A presente dissertação tem como objetivo principal a investigação dos significados da inserção do tema da diversidade cultural no desfile da Festa da Uva 2014, em Caxias do Sul. O desfile foi escolhido como campo de estudo para a pesquisa por ser um momento em que se manifestam principalmente as representações da italianidade – imigrantes italianos como heróis civilizadores que construíram Caxias do Sul através do trabalho - e com maior força, desde os desfiles da década de 90, em que se comemoraram os 120 anos de imigração italiana. A partir da Festa da Uva de 2006 iniciou-se um processo de inclusão do tema da diversidade cultural, com a inserção de representações referentes a outros grupos sociais que também teriam construído a cidade de Caxias do Sul. Para atingir os objetivos da pesquisa foi necessária a compreensão do complexo conceito de identidade, através da elaboração de um referencial teórico, bem como o desenvolvimento de um panorama sobre as transformações da identidade em Caxias do Sul. Estes dados somados às análises das entrevistas com informantes participantes do desfile da Festa da Uva 2014 permitiram a compreensão das camadas de significados presentes nos fenômenos identitários na cidade e a identificação dos significados presentes na diversidade. / The main objective of the present dissertation is to investigate the meaning of the insertion of the theme of cultural diversity on the Festa da Uva 2014 parade at Caxias do Sul. The parade was chosen as the field of study of the research because it is the moment where mainly the representation of italianity – Italian immigrant as civilizing heroes that built Caxias do Sul through work – and with greater strength, since the parades of the decade of 90, in which the 120 years of Italian immigration was celebrated. Starting from the Festa da Uva of 2006 the process of inclusion of the cultural diversity theme has begun with the insertion of representations related to other social groups that would also have built the city of Caxias do Sul. In order to accomplish the objectives of the research it has necessary to understand the complex concept of identity, through the preparation of a theoretical framework, as well as the development of an overview about the transformations of identity in Caxias do Sul. Said data added to the analysis of the interview with the informants that participated of the Festa da Uva 2014 parade allowed the comprehension of the layers of significates existing in the identity phenomenon on the city and the identification of the meanings present in the diversity.

The research care for Church Stepladders Wash of Our lady da Conceição accomplished by the saint's people in Aracaju (1982-2007) and its analysis under the religious perspective. We privilege describe the saint people behaviors in the festivity, the events that correspond the Party Oxum, specifically Conceição's Wash. We privilege describe the saint people behaviors in the festivity, the events that correspond the Party Oxum, specifically Conceição's Wash. Among analyzed aspects meet: The meanings attributed by the saint's people to the Stepladders Wash; The feeling and the organization of the local meaning regarding the retinue entrance in church, and the identity that Conceição's Wash takes over for saint's people. This religious manifestation has in the party your conviviality and reverence center Oxum. This way, it results of this analysis that in Aracaju the Wash party of Conceição has multiple meanings. They vary according to the paper of each subject in the party. It is seen, for example, that Conceição's Wash is a people purification rite that is present in the party Oxum. On the other hand, the investigation accomplished with the saint people of Aracaju verifies that Conceição's Wash reflects in his uncoil the difficulties of the local society. In the financial plan there are serious problems with event's organization, and in the organization plan the party lacks with terreiros limited participation of Aracaju. / A pesquisa trata da Lavagem das Escadarias da Igreja de Nossa Senhora da Conceição realizada pelo povo de santo em Aracaju (1982-2007) e a sua análise sob a perspectiva religiosa. Privilegiamos descrever os comportamentos do povo de santo na festividade, os eventos que correspondem a Festa a Oxum, especificamente a Lavagem da Conceição. Entre os aspectos analisados encontram-se: os significados atribuídos pelo povo de santo à Lavagem das Escadarias; o sentimento e a organização do significado local em relação à entrada do cortejo na Igreja, e a identidade que a Lavagem da Conceição assume para o povo de santo. Essa manifestação religiosa tem na festa o seu centro de convívio e reverência a Oxum. Assim, resulta dessa análise que em Aracaju a festa da Lavagem da Conceição tem múltiplos significados. Eles variam de acordo com o papel de cada sujeito na festa. Vê-se, por exemplo, que a Lavagem da Conceição é um rito de purificação do povo que está presente na festa a Oxum. Por outro lado, a investigação realizada com o povo de santo de Aracaju verifica que a Lavagem da Conceição espelha no seu desenrolar as dificuldades da sociedade local. No plano financeiro há sérios problemas com a organização do evento, e no plano da organização a festa carece com a limitada participação dos terreiros de Aracaju.

Orientador: Silvia Hunold Lara / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T05:19:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MacCord_Marcelo_M.pdf: 19890398 bytes, checksum: b301882cfc8cab2316e36e0d5304d98b (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-22T14:38:38Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Gilciandro P. Andrade.pdf: 2009263 bytes, checksum: 9c4bac6c319f5b21f7422cee645efbf0 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-22T14:38:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Gilciandro P. Andrade.pdf: 2009263 bytes, checksum: 9c4bac6c319f5b21f7422cee645efbf0 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-04-04T18:13:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Gilciandro P. Andrade.pdf: 2009263 bytes, checksum: 9c4bac6c319f5b21f7422cee645efbf0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-04T18:13:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Gilciandro P. Andrade.pdf: 2009263 bytes, checksum: 9c4bac6c319f5b21f7422cee645efbf0 (MD5) Previous issue date: 2017-02-10 / This dissertation was developed in the community of Terra Preta of the Mamuru River, in the rural area of the Municipality of Parintins - AM, where the feast of its patron saint was studied. The objective was to understand through the history of the feast to Saint Joseph the Worker, the dynamics of festive practices, and the senses that the participants attribute to the act. We choose as specific objectives: A) To investigate the origin of the community of Terra Preta and its saints of devotion, relating to the feast; B) Carry out a review of the literature for an extended understanding of the concepts of holy feast; C) Investigate the senses that devotees, residents and visitors attribute to the feast of St. Joseph the Worker. The method employed took as its starting point thematic oral history, through semi-structured interviews, having as a source the memory of devotees, community residents and visitors. Participant observation technique was used to perceive the non-said by the interviews and to know better the feast of santo. The interdisciplinary perspective guided the construction of the theoretical foundations of the research, aiming at more complete views about the object. The main assumption we prove is that the feast of saint is understood as a form of religiosity and, at the same time, of sociability. Thus people attribute symbolic meanings to festive moments and elements that can be understood under a perspective of complementarity in the party. / Esta dissertação é resultado de pesquisa desenvolvida na Comunidade de Terra Preta do Rio Mamuru, na zona rural do Município de Parintins - AM, onde se estudou a festa do seu santo padroeiro. O objetivo foi compreender através da história da festa a São José Operário, a dinâmica das práticas festivas e, os sentidos que os participantes atribuem ao ato. Elegemos como objetivos específicos: A) Investigar a origem da comunidade de Terra Preta e os seus santos de devoção; B) Realizar revisão de literatura para compreensão ampliada dos conceitos sobre festa de santo; C) Investigar os sentidos que devotos, moradores e visitantes atribuem a festa de São José Operário. O método empregado tomou como ponto de partida a história oral temática, através de entrevistas semi-estruturadas, tendo como fonte a memória de devotos, moradores e visitantes. Utilizou-se da técnica observação participante para perceber o não dito pelas entrevistas e conhecer melhor a festa de santo. A perspectiva interdisciplinar norteou a construção dos fundamentos teóricos da pesquisa, almejando visões mais completas sobre o objeto. A principal suposição que comprovamos é que a festa de santo é entendida como forma de religiosidade e, ao mesmo tempo de sociabilidade. Assim as pessoas atribuem sentidos simbólicos a momentos e elementos festivos que podem ser compreendidos sob uma a perspectiva de complementaridade na festa.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-23T19:07:00Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Glademir S. Santos.pdf: 5114367 bytes, checksum: d29e50c3203c181e689500be59eaf37c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-23T19:07:17Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Glademir S. Santos.pdf: 5114367 bytes, checksum: d29e50c3203c181e689500be59eaf37c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-23T19:07:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Glademir S. Santos.pdf: 5114367 bytes, checksum: d29e50c3203c181e689500be59eaf37c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2008-09-01 / The present dissertation aims to study the construction of ethnic identity in Manaus, taking as case study the Amerindian community Sateré-Mawé Y’apyrehyt, in the neighborhood of Redemption. The research was accomplished through workshops of situational maps, interviews, testimonies, and organized information starting from the interaction with the social agents of the community. The work is centered in the process of territorialization of Sateré-Mawé people in the urban perimeter, ruled in a theoretical discussion that emphasizes the social construction of the collective identity, of the cultural conscience, the invention of the tradition and the politics identity. The study showed that the ethnicity is mediator of the social process of territorialization, that is aimed in the social movement of ethnic character. The field experience evidenced that the socio-cultural organization is processed by the elaboration of an ethnic identity, that joins different ethnic groups, and the recovery of the historical process of the Sateré-Mawé. Furthermore the fragmented forests of Manaus and surroundings constitute peculiar element offering its natural resources, in which the ethnic subjects rethink the social control. In this case, the city is seen by the subjects as a cultural forest. / A dissertação objetiva estudar a elaboração de identidade étnica em Manaus, tendo como estudo de caso a comunidade Sateré-Mawé Y’apyrehyt, no bairro Redenção. A pesquisa foi realizada através de oficinas de mapas situacionais, entrevistas, depoimentos e informações organizadas a partir da interação com os agentes sociais dessa comunidade. O trabalho centra-se no processo de territorialização dos Sateré-Mawé no perímetro urbano, pautado em uma discussão teórica que enfatiza a construção da identidade coletiva, da consciência cultural, a invenção da tradição e a política de identidade. O estudo mostrou que a etnicidade é mediadora do processo social de territorialização, que se objetiva em movimento social de caráter étnico. A experiência de campo evidenciou que a organização sociocultural é processada mediante a elaboração de uma identidade étnica, que agrega diferentes etnias, e a recuperação do processo histórico dos Sateré-Mawé. Ademais, as florestas fragmentadas de Manaus e entorno constituem elemento peculiar oferecendo seus recursos naturais, sobre os quais os sujeitos étnicos redefinem o controle social. Neste caso, a cidade é vista pelos sujeitos como uma floresta cultural.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-11-27T13:01:54Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jorgeanny de Fátima Rodrigues Moreira - 2013 - (1).pdf: 261055 bytes, checksum: 7fa6d27b1b52539818d7869904a373be (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-11-27T13:04:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jorgeanny de Fátima Rodrigues Moreira - 2013 - (1).pdf: 261055 bytes, checksum: 7fa6d27b1b52539818d7869904a373be (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-27T13:04:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jorgeanny de Fátima Rodrigues Moreira - 2013 - (1).pdf: 261055 bytes, checksum: 7fa6d27b1b52539818d7869904a373be (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-01-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Este estudio se refiere a la identificación y análisis de los paisajes culturales de la comunidad Kalunga en Engenho II, Cavalcante, Goiás, reconocido por el Ministerio del Cultura como un restante de quilombolas. Este lugar se encuentra a unos 600 kilometros del Goiania y 400 km del Brasilia. Buscamos entender los paisajes culturales del lugar Kalunga durante las manifestaciones festivas embasadas en la fe y la religiosidad, y guiados en su trabajo cotidiano y por las relaciones que se establecen con el espacio a través de las experiencias. Contamos con algunas preguntas de investigación que guiaron este estudio. Estos problemas se basean en los paisajes y las celebraciones cotidianas y contribuyen para la construcción del lugar Kalunga. Para responder a las principales cuestiones planteadas, se utilizó la metodología que se basa en la revisión de la literatura con énfasis en las categorías básicas de este estudio - paisaje y del lugar. Para ello, nos basamos en Geografía Humanista y la Cultura, una vez que entendemos el paisaje como producto y productora de la cultura e identifica el lugar. El lugar, por otra parte, hace referencia a la instancia requerida por las experiencias, las experiencias, está dotado de valor y significado para el hombre que lo habita. Para relacionar la referencia teórica y empírica, las metodologías participativas fueron desarrolladas en la comunidad de Engenho II, a saber: la Observación Participante, Mapa Hablado y las Caminas Transversas. Estos instrumentos metodológicos nos han permitido comprender la relación del hombre con el lugar Kalunga en su vida cotidiana y lo rompimiento con esto, para que aparezca el tiempo festivo. Los festivales fueron seleccionados para el estudio: Folia de Reis Santos, Folia de Santo Antonio y Nuestra Señora de las Nieves. Como parte de los resultados reconocemos que los Kalunga viven sus vidas diarias y la fiesta como dos momentos diferentes a través de las experiencias y prácticas sociales y culturales basadas en el conocimiento popular transmitida a través de la oralidad. Por lo tanto, marrón en su camino de fe marcas y el trabajo, formas, transforma el paisaje del lugar atribuyendo valor, sentido y significado. / O presente estudo se refere à identificação e análise das paisagens culturais da comunidade Kalunga do Engenho II em Cavalcante, Goiás, reconhecida pelo Ministério da Cultura como remanescente de quilombolas. Esse lugar localiza-se há aproximadamente 600 Km de Goiânia e 400 Km de Brasília. Buscamos compreender as paisagens culturais do lugar Kalunga durante suas manifestações festivas calcadas na fé e religiosidade, e no seu cotidiano pautado no trabalho e nas relações estabelecidas com o espaço por meio das experiências. Apoiamo-nos em algumas questões de pesquisas que nortearam esse estudo. Tais problemas baseiam-se em como as paisagens do cotidiano e das festas contribuem para a construção do lugar Kalunga. Para responder às principais questões postas, recorremos à metodologia que baseou-se em revisão bibliográfica com ênfase nas categorias basilares desse estudo – paisagem e lugar. Para tanto, nos apoiamos na Geografia Humanista e Cultural, uma vez que compreendemos as paisagens como produtos e produtoras da cultura e que identificam e compõem o lugar. O lugar por sua vez, refere-se a instância necessária para às vivências, as experiências; é dotado de valor e significado pelo homem que o habita. Para relacionarmos o teórico e o empírico, desenvolvemos as metodologias participativas na comunidade do Engenho II, a saber: Observação Participante, Mapa Falado e Caminhada Transversal. Essas ferramentas metodológicas nos permitiram compreender a relação do homem Kalunga com o lugar em seu cotidiano e na ruptura com este, ao instaurar-se o tempo festivo. As festas selecionadas para estudo foram: Folia de Santos Reis, Folia de Santo Antônio e Folia Nossa Senhora das Neves. Como parte dos resultados reconhecemos que o Kalunga vive seu cotidiano e a festa como dois momentos distintos por meio das experiências e das práticas sociais e culturais pautadas no conhecimento popular transmitido por meio da oralidade. Assim, o quilombola em sua trajetória de fé e trabalho marca, modela, transforma a paisagem do lugar atribuindo valor, sentido e significado.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-12-22T13:28:41Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Luana Nunes Martins de Lima - 2014.pdf: 2493286 bytes, checksum: 3fd8d78e29b5a4b845dc8924eb03903e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-26T13:20:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Luana Nunes Martins de Lima - 2014.pdf: 2493286 bytes, checksum: 3fd8d78e29b5a4b845dc8924eb03903e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-26T13:20:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Luana Nunes Martins de Lima - 2014.pdf: 2493286 bytes, checksum: 3fd8d78e29b5a4b845dc8924eb03903e (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / The Romaria de Nossa Senhora Aparecida is a feast that takes place in Kalunga communities Diadema ans Ribeirão, in Teresina de Goiás. The main objective of this research was to investigate how the festive rituals of the Romaria de Nossa Senhora Aparecida act in the production of an symbolic territory (or several symbolic territories), in the emergence of territoriality, in the construction of a territorial identity for the Kalunga communities where it occurs. We inquire, therefore: How does the feast strengthens the ties between the residents and those with their own territory? What measure and how the festive rituals reproduced by the collective memory are configured as producers of a territorial identity? What senses and "spatial feelings" the feast, as experience and tradition, evokes in the communities? How are the feast influences in the (re) production of space and how it changes because of that? The methodological procedures performed were the literature review in books, articles, magazines and other; fieldwork with participant research, semi-structured interviews, Participatory Rural Appraisal techniques and Oral History. The cataloging and interpretation of transcriptions of material collected in the fieldwork were supported by Content Analysis. It was possible to understand how the Romaria de Nossa Senhora Aparecida is important for the local culture and how in it are consolidated many strategies and power relations, institutionalized or not, of political, economic, social or territorial nature. But is its symbolic character, the existence of feelings of belonging, familiarity, security, affection, relation with the sacred that characterize the presence of the place in the pilgrimage territory. Thence, we defend the possibility of reflection about the territory-place, a relational perspective between these two concepts. As a conclusion of the research, we consider the need to situate the feast on its territorial and temporal context of existence, because it is what will define their idiosyncratic peculiarities. We ponder further that the pilgrimage also acts in shaping of the territory of communities by means of the territoriality of its people. And it provides a certain world-view about the lived space, as well as the territory gives to pilgrimage a sense of being. This interrelation is essential for the formation of territorial identity of communities Kaluga Diadema and Ribeirão. / A Romaria de Nossa Senhora Aparecida é uma festa que ocorre nas comunidades Kalunga Diadema e Ribeirão, em Teresina de Goiás. O principal objetivo dessa pesquisa foi investigar como os rituais festivos da Romaria de Nossa Senhora Aparecida atuam na produção de um território (ou vários territórios) simbólico(s), no surgimento de territorialidades, na construção de uma identidade territorial para as comunidades Kalunga nas quais ela ocorre. Indagamos, portanto: De que forma a festa fortalece os laços entre os moradores e destes com seu próprio território? Em que medida e de que maneira os rituais festivos reproduzidos pela memória coletiva configuram-se como produtores de uma identidade territorial? Que sentidos e “sentimentos espaciais” a festa como experiência e como tradição suscita nas comunidades? Como a festa exerce influência na (re)produção do espaço e como ele se altera em função da mesma? Como procedimentos metodológicos, foram feitos: a revisão bibliográfica em livros, artigos de periódicos, revistas e outros; trabalhos de campo com realização de pesquisa participante, entrevistas semi-estruturadas, técnicas do Diagnóstico Rural Participativo e da História Oral. A catalogação e a interpretação das transcrições dos materiais coletados em campo foram subsidiadas pela Análise do Conteúdo. Foi possível compreender como a Romaria de Nossa Senhora Aparecida é importante para a cultura local e como nela se consolidam muitas estratégias e relações de poder, institucionalizadas ou não, de cunho social, político, econômico e territorial. Mas é o seu caráter simbólico, a existência de sentimentos de pertencimento, de familiaridade, de segurança, de afeição, de relação com o sagrado que caracterizam a presença do lugar no território da romaria. Daí, defendemos a possibilidade de reflexão sobre o território-lugar, numa perspectiva relacional entre esses dois conceitos. Como conclusão da pesquisa, consideramos a necessidade de situar a festa em seu contexto territorial e temporal de existência, pois isso é que vai definir suas particularidades idiossincráticas. Ponderamos, ainda, que a romaria também atua na conformação do território das comunidades por meio das territorialidades de seus sujeitos. E ela fornece uma determinada visão de mundo sobre o espaço habitado, assim como o território confere à romaria um sentido de ser. Essa inter-relação é essencial para a formação da identidade territorial das comunidades Kalunga Diadema e Ribeirão.

Made available in DSpace on 2015-04-20T12:32:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 milton melo.pdf: 217511 bytes, checksum: 421a4cf78f0650362bab56ef2d6f92f9 (MD5) Previous issue date: 2013-07-29 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / A tese intitulada Memória do Operariado Amazonense: a festa como constructo humano e expressão da subjetividade operária , trata de um estudo sobre os trabalhadores do Polo Industrial de Manaus que, em meio às tensões do regime no início dos anos oitenta e das agruras do controle fabril, soube organizar-se para constituir-se numa classe social, a classe operária. Buscamos compreendê-lo na trama de relações e dos antagonismos de classe que notabilizaram este período. Assumiu o propósito de resgatar os fragmentos e retalhos da vida e trabalho dos trabalhadores amazonenses, a expressão de suas subjetividades na manifestação da festa operária, ocorrida no interior das fábricas que compõem o Polo Industrial de Manaus, na década de oitenta do século XX e suas implicações no processo de transformação, transcendência e hominização dos trabalhadores congregados nos atos festivos. O estudo atende a uma perspectiva metodológica da história oral e a técnica utilizada constituiu-se na entrevista do tipo semi-estruturado aplicada junto a onze trabalhadores do Polo Industrial de Manaus. Realizamos uma análise sobre a reinvenção da subjetividade operária e a luta de classe; a reconstituição da ontologia do discurso operário no fazer-se classe, procurando revelar o lugar da memória dos trabalhadores amazonenses, buscando identificar os primeiros protagonistas da luta operária, os antagonismos e a construção do novo sindicalismo e das greves segundo a narrativa dos operários; a festa como expressão da luta operária, constitui-se como instrumento de visibilização da greve, expressão cultural, transgressão e carnavalização e, por último, a reinterpretação da festa como reinvenção do operariado, traduzindo os sentidos da festa para a organização sindical, alguns apontamentos sobre o trabalho nos anos 1990 e os novos rumos do sindicalismo no Brasil e no Amazonas. A realização desta pesquisa deveu-se à necessidade e, também, à preocupação de recuperar a memória do operariado amazonense cuja meta fundamenta-se na ideia de contribuir para com a produção dos estudos da memória histórica regional, apresentando subsídios à comunidade acadêmica no discutir de uma visão historiográfica dando vez, voz e lugar aos sujeitos históricos do seu tempo.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A partir do pressuposto de que a reproduÃÃo cultural se efetiva atravÃs da dinÃmica relaÃÃo entre tradiÃÃo e mudanÃa, o presente estudo objetiva refletir sobre os processos de manutenÃÃes e transformaÃÃes dos sentidos das manifestaÃÃes culturais, tomando como caso especÃfico a festa do padroeiro de Barbalha (Santo AntÃnio), cidade localizada na regiÃo sul do CearÃ. Na tentativa de investigar os sentidos daquela manifestaÃÃo cultural para a comunidade que a produz, considerou-se ainda outros aspectos que a insere num contexto sociocultural mais amplo. Dessa forma, privilegiou-se um diÃlogo entre conceitos e mÃtodos da Antropologia, Sociologia e HistÃria, procurando estabelecer uma ligaÃÃo entre passado e presente, erudito e popular, cotidiano e extraordinÃrio, individual e coletivo. Assim, evidenciaram-se as matrizes culturais das festas de santo brasileiras, que remontam ao perÃodo da colonizaÃÃo, a qual trouxe consigo resÃduos culturais da Ãpoca medieval, alÃm de analisar as transformaÃÃes socioculturais, sofridas tanto na sociedade barbalhense, como na festa do seu padroeiro. Isso feito desvendou-se o ciclo de preparaÃÃo e realizaÃÃo. da festa de santo AntÃnio, em Barbalha, com o intuito de detectar nÃo sà as mudanÃas do seu significado, mas sobretudo apontando aqueles que permanecem.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-24T20:34:41Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Suely Lopes de Queiroz Ferreira - 2014.pdf: 16867851 bytes, checksum: e7b208c5fdc72d90d23dc903a5595e4d (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-24T20:36:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Suely Lopes de Queiroz Ferreira - 2014.pdf: 16867851 bytes, checksum: e7b208c5fdc72d90d23dc903a5595e4d (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-24T20:36:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Suely Lopes de Queiroz Ferreira - 2014.pdf: 16867851 bytes, checksum: e7b208c5fdc72d90d23dc903a5595e4d (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-08-28 / This work consists of the study of party costumes Master João Farias, group leader Catopês "Our Lady of the Rosary" from the year 1971.That group is part of the Traditional festivities August of Montes Claros /MG, festivities that fit into the context of the Brazilian Congado. The research aims to describe the costumes of the Master, aiming to identify possible relationships between culture and devotion, as well as pointing out which visual features of the costumes, the members of both groups as the participants of the reigns, may be representative of an inheritance colonial that endures today as an important cultural practice, maintaining old features while incorporating aesthetic innovations. The methodological procedure used was bibliographical and documentary research, and features as data collection of interviews, photographs and costumes analysis of Master João Farias. This investigation led us to believe that faith and devotion are manifested not only when the Master and his group use the costume party, but these religious elements permeate every moment of the cortege. / Este trabalho consiste no estudo de trajes de festa do Mestre João Farias, líder do grupo de Catopês “Nossa Senhora do Rosário” desde o ano de 1971. Esse grupo faz parte das tradicionais Festas de Agosto da cidade de Montes Claros/MG, festejos que se inserem no contexto do Congado brasileiro. A pesquisa tem como objetivo principal descrever os trajes do citado Mestre, buscando identificar possíveis relações entre a cultura e a devoção, assim como apontar quais características visuais dos trajes, tanto dos integrantes dos grupos como dos participantes dos reinados, podem ser representativas de uma herança colonial que perdura ainda hoje como importante prática cultural, mantendo traços antigos enquanto incorpora novidades estéticas. O percurso metodológico utilizado foi a pesquisa bibliográfica e documental, tendo como recursos de coleta de dados entrevistas, fotografias e análise dos trajes do Mestre João Farias. Esta investigação nos levou a acreditar que a fé e a devoção se manifestam não só quando o Mestre e seu grupo usam os trajes de festa, mas esses elementos religiosos permeiam todos os momentos do cortejo.