This research, developed in a master degree, had as mail proposed to examine narratives of teachersof music and students of the second to fifth year of fundamental school about use of corporal practices and musical education as elements involved of the teaching-learning process of children's education and analyze the body and its use throughout the narratives of employees during the interviews; describe the type of interest, manifest in a interview, that music teachers and students have in music education combined with corporal practices; typify the difference between the teaching practices of two teachers interviewed; understanding how the body practices allied to music described by the teachers interviewed are associated with a total and integralizing education and the main contributions of teaching of this content to children in several areas of their lives. The data collection was realized in two private school at the city of Ribeirão Preto-SP, Brazil, which are: Instituto de Educação Infantil e Ensino Fundamental Liceu Albert Sabin e Instituto Santa Úrsula de Ribeirão Preto. For this research the use of the methodology Oral History became the most appropriate. Within the Oral History, was used as a resource the Thematic Oral History and Hybrid. The use of Oral History Hybrid is justified by the fact that can use the observations of the classes of teachers, film of these classes, field notes, whatever material provided by teachers, beyond the interviews semi-structured (resource of Thematic Oral History). This thesis is divided into six moments. The first theme were examined the historical moment of postmodernity. In the second are describe a brief history of interdisciplinarity, and the main features of an interdisciplinary teaching. The third moment was intended for the body and practices related to it, emphasize that the release of the body was in the times narcissism can be provided through the culture of caring for oneself and automatically another. In the fourth describes the methodologies and resources that were thought to be appropriate for the collection and analysis of data. The fifth presents the main themes and ideas raised during the data collection with two music teachers, eight learners, and classes and events observed. And in the sixth moment are describe more relevant considerations about the perceived importance of teaching based on physical practices and musical education as tools for the educational process for children. At the end of this dissertation analyzes the corporal practices coupled with the music, used for the teachers interviewed, regarding their possible features related to a total education as a whole. / A presente pesquisa, em nível de mestrado, teve como objetivos principais analisar narrativas de professores de música e educandos de 2º a 5º anos acerca da utilização de práticas corporais e educação musical como elementos participantes do processo de ensino-aprendizagem da educação infantil, bem como analisar as práticas corporais e sua utilização ao longo das narrativas dos colaboradores durante as entrevistas; descrever o tipo de interesse, manifesto em entrevista, que os professores de música e educandos têm na educação musical aliada às práticas corporais; tipificar as práticas pedagógicas dos dois professores colaboradores que foram entrevistados; compreender como as práticas corporais aliadas à música descritas pelos professores entrevistados se associam a uma educação total integralizadora e as principais contribuições do ensino destes conteúdos para as crianças, em diversos âmbitos de suas vidas. A coleta de dados foi realizada em duas escolas da rede particular de ensino, na cidade de Ribeirão Preto-SP, sendo as mesmas: Instituto de Educação Infantil e Ensino Fundamental Liceu Albert Sabin e Instituto Santa Úrsula de Ribeirão Preto. Por se tratar de uma pesquisa qualitativa, o uso do método História Oral tornou-se o mais adequado no que diz respeito a esta pesquisa. Dentro da História Oral, foram utilizados como recurso a História Oral Temática e Híbrida. O uso da História Oral Híbrida justifica-se pelo fato de poderem ser consideradas observações das aulas dos professores colaboradores, filmagens das mesmas, diários de campo, todo material cedido pelos mesmos, além das entrevistas semi-estruturadas (recurso da História Oral Temática). Esta dissertação está dividida em seis momentos. No primeiro contextualiza-se a temática ao momento histórico de pós-modernidade. No segundo são descritos um breve histórico da interdisciplinaridade, bem como as principais características de um ensino interdisciplinar. O terceiro momento foi destinado ao corpo e às práticas relacionadas a ele, salientando que a libertação do corpo na era narcisista pode se dar através da cultura do cuidar de si e automaticamente do outro. No quarto são descritas as metodologias e recursos que foram julgados como apropriados para a coleta e análise dos dados. O quinto apresenta os principais temas e reflexões abordados durante a coleta de dados com os dois professores de música, os oito educandos, e nas aulas e eventos observados. E no sexto e último momento são descritas as considerações finais mais relevantes acerca da importância percebida em um ensino baseado nas práticas corporais e educação musical como ferramentas para o processo educativo infantil. Ao final da dissertação são analisadas as práticas corporais aliadas à música, utilizadas pelos professores entrevistados, em relação às suas possíveis características relacionadas a uma educação total integralizadora.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:38:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4014.pdf: 10657934 bytes, checksum: a2801c88463e7f80d26069cdd89ef6b5 (MD5) Previous issue date: 2010-04-09 / Universidade Federal de Minas Gerais / This PhD research examines the construction of identity in an annual celebration, a playful event known as Baile do Carmo, carried out by the black population of Araraquara for over 70 years. It is possible by means of a specific event to discuss the invisibility of this population in local history, including the dynamic process of construction affirmation of black identity. To do this, I analyze how this event took shape over various historical periods and its relations with the Brazilian black movement, showing the changes in the Baile and the nature of its presence in the collective memory of the black population. I also try to understand how the tradition of the Baile do Carmo was (re) created and its role in the fight against discrimination and racism. This party provides a way to discuss relations between black and white people in Araraquara. The examination of these relations was only possible through the collection of oral interviews with participants and non-participants, both black and white, as well as extensive bibliographic study of ethnic and racial themes. / Esta pesquisa de doutorado analisa a construção de identidade a partir da festa, um evento lúdico conhecido como Baile do Carmo, realizado pela população negra de Araraquara há mais de 70 anos. É possível por meio de um evento específico discutir a invisibilização dessa população na história local, compreendendo o processo dinâmico de construção e/ou afirmação de identidade negra. Para isso, analiso a maneira como esse evento se constitui ao longo de diversos períodos históricos e de existência do movimento negro brasileiro, apontando suas mudanças e a forma como ele se apresenta na memória coletiva da população negra. Busco ainda entender como a tradição do Baile do Carmo foi (re)criada e qual seu papel na luta contra a discriminação e o racismo. O Baile do Carmo é um meio para se falar das relações entre negros e brancos em Araraquara, e o estudo dessas relações só foi possível devido ao recolhimento de relatos orais com participantes e não-participantes, negros e brancos, além de um minucioso mergulho na bibliografia acerca da temática étnico-racial.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 563370 bytes, checksum: f5253b3a7d3c8ddd7b684fffe244c7ff (MD5) Previous issue date: 2013-04-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The number of elderly in the end of the twentieth first century has been increasing and is now a reality also found in Brazil and in the state of Paraíba, considered the fifth state in the Northeast region with larger elderly population. Allied to these changes is added the emergence of a greater number of institutionalized elderly, due to new social, cultural and family patterns. Technological advances brought new features, previous diagnoses in medicine, surgery and pharmacology, providing more effective therapeutic and care interventions, have led a significant number of people to reach the age increasingly high. This new population profile raised the question of institutionalization, where some aspects have contributed to the significant increase in long-stay institutions for the elderly (ILPIs): the insertion of women in the labor market, reducing the number of children per family and the levels of chronic degenerative diseases common in this age group. In this context the practice of religion the daily life of the asylum institution serves as an anchor to better meet the challenges, whether personal or group living, because religion, religiosity and spirituality help in facing the old age with security, hope and faith of better days. The research aimed to analyze the history and oral memory of the daily of religious practices of the elderly in asylum situation, construct a theoretical referential about the theme in question and trace the socio-demographic profile of eight elderly women users of one of the six ILPIs of the municipality of João Pessoa and of that institution. It is an exploratory, descriptive bibliographical and documental research, with qualitative and quantitative approaches, focusing an institution located in the Jardim Cidade Universitária neighborhood. The instruments for data collection were: semi-structured interview and in loco observations, using a diary of notes and records of the elderly women who participated in the survey. A remarkable characteristic in the researched ILPI is the clientele composed of 34 women, all with compromised health, aged between 60 to 107 years old, but the sample was of 8 women between 60 and 84 years old. In relation to socio-demographic data, it was found that: 47% were single, 12.5% married and others, among widowed and separated, totaled 50%, data that address the issue of no ability of skill families, who do not know take care of their elderly. 75% were born in the state of Paraíba, 12.5% were from Pernambuco and 12.5% of Espírito Santo, most is brought by relatives or the Public Prosecution of Paraíba. On admission an social and care evaluation is made. 62.5% are users between 6 months to 2 years, 12.5% were 3-4 years, and 25% are over 4 years. Regarding religion, 75% are Catholics, 12.5% are Protestant and 12.5% are Spiritualists. During the interviews the elderly women said that, before coming to the ILPI, professed another religious practice, but as the ILPI professes the Catholic religion, they accept or, in the silence of his room, profess their practice of origin that gives comfort and hope for better days. / O número de idosos no fim do século XXI vem aumentando e hoje é uma realidade também constatada no Brasil e no estado da Paraíba, considerado o quinto estado da região Nordeste com maior população idosa. Aliado a essas mudanças acrescenta-se o surgimento de um número maior de idosos institucionalizados, devido aos novos padrões sociais, culturais e familiares. Os avanços tecnológicos trouxeram novos recursos, diagnósticos prévios no campo da medicina, cirurgia e farmacologia, propiciando intervenções terapêuticas e assistenciais mais efetivas, levando um número significativo de pessoas a chegarem à faixa etária cada vez mais elevada. Esse novo perfil populacional trouxe à tona a questão da institucionalização, onde alguns aspectos vêm contribuindo para o aumento significativo das instituições de longa permanência para idosos (ILPIs): a inserção da mulher no mercado de trabalho, a redução do número de filhos por família e os níveis de doenças crônicas degenerativas comuns nesse grupo etário. Nesse contexto a prática religiosa no cotidiano da instituição asilar serve como uma âncora no sentido de melhor enfrentar os desafios, sejam pessoais ou de convivência grupal, pois a religião, a religiosidade e a espiritualidade auxiliam no enfrentamento da velhice com segurança, esperança e fé de dias melhores. A pesquisa teve como objetivos analisar a história e memória oral do cotidiano das práticas religiosas da pessoa idosa em situação asilar, construir um referencial teórico acerca da temática em questão e traçar o perfil sociodemográfico de oito idosas usuárias de uma das seis ILPIs do município de João Pessoa e da referida instituição. Trata-se de uma pesquisa exploratória, descritiva, bibliográfica e documental, com abordagens qualitativa e quantitativa, tendo como enfoque uma instituição localizada no bairro Jardim Cidade Universitária. Os instrumentos para coleta de dados foram: entrevista semiestruturada e observações in loco, sendo utilizados um diário de anotações e prontuários das idosas que participaram da pesquisa. Uma característica marcante na ILPI pesquisada é a clientela, composta de 34 mulheres, todas com a saúde comprometida, na faixa etária entre 60 a 107 anos, mas a amostra foi de 8 mulheres entre 60 a 84 anos. Em relação aos dados sociodemográficos, foi constatado que: 47% eram solteiras, 12,5% casadas e outras, entre viúvas e separadas, somaram 50%, dados que remetem à questão da não habilidade das famílias, que não sabem cuidar dos seus idosos. 75% eram naturais do estado da Paraíba, 12,5% eram de Pernambuco e 12,5% do Espírito Santo, a maioria é trazida pelos familiares ou Ministério Público da Paraíba. Na admissão é feita uma avaliação socioassistencial. 62,5% são usuárias entre 6 meses a 2 anos; 12,5% são de 3 a 4 anos; e 25% são de mais de 4 anos. Em relação à religião, 75% são católicas, 12,5% são evangélicas e 12,5% são espíritas. Durante os depoimentos as idosas declararam que antes de virem para a ILPI professavam outra prática religiosa, mas como a ILPI professa a religião católica, elas aceitam ou, no silêncio dos seus aposentos, professam sua prática de origem que as confortam e dá esperança para dias melhores.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 10151334 bytes, checksum: ae6c5e5408cc3e3719bd5d3b61cd19a0 (MD5) Previous issue date: 2014-07-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Santo Daime is a religion that makes use of entheogenic drink Ayahuasca in their rituals. Formed in the mid-1930s in the city of Brasiléia, State of Acre, north of Brazil, founded by Raimundo Irineu Serrawho, borned in Maranhão, he migrated to the Amazon rainforest in the waves of the rubber boom. From Vila Ivonete quarter, with rural ares and strong Northeast presence, Santo Daime follows a script messia nic characteristics around the forest under the charismatic leadership of Sebastião Mota de Melo, and thence to the world. This research seeks to understand how, in the process of expanding to large urban centers and abroad, the Santo Daime comes to State of Paraíba and brings together the first group of followers who formed the first church in the Northeast, and other groups from Paraíba. We aimed to know which components of this land provided the establishment of this religious following in this field, the formation of Paraiba's daimista people, their characteristics and trends. As the main source of research subjects of this field actors of that history that revitalize memory in reports during the interviews, biased in Oral History, and their life experiences as followers of this cult. Anchored at the anthropological category known as participant observation or even observant participation, the research will marking its contours in the construction of the Santo Daime in Paraíba, gateway of this religion in the Northeast, and its development in the region memory. In Paraíba there are four groups or churches of Santo Daime, this research sought to identify the participants' narratives historical and cultural elements that make up this religious denomination in Paraiba field. This is an original study for the presence and memory of that religious group in Paraíba and Northeast regions. / O Santo Daime é uma religião que faz uso da bebida enteógena ayahuasca em seus rituais. Surgiu em meados de 1930 na cidade de Brasiléia, no Acre, região Norte do Brasil, fundada pelo maranhense Raimundo Irineu Serra que migrou para a floresta Amazônica nas levas do ciclo da borracha. Do bairro Vila Ivonete, com ares rurais e com forte presença nordestina, o Santo Daime segue um roteiro de características messiânicas de volta a floresta sob a liderança carismática de Sebastião Mota de Melo, e daí para o mundo. A presente pesquisa busca compreender como, no processo de expansão para os grandes centros urbanos e o exterior, o Santo Daime chega à Paraíba reúne o primeiro grupo de seguidores que formaram a primeira igreja do Nordeste e demais grupos paraibanos. Objetivamos saber quais componentes deste solo proporcionaram o estabelecimento desse segmento religioso neste campo, a formação do povo daimista paraibano, suas particularidades e tendências. Contamos como principal fonte de pesquisa os sujeitos deste campo, atores dessa história, que revitalizam a memória nos relatos durante as entrevistas, enviesadas na História Oral, e suas experiências de vida enquanto seguidores desse culto. Ancorada na categoria antropológica conhecida como observação participante ou mesmo participação observante, a pesquisa vai marcando seus contornos na construção da memória do Santo Daime na Paraíba, porta de entrada dessa religião no Nordeste, e seu desenvolvimento na região. Na Paraíba existem quatro grupos ou igrejas do Santo Daime, buscamos nessa pesquisa identificar, nas narrativas dos participantes, elementos históricos e culturais que compõem essa denominação religiosa no campo paraibano. Este é um estudo inédito quanto à presença e memória desse grupo religioso na Paraíba e no Nordeste.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-28T14:35:26Z No. of bitstreams: 1 JAQUELINE MICHELE FRANÇA MARTINS - DISSERTAÇÃO PPGCS 2014..pdf: 3618943 bytes, checksum: 6bceef53866bdf2a79caf5ab3a121d05 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-28T14:35:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JAQUELINE MICHELE FRANÇA MARTINS - DISSERTAÇÃO PPGCS 2014..pdf: 3618943 bytes, checksum: 6bceef53866bdf2a79caf5ab3a121d05 (MD5) Previous issue date: 2014 / Capes / Esta dissertação possui como objetivo analisar as experiências migratórias e de vida das mulheres migrantes numa perspectiva de gênero. Escolhi o enfoque de gênero, pois penso que as construções sociais que pesam sobre o gênero feminino, como deveres, proibições, aprovações e dentre outros aspectos são significantes para entendermos como se configuram as experiências migratórias no universo feminino. Busquei conhecer as diferentes experiências migratórias a partir de três momentos, antes da migração, estando elas no Rio de Janeiro e com o retorno a cidade de Fagundes- Paraíba. Destaco alguns aspectos para análise, como o lugar e papel da mulher migrante na família, relação com o trabalho; novos arranjos familiares; desafios e conflitos vividos ao conciliar o trabalho, educação, cuidados dos filhos e relação com os respectivos cônjuges; que mudanças ocorreram no retorno à Fagundes, após anos morando e trabalhando no Rio de Janeiro. A migração das mulheres ocorreu da cidade de Fagundes, Paraíba, para o Rio de Janeiro. Estando as mulheres atualmente na condição de migrante de retorno. A todo o momento no texto estou falando de mulheres trabalhadoras migrantes. Mulheres que encontraram na migração uma possibilidade de emprego e posteriormente uma conquista de autonomia. Para compreensão desses aspectos utilizo a metodologia da História Oral, pois ela considera a compreensão das vivências e singularidades das experiências ao longo do tempo. / The objective of this work is to analyze migration and life experiences of women in a gender perspective. I chose the gender approach , because I think that the social constructions that weigh on females , as duties , prohibitions , approvals and among other aspects are significant to understand how to configure the migration experiences in the female population . I sought to know the different migration experiences from three times , before migration , as they were in Rio de Janeiro and with the return of the city Fagundes - Paraíba . Highlight some aspects for analysis , as the place and role of migrant women in the family , relationship and work, new family arrangements ; challenges and conflicts experienced to combine work , education , child care and relationship with their spouses , what changes have occurred the return to Fagundes , after years living and working in Rio de Janeiro . The migration of women occurred Fagundes city , Paraíba to Rio de Janeiro . And women are currently in the return migrant status . At all times in the text I'm talking about women migrant workers . Women found that migration is a possibility of employment and subsequently an achievement of autonomy . To understand these aspects use the methodology of oral history because it considers the experiences and understanding of the uniqueness of the experiences over time.

Pesquisa desenvolvida entre os anos de 2008 a 2012. / Submitted by Izabel Dantas MENEZES (bebeldm@yahoo.com.br) on 2013-09-02T16:55:11Z No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA Final 2013.pdf: 6280358 bytes, checksum: 7254b1439ea2d9f00a56d9c99f01a110 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-09-17T17:13:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA Final 2013.pdf: 6280358 bytes, checksum: 7254b1439ea2d9f00a56d9c99f01a110 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-17T17:13:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA Final 2013.pdf: 6280358 bytes, checksum: 7254b1439ea2d9f00a56d9c99f01a110 (MD5) Previous issue date: 2012 / Universidade do Estado da Bahia - Bolsa PAC / Partindo do pressuposto de que a educação é um fenômeno amplo, um campo epistemológico polissêmico de diferentes contextos histórico-culturais, ciclos de vida e tempo, esta tese centra-se em compreender a dinâmica complexa e multirreferencial da produção do conhecimento em uma comunidade rural do semiárido baiano. Assim, a tese “Ecologias das Identificações e suas Sabenças na Comunidade de Fecho de Pasto Mucambo, Antônio Gonçalves, BA, apresenta a comunidade do Mucambo como uma unidade socioafetiva de saber. Para tanto, focalizamos as práticas constituídas no âmbito dos ecossistemas educativos tais como a casa, a igreja e a roça, ou seja, lugares de sabenças e de produção dinâmica do aprender e do ensinar onde o encontro e a troca socioafetiva potencializam vínculos de pertencimentos e identificações e, consequentemente, geram situações educativas fundamentais para a atuação política do sujeito “mucambeiro”. A observação etnográfica foi feita após a luta pela serra que ocorreu entre 1982 e 2001, período este que a comunidade passou a atuar na esfera política lutando pelo reconhecimento legal da posse da terra como categoria jurídica de Fundo e Fecho de Pasto. A pesquisa de campo foi realizada ao longo de dois anos, durante cinquenta e sete dias, não consecutivos, distribuídos entre os meses de: março e dezembro de 2010; janeiro, abril e setembro de 2011; e abril de 2012. A escassez de fontes escritas contendo informações sobre a origem, a formação da estrutura fundiária e o conflito de terra iniciado na década de 1980 se transformou em um grande desafio teórico-metodológico. Essa dificuldade foi superada pelo investimento na metodologia da História Oral como meio e mediação do levantamento de informações a respeito da história e do cotidiano da comunidade que tem na memória e na sua gestão elementos constituintes da sua identidade e dos seus processos de ensino e aprendizagem. Trinta e sete pessoas foram entrevistadas, totalizando 20 horas de falas transcritas, sendo que algumas dessas entrevistas foram realizadas durante caminhadas pela área de terra comum e pelas roças familiares. A tese, portanto, propõe-se a pensar a comunidade do Mucambo a partir da noção denominada “ecologias das identificações e suas sabenças”. Esta noção tem como principal fundamento a produção de conhecimento nos processos de identificação do aprender e do ensinar georreferenciados nos fios socioculturais dos sujeitos da comunidade, sabedores atores-autores. É possível afirmar, dessa forma, que as ecologias das identificações e suas sabenças foram determinantes para a atuação e a luta política empreendidas pela comunidade frente aos conflitos de terra. / Salvador

Submitted by Mauro Amoroso (amoroso.mauro@gmail.com) on 2012-03-22T22:42:28Z No. of bitstreams: 1 TESE_MAUROAMOROSO.pdf: 1968495 bytes, checksum: 4cccbf239ad9a5109d47e930cb60e8c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Rafael Aguiar (rafael.aguiar@fgv.br) on 2012-04-10T14:15:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_MAUROAMOROSO.pdf: 1968495 bytes, checksum: 4cccbf239ad9a5109d47e930cb60e8c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2012-04-12T11:50:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_MAUROAMOROSO.pdf: 1968495 bytes, checksum: 4cccbf239ad9a5109d47e930cb60e8c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-04-12T11:51:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_MAUROAMOROSO.pdf: 1968495 bytes, checksum: 4cccbf239ad9a5109d47e930cb60e8c7 (MD5) Previous issue date: 2012-03-13 / The aim of this work is to develop a reflection on the process of construction and the political uses of memory in the Borel. To achieve this goal, we will analyze the book 'The struggles of the people of Borel,' written by Manoel Gomes, a local resident and former communist militant, and the Condutores de Memória project, carried out by residents of the favelas of Borel and Casa Branca in partnership with the Agenda Social Rio, we intend to consider the characteristics of the articulation of different actors in the development of storage media slum dwellers from the case of Borel and how different historical contexts can interfere the instrumentalization of memory as a political claim. / O objetivo do presente trabalho é elaborar uma reflexão sobre os processos de construção e os usos políticos da memória na favela do Borel. Para o alcance dessa finalidade, serão analisados o livro 'As lutas do povo do Borel', de autoria de Manoel Gomes, ex-morador local e ex-militante comunista, já falecido, e o projeto Condutores de Memória, realizado por moradoras das favelas do Borel e da Casa Branca em parceria com a Agenda Social Rio. Desse modo, pretende-se pensar as características da articulação de diferentes atores na elaboração de suportes de memória de moradores de favelas, a partir do caso do Borel, bem como a forma como diferentes contextos históricos podem interferir na instrumentalização da memória como forma de reivindicação política.

Jaragua is a district of great social, economic and cultural to the city of Maceio, since it is here that are located many of the most beautiful and ancient buildings of the city. Where you began its Maceio village, and so the first capital of Alagoas, from development and trade provided by port activities in the neighborhood. Given the importance of this neighborhood for Alagoas capital, the intent of this paper mainly lies in identifying the importance of the relationship between people's memories and their connection with the dynamics of places, especially those representing the early history of a city and serve as a historical and cultural reference, as is the Jaragua neighborhood. It is believed that the memory of the elderly, former residents of Jaragua, or those who had a relationship with the neighborhood, probably have much to contribute on the aspects responsible for the historical and social changes that the neighborhood has suffered over the past decades, who separate their days of peak-day, when the neighborhood is seen in an abandonment of looking and forgetting the rest of the population of Maceió. The document outlines a brief historical perspective of Jaragua, and makes a cut on the spot and more relevant to this work, considering the most cited local and frequented by respondents. It was used as a methodology to assist the search of the research objectives oral history, a method that seeks to understand the story through the memories of people who experienced a place or a time, but also the use of old and new pictures of Jaragua, where elderly might make a comparison with the aid of these images, on which spatial changes occurred in the area, through their memories, and if they are related to the current situation of the neighborhood. It was from this oral construction, from the perspective of older people, which we sought to understand the reasons that have left the neighborhood in a state of neglect and decay, where today he is, and that it was possible to understand the importance of rescuing the historical value and cultural of the city of Maceio neighborhood, still exploring memory and history of the area as active tools for preservation and probably the viability of their rehabilitation. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Jaraguá é um bairro de grande importância social, econômica e cultural para a cidade de Maceió, uma vez que é neste local que estão localizadas tantas das mais belas e antigas edificações da cidade. Local onde se deu o início da vila de Maceió, e assim a primeira capital de Alagoas, a partir do desenvolvimento e comércio proporcionados pelas atividades portuárias do bairro. Tendo em vista a importância desse bairro para a capital Alagoana, a intenção deste trabalho encontra-se principalmente em identificar a importância da relação entre as memórias das pessoas e sua ligação com a dinâmica dos lugares, sobretudo aqueles que representam o início da história de uma cidade e servem de referência histórica e cultural, como é o bairro de Jaraguá. Acredita-se que a memória dos idosos, antigos residentes de Jaraguá, ou daqueles que tiveram uma relação com o bairro, provavelmente têm muito a contribuir sobre os aspectos responsáveis pelas modificações históricas e sociais que o bairro vem sofrendo ao longo das últimas décadas, as quais separam os seus dias de auge dos dias de hoje, quando o bairro é visto sob um olhar de abandono e esquecimento pelo restante da população de Maceió. O documento esboça uma breve perspectiva histórica de Jaraguá, e faz um recorte sobre os lugares e aspectos mais relevantes para este trabalho, considerando os locais mais citados e frequentados pelos entrevistados. Utilizou-se como metodologia para auxiliar a busca dos objetivos da pesquisa a história oral, método que busca entender a história através das memórias de pessoas que vivenciaram um lugar ou uma época, como também o uso de imagens antigas e atuais de Jaraguá, onde os idosos puderam fazer um comparativo, com o auxílio dessas imagens, sobre quais mudanças espaciais aconteceram na área, através de suas lembranças, e se elas têm relação com a situação atual do bairro. Foi a partir dessa construção oral, sob a ótica dos idosos, que buscou-se entender os motivos que deixaram o bairro num estado de abandono e deterioração, em que hoje ele se encontra, e que foi possível compreender a importância em resgatar o valor histórico e cultural desse bairro da cidade de Maceió, explorando ainda a memória e a história da área como ferramentas atuantes para sua preservação e possivelmente na viabilização de suaressocialização.

This paper aims to interpret the social-spatial perceptions of individuals from the memories of those who live directly or indirectly in the remaining space of the "factory-city" in Rio Largo, Alagoas, reconstituting its recollected history. Today, in another context, it is no longer "textile", although it still has an urban design composed almost entirely of architectural arrangements that used to exist in the form of factories, office buildings, train stations, educational buildings and cultural projects, churches and other buildings related to manufacturing activities, as well as housing workers and public space arrangements. This study reviews historiographical references, uses prepositions of Oral History, individual and collective memory, and mental proxemy maps and discourse analysis, as well as the concepts of Foucault on power and power relations, which chain together means for understanding and reflecting on the physical place and the users in their historical paths. The methodology of this study was anchored in the implementation of Oral History and the making of mind maps from applied field research with approach techniques and the choice of the subjects of the space, making in total approximately thirty interviewees and makers of mind maps, who provided psychological and spatialized reports and references that guide the reflections in this study. Today, the architectural arrangement of that place still reflects the dominance of the social and spatial relationships from the "textile" that make up the site and still do. Despite such evident marks of the power relations nurtured in that place, our data analysis spotted a certain pattern of dissatisfaction in living there, which is surprising due to how those relations represent the dynamics of the past. / Este trabalho tem como objetivo interpretar as apreensões socioespaciais de indivíduos a partir das lembranças de quem convive direta ou indiretamente no espaço remanescente da “cidade-fábrica” de Rio Largo, em Alagoas, reconstituindo sua história rememorada. Atualmente em outro cotidiano, não está mais “têxtil”, porém com um desenho urbano composto em sua totalidade do arranjo arquitetônico outrora composto pelas fábricas, edifício administrativo, estações de trem, edifícios de cunho educativo e cultural, igrejas e demais edificações vinculadas ás atividades fabris, habitações dos operários e arranjos espaciais públicos. Para isso, o trabalho revisa as referências historiográficas, utiliza preposições da História Oral, memória individual e coletiva, proxemia e mapa mental e análise do discurso, como também os conceitos de Foucault de poder e relações de poder, os quais encadeiam meios para compreensão e reflexão do local e dos usuários em seus percursos históricos vividos. O instrumental metodológico se construiu ancorado à História Oral e da confecção de mapas mentais a partir de pesquisa de campo aplicadas através de técnicas de abordagem, além da escolha dos sujeitos do espaço, que totalizaram aproximadamente trinta depoentes e confeccionadores de mapas, provindo deles os relatos e referências psíquico-espacializadas balizadoras das reflexões deste estudo. O arranjo arquitetônico da atualidade espelha ainda a dominância das relações sociais e espaciais “têsteis” que perfizeram e perfazem o local. Apesar de tão evidentes marcas da relação de poder que gestou todo o espaço construído, verifica-se na análise dos dados um certo padrão de insatisfações de convivência com esse meio, que surpreendem pelo que suas relações representam de dinamismo no passado.

Made available in DSpace on 2018-06-04T19:14:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-07-05 / A Política Nacional de Humanização da Atenção e da Gestão na Saúde (PNH), em plena adolescência, se encontra até hoje mal interpretada não apreendida por muitos, criticada por alguns e entendida por poucos, mesmo pelos profissionais que militam na área da saúde e, portanto, não praticada em sua íntegra, sendo muitas vezes manejada de forma indevida em manobras protocolares. No contexto da atenção hospitalar, a PNH direciona-se a alicerçar o SUS, que traz em seu bojo um processo revolucionário e transformador no campo da saúde, desde que compreendido e articulado em seu processo de atenção, gestão e cuidado com relação aos profissionais de saúde e sociedade. A PNH convoca em especial e diretamente os profissionais de saúde, pacientes e gestores para essa construção, como militantes e transformadores em seus micro e macrosetores, espaços de atuação. Movida pela potência da PNH, objetivou-se interpretar e refletir sobre conceitos, vivências e experiências de humanização de profissionais de saúde responsáveis pelo desenvolvimento, coordenação, gerenciamento e operacionalização da Política Nacional de Humanização, em especial da Instituição Hospital São Paulo, a partir da História de Vida. No tocante à metodologia, empregou-se a História Oral de Vida, com a produção de narrativas de profissionais de saúde que vivenciam e experienciam dentro da Instituição Hospital São Paulo a PNH em sua prática, visto ser um dos primeiros hospitais a desenvolver um grupo de humanização, com apoiadores do Ministério da Saúde. A partir das narrativas, percebeu-se uma certa superficialidade interpretativa e, consequentemente, uma prática que se arrasta pelo campo da saúde em nível institucional, que não transcendeu ao discurso. Porém, tornou-se perceptível que um sistema de atendimento humanizado intrínseco se conforma e se desenvolve em um agir micropolítico, a partir de núcleos de atores-profissionais de saúde, em “rede solidária” favoráveis à interpelação se convocados ao conhecimento e ação real dimensionada, por esta que é uma política pública inovadora que busca o envolvimento dos verdadeiros autores e atores dos cuidados. A história oral se apresentou neste trabalho como um processo humanizador que empodera não apenas os atores-profissionais de saúde que participaram dessas narrativas, bem como o autor. / The National Policy for the Humanization of Health Care and Management (PNH), the adolescence, the consultation, the perception by some and the measurement by few, even by professionals working in the health area and, therefore, is not practiced in its Integrity, and is often misused in protocol maneuvers. In the context of hospital care, the PNH is directed to the SUS base, which brings a revolutionary and transformative process without a health field, provided it is understood and articulated in its process of care, management and care with health professionals and society. The PHN specifically and directly calls on health professionals, patients and managers for this construction, as engines and transformers in their micro and macrosectors, spaces of action. Motivated by the power of the HNP, the objective was to interpret and reflect on concepts, experiences and humanization experiences of health professionals responsible for the development, coordination, management and operationalization of the National Humanization Policy, especially from the Hospital São Paulo Institution, from Life's history. Regarding the methodology, the Oral History of Life was used, with the production of narratives of health professionals who experience within the Institution Hospital São Paulo the PNH in its practice, since it is one of the first hospitals to develop a group of humanizations with supporters of the Ministry of Health. From the narratives, it was perceived a certain interpretive superficiality and, consequently, a practice that is traversed by the field of health at institutional level, that did not transcend to the discourse. However, it was perceived that a system of humanized intrinsic care is developed in a micropolitical action, of the centers of actors-health professionals, in a network of solidarity favorable to the interpellation, if summoned for knowledge and real action, dimensioned by this policy. Innovative approach, which seeks to involve the real authors and actors of care. The oral history was presented in this dissertation as a humanizing process that enabled not only the actors-health professional who participated in these narratives, as well as the author. / BV UNIFESP: Teses e dissertações