Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Le 1er janvier 1986, l’Espagne a intégré la Communauté Economique Européenne et cet évènement-clé a marqué le premier pas vers la deuxième Transition. Etudier l’Espagne à la Une du Monde entre 1986 et 2005, c’est faire l’histoire d’une « Défrancoïsation en gestation », d’une mémoire retrouvée et d’une lente réconciliation nationale gérée par une monarchie pragmatique.A travers l’analyse du discours de la presse française de référence, et en particulier des stratégies discursives du journal Le Monde, ce travail de recherche s’inscrit dans l’histoire des représentations culturelles afin d’étudier comment l’imaginaire français est influencé au fil du temps et des évènements par un dispositif textuel et iconographique particulier : la Une et la mise en scène de l’information. / On the first of January 1986, Spain became a full-fledged member of the EEC and this major event was a milestone for the second Transition. Our work focuses on the representation of Spain in the editorial articles of the French newspaper, Le Monde, from 1986 to 2005. It analyses the "Post Franquist Period", the recovery of a lost memory and the progressive process of national reconciliation brought about thanks to a pragmatic monarchy. This word analyses the discourse and the textual strategies of the leading French newspaper is embedded in the story of cultural representations and endeavours to show how the French imaginary has been shaped throughout this period by a specific textual and iconographic setting : the editorial articles (La Une) and the staging of information. / El 1ero de enero del 1986, España ha integrado la Comunidad Económica Europea y ese acontecimiento clave fue el primer paso hacia la segunda Transición. Estudiar España en la primera página del periódico de referencia francés Le Monde, entre 1986 y 2005, es hacer la historia de una “Defrancoïzación latente”, de una memoria recuperada y de una lenta reconciliación nacional gestionada por una monarquía pragmática.Mediante el análisis del discurso de la prensa francesa de referencia, y en particular de las estrategias discursivas del periódico Le Monde, nos proponemos ahondar en la historia de las representaciones culturales y ver cómo el imaginario francés ha sido influenciado, a lo largo del tiempo y de los acontecimientos por un dispositivo textual e iconográfico particular : la primera página y la puesta en escena de la información.

Les hasards d'une rencontre, la fascination pour l'Ailleurs ou pour l'Autre : telles sont les circonstances qui ont conduit des femmes européennes à séjourner en terre africaine à des périodes différentes. C'est la Franco-camerounaise Claude-Njiké Bergeret, la « Reine blanche » de la chefferie de Bangangté; c'est la Danoise Karen Blixen, la « Reine du Ngong » ; ce sont les Allemandes Stefanie Zweig et Stefanie Gercke dont l'une, pour des raisons politiques, a trouvé refuge au Kenya avec toute sa famille; et dont l'autre, par punition parentale, se trouve obligée de s'embarquer pour l'Afrique du Sud ; c'est la Suisse Corinne Hofmann qui, ayant fait faillite dans son activité commerciale, s'amourache du guerrier massaï et en devient l'épouse ; et c'est enfin l'Italienne Francesca Marciano qui, ayant perdu son père, décide, pour oublier ce triste événement, de faire des safaris au Kenya. Ces femmes ont rédigé des romans autobiographiques (Ma passion africaine, La Ferme africaine, Une enfance africaine, Mon retour en Afrique, La Massaï blanche et L'Africaine) qui racontent leur histoire, et retracent leur vie dans des milieux africains, linguistiquement et culturellement divers. Si ces récits sont traversés par leur amour pour l'Afrique et les Africains, ils contiennent aussi pas mal de clichés et de préjugés raciaux à propos de cette altérité ; c'est ce que révèle une étude imagologique approfondie. / As far as people deals with community, there are singular routes which change their situations. By so doing, desires of foreign countries, fascinations of others are reasons that moreover brought European women to sojourn in African countries during different periods. For instance, it is the case of Franco-cameroonian Claude-Njiké Bergeret, the "White queen" of Bangangte kingdom; it is the case of the Danish Karen Blixen, the "Ngong queen"; German women as Stefanie Zweig and Stefanie Gercke are not neglected. The first, because of political reasons found refugee in Kenya whereas the second, who didn't obey her parents, was sacked and sent to South-Africa. The woman of Switzerland Corinne Hofmann, after going bankrupt, felt in love with a massaï warrior and became his wife. It is finally the British-Italian Francesca Marciano, who, after losing unfortunately her father, decided to travel to Kenya for safaris, in order to forget such unhappy memories. In fact, those women wrote autobiographical novels as (Ma passion africaine, La Ferme africaine, Une enfance africaine, Mon retour d'Afrique, La Massaï blanche, L'Africaine) which relate their daily histories, tells about their life and experience in African spheres, despite the fact that these spaces are linguistically and culturally diverse. So, if these novels show proof of love and affection of Migrants for Africa and Africans, and at that time, their passion and sympathy for these people, its hide to much clichés, racial prejudgments on other, which are discovered through deeply imagology study.

La perception de la communauté humaine construite par l'écrivain Ayn Rand intégrait le principe selon lequel une culture ne peut exister sans un courant permanent des idées, sans les "esprits indépendants" pour le soutenir, vu que l'être humain a impérativement besoin d'un espace de référence, une vision globale de l'existence – quelque rudimentaire qu'elle soit, en assurant les repères de la conscience sociale, en argumentant le bien et le mal, en justifiant les actions et un code de valeurs intrinsèques. Cette prémisse génère les hypothèses de recherche de notre thèse, le palier épistémique général visant à identifier la grille fonctionnelle inhérente au régime totalitaire/marxiste-léniniste de Roumanie, impliquée dans la structuration du milieu intellectuel et dans l'inculcation d'une nouvelle identité nationale référentielle et adaptée aux principes idéologiques. En ce sens, les interrogations de base proposent un sujet peu étudié dans l'historiographie relative au contexte politique et culturel d’après La Seconde Guerre Mondiale : y-avait-il un discours identitaire créé dans l'espace de recherche, intrinsèque dans la "nouvelle culture socialiste" construite par l'idéologie communiste ? La différenciation du discours schématique officiel, caractérisé par une simplicité intelligible pour les masses "prolétariennes", a-t-elle donné au discours théorique sur l'idée de nation (nationalisme, spécificité de la communauté nationale et traditions culturelles) les fonctions d'extension/application des prémisses idéologiques définitoires ? Les normes du milieu intellectuel, déterminées par les effets totalitaires et destructeurs de la "dictature du prolétariat", mises en contraste avec les valeurs culturelles et scientifiques des régimes libres et démocratiques, ont mis en oeuvre un modèle de comportement qui dépend des intérêts politiques du parti-état. Ainsi, notre thèse reconstruira-t-elle le cadre institutionnel pour la création du discours national-identitaire, analysera les étapes de formation et les thèmes récurrents, les modèles de transformation conceptuelle des phrases clés extraites de la pléthore du phénomène national rendra la relation des acteurs impliqués dans l'établissement de l'identité nationale. / The perception of the human community built by the writer Ayn Rand integrated the principle that a culture cannot exist without a permanent stream of ideas, without the "independent minds" to support it, as a human being has an imperative need for a reference space, a comprehensive view of existence - no matter how rudimentary, providing the components of a social consciousness, arguing good and bad, justifying actions and a code of intrinsic values. This assumption generates the research hypotheses of our thesis, the general epistemic level aiming at identifying the functional scale inherent to the totalitarian/Marxist-Leninist regime in Romania, involved in structuring the intellectual environment and instilling a new national identity and tailored to the referential ideological principles. To that end, the basic interrogations propose a less studied topic in the area of historiography regarding the political and cultural post-war context: was there an identitary discourse comprised by the "new socialist culture" built by communist ideology? Did the differentiation of the official schematic discourse characterized by an intelligible simplicity for the proletarian masses, give the theoretical discourse on the idea of nation, nationalism, national community characteristics and cultural traditions, the extension/application of the defining ideological prerequisites? The standards of the intellectual milieu caused by the totalitarian and destructive effects of the "dictatorship of the proletariat", placed in contrast with the cultural and scientific values of the democratic regimes, implemented a behavioral model dependent on the political interests of the party-state. Thus, our thesis will reconstruct the institutional framework for the creation of the nationalist-identitary discourse, will analyze the formative stages and recurring themes, the patterns of conceptual transformation of the key phrases extracted from the national phenomenon plethora will render the relationship between the actors involved in the construction of national identity.

L’objectif de cette thèse est d’analyser le processus relationnel interethnique estudiantin d’une université dite multiculturelle de Roumanie. Ce milieu universitaire réunit des Hongrois et des Roumains, deux groupes ethniques qui vivent dans un temps-espace commun, l’université Babes-Bolyai de Transylvanie, mais qui se construisent des identités ethniques, régionales ou nationales différentes. Le temps-histoire ainsi que le temps-mémoire de la Transylvanie participent à la construction de deux identités opposées ethniques et nationales : l’une hongroise, l’autre roumaine. Au contraire, la mémoire autobiographique ajoute à cet égard une identité commune, régionale pour les deux groupes ethniques. L’espace, déterminant et outil dans la construction identitaire, est analysé comme espace - ethnicisé, mais aussi comme espace – étudiant, commun pour les deux groupes. Pourtant, dans les deux cas, l’appropriation de l’espace peut approfondir les frontières ethniques. La langue, un autre déterminant dans la construction identitaire, est la manifestation directe de l’identité nationale, ethnique ou même régionale. Elle joue un rôle essentiel dans le processus d’auto-identification et d’identification de l’Autre, en fonctionnant comme élément de liaison ou de séparation. Dans certains cas, elle peut représenter un instrument ou une cause des conflits « symboliques » dans l’université. Dans ce contexte, l’application de la politique multiculturelle se manifeste surtout au niveau institutionnel et le dialogisme revendiqué par le multiculturalisme critique s’entrevoit dans des cas particuliers. L’analyse développée sous ces aspects est basée sur un terrain anthropologique (2007-2012) concernant les relations interethniques et le monde étudiant. / The objective of this thesis is to analyze the interethnic relational process between the students from a so called multicultural Romanian university. This academic environment brings together Hungarians and Romanians. Both ethnic groups live in a common space-time- the Babes-Bolyai University of Transylvania- but are building different ethnic, regional or national identities. Transylvania’s time-history and time-memory participates in the construction of two opposing ethnic and national identities: one Hungarian and one Romanian. On the contrary, autobiographical memory adds in this respect a common regional identity for both ethnic groups. Space - factor and tool in the identity construction- is analized as ethnicized-space and also as student-space, common for both groups. Yet, in both cases, the appropriation of space may deepen ethnic boundaries. Language, another factor in the identity construction, is a direct manifestation of national, ethnic or even regional identity. It plays an essential role in the process of Self-identification and the identification of the Other, functioning as connecting or separation element. In some cases, language may represent an instrument or a cause of “symbolic” conflicts in the university. In this context, the implementation of multicultural policy is most evident at an institutional level and the dialogical characteristic claimed by critical multiculturalism is seen in special cases. The analysis elaborated in this sense is based on an anthropological field (2007-2012) concerning interethnic relations and the student way of living.

Autour de la dialectique perpétuation-réinvention des identités mobiles cette étude s'intéresse à un groupe de migrants amazigh (berbères), du Moyen-Atlas marocain, implanté en Ariège. Il s'agit d'aborder la thématique du lien entre le pays d'origine et le pays de vie, ainsi que les processus de passation, de transformation, de réactivation ou d'omission qui s'opèrent dans la migration, en vue de percevoir et comprendre comment se reconstruit "une berbérité" en France ; il sera question enfin de mettre en évidence les formes de construction d'identités en miroirs, « ici et là-bas », formées à partir des relations constantes qui se font entre les groupes berbères de France et du Maroc. Pour cela je présente les manières de célébrer les événements qui touchent, réunissent et transforment le groupe, ainsi que les manières de tisser le lien, de « cultiver » au quotidien sa place entre différenciation et appartenance. C'est dans la rencontre entre générations, entre migrants et sédentaires, entre homme et femme, ici comme là-bas, que je tente de questionner les processus d'affiliation et de désaffiliation, du « légitime » et de « l'illégitime », en somme les façons de penser l'inscription dans la communauté. / Built around the dialectics of perpetuation and reinvention of mobile identities, this study focuses on a group of Amazigh _ Berber _ migrants coming from the Middle Atlas in Morocco and settled in Ariège. The theme which is broached here is that of the bond between the country one comes from and the country where one lives, the aim being to perceive and to understand how a 'berberity' reconstructs itself in France ; the issue will then be to reveal the forms of mirror identity constructions - 'here and there' – shaped through the relations that are constantly being established between Berber groups living in France and in Morocco. To this end, I set out how events affecting the group, gathering it together and transforming it are celebrated, as well as how this bond is forged and how its place is 'cultivated' in everyday life between differentiation and belonging. For it is by analyzing the encounter between different generations, between migrant and sedentary people, between man and woman, here as well as there, that I attempt to question the processes of affiliation and disaffiliation, the concepts of 'legitimate' and 'illegitimate' - in short, the way inscription is conceived of within the community.

Ce mémoire a pour objectif d’explorer le motif de la quête identitaire. La recherche est composée de deux volets : le premier réflexif et le second créatif. Chaque volet se concentre sur une expérience de lecture particulière, c’est-à-dire l’itinéraire réflexif d’un lecteur durant l’acte de lecture. Dans la partie réflexive, mon propos tire sa source du cheminement de la pensée que Pascal Quignard a mené dans sa quête de l’origine. Hanté par la « scène primitive » qui précède la naissance et la véritable nature du je oublié dès l’enfance, le récit Le nom sur le bout de la langue brosse un tableau de l’expérience de la métamorphose de la pensée, de la redécouverte de l’être et sert d’assise à mon étude sur l’expérience du lecteur. Cette section du mémoire comporte deux chapitres : La relation entre l’auteur et le lecteur et L’expérience de la lecture où je traite des disciplines telles le visible et l’invisible, le dit et le non-dit, la mémoire et l’oubli. La partie création de ce mémoire s’attache à raconter une crise identitaire. Ma fiction se présente en un récit fragmenté intitulé Regard aveugle. Il s’agit d’un ensemble de souvenirs imagés qui défilent devant les yeux de la protagoniste. Dans mon texte de création, la narration devient elle-même un acte de lecture, en ce qu’elle réfléchit sur son univers et celui des personnages de son passé afin de mieux explorer ce qu’elle est devenue et ce qui compose son identité.

Depuis sa démocratisation au cours de la seconde moitié du XXème, le tourisme n’a cessé de se développer en recouvrant la quasi-majorité des pays du monde. Il est ainsi devenu une industrie économique majeure et une activité sociale prospère à la portée du plus grand nombre. Tantôt perçu comme une activité bénéfique pour les pays récepteurs, tantôt considéré comme un danger potentiel pour la population hôte, le tourisme ne se présente jamais comme un phénomène anodin. Il transforme en effet, les sociétés d’accueil de manière tant positive que négative, en occasionnant de multiples échanges interculturels entre les touristes et les habitants locaux. Cela provoque parfois un choc culturel, pour la population hôte, engendrant des phénomènes d’acculturation, ou inversement, une prise de conscience de ses caractéristiques identitaires.En quoi le tourisme et les relations interculturelles qu’il induit, peuvent-ils atténuer et/ou renforcer l’identité culturelle ? Cette problématique structure notre thèse de doctorat, et l’étude que nous avons menée au sein de la médina de Fès. Cette dernière, cité millénaire, classée au patrimoine mondial de l‘UNESCO depuis 1981, représente un espace traditionnel et authentique confronté à des impératifs de sauvegarde et de valorisation du bâti autant que des modes de vie et de travail séculaires. Nous avons effectué une enquête qualitative combinant l’usage de deux outils méthodologiques de recueil de données : observations directes et entretiens semi-directifs. Cette recherche nous a permis d’étudier l’impact du tourisme sur l’identité culturelle fassie en tenant compte des paramètres liés au patrimoine. / Since its democratization in the second half of the 20th century, tourism is a sector that keeps evolving in the majority of countries in the world. Tourism has become a major economical industry and a prosperous social activity for almost everybody. Sometimes perceived as a beneficial activity for receptors countries, sometimes considered as a potential danger for host population, tourism is never shown as trivial phenomena. Indeed, it transforms host companies positively but also negatively, creating multiple intercultural exchanges between tourists and local inhabitants. In fact, this causes sometimes a cultural shock for the host population resulting in acculturation phenomena or in the contrary, to a certain awareness of its identifying characteristics. How tourism and the intercultural relations it induces can mitigate and / or strengthen the cultural identity? This thesis statement is the basis of our doctoral thesis and the representation of the study that we conducted in the medina of Fez. As a matter of fact, Fez ancient city and a World Heritage classified by UNESCO since 1981, is a traditional and authentic space facing conservation needs, enhancement of built as well as lifestyles and secular work. We conducted a qualitative study combining the use of two methodological tools for data collection: direct observation and semi-structured interviews. This research has allowed us to study the impact of tourism on the cultural identity in Fez taking into account the parameters derived from heritage

L'été 2006 fut marqué par la consécration jurisprudentielle de la notion d'identité constitutionnelle de la France par le Conseil constitutionnel. Cette dernière constitue une réserve de constitutionnalité destinée, au même titre que les conditions essentielles d'exercice de la souveraineté nationale, à réguler l'intégration du droit de l'Union européenne en droit interne. Or, son aspect largement défensif doit être relativisé. En effet, la possibilité affirmée de pouvoir opposer au droit européen une règle ou un principe inhérent à l'identité constitutionnelle française ne saurait résumer à elle seule la finalité de la réserve. Celle-ci apparaît comme étant une notion fonctionnelle adaptée à la régulation des rapports de systèmes juridiques faisant de l'identité une norme nouvelle permettant tant la conciliation des ordres juridiques en présence, que la préservation des singularités fondamentales de la Constitution française. / The summer of 2006 was marked by the judicial adoption of the concept of constitutional identity of France by the Constitutional Council. The latter is a reserve for constitutionality, as well as the essential conditions for the exercise of national sovereignty, regulate the integration of EU law into national law. But its largely defensive aspect must be relativized. Indeed, the possibility of power asserted against European law rule or principle inherent to the French constitutional identity can not summarize alone the purpose of the reserve. It appears as a functional concept adapted to the regulation of relations legal systems that identity as a new standard for reconciling legal orders concerned the preservation of fundamental singularities of the French Constitution.