OLivro de Travesseiro (Makura no Sôshi), de Sei Shônagon, escrito entre o fim do século X e o início do XI, possui hoje inegável status canônico no contexto da literatura japonesa. Ao mesmo tempo, é o texto japonês mais traduzido do mundo, ocupando lugar estável na lista de títulos que são considerados como pertencentes à Weltliteratur, com uma adaptação cinematográfica (O Livro de Cabeceira, de Peter Greenaway, 1996) e duas versões para o português do Brasil (2008 e 2013). A posteridade tratou as enumerações presentes no texto como tópicos poéticos, ou mesmo, contemporaneamente, como poesia - principalmente em tradução. As listas revelam uma atitude lúdica com relação à linguagem e àquilo que Foucault chamava de "categorias do pensamento" Nesse sentido, o texto de Sei Shônagon pode ser posto em diálogo com o olhar de estranheza em relação à categorização racionalista, que é a premissa de As Palavras e as Coisas (Michel Foucault, 1966) e com a obra de Jorge Luis Borges. A obra de Sei Shônagon mobiliza diversas camadas de conceitos problemáticos ao mesmo tempo. Por outro lado, nenhuma dessas categorias se aplica a O Livro de Travesseiro sem provocar, por sua vez, desestabilizações conceituais. A questão da autoria feminina e de sua relação com a figura do pai e com a cultura do patriarcado reaparece em O Livro de Cabeceira, na trajetória de liberação pela escrita da personagem principal do filme. Essas possíveis leituras dos textos propostos contribuem para a problematização de questões relacionadas à autoria, ao conhecimento, à tradução e à adaptação. / The Pillow Book (Makura no Sõshi) of Sei Shônagon, written between the end of the tenth and the beginning of the eleventh century, has attained undeniable canonical status in the context o f Japanese Literature. lt also is the most translated ]a panes e text in the world, and occupies a stable place in the list of works that are considered as belonging to the realm of Weltliteratur. It has been adapted to the screen outside Japan (The Pillow Book by Peter Greenaway, 1996) and translated twice to Brazilian Portuguese (in 2008 and 2013). Later generations of readers have treated the text's enumerations as catalogues of poetic topics or even, since the beginning of the twentieth century, and especially in translation, as poetry. The lists show a playful approach to language and to what Foucault has called the "categories of thought". In this sense, Sei Shõnagon's reuvre can be read in resonance with Foucault's Les Mots et les Choses (1966) and its attempt to defamiliarize rational categorization, a conceptual device which can also be found in the work ofJorge Luis Borges. Sei Shõnagon's work simultaneously mobilizes severallayers of problematíc concepts. On the other hand, none of these categories applies to lhe Pillow Book without engendering further conceptual destabilization. The issues of female authorship and woman authors' relationships with their fathers in a patriarchal culture reappear in the film, in the main character's journey towards liberation through writing. Those possible readings of the proposed texts contribute to the problematization of issues related to authorship, knowledge, translation and adaptation.

Esta dissertação tem por objetivo analisar como os discursos de diferentes campos de saber se relacionam para colocar em funcionamento a inclusão escolar no município de Novo Hamburgo/ RS e quais as praticas pedagógicas desenvolvidas para trabalhar com os anormais na escola. Para tanto, utilizo os estudos foucaultianos selecionando algumas ferramentas analíticas tais como governamentalidade, normalização, inclusão e exclusão. Analiso os discursos coletados a partir de fichas de encaminhamentos, questionários preenchidos pelos especialistas e entrevistas realizadas com os professores. Debruçando-me sobre este material empírico, destaco a articulação existente entre saberes distintos - morais, psicológicos, médicos e pedagógicos - que operam sobre os sujeitos de diferentes formas com o intuito de conduzir suas condutas no caminho do bem e da ordem. Com a analítica desenvolvida percebi um conjunto de efeitos produzidos por tais saberes. 1) Moralizaccio dos infantis - discursos relacionados ao comportamento dos alunos que objetivam produzir uma forma de ser, agir e se conduzir no mundo baseada em determinados princípios morais. A partir da descrição dos professores foi possível construir três grupos de alunos anormais: os "potencialmente criminosos", os "instauradores d o caos" e os sujeitos "(in)cômodos". 2) Fortalecimento dos discursos psi - discursos vinculados ao campo de saber da psicologia que utilizam técnicas como a arte, a dança, a expressão, exercidas pelos especialistas, como rituais de confissão com objetivo de "desvendar a subjetividade infantil" e produzir nos alunos uma "autotransformação de si". 3) Medicalização da anormalidade - partindo do discurso cientifico, o saber medico ao conhecer e nomear os sujeitos anormais os classifica por meio de laudos e diagnósticos e, ao mesmo tempo, coloca em funcionamento técnicas de normalização que operam através do use de medicamentos e dos atendimentos sistemáticos oferecidos aos alunos. 4) Expressão contemporeinea do discurso pedagógico - o saber pedagógico constitui-se em um espaço entremeado por outros saberes e sustentado principalmente pelas ciências psi. A "pulverização das intervenções educativas", a "centralização do aluno" e a "descentralização do professor" podem ser consideradas algumas das formas contemporâneas da expressão do saber pedagógico. Em síntese, a partir da articulação existente entre esses saberes e principalmente da forma com operam sobre os sujeitos, pude compreender a inclusão escolar como uma estratégia da governamentalidade que toma os indivíduos como instrumentos produtivos para a preservação da ordem social e para a manutenção da seguridade da população. / This paper aims to examine how the discourses of different fields of knowledge relate to re-run school inclusion in the city of Novo Hamburgo / RS and which teaching practices developed to work with the abnormal in school. Therefore, I use Foucault studies selecting some analytical tools such as governmentality, normalization, inclusion and exclusion. Analyze the discourses collected from records of referrals, questionnaires completed by experts and interviews with teachers. Turning me on this empirical issue is the relationship between different knowledge - moral, psychological, medical and educational - that operate on the subject in different ways in order to drive their conduct in the path of goodness and order. With the developed analytical noticed a set of effects of such knowledge. 1) Moralisation of children - discourses related to the behavior of students who aim to produce a form of being, act and conduct themselves in the world based on certain moral principles. From the description of the teachers could build three groups of students identified: the "potentially criminal", the "brought chaos" and "subjects that incommode." 2) Strengthening of psi discourses - discourses related to the field of psychology to know that use techniques such as art, dance, expression, performed by specialists, such as rituals of confession in order to "uncover the child subjectivity" and the students produce a "self-transformation of itself." 3) Medicalization of abnormality - on the scientific discourse, the medical knowledge to know and name the subject classifies the abnormal through reports and diagnoses at the same time, put in place technical standards that operate through the use of drugs and systematic care offered to students. 4) Expression of contemporary pedagogical discourse - the pedagogical knowledge is in an area interspersed with other knowledge and sustained mainly by science psi. A "spray of educational interventions," the "centralization of student" and "decentralization of the teacher" can be considered some of the contemporary forms of expression of pedagogical knowledge. In summary, based on the linkage between the knowledge and especially with the way they operate on the subject, I understand inclusive education as a strategy of governmentality that takes individuals as productive tools for the preservation of social order and maintaining security population.

Como pensar as alterações sobre as formas pelas quais precisamente hoje, em uma era de conectividades digitais, se estabelecem as relações de amizade? Como contribuir para avançar o pensamento sobre a temática, dada a importância do tema da amizade para a educação, ou seja, na qualidade de espaço político e social, de responsabilidade ética pelo outro? Várias perguntas são formuladas a partir da presente investigação, que passa par questionar a metáfora familiar como modelo das relações de amizade, atentando para as possíveis configurações dos lagos de amizade jovem no século XXI. Baseado nestas premissas, o objetivo desta pesquisa foi o de entender como determinadas imagens e discursos engendram formas de aprender sobre a amizade, em uma fase crucial da vida jovem e igualmente da vida escolar: os Últimos anos do Ensino Fundamental. A fim de debater tais questões — urgentes em nosso tempo — foram organizados doze encontros com 122 estudantes de 7a e 8a series de uma escola de ensino publico da região metropolitana de Porto Alegre, Rio Grande do Sul. Além de responderem a um questionário sobre os tempos dedicados as atividades cotidianas e os espaços destinados as relações de amizade, os alunos selecionaram imagens significantes sobre as relações de amizade, bem como debateram, em grupos, sobre aquelas imagens escolhidas. metodologia de trabalho, fundamentada na técnica de elicitação visual (COLLIER E COLLIER (1996); PROSSER E SCHWARTZ (1998), oportunizou a interação entre as imagens e os participantes da pesquisa, que discorreram sobre definição, características e importância das relações de amizade. Para analisar estes materiais, a pesquisa toma como base teOrica a genealogia e a hermenêutica de Michel Foucault, que sugerem diferentes figuras compostas pelas relações de convivência e amizade desde a Antiguidade ate o tempo presente. Ainda assim, autores como Zygmunt Bauman, Nestor Canclini, Carmen Leccardi e Caries Feixa fizeram-se extremamente importante para compreender os nexos entre juventude, temporalidade e relações virtuais na contemporaneidade. A Internet, através de seus sites de relacionamento, provou ser de suma importância para estes jovens, trazendo ao nosso estudo dados para investigar como se configuram as relações de amizade tidas como "virtuais". Em termos de resultados de pesquisa, destaca-se a força do discurso familiar — que se mostra importante para definir as relações de amizade para estes jovens —, bem como o quanto as dinâmicas de gênero contribuem para uma aprendizagem das diferentes no lago de amizade jovem. Da mesma forma, mesmo que a amizade como possibilidade e risco seja mais restrita e rara nos testemunhos dos jovens pesquisados, esta tese aponta para a importância da abertura a alteridade e as possibilidades de transformação produzidas nas relações de amizade; e, também, para o espaço que a escola pode ocupar nesta tarefa de produção ética e estética do sujeito jovem. / How can we think on the ways that, in a digital connectivity era, friendship ties are established? How can we advance thoughts on the value of friendship within Education, what it means as social and political space, and as ethics and responsibility for the other? In order to attend to possible arrangements of 21st century youth friendship ties, many questions arise from this investigation, which begins by questioning the family metaphor as a model for friendship relations. Based on those assumptions, the objective of this research is to understand how certain images and discourses engender ways of learning about friendship, during a crucial phase of youth: the last years of Middle School. Twelve meetings were held with 122 seventh and eighth grade public school students in Porto Alegre metropolitan region (Rio Grande do Sul State). Each student answered a questionnaire about his or her daily life; about time dedicated to quotidian activities as well as friendship relations. Students also choose significant images of friendship ties and debated, in small groups, about those images. Visual elicitation (COLLIER; COLLIER (1996); PROSSER; SCHWARTZ (1998) was used to engage participants with images. Students had the opportunity to discuss their ideas about definitions, features, and the importance of friendship relations. To analyze these materials, the present research takes as its theoretical basis Foucault's genealogy and hermeneutics, which suggests different pictures of friendship, since Antiquity until current times. Authors such Zygmunt Bauman, Nestor Canclini, Carmen Leccardi and Caries Feixa also informed the theoretical framework by offering understandings about the links between youth, temporality and virtual relationships in contemporaneity. The Internet, through its social networking sites, proved to be of paramount importance to these youngsters, bringing to our study data to investigate how youth configures "virtual" friendship relations. In terms of research findings, we highlight the strength of familiar discourse as well as how gender dynamics contribute to learning about differences in youth friendship ties. This dissertation shows the importance of openness to otherness and to transformation possibilities produced by friendship relations. This dissertation also illustrates the role schools can play in developing youth openness, ethics and aesthetics.

La "Población laborante" fue en primer término, una sección de la población que habita hoy en las Poblaciones de La Pintana, que es conducida por la educación técnica a la labor como vía de escape a la condición poblacional. Su génesis está marcada por el programa de erradicación-radicación de pobladores llevado a cabo en dictadura. La realidad-Población se caracteriza por una adversidad ambiental producida por el desarraigo y por el abandono de los pobres en la periferia. En el caso específico de la Población laborante es esta misma adversidad la que la impulsa a la labor no sólo como fuente del sustento necesario para la supervivencia, sino también como condición de la dignidad humana y de la inclusión en el mundo. En el análisis de la Población laborante, se conjugan las perspectivas de Michel Foucault y Hannah Arendt, hacia una lectura que concibe a la Población laborante como una homogeneidad despolitizada, como una especie a conducir, encerrada en el ámbito de lo privado. Mientras la labor implica la "no-pobreza" -la subsistencia- las condiciones de aislamiento y encierro son el terreno en base al cual la adversidad se vuelve productiva, en la educación para la labor, al tiempo que la adversidad permanece intocable, se realiza la conducción hacia el encierro en el consumo y la pobreza de mundo. En la actualidad la Población cumple con los fines a los que fue orientada su producción: transformar a los pobladores en un aglomerado de individuos útiles y sumisos, en base a una lógica que hace vivir en la periferia a seres humanos superfluos. El objetivo de esta investigación es, a través de la noción de Población laborante, construida a partir del análisis de la idea de población en Foucault y de labor pensada desde Arendt, dar visibilidad a un fenómeno que a nuestro juicio permanece obliterado y, por ende, a un problema que se mantiene ocluso; el trabajo que hemos desarrollado intenta descubrir un posible origen de un carácter constatado en la Población, la asunción de la adversidad y la sumisión al trabajo, que parece replicarse al menos como actitud, en nuestra sociedad chilena, abnegada, esforzada y productiva.

BENEVIDES, Pablo Severiano. O dispositivo da verdade: uma análise a partir do pensamento de Michel Foucault. 2013. 511f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-07T13:36:53Z No. of bitstreams: 1 2013-TESE-PSBENEVIDES.pdf: 1789201 bytes, checksum: 86916085dea20482605541630b79d45b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-07T17:16:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-TESE-PSBENEVIDES.pdf: 1789201 bytes, checksum: 86916085dea20482605541630b79d45b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-07T17:16:27Z (GMT). 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Assuming it is indeed the truth itself that is at play, the notion of dispositive actually appears to inscribe the truth in a field of immanence and reality. The next step is an archaeological analysis of an entire philosophical field formed by the Theories of Truth and the philosophies of Plato, Kant, Descartes and Habermas, precisely because they operate with the truth not at the level of immanence, but in the level of transcendence. Thus, the truth appears as thoughtless and the thought restates as naturally inclined to it. Then, it follows a genealogical review about the dispositive of truth which investigates it from the standpoint of the will and the value of truth. Provided with the thought of Nietzsche and Foucault, this analysis shows in what consists the lie of the truth. The third movement moves to the record of an anarchaeological analysis-attitude that implies a rejection of the power of truth, and is when some indispensable notions to the politics of truth are situated: power, resistance, critique, ideology, governmentality. Ended the first step, this study follows on with an analysis of the forms of subjectivity that occur in the immanence of the dispositive of truth, and it starts with a thematization of the subject constitution from the political practice and ethics of parrhesia as well as its consequences on the themes of the care of the self, the true life and the cynicism. The following is an analysis of the antinomies of the educative reason in the dispositive of the truth: a set of conflicting discursive formations which deal with the issues of permanence and purpose of education, as well as the difference between those who teaches and those who are taught. These antinomies were extracted from the principles present in the Christian guidance and in the ancient guidance practices. Subsequently, there is an analysis of the forms of production and extortion of the truth of the self practiced from the psychological field - especially by the ways in which the procedure of confession (aveu) is agencied by it. This work ends with the themes of relationship between the truth of the self and the prison of the self from the subjective positions configured under the sign of autonomy, freedom and authenticity. / Este trabalho consiste na análise da formação de um dispositivo: o dispositivo da verdade. Ele possui como apoio e ponto de partida o pensamento do filósofo francês Michel Foucault. Com isso, porém, não se trata de uma exegese de seu pensamento: neste percurso serão encontradas ferramentas analíticas que provirão das Filosofias de Friedrich Nietzsche e de Gilles Deleuze. Os quatro primeiros capítulos consistem em uma análise anarqueogenealógica da formação do dispositivo da verdade, ao passo em que os quatro últimos serão dedicados a uma análise das formas de subjetivação que ocorrem na imanência deste dispositivo. Assim, este trabalho terá início questionando o estatuto das problematizações de Foucault em torno da verdade: trata-se, aqui, da própria verdade, ou tão-somente dos regimes de verdade, dos efeitos de verdade ou de uma política da verdade? Trata-se da verdade mesma, ou simplesmente um conjunto de coisas tomadas como verdade? Assumindo que é efetivamente a própria verdade que esta em jogo, a noção de dispositivo da verdade aparecerá para inscrever a verdade em um campo de imanência e de realidade. O passo seguinte será uma análise arqueológica de todo um campo filosófico formado pelas teorias da verdade e pelas Filosofias de Platão, Kant, Descartes e Habermas, precisamente porque operam com a verdade não na imanência, mas sim na transcendência. Assim, a verdade aparece como o impensado e o pensamento se reapresenta como naturalmente inclinado a ela. Segue-se daí uma análise genealógica deste dispositivo que investigará o acontecimento da verdade do ponto de vista da vontade e do valor da verdade. Munida do pensamento de Nietzsche e Foucault, esta análise mostrará em que consiste a mentira da verdade. O terceiro movimento passará para o registro de uma análise-atitude anarqueológica que implica em uma recusa do poder da verdade. Aqui, serão situadas algumas noções imprescindíveis para uma política da verdade – poder, resistência, crítica, ideologia, governamentalidade. Encerrada a primeira etapa, este estudo seguirá com uma análise das formas de subjetivação que ocorrem na imanência do dispositivo da verdade. Ela terá início com uma tematização da constituição do sujeito mediante a prática política e ética da parresía, bem como de seus desdobramentos nas temáticas do cuidado de si, da verdadeira vida e do cinismo. Segue-se daí uma análise das Antinomias da Razão Educativa no dispositivo da verdade: um conjunto de formações discursivas conflitantes entre si, que versam sobre a questão da permanência e da finalidade da Educação, bem como da diferença entre quem ensina e aquele para quem se ensina. Elas serão extraídas a partir de princípios presentes nas práticas de direção cristã e de direção antiga. Em sequência, o trabalho prossegue com uma análise das formas de produção e extorsão da verdade de si a partir do campo “psi” – especialmente mediante as formas com as quais o procedimento da confissão (aveu) é por ele agenciado. Este trabalho encerra com a tematização da relação entre a verdade de si e a prisão de si, bem como das posições subjetivas configuradas sob o signo da autonomia, liberdade e autenticidade.

SANTOS, Alexandre Gomes dos. Subjetivação e liberdade em Michel Foucault. 2011. 137f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-08T14:55:44Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AGSANTOS.pdf: 1304887 bytes, checksum: a5ac84615528f7a7f09079808dde6641 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-08T14:59:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AGSANTOS.pdf: 1304887 bytes, checksum: a5ac84615528f7a7f09079808dde6641 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-08T14:59:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AGSANTOS.pdf: 1304887 bytes, checksum: a5ac84615528f7a7f09079808dde6641 (MD5) Previous issue date: 2011 / The works of Michel Foucault, as he says at the end of his life, had as the thematic axis the debate about the forms of subjectivation experienced by individuals in Western society and its relationship with the “truth games”, or what is said true or false through the discourses of knowledge about man. Our attempt had been to apprehend this unrestrained relationship between subject and truth from a theme that is related to us – freedom. Freedom as the “ontological condition of ethics”, an ethic that is presented as the reflected form that freedom takes. It is from this status that we inquire the Foucaultian discourse, pursuing the notion of “care of self”, a self that presents itself while it promotes itself, which causes to us some confusion when we percept the lack of content of this self, only having the form that the subject gives to himself while making himself existing and active in the world. Foucault provides us with a method where the foundation, the universal, where the given and unquestioned concept is set aside operating the and if formula. And if we had no universals to ensure our knowledge, and if we only thought about the subjects as realities resulting from the effects that certain concepts promote when made worth as the human realities? This method we embrace here in order to get rid of thinking basted in the logic of the universal basis, then going to require the new in the thought, arming us with your present. The freedom in Foucault is a theme that was offered to us while we caught a glimpse in different perspectives of that subject-truth relation that Foucault pursued as a archaeological thinker of knowledges about the human, as a genealogical thinker of the powers coupled to such knowledges, and as a thinker of an ethics that takes care of the other by a care of self. / A obra de Michel Foucault, como ele mesmo afirma no final de sua vida, teve como eixo temático o debate em torno da formas de subjetivação sofridas pelos indivíduos na sociedade ocidental e sua relação com os “jogos de verdade”, ou aquilo que se diz de verdadeiro ou de falso através dos discursos de saber sobre o homem. Nossa tentativa tem sido apreender esta relação incontida entre sujeito e verdade a partir de um tema que para nós se faz conexo – a liberdade. Liberdade enquanto “condição ontológica da ética”, de uma ética que se apresenta como a forma refletida que essa liberdade toma. É a partir deste estatuto que inquirimos o discurso foucaultiano, perseguindo a noção de “cuidado de si”, de um si que se apresenta enquanto se fomenta a si mesmo, o que nos causa uma certa perplexidade quando de nossa apercepção da ausência de conteúdo deste si, tendo apenas a forma que o sujeito se dá enquanto se faz existente e atuante no mundo. Foucault nos oferece um método onde o fundamento, o universal, onde o conceito dado e não questionado é posto de lado operando-se a fórmula e se. E se não dispuséssemos de universais para garantirem nosso saber, e se somente pensássemos os sujeitos como realidades decorrentes dos efeitos que certos conceitos promovem quando feitos valer enquanto realidades do humano? Este método nós abraçamos aqui de forma a livrarmo-nos do pensar alinhavado na lógica do fundamento universal, então passando a requerer o novo no pensamento, armando-nos com o seu presente. A liberdade em Foucault é tema que nos fora oferecido enquanto vislumbrávamos perspectivas diversas desta relação sujeito-verdade que Foucault perseguira enquanto pensador arqueológico dos saberes sobre o humano; enquanto pensador genealógico dos poderes atrelados a tais saberes; e, enquanto pensador de uma eticidade que cuida do outro por meio de um cuidado consigo.

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Na presente Tese, vinculada aos Estudos Foucaultianos, proponho pensarmos sobre a Educação e a Pedagogia tentando nos colocarmos externamente a esses campos. Nela, defendo que as referências que advogam pela natureza espiritual das experiências de quase-morte (EQMs) permitem caracterizar esses fenômenos como intervenções psicagógicas que, ao promoverem a ressignificação da vida, objetivam transformar o modo de ser das pessoas para que elas vivam orientadas pelo amor. A noção de psicagogia é o elemento teórico mais importante da presente pesquisa. Concebo psicagogia como o processo de transmissão de uma verdade por meio do qual um sujeito busca modificar a maneira de ser daquele a quem se dirige. A concepção de poder pastoral, entendido como técnica de direção que se volta para aquele que deve conduzir o povo e cada indivíduo para a salvação, constitui-se como outro componente teórico relevante para o desenvolvimento deste trabalho. A partir das análises que realizei, entendo que o amor sobre o qual as relações psicagógicas se sustentam identifica-se com aquele peculiar à doutrina socrático-platônica. Para a realização da pesquisa, analisei textos (livros, artigos e revistas eletrônicas), de autores brasileiros e estrangeiros, que concebem as EQMs como fenômenos espirituais e outras obras que permitem descrever algumas das condições de possibilidade para a emergência do campo da Espiritualidade e Saúde (ES) e dos discursos sobre as EQMs. No primeiro capítulo, ao efetuar um estudo de inspiração genealógica, sugiro que o campo da ES e os discursos sobre as EQMs encontram no “imperativo biológico” próprio do nosso tempo uma importante condição de emergência. Dedico o segundo capítulo para descrever os elementos discursivos que caracterizam as EQMs como fenômenos espirituais e para apresentar o campo do saber no qual aqueles elementos estão inseridos. Para finalizar, no terceiro capítulo, exponho os motivos que me conduziram a caracterizar as EQMs como intervenções psicagógicas que assumem a forma de relações pastorais. / In the present thesis, linked to the Foucaultian Studies, I propose to think about Education and Pedagogy trying to put ourselves externally in these fields. In it, I argue that the references that advocate the spiritual nature of near-death experiences (NDEs) allow us to characterize these phenomena as psychagogical interventions that, in promoting the re-signification of life, aim to transform people's way of being so that they live oriented by love. The notion of psychagogy is the most important theoretical element of the present research. I conceive psychagogy as the process of transmitting a truth whereby a subject seeks to change the way of being of he or she is addressed. The conception of pastoral power, understood as a technique of direction that turns to the one that must lead the people and each individual to salvation, is constituted as another relevant theoretical component for the development of this work. From my analyzes, I understand that the love on which the psychagogical relations are sustained is identified with that peculiar to the Socratic-Platonic doctrine. In order to carry out the research, I have analyzed texts (books, articles and electronic journals) by Brazilian and foreign authors that conceive NDEs as spiritual phenomena and other works that allow us to describe some of the conditions of possibility for the emergence of the field of Spirituality and Health (SH) and discourses on NDEs. In the first chapter, in carrying out a study of genealogical inspiration, I suggest that the field of SH and discourses on NDEs find in the "biological imperative" proper of our time an important emergency condition. I dedicate the second chapter to describe the discursive elements that characterize the NDEs as spiritual phenomena and to present the field of knowledge in which those elements are inserted. Finally, in the third chapter, I explain the reasons that led me to characterize NDEs as psychagogical interventions that take the form of pastoral relationships.

A tese analisa as funções sanitárias projetadas pela disciplina de Higiene para a Educação Física no curso superior da Escola de Educação Física da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (ESEF/UFRGS). A fundamentação teórico-metodológica adotada é a Análise do Discurso Foucaultiana, a qual tem por características destacadas a importância entre texto analisado e contexto, a concepção de história do presente e a utilização de ferramentas conceituais. Foram adotadas, para a condução da investigação e da análise, as seguintes ferramentas conceituais da teorização de Michel Foucault: discurso; saber/poder; e biopolítica. Os textos que serviram de base para a composição do corpus analítico foram documentos produzidos para a disciplina de Higiene ministrada para o curso superior de Educação Física da ESEF/UFRGS e as referências utilizadas para a sua elaboração ou recomendadas para leitura. O estudo compreende o período entre 1941 (ano em que foi oferecido pela primeira vez o curso superior em Educação Física) e 2011 (último ano em que a disciplina de Higiene é oferecida nas grades curriculares). Para a análise dos documentos adotei como conceito sistematizador “função sanitária” para tratar e dar visibilidade ao papel social de intervenção junto à saúde da população projetado para os estudantes (futuros profissionais) de Educação Física na disciplina de Higiene. A questão que norteou a pesquisa foi: de que forma se apresentam, e como se transformam ao longo do tempo, funções sanitárias projetadas para a Educação Física na disciplina de Higiene da ESEF/UFRGS? Foram adotados como critérios de rigor, buscando conferir qualidade à pesquisa: coerência teórica; contextualização (situatedness); claridade e transparência na descrição do percurso (audit trail); e reflexividade (reflexivity). Durante os 70 anos em que a disciplina foi oferecida ao curso superior de Educação Física, três professores, todos eles médicos, destacaram-se quanto ao período em que permaneceram como docentes: Poli Marcellino Espírito (1941-1972); Ernani Saldanha Camargo (1975-1987); e Mauro Luiz Pozatti (1988-2011). Nos primórdios da ESEF, as funções sanitárias projetadas para a Educação Física apresentam influências do contexto sanitário de combate às doenças infecciosas, do contexto econômico do processo de industrialização, da evocação de um espírito nacionalista e da importância atribuída à Higiene Escolar e à educação higiênica. As funções sanitárias projetadas têm por base um projeto de corpo do pensamento médico-higienista: que é disciplinado a ponto de adotar as prescrições de hábitos necessários a evitar infecções e melhorar a saúde; que pretende um trabalhador produtivo e de espírito disciplinado que contribuísse para o crescimento da nação e para o bem-estar social; que é belo e gerador de boa prole para melhoria da raça. Após a federalização da ESEF em 1970, a disciplina passa a ser oferecida a partir da Faculdade de Medicina através do recém-criado Departamento de Medicina Preventiva, Saúde Pública e Medicina do Trabalho. O campo de atuação no qual são projetadas as funções sanitárias desloca-se do ambiente escolar à organização de um sistema de saúde; e os profissionais de Educação Física são considerados enquanto “integrantes de uma equipe de saúde”. O período sob a regência do último professor é marcado por uma abordagem holística de saúde, promovendo olhares de contraponto à racionalidade biomédica ocidental. Nesse período, as funções sanitárias projetadas estão caracterizadas pela busca de consciência das múltiplas dimensões que constituem o indivíduo e suas inter-relações, e pela necessidade de investir na “inteireza do Ser”. Ao final, podemos concluir que as mudanças dos contextos socio-histórico, sanitário, institucional e curricular deslocaram a disciplina de Higiene de uma posição de destaque na formação superior em Educação Física a uma posição marginal, e que as funções sanitárias projetadas foram distintas diante desses diferentes contextos. / This is an analyzes of the sanitary functions of the subject Hygiene for Physical Education at the School of Physical Education of the Federal University of Rio Grande do Sul (ESEF/UFRGS). The theoretical-methodological approach adopted is based on the Foucaultian Discourse Analysis, highlighting the importance between the text analyzed and its context, the historical conception of the present as well as the use of conceptual tools. The following conceptual tools to theorize Michel Foucault were adopted to conduct this investigation and analysis: discourse; knowledge/power; and bio-politics. The texts that formed the basis for the analytical composition of the corpus are documents produced for the subject Hygiene taught at the college of Physical Education ESEF/UFRGS, in addition to the references used in its preparation or recommended reading. The study covers the period between 1941 (the year when the degree in Physical Education was first offered) and 2011 (the last year of the subject Hygiene is in the curriculum). For the analysis of the documents, “health function” was adopted as a concept systematizer to treat and give visibility to the role of social intervention in the health of the population designed for students (future professionals) in the discipline of Physical Education Hygiene. For the analysis of the documents I adopted, as a concept systematizer, the “health function”, to treat and give visibility to the role of students (future professionals) in the social intervention in the health of the population in the subject of Physical Education Hygiene. The question that guided the research was: how are health functions presented, transformed over time and designed for physical education in the subject of Hygiene for the ESEF/UFRGS? Strict criteria were used in order to attach theoretical coherence, contextualization (situatedness), clarity and transparency in the description (audit trail) and reflexivity (reflexivity) to the research. During the 70 years in which the course was offered at the college of Physical Education, three professors, all doctors, stood out: Poli Marcellino Espírito (1941- 1972); Ernani Saldanha Camargo (1975-1987); and Mauro Luiz Pozatti (1988-2011). In the beginning of ESEF, the sanitary functions designed for Physical Education were influenced by the health context, aimed to combat infectious diseases, as part of the economic context of the industrialization process, evoking a spirit of nationalism and of the importance given to School Hygiene and hygiene education. The health functions designed are based on a design of a sanitizing medical thought, disciplined enough to adopt the necessary prescribed habits to avoid infections and improve health, so as to have productive and disciplined workers who contribute to the growth of the nation and the welfare, and, at the same time, become beautiful and good offspring generators for the improvement of the human race. After the federalization of ESEF, in 1970, the subject was offered in the curriculum of the Faculty of Medicine, through the newly created Department of Preventive Medicine, Public Health and Occupational Medicine. The field of action for the sanitary functions ranged from the school environment to the organization of a health system; thus, Physical Education professionals were considered as “members of a health team”. The period under the rule of the last teacher was characterized by a holistic approach to health, counter pointing the Western biomedical rationality. During this period, designed sanitary functions are characterized to pursuit the awareness of the multiple dimensions that constitute to the individual and their interrelationships, as well as by the need to invest in the “Wholeness of Being”. At the end, it is possible to conclude that the changes on the socio historical, sanitary, institutional and curricular context displaced the Hygiene discipline from an outstanding position in the School of Physical Education to a marginal position, and that the sanitary functions were distinct among the different contexts.

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