O objetivo geral desta dissertação é interpretar o corpo enquanto instância semântica no poema O Casamento do Céu e do Inferno (1790), do poeta inglês William Blake. Sustenta-se que uma semântica profunda de TMHH instaura uma forma ativa, integrada e franca de viver. Investigaremos a concepção de corpo presente do poema a fim de validar a hipótese de que é possível ter a vida transformada pela leitura de um texto altamente poético. Essa transformação, em última instância, é uma consequência da apropriação do texto pelo leitor. Tal apropriação se dá não só pela via mental, mas de fato pela incorporação do texto literário. O trabalho será realizado com base na hermenêutica de Paul Ricoeur, especialmente na dialética da conjectura e da validação. Já o livro de artista, ramo da arte conceitual do qual Blake é visto como um dos precursores, será apresentado enquanto performance e demonstração dos sentidos de corporeidade vislumbrados pela presente interpretação do poema. Em termos de embodiment, o papel da gravura em metal do processo criativo completo de Blake abre-nos possibilidades para um amplo horizonte de metáforas relacionadas às especificidades dessa técnica quando em articulação com o poema. / The general objective of this dissertation is to interpret the body as a semantic instance in the poem The Marriage of Heaven and Hell (1790), from English poet William Blake. It holds that the depth semantics of TMHH establishes an active, integrated, and franc way of living. We will investigate the conception of a present ‘body’ of the poem to validate the hypothesis that it is possible to have lives transformed by the reading of a highly poetic text. This transformation is ultimately a consequence of the appropriation of the text by the reader. Such appropriation is not only mental, but it takes place in the incorporation, or embodiment, of the literary text. The work will be based on Paul Ricoeur’s hermeneutics, especially the dialectics of guess and validation. The artist’s book, a field of conceptual art of which Blake is seen as precursor, will be presented as performance and demonstration of the senses of corporeality foreseen in this interpretation of the poem. In terms of embodiment, the role of engraving in Blake’s complete creative process opens to a wild horizon of metaphors concerning the specificities of this art in relation to the poem.

Orientadora: Profa. Dra. Virgínia Cardia Cardoso. / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa De Pós-Graduação em Ensino, História, Filosofia das Ciências e Matemática, 2015. / A presente pesquisa tem como foco principal verificar as possibilidades de ensino dos conteúdos curriculares do primeiro ano do Ensino Médio para discentes da EJA (Educação de Jovens e Adultos) por meio da análise dos relatos de quatro professores de matemática de duas escolas estaduais localizadas na Vila Luzita, Santo André, São Paulo. A partir dos discursos destes professores, interpreta-se os sentidos dos entraves e potencialidades do ensino de matemática. Com entrevistas semiestruturadas e questões abertas, foi possível extrair algumas informações adicionais relevantes. Também analisa-se os discursos contidos nos documentos oficiais que permeiam a EJA no Estado de São Paulo, a Proposta Curricular para o Ensino Fundamental II da EJA (2002b), as Diretrizes Curriculares para EJA (2000) e o Caderno de Orientações Didáticas para EJA da Cidade de São Paulo (2010), bem como estuda-se as ideias dos principais pesquisadores contemporâneos da EJA, traçando relações entre as informações contidas nos discursos destes documentos através de um estudo hermenêutico ou interpretativo. Neste estudo averígua-se se existe divergências nos discursos proferidos pelos professores sobre ensinar matemática para EJA, em comparação com os documentos oficiais e com nossas referências teóricas. Dessa forma, pretende-se provocar reflexões que envolvem ações da escola e a formação inicial e continuada dos professores de matemática. A metodologia de pesquisa adotada é qualitativa e está fundamentada na "Hermenêutica de profundidade (HP)" de John B. Thompson (2011), que a define como estudo da produção de sentido através de formas simbólicas que são ações, falas, textos e imagens que servem para sustentar ou estabelecer uma relação de poder. Nosso referencial teórico está baseado na teoria crítica e, além de autores da Educação Matemática, uma das principais referências é Paulo Freire. Conclui-se que enquanto os documentos analisados indicam uma reformulação no ensino da EJA, os discursos dos professores entrevistados se mantêm na ideologia tradicional de ensino. / This research focuses primarily on verifying the educational possibilities of the curricula of the first year of high school for students of EJA (Youth and Adult Education) by analyzing the reports of four math teachers from two state schools located Luzita in the village, in Santo André, São Paulo. Interpret the directions given by these teachers and potential barriers to the teaching of mathematics, reported in his speeches, through semi-structured interviews and open questions, thus providing possible additional relevant information. We also analyze the discourses contained in official documents that permeate the EJA in São Paulo, the Proposed Curriculum for Elementary School II of the EJA (2002b), the Curriculum Guidelines for adult education (2000), and the Teaching Guidelines Notebook for EJA São Paulo (2010) and studied the ideas of leading contemporary researchers EJA, tracing links between the information contained in the speeches of these documents through a hermeneutic or interpretative study. We found in our analysis, there is some disagreement in the talks given by teachers about teaching math to EJA, compared with official documents and with our theoretical references. Thus, we intend to provoke reflections involving school activities and the initial and continuing training of mathematics teachers. The research methodology is qualitative and is based on the "deep Hermeneutics (HP)" by John B. Thompson (2011), which defines how HP study of the production of meaning through symbolic forms that are actions, speech, text and images that serve to support or establish a relationship of power. Our theoretical framework is based on critical theory, having as one of the main references, Paulo Freire, and authors of mathematics education. We conclude that while the documents reviewed indicate an overhaul in the teaching of adult education, the discourses of teachers interviewed remains in traditional teaching ideology.

Interpretar sempre implicará uma grande jornada. Não é por acaso que esta prática esteja associada à figura mitológica de Hermes. O próprio ato reflexivo em torno da questão ‘o que significa significar’ envolve uma longa viagem. É dividindo a interpretação em dois momentos, ao qual nos referiremos amplamente apenas por ‘ontológico’ e ‘prático’, que esta dissertação adquire sua forma. Num primeiro momento, há uma problematização sobre a questão do significado numa perspectiva hermenêutica. Partindo da discussão engendrada na obra Politics of Interpretation (1983), e passando pela argumentação sobre ‘intencionalidade’ em interpretação textual, especificamente caracterizada na obra de E. D. Hirsch Jr. Validity in Interpretation (1967), busca-se um estudo introdutório sobre a questão do significado do texto literário em relação a um outro problema que é denominado como ‘o narcisismo do leitor’, para enfim culminar na proposta hermenêutica de Ricoeur. Ou seja, antes de especificamente lidar com a interpretação de O Exorcista (1971), busca-se uma abordagem teórica sobre a questão do significado. Num segundo momento, que não implica numa aplicação da teoria exposta, pois partimos do princípio que não há divisão entre teoria e prática, passamos à interpretação da obra The Exorcist (1971) de William Peter Blatty. Aborda-se esta obra por constituir-se um problema hermenêutico. Porém, a virada existencialista desta obra proposta por esta dissertação será precedida por uma releitura tanto do autor como um texto e sua conseqüente relação com a interpretação do romance, quanto por uma abordagem relacional entre não só a recepção crítica desta obra, assim como em relação aos demais romances do autor, na tentativa, primeiro, de demonstrar a insuficiência de caracterizações da obra como ‘horror’ e ‘teodicéia’, para, finalmente, propor a abertura da obra em direção a uma perspectiva existencialista. / Interpreting will always implicate a long journey. It is not by chance that this practice is associated to the mythological figure of Hermes. The very reflexive act about the question of ‘what it means to mean’ involves a longe travel. It is by dividing interpretation in two moments, which will be referred to merely as ‘ontological’ and ‘practical’, that this dissertation achieves its form. In a first moment, there is a problematization about the issue of meaning in a hermeneutical perspective. Beginning from a discussion engendered in the work Politics of Interpretation (1983), and passing through an argumentation about ‘intentionality’ in textual interpretation, more specifically characterized in E. D. Hirsch Jr.’s Validity in Interpretation (1967), we search an introductory study about the meaning of a literary text in relation to another problem which is denominated as ‘the narcissism of the reader’, in order to finally culminate in Ricoeur’s hermeneutical proposal. It means that, before specifically dealing with the interpretation of The Exorcist (1971), we seek a theoretical approach to the question of meaning. In a second moment, which does not implicate in the application of the exposed theory, since we follow the principle that there is no division between theory and practice, we develop an interpretation of William Peter Blatty’s The Exorcist (1971). This work is approached because it configures a hermeneutical problem. However, the existentialist shift in this work proposed by this dissertation will be preceded by a reading of the author as a text and its consequent relation to the interpretation of the novel, as well as a relational approach not only to the specific critical reception of the mentioned title, but also in relation to the author’s other works, in the attempt, first, to demonstrate the insufficiency of the characterization of the novel as ‘horror’ or ‘theodicy’, and, finally, to propose the opening of the work in the direction of an existentialist perspective.

A presente dissertação busca uma interface entre a teologia pentecostal e a Teologia Sistemática de Paul Tillich tendo como eixo uma leitura sobre o Espírito Santo. Esta leitura é delimitada a partir da compreensão sobre o Espírito Santo no contexto da formação teológica da Assembléia de Deus (AD) no Brasil e na Teologia Sistemática de Paul Tillich. Reconhecese que a AD é a maior expressão numérica do pentecostalismo no Brasil e que o tema Espírito Santo é parte integrante de seu discurso enquanto denominação pentecostal. Assim, busca-se nesta pesquisa identificar o conceito de Espírito na história e teologia da AD brasileira. A partir desta identificação propõem-se uma interface com o sistema teológico de Tillich sobre o Espírito Santo. Paul Tillich, em sua Teologia Sistemática, dedica mais de um terço de sua construção teológica a questões ligadas à temática Espírito. A interface entre a teologia pentecostal e Tillich abre assim caminho para o diálogo e a construção de uma "hermenêutica do Espírito". Esta pesquisa apresenta seu conteúdo teórico em três capítulos: 1)"Todos ficaram cheios do Espírito Santo [...]: o Espírito na vida e teologia de Paul Tillich; uma leitura da biografia e teologia de Paul Tillich tendo o Espírito como eixo semântico. Nesta leitura há destaque para o sentido de dimensão do Espírito e êxtase como impacto da Presença Espiritual. 2) "[...] e começaram a falar em outras línguas [...]": Assembléia de Deus no Brasil e a doutrina do Espírito Santo; a construção da teologia do Espírito Santo na história da AD no Brasil com ênfase para o sentido de Batismo no Espírito Santo. 3) "[...] conforme o Espírito Santo lhes concedia": construindo uma interface entre a teologia pentecostal e a Teologia Sistemática de Paul Tillich a partir do tema Espírito Santo; a partir de uma leitura sinótica de Atos 2 propõe-se a interface entre as duas teologias com destaque para o sentido de batismo/êxtase no Espírito Santo. / The present essay tries to find an interface between the Pentecostal theology and the Systematic Theology of Paul Tillich having as its axis a reading of the Holy Spirit. This reading is delimited from the Holy Spirit comprehension in the theological formation of the Assembly of God (AG) in Brazil and in the Systematic Theology of Paul Tillich. It is recognized that the AG is the most numerical Pentecostal expression in Brazil and that the Holy Spirit theme is an integrated part of its speech as a Pentecostal denomination. Therefore, this research tries to identify the concept of Spirit in the history and theology of the Brazilian AG. From this identification an interface with the theological system of Tillich about the Holy Spirit is proposed, in its Systematic theology, dedicates more than one third of its construction to questions linked to the Spirit thematic. The interface between the Pentecostal theology and Tillich then opens the way to a dialogue and the construction of a "Spirit hermeutics". This research shows its theoretical content in three chapters: 1) "All are full of the Holy Spirit []: the Spirit in the life and theology of Paul Tillich; a reading of the biography and theology of Paul Tillich having the Holy Spirit as its semantic axis. In this reading there is a prominence of the sense of dimension of the Spirit and ecstasies as an impact of the Spiritual Presence. 2) "[] and they start to speak in other languages []": The God's Assembly in Brazil and the Holy Spirit doctrine; the construction of the Holy Spirit theology in the GA in Brazil with emphasis towards the sense in the Holy Spirit Baptism. 3) "[] as the Holy Spirit would concede thee": building an interface between the Pentecostal theology and the Systematic Theology of Paul Tillich from the Holy Spirit theme; from a synoptic reading of Acts 2, an interface between the two theologies is proposed with an outstanding for the baptism/ecstasies sense in the Holy Spirit.

Esta pesquisa teve como objetivo geral: compreender a ação clínica dos Acompanhantes Terapêuticos (Ats), em suas diferentes possibilidades, nas redes sociais da cidade de Recife-PE e, como objetivos específicos: descrever a atividade dos Acompanhantes terapêuticos como modalidade de ação clínica; descrever as diferentes possibilidades de ação clínica dos Acompanhantes terapêuticos e compreender a experiência dos Acompanhantes terapêuticos em sua ação clínica. Realizamos um estudo de natureza qualitativa, de cunho fenomenológico existencial. Como instrumento metodológico foi utilizada a narrativa colaborativa. Em um primeiro momento, individualmente, cada participante se expressou livremente. Em um segundo momento, realizamos um encontro grupal com os mesmos participantes, onde foi solicitado a estes que se dispusessem à conversação sobre suas experiências uns com os outros, favorecendo uma possibilidade de encontro entre eles. Participaram 5 (cinco) Ats que têm experiência, em Recife-PE, com pessoas em sofrimento psíquico, físico ou ambos com dificuldade de inserção social. No processo de interpretação dos dados fizemos uso da hermenêutica filosófica de Gadamer, a qual fundamentou toda a trajetória desta pesquisa e que consiste no entendimento que toda compreensão do homem é uma interpretação das condições históricas advindas da tradição, da qual ele faz parte. Deste modo, chegamos a uma narrativa final que foi construída a partir do diálogo entre os participantes, a pesquisadora e os textos dos teóricos que embasaram esta pesquisa. Como resultados, a partir das narrativas, trouxemos a clínica do Acompanhamento Terapêutico em suas diferentes possibilidades de ação clínica com as especificidades inerentes ao seu campo de atuação, a partir da experiência de quem a pratica. Nessa direção, percebemos que os Ats estão inseridos nos seguintes seguimentos de ação clínica: acompanhamento clínico a clientes, particular ou institucional, formação, supervisão e pesquisa. No entanto, constatamos que eles estão operacionalizando ações segregadas, com trabalhos desenvolvidos em pequenas equipes. Por outro lado, os Ats demonstraram almejar uma organização, através de uma vivência grupal, que objetiva incluir e agregar a classe de profissionais que estão atuando no campo. Essa perspectiva aponta para a busca de um lugar cada vez mais delimitado, o que inclui organização, institucionalização, formalização e profissionalização dos Ats.

O presente trabalho versa sobre o processo de simbolização da resistência presente no livro do Apocalipse. A pesquisa busca analisar as relações entre o conjunto de símbolos utilizados no livro e a resistência política das comunidades cristãs diante da opressão do Império Romano no alvorecer do Cristianismo. Nesse sentido, a partir de uma metodologia de natureza bibliográfica, fomenta uma reflexão crítica entre o texto e o contexto do Apocalipse, visto como literatura engajada com a oposição às condições opressoras às quais muitas comunidades cristãs estavam sujeitas. O trabalho está dividido em três capítulos: no primeiro, é discutido o contexto sócio-histórico das comunidades cristãs, que favoreceu o surgimento do Apocalipse. No segundo, é feita uma análise do texto de Ap 17,1-18 do ponto de vista exegético e hermenêutico. Por fim, no terceiro, são discutidas as formas através das quais alguns símbolos descritos fazem críticas à opressão política do Império Romano. / This work is about the process of symbolization of resistance present in the book of Revelation. The research analyzes the relationship between the set of symbols used in the book and the political resistance of the Christian community on the oppression of the Roman Empire at the dawn of Christianity. Accordingly, from a bibliographical methodology, this study encourages critical reflection between the text and the context of Revelation, seen as engaged literature with the opposition to oppressive conditions to which many Christian communities were subject. The work is divided into three chapters: the first discusses the socio-historical context of Christian communities that favored the emergence of Revelation. The second is an analysis of the text of Revelation 17,1-18 in terms of exegetical and hermeneutical. Finally, the third discusses the ways in which some symbols are described criticism of the political oppression of the Roman Empire.

Este trabalho de pesquisa teve como objetivo geral compreender a experiência da maternidade em usuárias de crack. Como objetivos específicos a descrição de como se deu a experiência nessas mulheres sobre o saber/sentir grávida e a compreensão de como se apresentou o cuidado dos filhos e o cuidado de si. Os sujeitos participantes foram mulheres mães usuárias de crack. A metodologia empregada foi a qualitativa embasada na fenomenológica existencial. Para tanto, foram colhidas as narrativas dos sujeitos participantes, bem como, a narrativa da pesquisadora, frente ao seu afetar-se no encontro com essas mulheres, no seu campo-ação. Foram entrevistadas cinco mulheres. O marco teórico tomou autores como Heidegger, Foucault e Benjamin. A análise dos resultados considerou a hermenêutica filosófica de Gadamer. Como resultado apresentou o desvelamento do universo singular das mulheres nas suas experiências com a maternidade. Pudemos apreender o fenômeno de não sentir-se mãe nas suas narrativas. Assim como, o fenômeno do abandono, da rejeição, do estigma, da violência e a relação estabelecida com a substância onde possibilitou refletir sobre a forma ôntica do viver na atualidade. / This research had as main objective to understand the experience of motherhood in crack smokers. Specific description of how was the experience of these women know / feel pregnant and understanding how it presented the child care and self-care goals. The subjects were mothers of women crack users. The methodology was qualitative grounded in existential phenomenology. Thus, we collected narratives of research subjects, as well as the narrative of the researcher, is facing its affect on the meeting with these women, through their action. Five women were interviewed. The theoretical framework authors took as Heidegger, Foucault and Benjamin. The analysis considered the philosophical hermeneutics of Gadamer. As a result presented the unveiling of the unique universe of women in their experiences with motherhood. Could not grasp the phenomenon of mother feel in their narratives. As the phenomenon of abandonment, rejection, stigma, violence and the relationship established with the substance where possible to reflect on the ontic way of living today.

Interpretar sempre implicará uma grande jornada. Não é por acaso que esta prática esteja associada à figura mitológica de Hermes. O próprio ato reflexivo em torno da questão ‘o que significa significar’ envolve uma longa viagem. É dividindo a interpretação em dois momentos, ao qual nos referiremos amplamente apenas por ‘ontológico’ e ‘prático’, que esta dissertação adquire sua forma. Num primeiro momento, há uma problematização sobre a questão do significado numa perspectiva hermenêutica. Partindo da discussão engendrada na obra Politics of Interpretation (1983), e passando pela argumentação sobre ‘intencionalidade’ em interpretação textual, especificamente caracterizada na obra de E. D. Hirsch Jr. Validity in Interpretation (1967), busca-se um estudo introdutório sobre a questão do significado do texto literário em relação a um outro problema que é denominado como ‘o narcisismo do leitor’, para enfim culminar na proposta hermenêutica de Ricoeur. Ou seja, antes de especificamente lidar com a interpretação de O Exorcista (1971), busca-se uma abordagem teórica sobre a questão do significado. Num segundo momento, que não implica numa aplicação da teoria exposta, pois partimos do princípio que não há divisão entre teoria e prática, passamos à interpretação da obra The Exorcist (1971) de William Peter Blatty. Aborda-se esta obra por constituir-se um problema hermenêutico. Porém, a virada existencialista desta obra proposta por esta dissertação será precedida por uma releitura tanto do autor como um texto e sua conseqüente relação com a interpretação do romance, quanto por uma abordagem relacional entre não só a recepção crítica desta obra, assim como em relação aos demais romances do autor, na tentativa, primeiro, de demonstrar a insuficiência de caracterizações da obra como ‘horror’ e ‘teodicéia’, para, finalmente, propor a abertura da obra em direção a uma perspectiva existencialista. / Interpreting will always implicate a long journey. It is not by chance that this practice is associated to the mythological figure of Hermes. The very reflexive act about the question of ‘what it means to mean’ involves a longe travel. It is by dividing interpretation in two moments, which will be referred to merely as ‘ontological’ and ‘practical’, that this dissertation achieves its form. In a first moment, there is a problematization about the issue of meaning in a hermeneutical perspective. Beginning from a discussion engendered in the work Politics of Interpretation (1983), and passing through an argumentation about ‘intentionality’ in textual interpretation, more specifically characterized in E. D. Hirsch Jr.’s Validity in Interpretation (1967), we search an introductory study about the meaning of a literary text in relation to another problem which is denominated as ‘the narcissism of the reader’, in order to finally culminate in Ricoeur’s hermeneutical proposal. It means that, before specifically dealing with the interpretation of The Exorcist (1971), we seek a theoretical approach to the question of meaning. In a second moment, which does not implicate in the application of the exposed theory, since we follow the principle that there is no division between theory and practice, we develop an interpretation of William Peter Blatty’s The Exorcist (1971). This work is approached because it configures a hermeneutical problem. However, the existentialist shift in this work proposed by this dissertation will be preceded by a reading of the author as a text and its consequent relation to the interpretation of the novel, as well as a relational approach not only to the specific critical reception of the mentioned title, but also in relation to the author’s other works, in the attempt, first, to demonstrate the insufficiency of the characterization of the novel as ‘horror’ or ‘theodicy’, and, finally, to propose the opening of the work in the direction of an existentialist perspective.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:29:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3333.pdf: 1396792 bytes, checksum: 96a74de82c204a584ae025cf7a4cd71a (MD5) Previous issue date: 2010-04-06 / Universidade Federal de Sao Carlos / The Coletivo Educador de São Carlos, Araraquara, Jaboticabal e Região (CESCAR), a environmental educators´s group, is guided by the precepts of Programa Nacional de Formação em EA (ProFEA) a Brazilian environmental education program that adopts the methodology of participatory-action-research proposed by the team of Board of Environmental Education of the Ministry of Environment (MMA). The proposal adopts environmental education (EE) emancipatory, transformative and criticism, fostering networking who values the local and regional initiatives. In order to understand the process of construction of CESCAR, we chose to analyse the phenomenon "educators spaces" by the experience of people who experienced this practice. We use the Hermeneutical methodology in association with Phenomenology, as strands of qualitative research. "Educators spaces" is a recent concept that in the Programa Municípios Educadores Sustentáveis a educational program that involve sustainable cities, offered by the same team of MMA, is defined as one that stimulates collective in improving their training and in the search for viable alternatives to sustainability. We take the research on "educator spaces" as a challenge because it is a concept still under development that requires discussion and build on this theoretical issue. We have established through similarities and oppositions, a framework about some of the spaces experienced by the group of environmental educators, through the analysis of twenty-four monographs. This angle allowed a glimpse of the mosaic of images assigned to the various "worlds lived" as well as to investigate the concept in a symbolic and existential perspective. / O Coletivo Educador de São Carlos, Araraquara, Jaboticabal e Região (CESCAR) constitui-se orientado pelos preceitos do Programa Nacional de Formação em Educação Ambiental (ProFEA) um programa brasileiro de Educação Ambiental que adota a metodologia da pesquisa-ação-participante - proposto pela equipe da Diretoria de Educação Ambiental do Ministério do Meio Ambiente (MMA). A proposta adota a Educação Ambiental (EA) emancipatória, transformadora e crítica, fomentando o trabalho em rede que valoriza as iniciativas locais e regionais. A fim de desvelar e compreender o processo de construção do CESCAR, optamos por analisar o fenômeno espaços educadores pela experiência dos sujeitos que vivenciaram essa prática. Para tanto, utilizamos a metodologia Hermenêutica aliada à Fenomenologia, como vertentes da pesquisa qualitativa. Espaços educadores é um conceito recente que no Programa Municípios Educadores Sustentáveis, proposto pela mesma equipe do MMA, define-se como aquele que estimula o coletivo no aprimoramento de sua formação e na busca de alternativas viáveis para a sustentabilidade. Tomamos como desafio a pesquisa sobre espaços educadores por se tratar de um conceito ainda em elaboração que carece de discussão e acúmulo teórico sobre esse tema. Estabelecemos por meio de aproximações e oposições, um quadro sobre alguns dos espaços vividos pelo coletivo educador, por meio da análise de vinte e quatro monografias. Esse recorte possibilitou vislumbrar o mosaico de imagens atribuído aos vários mundos vividos , além de investigar o conceito numa perspectiva simbólica e existencial.

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However, the formation of values is a less explicit dimension of environmental education compared to the appropriation of knowledge. Some studies confirm the relative silence of aesthetic considerations in the literature and curriculum, so this topic has the potential to be further explored in research and in environmental education practice. Based on an interpretative perspective, we assume as aesthetic experience the possibility of our bodies engaged in the world to realize and create meanings of all forms of existence. From this, this study aims to understand the nature of aesthetic experience in the Cerrado, due to its history of occupation and degradation. In this research, we transition between the modern and post-modern paradigm in order to deeply understand the meaning of aesthetic experience. This transition is the result of our study pathway which was willing to seek for approaches and methods to answer the research question. Therefore, our data collection was carried out using two techniques: 17 semistructured interviews (understood in a modern paradigm, but interpreted together with the research participants) and a walking ethnography in the Cerrado (located as a post- modern methodology), which 08 participants who had already been interviewed were present, and 04 out of 08 were part of the data collection The participants were invited following the criteria of a life story related to the Cerrado, reflecting on a love involvement regarding this environment.The results indicated that the informal and spontaneous experiences in nature, moments of conflict and dialogue were significant for the development of an affective bond and an ethical stance towards the Cerrado. The walking ethnography put the prospect of analyzing the aesthetic experience of the participants moving in the Cerrado and the researcher was also engaged in the aesthetic experience of the Cerrado along with the participants. Instead of being a dialogical and verbal action, this activity is embodied and the focus is the multisensorial experience which involves multi-dimensions of corporality and connections with the materialities of the more than human world. The data that emerged during the walk in the Cerrado supplemented the interviews. In addition, we identified that the participants of this study had an ethical position in relation to the Cerrado, which we attributed to be from the dialogue among participants and family, friends, coworkers and text readings. However, this relationship can not be considered the same in other groups of people, situations and contexts. Therefore, new research questions that continue investigating the relations between aesthetic experience and ethics are necessary. / Nossas concepções de mundo são pautadas em princípios, sentimentos, emoções que perpassam uma dimensão da vida humana que envolvem os valores éticos e estéticos. No entanto, a formação de valores representa uma dimensão menos explícita da educação ambiental, quando comparada à apropriação de conhecimentos. Da mesma maneira, estudos apontam que as questões estéticas têm potencial para serem mais exploradas na pesquisa e na prática em educação ambiental. Baseadas em uma perspectiva interpretativa, assumimos como experiência estética a possibilidade do nosso corpo engajado no mundo para perceber e (re)significar todas as formas de existência. Partindo do que foi colocado, o presente estudo objetiva compreender a natureza da experiência estética no Cerrado, devido ao seu histórico de ocupação e degradação. Nessa pesquisa, transitamos entre o paradigma moderno e pós-moderno a fim de buscar compreender, em profundidade, o significado da experiência estética. Essa transição é resultado da nossa trajetória de estudo que se propôs a conhecer abordagens e métodos que respondessem à questão de pesquisa. Portanto, nossa coleta de dados se deu por meio de duas técnicas: 17 entrevistas semi-estruturadas (compreendida em uma paradigma moderno, mas interpretadas junto com as/os participantes da pesquisa) e uma caminhada em movimento no Cerrado (situada como uma metodologia pós-moderna), na qual 08 participantes que já haviam sido entrevistados estavam presentes, sendo que desses 08, apenas 04 fizeram parte da coleta de dados. As/os participantes dessa pesquisa foram convidadas/os seguindo o critério de uma uma história de vida relacionada ao Cerrado, refletindo-se em um envolvimento amoroso com esse ambiente. Os resultados indicaram que a vivência informal e espontânea na natureza e momentos de conflito e diálogo foram significativos para o desenvolvimento de um vínculo afetivo e uma postura ética para com o Cerrado. A caminhada em movimento trouxe a perspectiva de analisar a experiência estética das/os participantes em movimento no Cerrado sendo que a pesquisadora também estava imersa na experiência. Ao invés de ser uma ação dialógica e verbal, esta atividade é corporal e o foco é a experiência multisensorial que envolve múltiplas dimensões da corporalidade e conexões com as materialidades do mundo mais do que humano. Nesse sentido, consideramos que a limitação dessa coleta de dados reside em não "acessarmos" as dimensões políticas e éticas das/os participantes da pesquisa, enquanto que, nas entrevistas houve essa possibilidade. Logo, percebemos que as coletas de dados se complementaram. Identificamos que as/os participantes dessa pesquisa tinham um posicionamento ético em relação ao Cerrado, o que consideramos sido construído a partir do diálogo entre as/os participantes e familiares, amigas/os, colegas de trabalho, leituras e estudos de texto. No entanto, essa relação não pode ser considerada a mesma em outros grupos, situações e contextos. Assim, novas questões de pesquisa que continuem a investigar a relação entre experiência estética e ética se fazem necessárias.