ReciclaReal, a presente pesquisa de cunho social empírico, denominada pesquisa-ação, revela dados demográficos, quantitativos e qualitativos que compreendem a realidade local e sugere a economia solidária como nova forma de organização social e alternativa de inclusão daqueles que se encontram em inserção no mercado de trabalho extremamente desfavorável. Fundamentada em autores que refletem questões sobre a construção da cidadania, observa-se que o conjunto de transformações econômicas, tecnológicas e sociais, a partir do século XX, tem produzido impactos positivos e negativos. Com relação a estes, pode-se citar, o desemprego que, principalmente no Brasil, trouxe inúmeras conseqüências para as classes mais desfavorecidas. Tais efeitos também provocaram aumento no consumo, proliferando o lixo e agravando o problema ambiental que, paradoxalmente, constitui o meio de subsistência de muitos. Neste aspecto, esta pesquisa evidencia que as cooperativas de coleta seletiva de lixo, além de beneficiarem uma parcela excluída socialmente, colaboram em sua inserção e emancipação social em vários aspectos: no sentido ecológico (resgatar as agruras do meio-ambiente), no sentido econômico (recuperação dos insumos com economia da matéria primária e geração de renda), no sentido cultural (a nova cultura de separação do lixo), no sentido educativo (sensibilização dos moradores dos malefícios causados pelo lixo), no sentido social (interação entre os moradores do bairro das classes sociais distintas), no sentido simbólico (o dispor de uma identidade), no sentido psicológico (sentimento de dignidade e auto-estima) e no sentido cidadão (a construção dos direito civis, políticos e sociais). Enfim, a aparição de um novo personagem no cenário social: os higienistas ambientais, transformadores da realidade. Destaca-se a revelação de uma nova cidadania a partir da capacidade de realizar funcionamentos , como afirma Sen (2001) quando permitem-se sair do encarniçamento social de pessoas coisificadas e se transformam em homens cidadãos. Isto pode ser conseguido através do Trabalhador Social, a partir do método da roda , um espaço de mediação entre os diferentes , em ações que se mobilizam e proporcionam melhorias sociais em organizações governamentais como uma Unidade Básica de Saúde, com propostas objetivas e de alcance real. Cabe ressaltar que os moradores de favelas, neste caso, do Real Parque, mesmo em condições precárias de saúde, são capazes de ser produtivos e obter renda que garanta sua subsistência desde que sejam participativos de uma organização econômica baseada na igualdade, solidariedade e interdependência

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CSO - Sonia Maria Rezende C de Miranda.pdf: 4646878 bytes, checksum: e53196e2dd946f78b05b4ba7686625da (MD5) Previous issue date: 2006-10-06 / Resulting from the author s personal involvement with the favela Real Parque, holding a position of Technical Director at the Centro de Saúde Real Parque (Health Center Base Unit) from 1987 to 2002, an idea arose to set up a project for selective gathering of waste solids, which involved the organization of a cooperative system that would generate sustainable income for the people, having in focus the minimization of poverty of the Real Parque favela residents. The favela is located in the south side of São Paulo, which is one of the most wealthy regions of the city, attached to the Morumbi Administrative District, where the difference between the rich and wealthy population, living in luxurious condominiums, contrasts clamorously with the socially destitute residents of the favela Real Parque . With the objective of verifying whether there is a possibility for building up citizenship, with political, civic and social rights, by forming a cooperative nucleus called ReciclaReal at the Real Parque , this survey is being conducted in a socially empiric manner called actionsurvey , while revealing quantitative and qualitative demographic details, which comprehensively includes the local reality and suggests solidarity economics as a new form of social organization, and an alternative for inclusion of those whose insertion in the job market is extremely difficult. Based upon authors who have pondered on matters regarding the build-up of citizenship, it is evident that the combined economic, social and technological transformations that occurred since the beginning of the 20th century have produced both positive and negative aspects. Regarding the latter, we can mention unemployment as having brought about innumerable consequences to the less-favored classes, particularly in Brazil. These effects also brought about an increase in consumerism, thereby increasing discarded waste and aggravating the environmental problems, which paradoxically constitutes the means of subsistence for many people. In this aspect, this survey demonstrates that the cooperatives for selective collection of garbage allows benefits for the socially excluded strata and assists towards their insertion and social emancipation, covering several aspects: in the ecologic sense (rescuing the afflictions of the environment), in the economic sense (recovering inputs, saving raw materials and generating incomes), in the cultural sense (introducing a new culture of waste selection and separation), in the educational sense (making people aware of the harmfulness brought by garbage), in the social sense (interaction between residents of a neighborhood who have different social backgrounds), in the symbolic sense (owning an identity), in the psychological sense (a feeling of dignity and self-esteem) and in the sense of citizenship (building up civil, political and social rights). Thus, the appearance of a new personage in the social scenario: the Environmental Hygienist, a person who can transform reality. It is noteworthy that there is revelation of a new citizenship, resulting from the capabilities to perform faculties as mentioned by Sen (2001), when it is admissible to leave the social animosity of robotized people, and they become full-fledged human citizens. This might be obtained through the Social Laborer, as a result of the wheel method an intermediation gap between different people in actions that mobilize and grant social improvements at government organizations, such as the Unidade Básica de Saúde health centers, with objective proposals and within tangible reach. It should be pointed out that the residents of favelas , in this case the Real Parque, even under precarious health circumstances, are capable of being productive and to earn an income that can assure their subsistence, provided they participate in an economic organization, based on equality, solidarity and interdependence / A partir do envolvimento profissional da autora, com a favela Real Parque no cargo diretora técnica do Centro de Saúde Real Parque (Unidade Básica de Saúde), de 1987 a 2002, surgiu a idéia de um projeto de coleta seletiva de resíduos sólidos e organização um sistema de cooperativa para a geração de renda sustentável com o intuito de minimizar a pobreza da população favelada do Bairro Real Parque, situado na zona sul de São Paulo, uma das regiões mais nobres da cidade, pertencente ao distrito administrativo do Morumbi, palco da constatação de contrastes gritantes entre uma população rica e privilegiada, moradora dos condomínios altamente luxuosos e outra, tão socialmente desprotegida, moradora da favela do Real Parque. Com o objetivo de verificar se é possível a construção da cidadania em seus direitos políticos, civis e sociais com a formação de um núcleo cooperativa no Real Parque ReciclaReal, a presente pesquisa de cunho social empírico, denominada pesquisa-ação, revela dados demográficos, quantitativos e qualitativos que compreendem a realidade local e sugere a economia solidária como nova forma de organização social e alternativa de inclusão daqueles que se encontram em inserção no mercado de trabalho extremamente desfavorável. Fundamentada em autores que refletem questões sobre a construção da cidadania, observa-se que o conjunto de transformações econômicas, tecnológicas e sociais, a partir do século XX, tem produzido impactos positivos e negativos. Com relação a estes, pode-se citar, o desemprego que, principalmente no Brasil, trouxe inúmeras conseqüências para as classes mais desfavorecidas. Tais efeitos também provocaram aumento no consumo, proliferando o lixo e agravando o problema ambiental que, paradoxalmente, constitui o meio de subsistência de muitos. Neste aspecto, esta pesquisa evidencia que as cooperativas de coleta seletiva de lixo, além de beneficiarem uma parcela excluída socialmente, colaboram em sua inserção e emancipação social em vários aspectos: no sentido ecológico (resgatar as agruras do meio-ambiente), no sentido econômico (recuperação dos insumos com economia da matéria primária e geração de renda), no sentido cultural (a nova cultura de separação do lixo), no sentido educativo (sensibilização dos moradores dos malefícios causados pelo lixo), no sentido social (interação entre os moradores do bairro das classes sociais distintas), no sentido simbólico (o dispor de uma identidade), no sentido psicológico (sentimento de dignidade e auto-estima) e no sentido cidadão (a construção dos direito civis, políticos e sociais). Enfim, a aparição de um novo personagem no cenário social: os higienistas ambientais, transformadores da realidade. Destaca-se a revelação de uma nova cidadania a partir da capacidade de realizar funcionamentos , como afirma Sen (2001) quando permitem-se sair do encarniçamento social de pessoas coisificadas e se transformam em homens cidadãos. Isto pode ser conseguido através do Trabalhador Social, a partir do método da roda , um espaço de mediação entre os diferentes , em ações que se mobilizam e proporcionam melhorias sociais em organizações governamentais como uma Unidade Básica de Saúde, com propostas objetivas e de alcance real. Cabe ressaltar que os moradores de favelas, neste caso, do Real Parque, mesmo em condições precárias de saúde, são capazes de ser produtivos e obter renda que garanta sua subsistência desde que sejam participativos de uma organização econômica baseada na igualdade, solidariedade e interdependência

Submitted by CAROLINE MARTINS DE MELO BOTTINO (caroline_bmelo@yahoo.com.br) on 2016-12-08T08:46:23Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MESTRADO _Quem descobriu a favela_versão submeter.pdf: 9569861 bytes, checksum: eb9ec90e2a391fb7a4e11870d5e752e0 (MD5) / Approved for entry into archive by Rafael Aguiar (rafael.aguiar@fgv.br) on 2016-12-09T12:55:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MESTRADO _Quem descobriu a favela_versão submeter.pdf: 9569861 bytes, checksum: eb9ec90e2a391fb7a4e11870d5e752e0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-26T16:16:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MESTRADO _Quem descobriu a favela_versão submeter.pdf: 9569861 bytes, checksum: eb9ec90e2a391fb7a4e11870d5e752e0 (MD5) Previous issue date: 2016-09-05 / The tourism over 'Favelas' has been discussed in the last yeas. The product 'Favela' grown up and highlighted in the city of Rio de Janeiro as one more touristic attractive. The 'Favelas' touristic activity comes in development since 1992 by external iniciations. There are many published articles showing different point of views about the topic. The present dissertation beholds the companies and businessmans trajectories working on this touristic experience segment. We will report the history of 'Favela Tour', since its first visitors without a real established comercial relation, until nowadays, at the 'Favela' as a solid touristic product. / O turismo em favelas vem sendo muito discutido nos últimos anos. O produto favela cresceu e se destacou na cidade do Rio de Janeiro como mais um atrativo turístico. Desde 1992 que a atividade turística vem sendo desenvolvida nas favelas por iniciativas externas. São muitos os trabalhos publicados que apresentam os mais variados pontos de vista sobre o tema. A presente dissertação contemplará a trajetória das empresas e os empresários atuantes nesse segmento da experiência turística. Vamos retratar a história do favela tour, desde os seus primeiros visitantes, sem que fosse estabelecido uma relação comercial, até os dias de hoje, na favela produto turístico consolidado.