O presente trabalho aborda a temática da utopia pelo viés do urbano. Utilizando-se do texto no formato de uma viagem, é estabelecido um roteiro que se divide em três momentos principais: a partida, a chegada e o retorno. Parte-se da revisita a alguns dos principais utopistas da história ocidental; chega-se a um novo espaço urbano localizado além das nossas fronteiras - Cabo Polônio - e retorna-se para fazerem-se as relações entre esse inusitado destino e as utopias, seus contextos, épocas e ideários. A pesquisa propõe utilizar-se do pensamento utópico como instrumento de compreensão, reflexão e abordagem para as novas cidades - reais ou ideais. / This work concerns the theme of the utopia through urban bias. By using the text in the form of a trip, is there a roadmap that is divided into three main points: the departure, arrival and return. It starts revisiting some of the major Western utopians of history; it arrives to a new urban area located beyond our borders - Cabo Polonio - and returns it to make the relationship between this unusual destination and utopias, their contexts, times and ideas. The research proposes to use the utopian thinking as a tool for understanding, reflection and approach to the new cities - real or ideal.

Orientador: Silvio Ancizar Sanchez Gamboa / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-20T23:17:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santiago_GabrielLomba_D.pdf: 8729908 bytes, checksum: 4248b360983a3b487a9bc9e361d9a891 (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: As opressões e violências da realidade passada e presente na América Latina, criaram as condições para o imaginário latino-americano, despertando o nosso desejo de mudança para o melhor. A imaginação utópica gera outra realidade que aponta erros e sugere novas perspectivas de vida concreta. Lugar de contrastes, a América Latina oscila entre o autoritarismo ou ditaduras ocasionais e a democracia frágil, ameaçada de golpes. A cultura sofre os mesmos contrastes: vai do formalismo à cultura popular de grande criatividade. Há uma elite e uma camada de letrados ao lado de uma massa enorme sem acesso à educação. Assim, diante de tanta diversidade, os pensadores se debruçam sobre questões antropológicas tentando construir um perfil do "ser" latino-americano. Nesse panorama, os latino-americanos não vivem somente o presente, mas projetam e sonham um futuro, têm uma esperança, uma utopia num presente ameaçado. As utopias são as reações naturais às condições adversas a que os latino-americanos, em sua maioria, são submetidos. A utopia da educação popular é urna das alternativas (para romper esse quadro negativo e o fracasso dos paradigrnas educacionais), propondo currículos adequados às necessidades básicas dentro de sua índole cultural. Os movimentos históricos de libertação em suas variadas formas de ação estão envolvidos pela utopia de urna nova era de justiça. A utopia na Filosofia da Libertação de Enrique Dussel com seu projeto libertador pela mediação do conceito de exterioridade, do Outro. A utopia socialista peruana de J.C. Mariátegui que.utilizando pela primeira vez na América Latina o modelo marxista do Materialismo Histórico, sugere a integração e a participação política indígena nas decisões das nações latino-americanas, fazendo urna crítica dura ao capitalismo. O movimento guerrilheiro peruano Sendero Luminoso, que na trilha de Mariátegui, luta por uma sociedade de base econômica agrária, baseando-se nas condições culturais e sociais do povo. A utopia atravessa essa crise política existente, subvertendo o presente e indicando horizontes novos pela imaginação, pelos projetos e pelas lutas históricas da vida do povo latino-americano / Abstract: Las opresiones y violencias pasadas y presentes en America Latina, crean Ias condiciones objetivas para 10 imaginário latinoamericano, despertando nuestro deseo de cambio para 10 mejor. La imaginación utópica genera otra realidad en que apunta errores y sugiere nuevas perspectivas de vida muy concretas. Lugar de contrastes, America Latina oscila entre el autoritarismo o dictaduras ocasionales y Ia débil democracia, amenazada de golpe de Estado. La cultura sufre de los mismos contrastes: de 10 formal a Ia cultura popular de gran creatividad. Hay un élite y una camada de especializados por un lado y por otro una gran masa sin oportunidad a Ia educación. De esta forma y delante de tanta diversidad los intelectuales se asomar aios problemas antropológicos intentando Ia construción de un perfil deI "ser" latinoamericano. En esta panorámica, los latinoamericanos no viven unicamente el presente, pero si, proyectan y suenan el futuro, hay esperanza, una utopia en el presente amenazado. Las utopias son Ias reaciones naturales a Ias condiciones adversas en que los latinoamericanos son sometidos en su mayoria. La utopia de Ia educación popular és una de Ias opciones (para romper esta situación negativa y el fracas o de los paradigmas educacionales) proponiendo un "curriculum"adecuado a Ias necesidades básicas dentro de su naturaleza cultural. Los movimientos históricos de liberación en sus distintas formas de acción están involucrados por Ia utopia de una nueva era de justícia. La utopia en Ia Filosofia de Ia Liberación de Enrique Dussel con su projecto libertador por médio deI concepto de exterioridad, deI Otro. La utopia socialista peruana de 1. C. Mariátegui, usando por vez primera, em Americ.a Latina, el modelo marxista deI Materialismo Historico, sugiere Ia integración y Ia participación política indígena en Ias decisiones de Ias naciones latinoamericanas, haciendo fuerte crítica ai capitalismo. EI movimiento guerrillero peruano Sendero Luminoso, que por Ia senda de "Mariátegui, lucha por una sociedad en base economica agrária, basandose en Ias condiciones culturales y sociales deI pueblo. La utopia transpasa esa crisis política existente, subvertiendo el presente y apuntando horizontes nuevos a través de Ia imaginación, por los proyectos y por Ias luchas históricas de Ia vida deI pueblo de latinoamérica / Doutorado / Filosofia da Educação / Doutor em Educação

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:55:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAcaO_ (2)PRONTA.pdf: 1053621 bytes, checksum: e40c9f4d8c27550a97c93de1245f278b (MD5) Previous issue date: 2015-03-12 / El objetivo de esta investigación es observar la constitución del universo imaginario de Adélia Maria Woellner, en la lírica y la prosa. La elección por las obras de la poeta se justifica por la importancia de los textos en el escenario paranaense y brasileño, bien como por el reconocimiento internacional. Se analizará el conjunto de imágenes y símbolos recurrentes en la poética woellneriana, como el espejo, rector en las representaciones del duplo, la telaraña, la cruz y la naturaleza, y además, la simbología de los cuatro elementos de la materia según los estudios de Gaston Bachelard. Con una sensibilidad sobresaliente la autora revela una mirada atenta para el hombre y la sociedad, que por medio del texto poético exterioriza las inquietudes humanas en conformidad con las referencias míticas, la simbología y la construcción de imágenes que dan lastro para la escrita poética, esta que es esencia para la construcción del ser social, que es colectivo e individual. La composición del lenguaje poética de Adélia Maria Woellner da suporte para la constitución de un universo imaginario en que el yo lírico se cambia al interior de su espiritualidad y de sus memorias, estas que están interconectadas a un pasado a veces próximo y consciente, a veces atávico e inconsciente. El discurso literario woellneriano es compuesto por un lenguaje simbólico que representa el pensamiento de una época expreso por la voz del yo lírico en un conjunto de poemas que explotan imágenes, símbolos y mitos, y del narrador de los relatos y crónicas, que de la misma forma que en los poemas, están mezclados por esas representaciones del imaginario. El símbolo es una forma de representación del universo humano, no obstante, no debe ser entendido sólo como una referencia binaria, pero, comprender las relaciones que se establecen para la constitución de múltiplos significados que están arraigados a cada sistema simbólico, por eso, la lírica y la prosa de Adélia Maria Woellner son expresiones del imaginario individual y colectivo, una vez que exprimen imágenes y símbolos que comportan estos dos campos. Esta encuesta se sustenta en un abordaje teórico-crítico, en la Fenomenología, en la Teoría del Imaginario y en la Mitocrítica. Las consideraciones teóricas se fundamentan en autores como Gilbert Durand (2012, 2011, 1995, 2000, 1983, 1996), Gaston Bachelard (1997, 2001, 1999, 2013, 2009), Octavio Paz (2012, 2013), Jorge Luiz Borges (2000), Ana Maria Lisboa de Mello (2002), Jean-Pierre Martinon (1977), Vera Lúcia G. Felício (1994), Jean Davallon (1999) y Carl Gustav Jung (2000). / O objetivo desta pesquisa é investigar a constituição do universo imaginário de Adélia Maria Woellner, na lírica e na prosa. A escolha pelas obras da poeta justifica-se pela importância dos textos no cenário paranaense e brasileiro, bem como pelo reconhecimento internacional. Analisar-se-á o conjunto de imagens e símbolos recorrentes na poética woellneriana, como o espelho, norteador nas representações do duplo, a teia, a cruz e a natureza, e ainda, a simbologia dos quatro elementos da matéria conforme os estudos de Gaston Bachelard. Com uma sensibilidade marcante a autora revela um olhar atento para o homem e a sociedade, que por meio do texto poético exterioriza as inquietações humanas em conformidade com as referências míticas, a simbologia e a construção de imagens que dão lastro para a escrita poética, esta que é essência para a construção do ser social, que é coletivo e individual. A composição da linguagem poética de Adélia Maria Woellner dá suporte para a constituição de um universo imaginário em que o eu lírico volta-se ao interior de sua espiritualidade e de suas memórias, estas que estão interligadas a um passado ora próximo e consciente, ora atávico e inconsciente. O discurso literário woellneriano é composto por uma linguagem simbólica que representa o pensamento de uma época expresso pela voz do eu lírico em um conjunto de poemas que exploram imagens, símbolos e mito, e do narrador dos relatos e crônicas, que da mesma forma que nos poemas, estão entrelaçados por essas representações do imaginário. O símbolo é uma forma de representação do universo humano, no entanto, não deve ser entendido apenas como uma referência binária, mas, compreender as relações que se estabelecem para a constituição de múltiplos significados que estão arraigados a cada sistema simbólico, por isso, a lírica e a prosa de Adélia Maria Woellner são expressões do imaginário individual e coletivo, uma vez que exprimem imagens e símbolos que comportam esses dois campos. Esta pesquisa se sustenta em uma abordagem teórico-crítica, na Fenomenologia, na Teoria do Imaginário e na Mitocrítica. As considerações teóricas fundamentam-se em autores como Gilbert Durand (2012, 2011, 1995, 2000, 1983, 1996), Gaston Bachelard (1997, 2001, 1999, 2013, 2009), Octavio Paz (2012, 2013), Jorge Luiz Borges (2000), Ana Maria Lisboa de Mello (2002), Jean-Pierre Martinon (1977), Vera Lúcia G. Felício (1994), Jean Davallon (1999) e Carl Gustav Jung (2000).

[pt] Pensar como a Cidade Imperial se converteu em espelho da modernidade e do cosmopolitismo da sociedade carioca, no final do século XIX e início do século XX, exige analisar as representações desta cidade nos meios de comunicação de massa e na literatura. Para isso, irá se recorrer às fontes primárias de pesquisa, reportagens publicadas em jornais e revista de Petrópolis entre os anos de 1898 e 1906 (governos republicanos de Campos Sales e de Rodrigues Alves, quando se promoveu a reforma urbana do Rio de Janeiro), além dos romances Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá (1919), de Lima Barreto, e A profissão de Jacques Pedreira (1913), de João do Rio, para averiguar como se construiu, por intermédio das narrativas jornalísticas e literárias, o imaginário, a memória e a identidade de Petrópolis no período citado. No tema abordado, a história, a imprensa e a literatura agem como suporte para a costura do tecido imagético da cidade de Pedro. Pretende-se, assim, por meio de leituras múltiplas, situando o estudo no contexto da cidade moderna, utópica, racionalmente planejada com vistas ao progresso, descortinar uma possível legibilidade de Petrópolis. / [en] Thinking how the Imperial City has converted itself into a mirror of modernity and cosmopolitism for the society of Rio de Janeiro, during the late nineteenth century and the early twentieth century, demands an analisis of this city`s representations in the mass media and literature. In order to do that, this research will rely on primary sources of information, news articles published in newspapers and magazines between the years of 1898 e 1906 (Republican government of Campos Sales and Rodrigues Alves, time when the urban reform of the city of Rio de Janeiro took place), as well as the novels Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá (1919), by Lima Barreto, and A profissão de Jacques Pedreira (1913), by João do Rio. During this analisis, it becomes clear how, during that period of time, through both literary and journalistic narratives, the imaginary, the memory and the identity of the city of Petrópolis was built. According to this main theme, history, press and literature play the role of sewers of the imagetic fabric that is Peter`s city. Therefore, the main purpose of this research is to reach an overview of the modern, utopic and racionaly planned city of Petrópolis, based on multiple readings of it.

[pt] Esta dissertação tem como objetivo demonstrar a proposição lacaniana segundo a qual todo conhecimento é paranóico. Com o intuito de atendermos a esse propósito abordamos tanto o termo conhecimento quanto a razão pela qual Lacan o caracteriza como paranóico. Portanto, examinamos as principais características da paranóia tal como formulada por Freud e por Lacan, bem como a noção de narcisismo e do estádio do espelho. Também apresentamos a descrição fenomenológica de conhecimento como adequação entre o sujeito e o objeto a fim de destacar a dimensão imaginária e especular que lhe constitui, permitindo a Lacan considerá-lo como paranóico. / [en] The intent of this paper it is to demonstrate the lacanian’s proposition that every knowledge is paranoiac. In order to reach this proposition, we studied the term knowledge and the reason why Jacques Lacan defined it as paranoiac. Therefore, we examined the main characteristics of the paranoia described by Freud and Lacan, as well as the notion of narcissism and the state of the mirror. The paper presents the phenomenological description of knowledge as the adequacy between subject and object. According to this proposition, we aim to highlight the imaginary and specular dimension that constitute the knowledge and enabled Lacan to consider it as paranoiac.

[pt] A dissertação Quem faz a Lapa viver é nós: imaginário e gentrificação do bairro das quatro letras pretende abordar a construção imaginária do bairro da Lapa, na cidade do Rio de Janeiro, no intuito de compreender qual o papel do imaginário nos processos de gentrificação deste bairro e como este, o imaginário, sobrevive em expressões discursivas na atualidade. Para atingir os objetivos deste trabalho, na perspectiva de que os imaginários urbanos existem a partir de construções coletivas, optou-se por analisar algumas expressões discursivas, como obras literárias - os livros Lapa, de Oswaldo Martins; Lapa e Noturno da Lapa, de Luís Martins; Lábios que beijei, de Agnaldo Silva -; as antologias de Gasparino Da Mata e de Isabel Lustosa; algumas canções; algumas produções cinematográficas, como o documentário L.A.P.A, de Cavi Borges e Emílio Domingos, o filme Madame Satã, de Karim Ainouz e entrevistas com o músico Pedro Miranda, ex-integrante do Grupo Semente, e com o jornalista Bruno Maia. / [en] The dissertation Who does the Lapa live is us: imaginary and gentrification of the four letters district intends to address the imaginary construction of the Lapa neighborhood in the city of Rio de Janeiro, in order to understand what the imaginary role in gentrification processes and this neighborhood like this, the imaginary, survives in discursive expressions today. To achieve the objectives of this work, in view of the urban imaginary exist from collective constructions, we chose to examine some discursive expressions, as literary works - the Lapa books, Oswaldo Martins; Lapa Lapa and Night, Luis Martins; Lips that kissed, Agnaldo Silva - the anthologies Gasparino Da Mata and Isabel Lustosa; some songs; some film productions as LAPA documentary, Cavi Borges and Emilio Domingos, the film Madame Satan, Karim Ainouz, and interviews with the musician Pedro Miranda, former member of the Seed Group, and the journalist Bruno Maia.

[pt] O ano de 1990 foi o marco de uma grande crise na indústria cinematográfica do Brasil. Motivos políticos e econômicos, somados a uma crise generalizada no país, assinaram o obituário do cinema nacional. Quatro anos depois, com o auxílio de leis e incentivos fiscais, deu-se a chamada retomada do cinema brasileiro. Grandes bilheterias, indicações ao Oscar e uma renovação no desenho e na forma de produção apareceriam para abrir o caminho de uma nova cinematografia brasileira. O figurino de filmes de época produzidos nesta fase, com seus projetos de pesquisa e a construção de seus corpos históricos, são o objeto dessa dissertação. / [en] The year 1990 was the mark of a great crisis in the film industry of Brazil. For political and economic reasons, added to a general crisis in the country, signed the obituary of national cinema. Four years later, with the help of laws and tax exemptions it happenned the so called retomada do cinema brasileiro (the return of the brazilian cinema).

Memoria para optar al título de Diseñadora Gráfica / El proyecto editorial Zaranderos del Valle presenta la creación de un libro ilustrado impreso que promueva la tradición popular de la fabricación y consumo de la Chicha, bebida tradicional de Chile y América Latina realizada en base a la uva. A través de la comunicación experimental del imaginario visual e identidad territorial de la Agrupación de Chicheros, se propone poner en valor dicho espacio, oficio y producto, con el objetivo de salvaguardar el patrimonio y promover el turismo local. Por lo tanto, se revisan elementos de la tradición popular, visual y oral expresadas en las Fiestas de la Chicha desarrolladas en los años 2015, 2016 y 2017. Esta información permite dar vida a un relato que aproxima a la comunidad a una tradición que tiene el riesgo de extinguirse con el paso del tiempo. Este libro fue diseñado en base a una investigación realizada el 2016 en el cual se estudiaron desde el diseño gráfico los elementos visuales principales del contexto.

[EN] Nowadays, and from different trends has been recognized how daily space has been progressively instrumentalized. This occupation, organization and transformation have been interpreted from different factors. The main trend has been emphasizing the setting of how these spaces are practiced and how this practices set these spaces and different ways of living. In this sense almost all contemporary trends reflect the heterogeneity of this questions and also of the space configuration. That is why we are going to focus in different space uses of the daily space that we have within scope in Valencia, no forgetting that the problems we are facing are global. From the origin of social and cultural identities based on the different ways of developing the idea of community and collective in contemporary societies, strongly technologized. We want to go further than personal identity. We try to tackle a cartography of different epistemological areas that reach and also are a consequence of the aforementioned practices. Other aim is review the different appearances that are progression of collective processes and give a belonging idea to them. Build this sense processes needs a future impact that needs the origins of social archetypal divergent from the ones that our commercialized culture is offering nowadays. Cultural hybridisation processes could result a clotting of these "other spaces" that allow a future impact that helps benefit processes that generate community. From here we have to refer to the organization of geographical spaces, the refuse of presumed neutrality of geographical epistemology and to the tensions between local vs. global. From here we lean on some personal approximations and other case of studies that go deeper in this questions in order to figure out how deinstitutionalized art connects with life sphere to arouse changes in social archetypal in a long term. And showing how in a short term these collective practices generate community, spaces of relation and reflexion diluting barriers between public vs. private. Considering last how education is a future value and a real solid base of change. / [ES] En la actualidad, y desde diferentes tendencias, se ha valorado cómo el espacio cotidiano se ha ido instrumentalizando, interpretando su ocupación, organitzación y transformación a partir de diferentes factores. La tendencia es la de destacar el valor sobre cómo se practican estos espacios y cómo estas prácticas los configuran, suponiendo además, maneras de habitar diferenciadas. En este sentido casi todas las tendencias actuales reflejan la heterogeneidad de estas cuestiones, y por tanto, de la misma configuración espacial. Por eso nos centraremos en diferentes prácticas del espacio cotidiano en la ciudad de Valencia, sin dejar de lado que las problemáticas a las que nos enfrentamos son globales. Partiendo de la génesis de las identidades culturales y sociales basadas en las diferentes maneras de desarrollo de la idea de comunidad y colectivo en las sociedades contemporáneas, fuertemente tecnologizadas, pretendemos abordar una cartografía de los diferentes campos epistemológicos que abarcan y son una consecuencia de las citadas prácticas, y revisar las diferentes manifestaciones que son gestación de los procesos colectivos y nos proporcionan una idea de pertenencia a los mismos. Construir estos procesos de sentido requiere una proyección de futuro que necesita la génesis de unos imaginarios sociales divergentes de los que la actual cultura comercializada nos proporciona. Los procesos de hibridación cultural pueden consolidar aquellos otros espacios que permiten una proyección de futuro que ayude a favorecer los procesos que generen comunidad. Desde aquí debermos aludir a la organización de los espacios geográficos, al rechazo de la presunta neutralidad de la epistemología geográfica y a las tensiones entre lo local y lo global. A partir de aquí nos apoyamos en algunas aproximaciones personales y estudios de casos que profundizan en estas cuestiones para poder estudiar cómo el arte desinstitucionalizado se conecta con el ámbito de la vida para provocar cambios en el imaginario social a largo plazo. Y demostrando cómo a corto plazo estas prácticas colectivas generan comunidad, espacios de relaciones y de reflexión diluyendo las barreras entre lo que es público y lo que es privado. Considerando en último lugar, la educación como un valor de futuro y una verdadera base sólida de cambio. / [CA] En l'actualitat i des de diferents tendències s'ha valorat com l'espai quotidià s'ha anat instrumentalitzant de manera progressiva, interpretant la seua ocupació, organització i transformació a partir de diferents factors. La tendència ha estat la de destacar la determinació sobre com es practiquen aquests espais i com aquestes pràctiques els configuren, suposant, a més maneres d'habitar diferenciades. En aquest sentit quasi totes les tendències actuals reflecteixen l'heterogeneïtat d'aquestes qüestions i per tant, de la mateixa configuració espacial. Per això ens centrarem en diverses pràctiques de l'espai quotidià que tenim al nostre abast a València, sense deixar de banda que les problemàtiques a què ens enfrontem són globals. Més enllà de la idea d'identitat personal, partint de la gènesi de les identitats culturals i socials basades en les diferents maneres de desplegament de la idea de comunitat i de col·lectiu en les societats contemporànies, fortament tecnologitzades, pretenem abordar una cartografia dels diferents camps epistemològics que abasten i són una conseqüència de les pràctiques citades, i revisar les diferents manifestacions que són gestació dels processos col·lectius i proporcionen una idea de pertinença a aquests. Construir aquests processos de sentit requereix una projecció de futur que necessita la gènesi d'uns imaginaris socials divergents dels que l'actual cultura comercialitzada ens proporciona. Els processos d'hibridació cultural poden suposar una coagulació d'aquells altres espais que permeten una projecció de futur que ajude a afavorir els processos que generen comunitat. Des d'ací caldrà al·ludir a l'organització dels espais geogràfics, al rebuig de la presumpta neutralitat de l'epistemologia geogràfica i a les tensions entre allò local i allò global. A partir d'ací ens recolzarem en algunes aproximacions personals i estudis de casos que aprofundeixen en aquestes qüestions per poder esbrinar com l'art desinstitucionalitzat es connecta amb l'àmbit de la vida per a provocar canvis en l'imaginari social a llarg termini. I demostrant com a curt termini aquestes pràctiques col·lectives generen comunitat, espais de relacions i de reflexió diluint les barreres entre allò que és públic i allò que és privat. Considerant en últim terme, com l'educació és un valor de futur i una veritable base sòlida de canvi. / Tomás Marquina, D. (2017). De l'interès de l'art per l'espai de la vida. Contracultura, participació i imaginaris socials en la cerca d'espais d'oportunitat [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/80536

[pt] A dissertação intitulada Por mares nunca dantes cartografados trata da permanência do imaginário antigo e medieval na cartografia moderna dos descobrimentos marítimos ibéricos em Ásia, África e América através dos oceanos Atlântico e Índico nos séculos XV e XVI. Na Idade Moderna, os mapas-múndi já apresentam a forma geográfica da Terra, semelhante a que conhecemos na Idade Contemporânea, diferente do modelo ptolomaico da Antiguidade, dos Orbis Terrarum Tripartite ou mapas T/O da Idade Média, e das cartas- portulanos do Mar Mediterrâneo. Mas ainda representam as mirabilia pagãs oriundas da literatura de viagens, o miraculo cristão oriundo da Bíblia e das hagiografias medievais, e os monstros (monstra) oriundos dos physiologus antigos, dos bestiários medievais e dos relatos de naufrágio. Esse imaginário vai ser (des)locado de seu habitat original - os Extremos Índia, China e Japão no Oriente, o Oriente árabe Próximo, e o Norte mouro da África - e vai influenciar a representação do negro no Sul da África e do índio na América (a Quarta Orbis Pars). / [fr] La dissertation intitulée Par des mers jamais auparavant cartographiées traite de la permanence de l imaginaire ancient et médiéval dans la cartographie moderne des découvertes maritimes ibériques en Asie, Afrique et en Amérique à travers les océans Atlantique et Indien aux XVème et XVIème siècles. Dans l Âge Moderne, les mappemondes déjà presentent la forme geographique de la Terre, semblant auquele nous connaissons dans l Âge Contemporain, et différent du modèle ptolomaic de l Ancienneté, des Orbis Terrarum Tripartite ou cartes T/O du Moyen Âge, et des cartes portulan de la Mer Méditerranée. Mais ils encore représentent les mirabilia païens originaires de la littérature de voyages, le miraculo Chrétien originaire de la Bible et des hagiografies médiévales, e les monstres (monstra) originaire des physiologus anciens, des bestiáires médiévales et des histoires de naufrage. Cet imaginaire va être (de)place de son habitat originaire - Inde, Chine et Japon dans l Extrême-Orient, l arab Proche-Orient, et le Nord maure de l Afrique - et il va influencer la représentation du nègre dans le Sud de l Afrique et de l indien dans l Amerique (la Quarta Orbis Pars).