Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-10-20T13:38:12Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_EducacaoInfantilTentehar.pdf: 13311936 bytes, checksum: f9f96c52f2171a5b86c7cc19e802afe2 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2017-12-14T12:07:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_EducacaoInfantilTentehar.pdf: 13311936 bytes, checksum: f9f96c52f2171a5b86c7cc19e802afe2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-14T12:07:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_EducacaoInfantilTentehar.pdf: 13311936 bytes, checksum: f9f96c52f2171a5b86c7cc19e802afe2 (MD5) Previous issue date: 2014-06-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O conhecimento de situações específicas sobre a escola indígena poderá contribuir para uma visão holística a respeito da escolarização de diferentes grupos étnicos, uma vez que, os elementos facilitadores e dificultadores da prática pedagógica, analisados individualmente, poderão evidenciar situações promissoras a respeito da prática do diálogo e, assim, pleitear uma educação intercultural contextualizada. Neste sentido, a minha dissertação busca compreender o processo de Educação Infantil (EI) vivenciado pela crianca indígena Tentehar. A pesquisa realizada é de abordagem qualitativa do tipo etnográfico, sendo que o referencial teórico-metodológico que embasa meu trabalho pauta-se nos estudos sobre fronteiras étnicas e sobre escola indígena como espaço de fronteira. Os instrumentos de coleta de dados que privilegiei foram: 1) observação in loco; 2) entrevistas semiestruturadas com dois professores, um supervisor e a assessora pedagógica da EI indígena e um ancião; 3) análise documental: Proposta Pedagógica do Município de Grajaú - MA para EI indígena, Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena e atividades didáticas e 4) registros fotográficos das atividades realizadas em sala de aula. Constatei que a educação intercultural entre as crianças indígenas Tentehar vem sendo realizada com uma série de contradições e de desencontros, a qual, talvez, seja explicada pelo binarismo: interculturalidade no discurso oficial e interculturalidade formulada por líderes dos movimentos indígenas, em que se pauta na valorização intracultural das identidades étnicas. Considero, portanto, que as bases epistemológicas do currículo vivenciado na EI Tentehar são totalmente eurocêntricas, apesar de a Proposta Pedagógica trazer no plano discursivo uma abordagem progressista de educação, ao organizar o conteúdo programático da EI se silencia diante dos conhecimentos relacionados as tradições, as crenças e aos valores da etnia Tentehar. Dentre os pontos de tensão da EI Tentehar destaco: as vozes ausentes do povo Tentehar no currículo escolar, carência de material específico e diferenciado, a forte presença de professores não indígenas e não falantes da língua materna e a pouca interação e/ou nenhuma entre professor não indígena e criancas Tentehar. Mas considero um ponto positivo a permanência do responsável da criança - normalmente uma mulher - durante toda a aula, porque deixa a criança mais segura. Embora o professor bilíngue-intérprete desempenhe um papel importante na realização da interação professor não indígena e as crianças, este convive com a ambiguidade e as contradições acerca de suas atribuições. Realizei a pesquisa em duas pré-escolas indígenas - em perímetro urbano e em área rural - todavia, não percebi grandes diferenças existentes entre ambas, reforçando a idéia da diferença versus homogeneização. Assim, considero que somente o discurso democrático do Estado acerca da educação intercultural, sem as condições de igualdade assegurada para que o intercâmbio entre os diferentes grupos aconteça, poderá ser muito mais um fator de exclusão social e cultural, do que a própria inclusão tão proferida nos discursos oficiais, a respeito da escolarização entre as populações indígenas. / The study of specific situations occurring in indigenous schools can contribute to a holistic vision of the teaching process for various ethnic groups since the individual analysis of some difficulties and beneficial methods in pedagogic practice has the potential to indicate promising solutions to dialogical problems, and thus to suggest a contextualized intercultural education. My thesis investigates the process of Children’s Education (CE) experienced by Tentehar children. The research was conducted through an ethnographical qualitative approach, and the theoreticalmethodological references were based on the study of ethnic borderlines and the indigenous school as a border area. The chosen methods were: 1) fieldwork; 2) semi-structured interviews of two teachers, one supervisor, and the pedagogical counselor of indigenous CE and an elder; 3) an examination of the following documents: ‘Teaching Philosophy in the City of Grajau - MA for Indigenous CE,’ ‘National Educational Guidelines for Indigenous CE,’ and teaching materials; and 4) photographs taken during class activities. I observed that the intercultural education of Tentehar children has been carried out with many contradictions and misunderstandings, which may be explained by the conflicting ideas between the official discourse for cultural interchange and the opinion of native Brazilian movements’ leaders who value intracultural appraisal of ethnic identities. I believe that the epistemological bases of the curriculum practiced in the Tentehar CE are eurocentric because, while the Teaching Proposal preaches a progressive educational approach, the actual syllabus ignores Tentehar ethnic traditions, beliefs, and principals. Some of the main differing aspects of the Tentehar CE are: the absence of Tentehar people’s voice in the curriculum, the lack of specific and differentiated material, the predominance of teachers who are non-indigenous and/or do not speak the indigenous language, and the near absence of interaction between non-indigenous teachers and Tentehar students. Nevertheless, the practice of maintaining each child’s parent or guardian (usually a woman) in the class was considered positive for allowing the students to feel safe. Even though the bilingual translator teachers are important in the interaction between non-indigenous teachers and the children, s/he faces ambiguity and contradictions regarding their actual role. The research was conducted at two indigenous pre-schools, in urban and rural areas; however, no significant differences between them were observed, which yields the issue of difference versus homogenization. Henceforth, the government provides a democratic discourse for intercultural education, but no real equality conditions for it to happen, thus generating even more factors of social and cultural exclusion in the practice of native people’s schooling.

Submitted by Rejane Coelho (rejanecoelho@ufpa.br) on 2018-08-20T17:32:30Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertaco_PresencaIndigenaGrafites.pdf: 8118521 bytes, checksum: ee7b725a66ef0f9ec5ccf357989cae7f (MD5) / Approved for entry into archive by Rejane Coelho (rejanecoelho@ufpa.br) on 2018-08-20T17:34:13Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertaco_PresencaIndigenaGrafites.pdf: 8118521 bytes, checksum: ee7b725a66ef0f9ec5ccf357989cae7f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-20T17:34:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertaco_PresencaIndigenaGrafites.pdf: 8118521 bytes, checksum: ee7b725a66ef0f9ec5ccf357989cae7f (MD5) Previous issue date: 2017-04-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A motivação para esta dissertação é o silenciamento das sociedades indígenas. Seja na mídia televisiva, imprensa ou na internet, os discursos produzidos sobre estas sociedades são carregados de estereótipos, dando a elas o lugar do incivilizado, do estranho, do diferente da sociedade ocidental. Começamos a pesquisa a partir da observação do aumento do número de grafites na cidade de Belém nos últimos dez anos, mais precisamente com a figura indígena. Observamos também o deslocamento desta materialiade discursiva, o grafite, para outros espaços além da rua, como as galerias de arte e a internet. Nossa pesquisa busca analisar a construção dos discursos e enunciados sobre as sociedades indígenas nesta intervenção urbana. Como suporte teórico, optamos por aliar ao nosso objeto de estudo o método teórico da Análise do Discurso de vertente Francesa, com conceitos como discurso, enunciado, recorrências e dispersões, propostos por Michel Foucault, Jean-Jaqcques Courtine e Rosário Gregolin. Além disso, outros teóricos que tomam a cidade como seu objeto de pesquisa se fizeram presente em nossa análise, a saber, Massimo Canevacci e Lucrécia D’Aléssio Ferrara, que consideram a cidade como meio comunicativo. Utilizamos também a análise de Walter Mignolo sobre a enunciação fraturada decorrente do processo de colonização. / The discourse on indigenous societies are always silenced. Be the television media, press or on the Internet, discourses produced on these societies are always loaded with stereotypes, giving them the place of the uncivilized, the strange, the different from Western society. In this work, we consider that the modernity of colonization brought (thus) a silencing process in the colonized society. These speeches and silenced memories, according the conditions of historical possibilities, emerge, at times, in society. We start the research from the observation of the raise in the number of graffiti in the city of Belém in the last ten years, more precisely with the Indian figure. Our research seeks to analyze the construction of speeches and statements about indigenous societies in this urban intervention, the graffiti. As theoretical support, we chose to combine our object of study, the theoretical method of the French Aspect of Discourse Analysis, with concepts such as speech, statement, recurrences and dispersions, proposed by Michel Foucault, Jean-Jaqcques Courtine, which are used in studies of Discourse Analysis in Brazil, as one used by the Rosario Gregolin. In addition, other theoreticians who take the city as their research object is made present in our analysis, namely Massimo Canevacci and Lucrezia D'Alessio Ferrara, who consider the city as a communicative environment. We also use the Walter Mignolo's analysis of the fractured enunciation result of the colonization process.

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:26:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 16 / Universidade do Vale do Rio dos Sinos / Este trabalho tem como objetivo central analisar as ações tomadas pelos agentes oficiais encarregados pela aplicação da política indigenista no Rio Grande do Sul entre 1834 e 1868. Para tal análise foram consultados prioritariamente os documentos oficiais produzidos naquele período pelos Juizados de Órfãos, pelas Diretorias de Índios e pela Presidência da Província, que se encontram reunidos no acervo do Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul (AHRGS). Entre esses, os gerados após 1845 passaram ainda por um recorte de ordem geográfica, tendo sido selecionados os relativos aos aldeamentos da Guarita, Nonoai e da Colônia Militar de Caseros. Buscando subsídios para a análise proposta, o texto apresenta, como primeiro capítulo, um histórico da Questão Indígena no Brasil desde o período de dominação portuguesa até o Império brasileiro.O segundo capítulo focaliza o encaminhamento da Questão Indígena no Rio Grande do Sul durante o século XIX, concretizado pela formação de aldeamentos indígenas na zona do planalto su / This Paper has as primary objective analyze the actions maked by the official agents in charge for the application of indigenous politics in Rio Grande do Sul between 1834 and 1868. For this analysis was primarily consulted the official documents produced in that time by the Orphan Court, the Indigenous Directory and the Province Presidency, that is found on the Historical Archive of Rio Grande do Sul (AHRGS). The ones generated after 1845 passed by a geographic clip, selecting the files related to the Guarita, Nonoai and Colônia Militar dos Caseros villages. Searching for subsidy for the proposed analysis the paper presents, as the first chapter, a historical of the Indigenous Matter on Rio Grande do Sul in Brazil since the Portuguese domination to the Brazilian empire. The second chapter focus on the guidance of the Indigenous Matter on Rio Grande do Sul on the XIX century, realized by the indigenous village formation in the plateau zone from Rio Grande do Sul. In that chapter there is a privilege on th

Made available in DSpace on 2015-02-04T21:22:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fatima Cristina Pires.pdf: 3313479 bytes, checksum: d3ebeb67829cbea810f45e921fc00828 (MD5) Previous issue date: 2009-04-02 / Desde a Constituição de 1988, a educação indígena alcançou um rumo diferente de até então, pois passou a ser assegurada por lei, que possibilita a formação do próprio indígena como professor dentro de sua tribo. Este trabalho tem como objeto a educação indígena e busca investigar como funcionam as escolas indígenas de Peruíbe, considerando as políticas educacionais voltadas para o índio. Faz um estudo da legislação sobre a educação indígena e sobre diretrizes governamentais expressas nos cadernos SECAD (Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade), com objetivo de compreender como se deu o processo de inclusão do índio na educação brasileira. Para a consecução do estudo, os procedimentos metodológicos se voltaram inicialmente para a pesquisa documental, com a análise de textos de lei, além de documentos relevantes para a investigação. Considerando a importância de se investigar as percepções de professores que atuam em escolas indígenas, foi elaborado questionário, com questões abertas, que foi respondido por dois professores que atuam nas escolas indígenas de Peruíbe. Os resultados da pesquisa mostraram que a realidade regional apresenta especificidades no trato com as comunidades indígenas, nas quais o papel do professor é fundamental na administração de questões que surgem em sua prática docente e que dizem respeito à identidade indígena.

Submitted by Nara Lays Domingues Viana Oliveira (naradv) on 2015-06-17T18:22:55Z No. of bitstreams: 1 Silvano .pdf: 32584500 bytes, checksum: 33f55043135a934374d088e08802380f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-17T18:22:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvano .pdf: 32584500 bytes, checksum: 33f55043135a934374d088e08802380f (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / UNISINOS - Universidade do Vale do Rio dos Sinos / Milton Valente / O objetivo do trabalho é demonstrar o alto potencial arqueológico das florestas do Alto Uruguai, estudadas desde a década de 1950, masque ainda podem trazer muitas informações para a ocupação local e o panorama regional. Recentemente a construção de barragens, intensificou à pesquisa. Nesse panorama se insere o Projeto da UHE Foz do Chapecó executado pela Scientia Consultoria Científica no correspondente canteiro de obras. No trabalho participei em todas as etapas sendo autorizado pela direção da empresa a usar os dados do relatório final para minha dissertação. Na área do canteiro de obras foram estudados 8 sítios da Tradição Tupiguarani, com seis datas, do século XIII ao XVI AD e 6 estruturas funerárias; 3 sítios líticos; e 3 sítios com duas ocupações, uma Tupiguarani e uma da Tradição Umbu, está com 4 datas do sétimo ao nono milênio antes do Presente. Duas questões estavam muito marcadas no relatório final. Uma, se a ocupação antiga correspondia ao Altoparanaense descrito na bibliografia ou se era uma ocupação da Tradição Umbu. Nos artefatos produzidos constata-se a existência de diversas pontas de projétil e pequenos bifaces, indicadores da Tradição. A segunda, se na estratigrafia do sítio, poderia ser percebida continuidade tecnológica abrangendo as duas ocupações, como parecia indicar a bibliografia anterior. Ficou claro que o lítico das duas ocupações é quantitativa e qualitativamente diferente, tanto na utilização da matéria prima, quanto nos instrumentos produzidos e na tecnologia utilizada. A tradição Umbu apresenta uma tecnologia de lascamento característica de populações caçadoras, que produzem instrumentos lascados, tanto grandes quanto pequenos, para os quais seleciona a matéria prima, as formas e a tecnologia, especializadas, das quais depende seu êxito e sobrevivência. A Tradição Tupiguarani usa muitas vezes matéria prima semelhante e tecnologia básica parecida para produzir artefatos mais expeditos, adequados para as suas necessidades. Esta é a leitura que fiz do relatório. Outras são possíveis.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Lucia Gomes da Silva.pdf: 3358181 bytes, checksum: db6dcf18643b3cef639aaf80c47e2042 (MD5) Previous issue date: 2013-08-15 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The way traversed among interdisciplinary reflections, focusing the education, art and culture of the Indian people, specially People from Pantanal , motivated this research. I went through an initial way challenged to understand the way that the formation of the Indian teacher is thought in the interdisciplinary and intercultural education, in an approach on its changing action. Since the different education is developed and acts on the multiple definitions of Indian culture, I am interested in knowing the way that Art is a vehicle that can contribute, or not, in the pedagogical relation in the current life and what are the consequences of this mediation. With this same look, I was outrageous in investigating how the concept of interdisciplinarity is present in the speech of educators and students that were searched and what this speech suggests on the pedagogical practices developed in the Indian school. The investigation was developed in the gradual form, at the same time that several points were crossed in an exercise of partnership, under the concerns of the researcher. The metaphor of the dirty ground to the new asphalt was inserted in the way, giving meaning to the experiences of deconstructing to construct my history in other new/old ground. In this investigative process, I heard the voices of the managers, teachers and Indian students considering what is related to art, observed and analyzed their perceptions, demands and expectances, enrolled in the immanent desire of changes in their educative and cultural activities. For this reason the school is, besides the space of learning, a local to change experiences, believes, dreams, frustrations and realizations, the locus to the development of this research. Concerning the methodological orientation, I followed the steps of an interdisciplinary practice that helped me to identify the research-action-intervention as a guide in the way. I tried, supported by the principles of the interceptive methodology, recognize the theoretical universe that supports the practice in the formation course and in each of the researched schools, focusing the preoccupation with the interdisciplinary work. With these procedures, I tried to unveil part of the scenery where is the interdisciplinary question in the Indian school environment. Besides the internal frontier, the space of the research was the State School of Indian Medium Teaching Pascoal Leite Dias, in Aquidauana/MS, the Municipal Indian School Pilad Rebuá, in Miranda/MS, and the Degree of Indian Intercultural Course People from Pantanal offered by the Federal University of Mato Grosso do Sul State (UFMS). The perception of the students and teachers demonstrate that they are going in the direction of the interdisciplinarity, but they also reveal that there are many things to be done in order to perceive the importance of the relation among the whole and the parts in the education and in the plot life itself. They also need to dialogue more about the conception of interdisciplinarity to support its practices. Concerning the perceptions on Art and interdisciplinary, I could verify that they are represented as interconnected, being the first perceived as the auxiliary of the second. Observing, hearing, documenting and methodologically interviewing with the teachers and the students, I checked that it is possible or viable trying a new Indian school education, characterized by new parameters of teaching quality / O caminho percorrido em meio a reflexões interdisciplinares, com foco na educação, arte e cultura dos povos indígenas, em especial dos Povos do Pantanal , motivou esta pesquisa. Trilhei um caminho inicial desafiada a compreender a maneira como a formação do professor indígena é pensada na educação interdisciplinar e intercultural, em uma abordagem sobre a sua ação transformadora. À medida que a educação diferenciada se desenvolve e repercute sobre as múltiplas definições de cultura indígena, interessa-me saber de que maneira a Arte é um veículo que pode contribuir, ou não, na relação pedagógica e na vida cotidiana e quais as consequências dessa mediação. Com esse mesmo olhar, exerci a ousadia de investigar em que medida o conceito de interdisciplinaridade está presente no discurso dos educadores e alunos pesquisados e o que esse discurso sugere sobre as práticas pedagógicas desenvolvidas na escola indígena. A investigação foi desenvolvida de forma gradual, ao mesmo tempo em que muitos pontos se cruzavam, num exercício de parcerias, subjacente às inquietações da pesquisadora. A metáfora do chão batido ao asfalto novo inseriu-se no percurso, dando significado às experiências de desconstruir para construir minha história em outro novo/velho chão. Nesse processo investigativo, ouvi as vozes dos gestores, professores e alunos indígenas no que se refere à arte, observadas e analisadas suas percepções, demandas e expectativas, inscritas no desejo imanente de mudanças em suas atividades educativas e culturais. Daí a escola ser, além de espaço de aprendizagem, local de troca de experiências, crenças, sonhos, frustrações e realizações, o lócus para o desenvolvimento desta pesquisa. Quanto à orientação metodológica, segui os passos de uma prática interdisciplinar que me auxiliou a identificar a pesquisa-ação-intervenção como balizadora no caminho percorrido. Procurei, ancorada nos princípios da metodologia interventiva, reconhecer o universo teórico que respalda a prática pedagógica no curso de formação e em cada uma das escolas pesquisadas, destacando a preocupação com o trabalho interdisciplinar. Com esses procedimentos, busquei desvelar parte do cenário em que se encontra a questão da interdisciplinaridade no ambiente escolar indígena. Além das fronteiras internas, o espaço da pesquisa foi a Escola Estadual de Ensino Médio Indígena Pascoal Leite Dias, em Aquidauana/MS, a Escola Municipal Indígena Pilad Rebuá, em Miranda/MS, e o Curso de Licenciatura Intercultural Indígena Povos do Pantanal oferecido pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS). As percepções dos alunos e professores demonstram que estão caminhando para a interdisciplinaridade, mas também revelam que há muito a ser feito para que se perceba a importância da relação entre o todo e as partes na educação e na própria trama da vida. Ainda precisam dialogar mais sobre a concepção de interdisciplinaridade para embasar suas práticas. No que se refere às percepções sobre Arte e interdisciplinaridade, pude constatar que as representam como interligadas, sendo a primeira percebida como auxiliar da segunda. Observando, ouvindo, documentando e intervindo metodologicamente com os professores e alunos, constatei ser possível ou viável a busca de uma nova educação escolar indígena, caracterizada por novos parâmetros de qualidade de ensino

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eulina Maria Leite Nogueira.pdf: 3527927 bytes, checksum: 68fd1033102f575fadd5c0a4134c3ba2 (MD5) Previous issue date: 2015-10-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present work approaches the Tenharin People indigenous school thematic, located at the banks of the BR-230 highway, known as Transamazônica. The research was conducted along the Tenharin indigenous schools along the highway, summing a two schools in Humaitá and six in Manicoré, in the Amazon state. The goal was to comprehend the meaning around the school attributed by the indigenous teachers who act in theses schools and their resume implications. The goals that originated the research were: rebuild the historical path of Indigenous School Education; identify the formation politics of indigenous teachers in Humaitá and Manicoré; comprehend the historical process of the Tenharin People presence in Amazonas; and identify the social representation of teachers in relation to the school. The applied methodology has qualitative terms; for this purpose, the utilized sources had documental character, with institutional documents analysis and works that sustain the theoretical basis of research on indigenous teachers from the Tenharin People, protagonists of this study. Evocation technique and interviews were utilized as research tools. The data analysis was guided by a theoretical triangulation: Resume Theory, Social Representation Theory and Critical Theory / O presente trabalho aborda a temática das escolas indígenas do Povo Tenharin, localizadas à margem da rodovia BR-230, conhecida como Transamazônica. A pesquisa foi realizada junto as escolas indígenas Tenharin ao longo dessa rodovia, totalizando duas escolas em Humaitá e seis em Manicoré, no Estado do Amazonas. O objetivo foi compreender o sentido acerca de escola atribuído pelos professores indígenas que atuam nessas escolas e suas implicações no currículo. Os objetivos que moveram a pesquisa foram: reconstruir o percurso histórico da Educação Escolar Indígena; identificar a política de formação dos professores indígenas em Humaitá e Manicoré; compreender o processo histórico da presença do Povo Tenharin no Amazonas; e identificar a representação social dos professores em relação à escola. A metodologia aplicada tem cunho qualitativo; para tanto, as fontes utilizadas foram de caráter documental, com análise dos documentos institucionais e obras que sustentem o embasamento teórico da pesquisa acerca dos professores indígenas do Povo Tenharin, protagonistas deste estudo. Como técnica de pesquisa foi utilizada a entrevista e a técnica de evocação. A análise dos dados foi norteada por uma triangulação teórica: Teoria do Currículo; Teoria da Representação Social e Teoria Crítica

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monica dos Santos Lima.pdf: 1935118 bytes, checksum: 5a8aa138479733a40b7bb78e87acd172 (MD5) Previous issue date: 2011-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research characterized inside the context of restructuring of public policies of Indigenous scholastic education since 1970 s, period which emerged propositions of the differential Indigenous school. In view of this context, the objective of this dissertation was to follow the path of the differential Indigenous school inserted on the daily of Aiha Kalapalo village, settled on Indigenous land Xingu Mato Grosso (MT), between 1994, when the first school in the village was built, and 2010. We observed that, precisely because the school in the village occupies a boundary position, which appears contradictions and conflicts due to the imprecision in the formulation of its role in the village, the Indigenous teachers appear as central elements of this new pattern of school, so that they are understood as mediators or translators among the distinct educational systems: the Indigenous and non-Indigenous world. This investigation presented an approach mainly qualitative. The research was conducted by the perspective and comprehension of world from the Indigenous Kalapalo as well as the social and cultural transformations promoted in the hub of the schooling process in the village. The data were collected through semi-structured interviews, observation of the daily activities from those who participated in the research. To guide the data organization, the investigation had the base of concepts of schools as boundary space by Antonella Tassinari (2001) and the notion of scholastic subjects by André Chervel (1990 / Esta pesquisa se caracterizou dentro do contexto da reestruturação das políticas públicas de educação escolar indígena a partir da década de 1970, período em que emergem as proposições da escola indígena diferenciada. Tendo em vista esse contexto, o objetivo desta dissertação foi o de percorrer a trajetória da instituição escolar indígena diferenciada inserida no cotidiano da aldeia Aiha Kalapalo, situada na Terra Indígena do Xingu - Mato Grosso (MT), entre o ano de 1994, quando foi construída a primeira escola na aldeia, e o ano de 2010. Observa-se que, exatamente pelo fato de a escola na aldeia ocupar uma posição de fronteiras , na qual surgem às contradições e os conflitos decorrentes da imprecisão da formulação de seu papel na aldeia, os professores indígenas aparecem como elementos centrais desse novo modelo de escola, na medida em que são entendidos como mediadores ou tradutores em meio dos distintos sistemas educacionais: o do mundo indígena e o do não indígena. Essa investigação apresentou uma abordagem prioritariamente qualitativa. A pesquisa se orientou pela perspectiva e compreensão de mundo dos indígenas Kalapalo bem como pelas transformações sociais e culturais promovida no cerne do processo de escolarização da aldeia Aiha. Os dados foram coletados por meio de entrevistas semi-estruturadas, observação das atividades cotidianas dos sujeitos participantes da pesquisa. Para nortear a organização dos dados, a investigação teve como base os conceitos de escola como espaço de fronteiras de Antonella Tassinari (2001), a noção de disciplinas escolares de André Chervel (1990)

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edson Machado de Brito.pdf: 16633477 bytes, checksum: 8a6e31860ff7880ce8d7361f5794e3ac (MD5) Previous issue date: 2012-05-09 / The thesis analyzes the history of school based between Karipuna Amapá, in the village of the Holy Spirit, located in the city of Oiapoque, analyzes focusing on discussions and actions to implement the indigenous school education in that village. At the core of the analysis of the stories appear Karipuna, its forms of social organization, their rituals and their traditional educational methods used in the formation of Karipuna. The study weaves a web of relationships they establish dialogue with local issues of national, following the movement of indigenous history, intertwined by the policies of the national state over time / A tese analisa a trajetória da escola implantada entre os Karipuna do Amapá, na aldeia do Espírito Santo, situada no município do Oiapoque, centrando as análises nos debates e ações de implementação da educação escolar indígenas naquela aldeia. No bojo das análises aparecem as histórias dos Karipuna, suas formas de organização social, seus rituais e seus tradicionais métodos educacionais utilizados na formação do Karipuna. O estudo tece uma teia de relações que estabelecem o diálogo das questões locais com o nacional, acompanhando o movimento da história indígena, entrelaçada pelas políticas do Estado nacional ao longo do tempo

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-25T11:54:20Z No. of bitstreams: 1 Alexsandro Cosmo de Mesquita.pdf: 5966656 bytes, checksum: 7ed1bc2625d60907e4411ae04781eaa3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-25T11:54:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexsandro Cosmo de Mesquita.pdf: 5966656 bytes, checksum: 7ed1bc2625d60907e4411ae04781eaa3 (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 / The theme of this research is the indigenous technology and identity, which aimed to detect aspects perceived in the building of the indigenous communities, during a training experience that can help in understanding the role of communication technology for these communities. The method chosen was that of action research, because this enabled the researcher to become a social practitioner, performing actions in order to provide improvements in the environment in which it was inserted, and watch him and record his experience in a diary board. The topic treated in the theoretical framework is related to construction concepts and loss of indigenous identity, rescue me, rights and access to technology. The study was conducted during a training indigenous communities, in order to develop action plans in Earth Posts project. Some elements of the narrative, recorded during the training process, such as physical contact, conducting training workshops and contact with the reality experienced by indigenous communities in the Northeast, which the author had contact, were analyzed and interpreted in the Johari's. In conclusion, the training process was evaluated in the researcher's view, in the light of aspects of indigenous identity, in addition, put in relief the important role of communication technology for these communities in contemporary society / O tema desta pesquisa é a identidade indígena e tecnologia, a qual teve como objetivo detectar os aspectos percebidos na construção da identidade das comunidades indígenas, durante uma experiência de formação, que podem auxiliar na compreensão do papel da tecnologia da comunicação para essas comunidades. O método escolhido foi o da pesquisa-ação, pois este permitiu ao pesquisador tornar-se um praticante social, realizando ações com a finalidade de proporcionar melhorias no ambiente em que esteve inserido, além de observá-lo e registrar sua experiência em um diário de bordo. O tema abordado, tratado no referencial teórico, está relacionado aos conceitos de construção e perda de identidade indígena, resgate do eu, direitos e acesso à tecnologia. O estudo foi desenvolvido durante uma formação de comunidades indígenas, com o objetivo de desenvolver planos de ação, no projeto Mensagens da Terra. Alguns elementos da narrativa, registrada durante o processo de formação, tais como, o contato físico, a realização de oficinas de formação e o contato com a realidade vivida pelas comunidades indígenas do Nordeste, a qual o autor teve contato, foram analisados e interpretados à luz do referencial teórico. Em conclusão, o processo de formação foi avaliado na visão do pesquisador, sob a luz de aspectos da identidade indígena, além do que, colocou-se em relevo a importância do papel da tecnologia da comunicação para essas comunidades, na sociedade contemporânea