Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2016-02-22T15:05:47Z No. of bitstreams: 2 Tese - Isabella de Faria Bretas - 2015.pdf: 5810895 bytes, checksum: 7e3a46cca9b370947a3075389f2c00bd (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2016-02-22T15:07:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Isabella de Faria Bretas - 2015.pdf: 5810895 bytes, checksum: 7e3a46cca9b370947a3075389f2c00bd (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-22T15:07:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Isabella de Faria Bretas - 2015.pdf: 5810895 bytes, checksum: 7e3a46cca9b370947a3075389f2c00bd (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-03-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Hunt of the Queen is a festival that takes place in a more traditional way, in the cities of Colinas do Sul, Cavalcante and Monte Alegre de Goiás, all in the state of Goiás and refers to the time of the Brazilian Empire. Participants dress in accordance with their duties, the main are: king, queen, emperor and royal guard. In this research argues that the party, through ties of residents and their symbols, signs and representations that come to demarcate a unique culture of the festival in the state, featuring the presence of the place and so needs to be needs to be identified and spatialized. Through Humanistic Geography, cultural events gain strength characterizes by the new approach to the subject and festive customs, discussing the different, the circumstances and modes of representation. Its importance is focused on the analysis of the meaning and the goal is to understand a traditional festival that perspective. It is also investigating how this acts in the transformation of the space in place and creating instead of identities and participants subject. For the achievement of such goals the methodology focused on the theoretical basis, through the literature review in books, journals, magazines and others; in that enabled the identification of symbols field research, feelings, emotions and sensations of the subjects, with achievement of participatory research, semi-structured interviews, techniques of Participatory Rural Appraisal and Oral History. The cataloging and interpretation of interviews and materials collected in the field were supported by Content Analysis. In this sense was reflected also on the human dimension and its connection with the environment, essential to identify the Hunt of the Queen as a fact on interaction between subject and space set to place. Defended the possibility of the party set up new identities both the space and the subjects, which were analyzed, also through the landscape of observation, full of symbols and signs values. The symbolic character, the existence of feelings of belonging, of familiarity, security affection, featuring space as place, in a relational perspective between the concepts of place and identity. For the conclusion of research considered to analyze the party Hunt of Queen in the three municipalities with its own specificities and characteristics. / A Caçada da Rainha é uma festa que ocorre, de maneira mais tradicional, nos municípios de Colinas do Sul, Cavalcante e Monte Alegre de Goiás, todos no Estado de Goiás e faz referência à época do Império Brasileiro. Os participantes se vestem de acordo com suas funções, cujas principais são: rei, rainha, imperador e guarda real. Nessa pesquisa defende-se que a festa, por meio dos laços dos moradores e de seus símbolos, signos e representações que passam a demarcar uma cultura singular da festividade no Estado, caracteriza a presença do lugar e por isso necessita ser identificada e espacializada. Por meio da Geografia Humanista, as manifestações culturais ganham forças caracterizadas pela nova abordagem sobre os sujeitos festivos e seus costumes, discutindo o diferente, as particularidades e modos de representação. Sua importância está centrada na análise dos significados e o objetivo é compreender uma festa tradicional nessa perspectiva. É também investigar como esse ritual atua na transformação do espaço em lugar e na criação de identidades de lugar e dos sujeitos partícipes. Para a realização de tais finalidades a metodologia centrou-se no embasamento teórico, por meio da revisão bibliográfica em livros, artigos de periódicos, revistas e outros; na pesquisa de campo que possibilitou a identificação de símbolos, sentimentos, emoções e sensações dos sujeitos, com realização da pesquisa participante, entrevistas semi-estruturadas, técnicas do Diagnóstico Rural Participativo e da História Oral. A catalogação e a interpretação das entrevistas e dos materiais coletados em campo foram subsidiadas pela Análise do Conteúdo Nesse sentido refletiu-se, também, sobre a dimensão humana e sua ligação com o meio, essencial para identificar a Caçada da Rainha enquanto fator de interação entre sujeito e espaço configurado como lugar. Daí, defendeu-se a possibilidade da festa configurar novas identidades tanto do espaço quanto dos sujeitos, que foram analisadas, também, por meio da observação da paisagem, repleta de símbolos e signos de valores. Esse caráter simbólico, a existência de sentimentos de pertencimento, de familiaridade, de segurança, de afeição, caracterizam o espaço enquanto lugar, em uma perspectiva relacional entre os conceitos de lugar e identidade. Para a conclusão da pesquisa considerou-se analisar a festa da Caçada da Rainha nos três municípios com suas especificidades e características próprias.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2014-09-15T11:43:03Z No. of bitstreams: 2 DissertaaoVitor G Miziara.pdf: 1069814 bytes, checksum: 3e761a42d76270f46c7705851459217a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-09-15T13:41:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 DissertaaoVitor G Miziara.pdf: 1069814 bytes, checksum: 3e761a42d76270f46c7705851459217a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-15T13:41:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DissertaaoVitor G Miziara.pdf: 1069814 bytes, checksum: 3e761a42d76270f46c7705851459217a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-03-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aims to analyze the Mexican celebrations, particularly the Bicentenary of Independence and Centenary of Mexican Revolution’s celebrations, occurred in the year of 2010, specially those related to the government’s oficial’s visions for civic and patriotic events, that have composed the mexican’s ephemeris, searching for the understanding and to analyze the data collected in the first moment – the period that preceded the celebrations – and those collected during and after the realization of those, in order to contextualize the oficial’s visions, and confront them with another perspectives. In order to, we performed a comparison with the celebrations of the First Centenary of Independence, in 1910, from a theoretical analysis about concepts like Identity, Celebration, Memory and Uses of the Past. / O presente estudo tem por objetivo analisar as celebrações mexicanas, em especial as do Bicentenário de Independência e do Centenário da Revolução Mexicana, ocorridas no ano de 2010, sobretudo com relação às visões oficiais do governo federal para com os eventos cívicos e pátrios, que compuseram as efemérides mexicanas, buscando compreender e analisar os dados levantados no primeiro momento da pesquisa – o período que antecedeu as festas – e aqueles levantados durante e após a realização destas, de forma a contextualizar as visões oficiais, e confrontá-las com outras perspectivas. Para tanto, realizamos uma comparação com as festas do Primeiro Centenário da Independência, em 1910, a partir de uma análise teórica sobre conceitos como Identidade, Comemoração, Memória e Uso do Passado.

O presente estudo é resultado das pesquisas de campo sobre a festa do Divino em Brotas de Macaúbas, Chapada Velha do sertão baiano, realizadas em 2011 e 2014. Neste movimento etnográfico, as questões socioespaciais da Festa, através das visitações durante os cinquenta dias de itinerância, indicaram elementos importantes para a nossa pesquisa. Neste sentido, destacamos a ideia de circuito comunitário, que são as comunidades visitadas anualmente pela bandeira do Divino. Suas espacialidades, conexões, linhas, improvisos e mudanças, bem como os mecanismos utilizados na escolha e exclusão das comunidades, serão os temas abordados. / This study is the result of a field research on the Feast of the Divine Holy Spirit held in 2011 and 2014 in Brotas de Macaúbas, Chapada Velha, in the arid backcountry of Bahia. In this ethnographic movement, the socio-spatial aspects of the feast, which are characterized by the visitations during fifty days of itinerancy, indicated important elements for our research. In this regard, we emphasize the idea of community circuit, which are the communities visited annually by the Divine flag. The approached themes concern spatiality, connections, lines, improvisations and changes as well as the mechanisms used in the choice and exclusion of the communities.

Este trabalho consiste de uma análise das festas e tradições dos descendentes de tiroleses do bairro de Santa Olímpia, em Piracicaba, interior de São Paulo, buscando entender seu papel na construção da identidade tirolesa em Piracicaba, por meio da história oral, da memória e da observação participante. De modo concreto, no recorte de pesquisa, cinco festas foram escolhidas: a de Nossa Senhora, em maio; a da Cuccagna, no Carnaval; a da Polenta, em julho; a da Imigração, em Novembro; e o Mercadín, em dezembro. Elas são objeto de estudo porque representam, em certa medida, a construção identitária do ser tirolês em Santa Olímpia. Para a compreensão da temática, além da participação nas festas, quinze descendentes foram entrevistados, a partir da lógica das redes de entrevistas. A base teórica utilizou-se das temáticas da imigração, das festas e da identidade, em uma análise crítica do processo migratório do grupo em questão, que se utiliza dos festejos para construir uma identidade tirolesa que nunca existiu, mas se faz presente nesse imaginário coletivo criado no bairro ao longo desses 120 anos de existência. Todo esse processo encontra na religiosidade uma forma de garantir certo controle e manutenção dos costumes da comunidade, em especial, por meio do poder que a igreja católica vem mantendo no bairro e na sociedade ao longo dos séculos. Como conclusões, tem-se que a imigração foi um dos incentivos para a formação de um país com diversas identidades e, ao mesmo tempo, garantiu a vocação agrária do país, até hoje discutida nas esferas macroeconômicas. Não há uma identidade tirolesa real, trazida pelos imigrantes e mantida ao longo do tempo, uma vez que esta foi sofrendo influências tanto do Brasil, quanto de outras nacionalidades, sendo que a cultura italiana é significativamente reivindicada pelos moradores de Santa Olímpia nesse contexto do ser tirolês. Essa identidade, permeada por uma italianidade e uma religiosidade fortíssimas, é uma construção recente, com finalidades específicas de autoafirmação, incentivo ao turismo e visando a coesão do grupo. As festas, por meio de seus mais diversos elementos, aqui analisados detalhadamente, são a principal forma de se perpetuar essa identidade idealizada e fortalecer as reivindicações de descendência e pertencimento a essa categoria cultural. / This research consists of an analysis about festivities and lores of Tyrolean descendants from Santa Olímpia district, Piracicaba/SP. Its aim is to understand the function of festivities on construction of Tyrolean identity in Piracicaba, through oral history and memory, as well as observing these festivities in loco. Five festivities were chosen as research outline: Madonna, on May; Cuccagna, at Carnival; Polenta, in July; Immigration, in November; and Mercadín, in December. These festivities are object of studying because represent, somehow, the identity construction of being a Tyrolean in Santa Olímpia. To understand the subject, besides my participation in festivities, fifteen descendents were interviewed, based on interviews networks. As theoretical framework, it was used immigration, festivities and identities thematic, in a critical analysis of migratory process about these groups at stake who use these celebrations to construct a Tyrolean identity that never existed, but it is present in the collective imagination created in the district over these 120 years. The background of this whole process, there is religiosity in order to ensure some control and maintenance of community customs, particularly through the power of the Catholic Church has been maintaining in the district and in the society over the centuries. As conclusions, the immigration was the great promoter of the generation of a multicultural country and, at the same time, secured the agrarian vocation of the country, which is still discussed in the macroeconomic spheres. There isnt a real Tyrolean identity brought by the immigrants and maintained over the time, since this identity was influenced both from Brazil and other nationalities, and that Italian culture is meaningly claimed by residents of Santa Olímpia in this context being a Tyrolean. This identity, permeated by a very strong Italianity and religiosity, it is a recent construction, with specific purposes of self-affirmation, tourism incentive and seeking group cohesion. The festivities, through its various elements analyzed here in detail, are the main way of perpetuating that identity idealized and strengthen the claims of descent and belonging to this category cultural.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2015-09-30T21:27:36Z No. of bitstreams: 1 Disserta??oRennan.pdf: 4490372 bytes, checksum: 039d0f02973936571e87f3337f4d71b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-09-30T21:27:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??oRennan.pdf: 4490372 bytes, checksum: 039d0f02973936571e87f3337f4d71b9 (MD5) Previous issue date: 2014-08-04 / This thesis had as research object the various cultural manifestations in the Festa de Sant?Ana in the twentieth century, between the years 1920-1987. Noteworthy among these cultural manifestations the Festa de Largo, which occurred in the area outside the religious temple, composing some of the steps of the celebration of Senhora Sant?Ana, who is the patroness of the city of Feira Santana. These manifestations of popular and profane character, as the Bando Anunciador, the Lavagem da Igreja, and the Levagem, which were aggregators spaces of a myriad of religious and political expressions, producing diverse cultural practices. Another objective of the analysis was to understand the representations, appropriations and cultural practices undertaken by the participants in the festivities, as well as understand the shock of representations present in the celebrations, resulting from the opposition of the ways the party was experienced by participants ahead to how the festival were idealized by the Catholic Church. / Esta disserta??o teve como objeto de pesquisa as diversas manifesta??es culturais presente na Festa de Sant?Ana no s?culo XX, entre os anos de 1920 a 1987. Destacam-se entre estas manifesta??es culturais as chamadas Festas de Largo, que ocorriam na ?rea externa do templo religioso, compondo algumas das etapas da celebra??o a Senhora Sant?Ana, padroeira da cidade de Feira Santana. Estas manifesta??es de car?ter popular e profano, como o Bando anunciador, a Lavagem da Igreja e a Levagem, eram espa?os agregadores de uma mir?ade de express?es pol?ticas e religiosas, produtoras de diversas pr?ticas culturais. Tamb?m foi objetivo da an?lise compreender as representa??es, apropria??es e pr?ticas culturais realizadas pelos participantes dentro dos festejos, al?m de entender os choques de representa??es presentes nas celebra??es, advindos da oposi??o das formas como a festa era vivenciada pelos seus participantes frente ao modo como os festejos eram idealizados pela Igreja Cat?lica.

A festa do Divino Espírito Santo de São Luiz do Paraitinga, estado de São Paulo, mantém, na atualidade, muitos elementos típicos da cultura popular, destacadamente a constituição de uma fortalecida identidade local, a presença da oralidade e uma memória pautada em padrões coletivos e elementos altamente simbólicos e agregadores. Através da análise da história desta festa foi possível perceber a grande capacidade de plasticidade e transformação da cultura popular, e deparar-se com novas possibilidades de interpretação tanto da história local, como do espaço das manifestações populares na sociedade contemporânea brasileira. / The festivity of the Holy Spirit at São Luiz do Paraitinga, in the state of São Paulo, keeps nowadays many typical elements of the popular culture, specially de constitution of a strong local identity, the presence of orality and a memory based upon collective patterns and elements highly symbolic and aggregative. By analyzing this festivity it was possible to notice the popular culture great malleability and capacity of transform itself, and face new possibilities of interpreting both local history and the place of the popular culture in the Brazilian contemporary society.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-08-27T00:27:24Z No. of bitstreams: 1 MariaDeFatimaMedeirosDantas_DISSERT.pdf: 2632103 bytes, checksum: f18824ba628c3bca93bf33adf9f8d422 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-09-02T19:34:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MariaDeFatimaMedeirosDantas_DISSERT.pdf: 2632103 bytes, checksum: f18824ba628c3bca93bf33adf9f8d422 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-02T19:34:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaDeFatimaMedeirosDantas_DISSERT.pdf: 2632103 bytes, checksum: f18824ba628c3bca93bf33adf9f8d422 (MD5) Previous issue date: 2015-10-06 / Este trabalho teve como objetivo refletir acerca das rela??es sociais e as inter-rela??es entre os nativos - presentes e ausentes- e os visitantes- romeiros e peregrinos-, na cidade de Carna?ba dos Dantas, situada no interior do Estado do Rio Grande do Norte, a partir dos festejos realizados em homenagem ? Nossa Senhora das Vit?rias, santa, cuja imagem se encontra localizada no Monte do Galo, constitu?do como um espa?o religioso. Como eixos principais, utilizei a festa, a peregrina??o, o turismo e o com?rcio realizados no local, bem como as rela??es entre os atores nativos e visitantes que se estabelecem a partir do contato entre eles. A pesquisa em quest?o buscou perceber as nuances e as inter-rela??es que se instituem entre as categorias de atores, sejam nativos ou visitantes, a partir do compartilhamento espacial, no decorrer dos festejos de Nossa Senhora das Vit?rias do ano de 2013. A an?lise revelou que nativos e peregrinos se ajustam ? pouca infraestrutura do lugar. A festa tamb?m traz para a cidade seus nativos ausentes e junto deles outras comemora??es. Por fim, a divis?o espacial da festa provocada por esses grupos aponta para alguns lugares e ritos que foram transformados a partir das experi?ncias particulares desses agentes no pr?prio momento da festa. / This study aimed to reflect on social relationships and interrelationships among the natives - present and absent - and visitors - pilgrims - in the city of Carnauba dos Dantas, a the state of Rio Grande do Norte, from the festivities held in honor of Our Lady of Victories, saint, whose image is located on the Mount of the Rooster, established as a religious space. The main pillar got the party, the pilgrimage, tourism and trade carried out on site as well as relations between the natives and visitors actors that are established from the contact between them. This work seeks to understand the nuances and interrelations established between the categories of actors, whether natives or visitors from the space share, during the festivities of Our Lady of Victories year 2013. The analysis showed that natives and pilgrims adjust to the poor infrastructure of the place. The festival also brings the city its absent natives and with them other celebrations. Finally, the space division of the party caused by these groups points to some places and rituals that have been transformed from the particular experiences of these agents in time of the party.

Submitted by Mírian walderez (mirianwalderez@hotmail.com) on 2016-08-10T05:59:04Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MÍRIAN PDF comprimida.pdf: 6080648 bytes, checksum: 078441133f3037a79aa85459d4739f1c (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2016-08-10T12:36:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MÍRIAN PDF comprimida.pdf: 6080648 bytes, checksum: 078441133f3037a79aa85459d4739f1c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-10T12:36:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MÍRIAN PDF comprimida.pdf: 6080648 bytes, checksum: 078441133f3037a79aa85459d4739f1c (MD5) / FUNDAÇÃO DE ÂMPARO À PESQUISA DE MINAS GERAIS- FAPEMIG / Esta dissertação investiga a espetacularidade dos “Caboclinhos” atualmente único grupo do conjunto de seis grupos de tradição popular congadeira - três de Catopés e dois de Marujos- que anualmente se apresentam nas Festas de Agosto em Montes Claros, cidade do norte de Minas Gerais. Os Caboclinhos através de cortejo com música, canto, dança e cena de um episódio dramático em louvor especial ao Divino Espírito Santo, manifestam uma prática cênica de forma espetacular pelas ruas do centro e de alguns bairros, casas e praças, dentro e nos espaços que circundam a Igreja do Rosário da cidade. A brincadeira revela a imagem de índios nativos e seus curumins à procura do batismo/conversão da igreja católica e as memórias das perseguições e matanças de povos indígenas durante a ocupação - no período colonial - do território que constitui hoje a região norte mineira. O objetivo foi o de observar, compreender, analisar, interpretar e descrever os elementos que estruturam o espetáculo da brincadeira, bem como os contextos sócio, histórico, cultural, religioso e motivacional que o constrói, explica e o torna possível de existência e de modificações. Fui a campo entre abril de 2010 a agosto de 2011; para isto trabalhei com o perfil etnográfico e adotei para a coleta dos dados as técnicas da observação participante com vivências, interlocuções e entrevistas com registros fonográficos transcritos, relatos em diários de campo, registros fotográficos e filmados, numa convivência de dezessete meses com o grupo; participei de reuniões, ensaios, visitas, preparativos dos objetos cênicos e das apresentações como personagem Mamãe Vovó. Para estudar o espetáculo de ritual festivo – congadeiro e adentrar no seu contexto cultural religioso inserido no catolicismo popular, bem como investigar a estrutura cênica da brincadeira, optei como suporte teórico pela Etnocenologia - disciplina acadêmica de perspectiva transdisciplinar que estabelece as práticas e comportamentos humanos espetaculares como objetos de estudo e considera tanto a subjetividade do pesquisador quanto os espetáculos em seus contextos culturais e específicos - , neste sentido busquei uma pesquisa multireferencial, em diálogo com diversos teóricos que cruzam seu território epistemológico. Foi possível identificar na análise espetacular, a teia de significação que se evidencia entre os aspectos contextuais, os aspectos estéticos do espetáculo e o cotidiano do grupo. O estudo resultou na elaboração de um texto que utiliza do encontro da escrita, com as oralidades e com a visualidade da imagem fotográfica para registrar a realidade da manifestação dos Caboclinhos.

Uma análise histórica bibliográfica do tema O Pessach ontem e hoje. Em primeira instância, o Pessach será detalhado em sua evolução histórica, mostrando as origens e a prática desta celebração, na presunção da influência de outros povos que refletiram tais costumes e, assim prosseguiu destas procedências, abrangendo outras leituras no decorrer da história. Em seguida, serão expostos alguns atributos de Pessach, sendo apontados em uma organização para preservar a continuidade desta tradição, dada ao povo judeu, tanto que, estas características somaram para novas interpretações nas ocasiões dos momentos com as circunstâncias do âmbito. A proposta central são as analogias tipológicas das leituras históricas com as proféticas, onde tudo ocorria em torno do cordeiro pascal como sacrifício redentor. Após a destruição do segundo Templo, o Pessach começa a ter ressignificações, tanto para judeus tradicionais quanto para judeus messiânicos e cristãos, tendo cumprimento profético em várias características ligadas a esta esfera. O alvo deste trabalho é procurar recuperar o conhecimento dos tempos e assim entender o porquê o cordeiro não era somente para o Êxodo, mas para todos os anos. Assim sendo, as famílias meditariam, retrospectivamente, na sua libertação (crido pelos judeus tradicionais). Este ato por vez, falava prospectivamente de uma total libertação, que surgiria pela morte sacrificial do Cordeiro de Pessach (Yeshua Ha Mashiach, crido pelos judeus messiânicos e cristãos) que, uma vez exercida na história, originaria redenção conclusa, não sendo mais necessário qualquer novo derramamento de sangue do cordeiro pascal. / This paper is a bibliographical historical analysis of the theme Pessach yesterday and today. At the first moment, the Pessach will be detailed in its historical evolution showing the origins and practice of this celebration, presuming the influence of other peoples which reflected such customs, and thus proceeded from these origins, including other literature throughout history. Following this, some attributes of Pessach will be presented, being pointed out in a certain organization to preserve the continuity of this tradition, which was given to the Jewish people, in as much as these characteristics were added lending to new interpretations in the occasions of the moments with the circumstances of the environment. The central proposal are the typological analogies of the historical readings with the prophetic ones, where everything took place centered on the paschal lamb as the redemptive sacrifice. After the destruction of the second Temple, the Pessach begins to gain ressignifications, for the traditional Jews as well as for the Messianic Jews and the Christians, having prophetic fulfillment in various characteristics connected to this sphere. The goal of this paper is to seek to recover the knowledge of the times and thus understand why the lamb was not only for the Exodus but was for all times. Thus, the families would meditate, retrospectively, on their liberation (believed by the traditional Jews). The act, on the other hand, talked prospectively of a total liberation, which would emerge from the sacrificial death of the Lamb of Pessach (Yeshua Ha Mashiach, believed by the Messianic Jews and the Christians) which, taking place once in history, would originate the finished redemption, no longer necessitating any further spilling of blood of the paschal Lamb.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Programa de Pós-Graduação em Arte, 2008. / Submitted by Jaqueline Oliveira (jaqueoliveiram@gmail.com) on 2008-12-04T19:13:23Z No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_2008_JoanaAPLimongi.pdf: 2426613 bytes, checksum: 7f9303725d05b8fb05b8409c82bf53fb (MD5) / Approved for entry into archive by Georgia Fernandes(georgia@bce.unb.br) on 2009-02-16T14:43:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_2008_JoanaAPLimongi.pdf: 2426613 bytes, checksum: 7f9303725d05b8fb05b8409c82bf53fb (MD5) / Made available in DSpace on 2009-02-16T14:43:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_2008_JoanaAPLimongi.pdf: 2426613 bytes, checksum: 7f9303725d05b8fb05b8409c82bf53fb (MD5) / O título da pesquisa, fazer um múltiplo, traz a proposta de uma leitura filosófica do Teatro Oficina Uzyna Uzona e de José Celso Martinez Corrêa, ou seja, da sua política, das diversas conexões que gera. O Teatro Oficina é também um Terreiro Eletrônico, para penetrar neste espaço é preciso se deixar transpassar por ele, passar pelo ritual do canto do bode. A montagem de Os Sertões, Campanha de Canudos, obra de Euclides da Cunha, adaptação de Zé Celso, define o campo de experiência da pesquisa. A leitura oswaldiana do teatro, a presença do coro e a concepção de Te-ato são fundamentos na estética do Teatro Oficina. A proposta da pesquisa é uma transação entre Zé Celso, o Uzyna Uzona e principalmente a obra Mil Platôs, Capitalismo e esquizofrenia, de Gilles Deleuze e Félix Guattari, que consiste numa ontologia da transmutação. Nesse sentido considera-se que o Teatro Oficina atua como máquina de guerra nômade, sai da representação, o que podemos notar na sua maneira de conceber o teat(r)o e na luta que vive pelo seu território, contra o Grupo Silvio Santos que pretende a construção de um shopping em toda a área que cerca o Teatro Oficina. No lugar disso, Zé Celso luta pela construção do Teatro de Estádio, a Oficina de Florestas e a Universidade popular de Artes e Culturas Brazyleiras de Mestiçagem Orgiástica. A montagem de Os Sertões tornou-se rito de desmassacre no Teatro Oficina, um transporte poético para a luta pelo Teatro de Estádio, e mais ainda, processo para construção de um Teatro de Estádio, Universidade. Percebe-se a Ética de Espinosa subjacente à estética do Teatro Oficina, que atua no sentido da liberdade. ____________________________________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Le titre de la recherche, faire un multiple, propose une lecture philosophique du Théâtre Oficina Uzyna Uzona et de José Celso Martinez Corrêa, c’est-à-dire, de sa politique et des diverses connexions qui en découlent. Le Théâtre Oficina est aussi un “Terroir Électronique´” (terrero), pour pénétrer dans cet espace il faut se laisser transpercé, se soumettre au rituel du chant du bouc. La mise-en-scène de Os Sertões, Campanha de Canudos, oeuvre d’Euclide da cunha, mise-en-scène de Zé Celso, définit le champs d’expérience de la recherche. La lecture oswaldienne du théâtre, la présence du choeur et la conception de thé-âtre sont fondamentales à l’esthétique du Théâtre Oficina. Le propos de la recherche c’est de créer un lien entre Zé Celso, la troupe Uzyna Uzona et surtout l’oeuvre Mille Plateaux, Capitalisme et Schizophrénie, de Gille Deleuze et Félix Guattari, un lien d’une ontologie de la transmutation. Dans ce sens on considère Le Théâtre Oficina une machine de guerre nomade qui sort de la réprésentation, ce qu’on peut percevoir dans sa façon de concevoir le Théât(r)e et la lutte qu’il fait pour son territoire, contre le Groupe Silvio Santos qui prétend bâtir um grand centre commercial tout autour de l’espace du théâtre. Au lieu de tout cela, Zé Celso se bat pour la contruction du Théâtre de Stade (Teatro se Estádio), l’Atetier des Fôrets (Oficina das Florestas), l’Université Populaire des Arts et Cultures Brésiliennes de Métissage Orgiastique (Universidade Popular de artes e Culturas Brasyleiras de Mestiçagem Orgiástica). La mise en scène de Os Sertões est devenu un démassacre au Théâtre Oficina, un transport poétique de la lutte pour le Théâtre de Stade et l’Université, et encore plus, du processus de sa construction. On rajoute que l’éthique de Spinoza est aussi une influence de l’esthétique du Théâtre Oficina puisqu’il agit dans le sens de la liberte.