Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, 2014. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2014-12-03T10:21:57Z No. of bitstreams: 1 2014_DayaneAugustaSilva.pdf: 2573348 bytes, checksum: ad6185b613d4acaa4f7fbcc999fde00d (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-12-03T10:49:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_DayaneAugustaSilva.pdf: 2573348 bytes, checksum: ad6185b613d4acaa4f7fbcc999fde00d (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-03T10:49:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_DayaneAugustaSilva.pdf: 2573348 bytes, checksum: ad6185b613d4acaa4f7fbcc999fde00d (MD5) / Com base nos registros de visitações do Santo Ofício à capitania da Bahia, este estudo formula uma análise sobre o lugar dos escravos na circulação de informações na Bahia do final do século XVI e início do século XVII. Expõe o modo como estavam normatizadas as visitações por meio dos regimentos de 1552 e 1613 e qual o uso feito deste corpo de normas no cotidiano das pessoas que habitavam esse espaço. Aponta para a existência de uma agência escrava sustentada por meio de uma circulação de pessoas e informações que geravam boatos e rumores até chegar à mesa da Inquisição. Investiga as interações entre os membros dessa sociedade pautando as relações entre os vizinhos, escravos, cristãos-velhos e cristãos-novos. Nesse sentido, tanto como acusadores, quanto acusados, os escravos em sua agência tornaram-se importante vetor de comunicação utilizado pela comunidade baiana e Inquisição, o que demonstra certa complexidade em relação à circulação de informações e ideias existentes na época. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Based on the records of visitations of the Holy Office to the captaincy of Bahia, this study makes an analysis of the hole of slaves in the stream of information, from late sixteenth and early seventeenth century. It outlines how the visitations were normalized by the regiments of 1552 and 1613 and how this body of standards was engaged in the daily lives of local people. This text also points the existence of a slave agency suported by a movement of people and information, a grid of gossip and rumors that used to end on Inquisition's table. The interactions between the members of that society, mainly relations between the neighbors, slaves, Old Christians and New Christians, are also investigate for the proposes of this text. In this sense, as accusers and as accused as well, the slaves by their agency became important vector of local communication used by the Inquisition and Bahian community, this shows the complexity of the stream of information and ideas that existed in that time.

Esta tese trata da criação do roteiro cinematográfico O Padre Voador. Acompanha o roteiro a memória de sua escrita, dividida em começo e meio. O começo narra o princípio da idéia e o envolvimento com a história de Bartolomeu Lourenço de Gusmão, em minha graduação na Letras; o início da pesquisa sobre o personagem e a escritura do argumento já no mestrado da mesma FFLCH-USP. No meio houve a possibilidade de sonhar com a realização do filme, daí a entrada no doutorado desta Escola de Comunicações e Artes sob a orientação do professor doutor Ismail Xavier, e o desenvolvimento da pesquisa sobre a época de Bartolomeu de Gusmão no Departamento de História. Do meio consta ainda o primeiro tratamento, submetido à atenciosa leitura dos professores doutores Flávio Aguiar e Roberto Moreira, no Exame de Qualificação. O fim é o segundo tratamento do roteiro, onde procurei absorver os valiosos pareceres dos professores e as fundamentais opiniões do orientador. / This term paper is about the creation of the screenplay O Padre Voador. Along with the screenplay we present the process of writing the script, divided into beginning and middle sections. The beginning narrates the idea and the involvement with the story of Bartolomeu Lourenço de Gusmão, which I developed as a graduate student in Languages Arts. I completed the first steps of character development and the writing of the plot for my Masters Degree at FFLCH-USP. The middle section addresses the realization that my dream of producing the film could be true. Therefore I enrolled in the doctorate program at this Escola de Comunicações e Artes under the guidance of Professor Ismail Xavier. The historical study of the century in which Bartolomeu lived was made possible with the aid of the History Department. In the middle section we also find the first version of the screenplay, submitted to Professors Flavio Aguiar and Roberto Moreira during the qualifying exam. The end consists of the second version of the screenplay, where I tried to incorporate the professors\' valuable suggestions and the fundamental view of the advisor.

A Inquisição Moderna foi uma instituição criada pelos Estados Ibéricos e apoiada pela Igreja Católica no século XVI para investigar e punir indivíduos que não estivessem agindo de acordo com a moral religiosa. Agindo através de denúncias e segredos, o julgamento inquisitorial forjou heresias, apontando como principal inimigo o cristão-novo. Ao analisarmos o funcionamento do Tribunal do Santo Ofício, através de documentos inquisitoriais e trabalhos diversos publicados sobre o tema, percebemos o caráter indispensável que a instituição teve no sentido de restringir as liberdades individuais, em prol de uma ideia de uniformidade baseada numa verdade absoluta a fé católica. Em um período de tantas transformações como foi o da modernidade, a Inquisição se tornou uma das principais instituições de manutenção do Antigo Regime, assegurando o poder nas mãos do clero e da nobreza. / The Modern Inquisition was an institution created by the Iberian States and supported for Catholic Church in the XVI century to investigate and to punish individuals that were not acting in accordance with the moral religion. Acting through denunciations and secrets, the inquisitional judgment forged heresies, pointing the new-Christian as main enemy. When analyzing the functioning of the Court of the Holy Office, through inquisitional documents and several published works on the subject, we notice the indispensable character that the institution had in the direction to restrict the individual freedom in favor of an idea of uniformity based on an absolute truth the catholic faith. That one period of so many transformations, as it was the modern period, the Inquisition became one of the main institutions of maintenance of the Antique Regimen, assuring the power to the hands of the clergy and the nobility.

Orientador: Claudia Regina Castellanos Pfeiffer / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-20T20:56:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Godoi_Gileade_D.pdf: 1383807 bytes, checksum: 1506c3bcdfefec6c3d9f8d7c28c7f2b2 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Os documentos da inquisição são ricas fontes para compreendermos e analisarmos a sociedade em uma época dada. No Brasil, as Visitações do Santo Ofício ao longo dos séculos produziram um farto material que nos ajudam a compreender a constituição dos processos de identificação de um sujeito brasileiro, especialmente no que tange à religiosidade. A partir do lugar teórico da Análise de Discurso de linha francesa (Pêcheux), analisamos a última visitação do Santo Ofício ao Brasil, ocorrida aos Estados do Grão-Pará e Maranhão. A partir dos conceitos de lugar e posição, memória, redes de memória e transferência foi possível compreendermos os percursos de sentidos, silenciamentos e resistências que culminaram em uma religiosidade sincrética, identificadora de nossa sociedade. Práticas de curas, rezas para conquistas amorosas, adivinhações e histórias com acontecimentos fantásticos trilharam caminhos que foram da naturalização à demonização e desta ao reconhecimento de suas virtudes através de processos de ressalva, trabalhada aqui como lugar de argumentação e de transferência de memória, lugar de resistência e sobrevivência que possibilitou a manutenção da ritualística pagã através de sua inscrição em ritos católicos e da inscrição do discurso católico na ritualística pagã. Pontos de fuga para a pecha de herege; pontos de reinscrição no lugar considerado pela Igreja como cristão. E a sociedade brasileira se forma e se constitui na resistência e na transformação de memórias intercontinentais / Abstract: The documents of the Inquisition are rich sources for understanding and analyzing societies in a specific time. In Brazil, visitations of the Santo Ofício over the centuries have produced a wealth of material that helps us understand the formation of the Brazilian national identification process, especially in regard to religion. From the theoretical point of the French Discourse Analysis (Pecheux), we analyzed the last visitation of the Santo Ofício in Brazil to the states of Grão Pará and Maranhão. Considering the concepts of place and position, memory, memory network and transfer, it was possible to understand the pathways of the senses, silencing and resistance that culminated in the syncretic religion that identifies our society. Healing practices, prayers for love affair purposes, fortune-telling and stories with fantastic events that range from naturalization to demonization and to the recognition of its virtues through the process of qualification, which is seen in this study as a place of reasoning and memory transfer, a place of resistance and survival that allowed the maintenance of pagan rituals through their involvement in Christian rites and the inclusion of Christian discourse in pagan rituals. Points of scape from the heretic failure; re-submission to Christian/Roman Catholic condition. And the Brazilian society is formed in the resistance and transformation of intercontinental memories / Doutorado / Linguistica / Doutor em Linguística

Submitted by MARCOS LEANDRO TEIXEIRA DE OLIVEIRA (marcosteixeira@ufv.br) on 2018-09-27T13:03:56Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3979427 bytes, checksum: 6ba3f59efd4191f3f7ad903e73f3683f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-27T13:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3979427 bytes, checksum: 6ba3f59efd4191f3f7ad903e73f3683f (MD5) Previous issue date: 2018-03-28 / O cristão-novo Félix Nunes de Miranda foi processado por duas vezes pelos Tribunais do Santo Ofício de Llerena, na Espanha, e de Lisboa, em Portugal. Em 1696 foi preso por roubo e práticas judaizantes e no período entre 1697 e 1727 ele e a família se mudaram para Campos da Cachoeira, na Bahia, para recomeçar a vida longe dos tribunais inquisitoriais. Após 30 anos vivendo no Brasil, Félix retornou ao Reino acusado de relapsia em judaísmo, crime pelo qual foi relaxado à justiça secular. Além de sua trajetória, buscou-se nesta pesquisa analisar o patrimônio religioso em suas duas vertentes, as práticas de que fora acusado de ter e as crenças nas quais afirmou ter sido instruído. / The new Christian, Félix Nunes de Miranda, was judged twice by the Holy Offices from Llerena, Spain, and from Lisbon, Portugal. In 1696 he was arrested accused of robbery and of Jewish practices and in the period from 1697 to 1727, he and his family moved to Campos da Cachoeira in Bahia to restart their lives far away from the Holy Offices. After 30 years living in Brasil, Felix returned to the kingdom accused of relapse in Judaism, a crime by which he was burned. Besides his trajectory, it was researched to analyse the religious patrimony in two aspects, the practices by which he was accused and the beliefs he affirmed he has been taught.

On Tuesday January 19, 1593, after the concluded case of his inquisitorial process, the soldier frontiersman Simon Roiz was imprisoned in the jail of the city of Salvador. Years before, he had left his home in the land of ingenuity Sergipe do Conde (Recôncavo baiano) and he was to the hinterland of the Bahia Province to rescue Gentiles space where found freedom, the loophole that allowed him to take actions that were against Catholic dogmas - Christian was on the coast and in the hinterland gentle, a man with hybrid cultural behaviors. From the sociability of Simon Roiz group, we take as the object of this research the socio-cultural relations between frontiersmen soldiers, Jesuits and Indians in the occupation of northern hinterland Captaincy of Bahia, in the late sixteenth century process. The time frame covers the period between 1590 and 1595, moments in which, respectively, Roiz Simon joined the hinterland and the General Council of the Inquisition was positioned about the sentence he implied. Taking as sources inquisitorial procedures, work from the perspective of cultural history, situating the analysis in the thematic field of |history of beliefs: roundness and cultural hybridity.| In this direction, we use the resources of the Italian micro-history, understood here as an approach that will enable us to know the past through various signs, signals and possibilities. / Na terça-feira de 19 de janeiro de 1593, após os autos conclusos de seu processo inquisitorial, o soldado sertanista Simão Roiz foi preso no cárcere da cidade de Salvador. Anos antes, ele deixara sua morada nas terras do engenho Sergipe do Conde (Recôncavo baiano) e foi para o sertão da Capitania da Bahia para resgatar gentios, espaço no qual encontrou a liberdade, a brecha que lhe permitiu praticar ações que foram de encontro aos dogmas católicos - era cristão no litoral e gentil no sertão, um homem com comportamentos híbrido-culturais. A partir da rede de sociabilidades de Simão Roiz, tomamos como objeto dessa pesquisa as relações socioculturais entre soldados sertanistas, jesuítas e indígenas no processo de ocupação do sertão norte da Capitania da Bahia, no final do século XVI. O recorte temporal compreende o período entre 1590 e 1595, momentos em que, respectivamente, Simão Roiz ingressou no sertão e o Conselho Geral da Inquisição posicionou-se acerca da sentença a ele implicada. Tomando como fontes os processos inquisitoriais, trabalhamos na perspectiva da História Cultural, situando a análise no campo temático da história das crenças: circularidades e hibridismos culturais . Neste direcionamento, fizemos uso de recursos da micro-história italiana, entendida aqui como uma abordagem que nos possibilitará conhecer o passado, através de vários indícios, sinais e possibilidades.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In Portugal and in Spain, for a very long time a belief was cultivated about the Jews, that when being expelled from the Iberian Peninsula, at the beginning of the Modern Age, hid in certain places treasures to be rescued in posterity. Despite this account being cloaked in an atmosphere of mystery and distorted by imagination, in the hope that many nurture of finding riches in gold and jewels, there is evidence that these hidden riches consisted of censored books since, fleeing to other christian countries, they couldn’t take it with them. So in 1992, to corroborate this account, when in the modest Spanish village of Barracota a house was being remodeled, a “kept treasure”, hid by screens in a space between walls, was found. It was a heterogeneous set of 10 prints, a manuscript and a nômina. From those surprising finding its unveiled by extremeño Professor Fernando Serrano Mangas, that the set of clandestine books was hidden around 1557 by Crypto-jew Doctor Francisco Peñaranda. Therefore, this dissertation seeks to illustrate, starting from the analysis of the works “Alborayque” and “A muito devota oração da emparedada”, the mystic crypto-jewish universe and its paths in the 16th century’s contour. Working in this perspective according to the evidentiary method, proposed by Carlo Ginzburg, to highlight fundamental elements from the world vision of this minority that was the object of persecution by the Modern Inquisition. / Durante muito tempo, em Portugal e na Espanha, se cultivou a crença de que os judeus ao serem expulsos da Península Ibérica, no início da Idade Moderna, esconderam tesouros em determinados locais para serem resgatados na posteridade. Apesar desse relato está envolto em um clima de mistérios e também ser distorcido pela imaginação popular, na esperança que muitos acariciam de encontrar riquezas em joias e metais preciosos, existem indícios de que essas riquezas encobertas eram constituídas por livros censurados uma vez que, em sua fuga para outros países cristãos, eles não poderiam levá-los consigo. Assim, para corroborar com esse relato, em 1992 quando era realizada a reforma de uma secular residência na pacata vila de Barcarrota, na Espanha, foi encontrado um “tesouro oculto” escondido por tapumes num espaço vazio existente entre as paredes. Tratava-se de um conjunto heterogêneo de dez impressos, um manuscrito e uma nômina. A partir dessa surpreendente descoberta é desvelado, pelo historiador e professor extremeño Fernando Serrano Mangas, que esse conjunto de livros clandestinos foi ocultado pelo médico criptojudeu Francisco de Peñaranda, por volta de 1557. Portanto, essa dissertação procura ilustrar, a partir da análise das obras “Alborayque” e “A muito devota oração da emparedada”, o universo místico criptojudaico e seus meandros no contorno do século XVI. Nessa perspectiva, trabalhamos segundo o método indiciário, proposto por Carlo Ginzburg, para destacar elementos fundamentais da cosmovisão dessa minoria que foi objeto de perseguição pela Inquisição Moderna. / São Cristóvão, SE

Neste trabalho buscou-se estudar a Inquisição portuguesa em dois períodos distintos. Primeiramente, objetivou-se compreender o período, a partir de 1720, no qual ocorreram os picos da repressão do Santo Ofício português em relação a práticas de feitiçaria, sendo justamente os feiticeiros o objeto do estudo. Pretendeu-se analisar a visão e os procedimentos da Inquisição no tocante a esse tipo de práticas e crenças. O segundo objetivo do trabalho consistiu em analisar o período de declínio da instituição inquisitorial, após a década de 70 do século XVIII, interessando, por um lado, o esforço de manutenção da Inquisição e, por outro, a descrença em relação às atuações dos feiticeiros e seus poderes. Pretendeu-se apreender diálogos existentes entre a autoridade oficial (católica) e o lado extra-oficial (feiticeiros), bem como entender o posicionamento da Inquisição posta entre esses que contatavam o sagrado sem o intermédio eclesiástico e os ilustrados, cujas luzes da razão vinham se desenrolando ao longo dos Setecentos. / This work aimed to study the Portuguese Inquisition in two distinct moments. In a first moment, it aimed to understand the period starting at 1720, in which occurred the peaks of the Holy Offices repression to practices of sorcery, being sorcerers the object of study. It was intended to analyze the points of view and procedures of the Inquisition concerning such practices and beliefs. The second objective was to assess the period of decline of the inquisitorial institution, after the 1770s, interesting, on one hand, the Inquisitions effort to maintain herself and, on the other hand, a disbelief concerning the actions of sorcerers and their powers. It was intended to capture the dialogues between the official (Catholic) and unofficial (sorcerers) sides, as well as to understand the positioning of the Inquisition put between those who contacted the sacred without the ecclesiastical intermediate, and the enlightenment men, whose lights of reason had been unfolding along the 18th century.

A problemática central deste trabalho é a multifacetada relação estabelecida entre as estruturas eclesiásticas da América portuguesa e o Santo Ofício por intermédio do clero (e de suas carreiras) no decorrer do século XVIII. Elucidamos aspectos ainda pouco conhecidos dos instrumentos e estratégias que tornaram possível a presença inquisitorial no Brasil, território que nunca sediou um tribunal da Inquisição. Tal ausência hipertrofiava as conexões entre a esfera eclesiástica local e a esfera inquisitorial. Investigamos também o impacto destes aparatos institucionais na sociedade colonial, evidenciando principalmente seus papéis na estruturação das hierarquias sociais. / The main question of this work is the multifaceted relationship established between the ecclesiastical structures of Portuguese America and the Holly Office through the clergy (and their careers) during the eighteenth century. We clarify these little known aspects of the strategies that made possible the presence of the Inquisition in Brazil, a land that has never hosted a tribunal of the Inquisition. This lack hypertrophied the connections between the local ecclesiastical sphere and the inquisitorial sphere. We investigate also the impact of these institutional apparatuses in colonial society, particularly highlighting their roles in the process of structuring of social hierarchies.

A tese em apreço tem como objetivos específicos realizar a edição e o estudo filológico do Primeiro livro das Reconciliações e Confissões (LRC), elaborado por ocasião da primeira visitação do Tribunal do Santo Ofício ao Brasil, na capitania da Baía de Todos os Santos (1591-1592). A pesquisa parte de uma perspectiva filológica, por meio da qual procura identificar e definir as principais coordenadas sincrônicas e diacrônicas, linguísticas e situacionais1 que condicionaram a produção do LRC. Procedeu-se à contextualização histórica dos fatores que influenciaram a primeira visitação. Identificou-se e descreveu-se o rol de crimes que constam no LRC. Fez-se a análise da escrita do códice, assim como da estrutura formal das confissões. A edição semidiplomática apresenta 173 fólios e é de interesse para historiadores e linguístas, haja vista a escassez de estudos sobre documentação manuscrita no século XVI, sob a luz do rigor filológico. A terminologia utilizada no LRC permitiu esboçar um estudo léxico-semântico dividido em três macrocampos, segundo alguns dos crimes em análise: o judaísmo, a sodomia e a blasfêmia. A elaboração de 121 fichas catalográficas permitiu apresentar as principais informações sobre cada confissão. A descrição paleográfica, diplomática e codicológica obtevida descrever o códice, sob o viés das ciências afins à Filologia. Esta tese propõe, portanto, uma abordagem multidisciplinar do corpus, perspectiva que se entende como característica fundamental do trabalho filológico. / This thesis has as its specific objectives to perform the edition and philological study of the Primeiro livro das Reconciliações e Confissões (LRC), elaborated during the first visit of the Holy Office Court to Brazil in the captaincy of the Baía de Todos os Santos (1591-1592). The research starts from a philological perspective, through which seeks to identify and define the main synchronic and diachronic, linguistic and situational coordinates which conditioned the production of LRC. The work proceeded to the historical context of the factors that influenced the first visitation. It identified and described the list of crimes contained in the LRC. The analysis of the writing of the codex was made, as well as for the formal structure of the confessions. The semi-diplomatic edition features 173 folios and it is of interest to historians and linguists, given the lack of studies on manuscript documentation in the sixteenth century, in the light of philological rigor. Through the terminology used in the LRC it was possible to sketch a lexical-semantic study divided into three macro-fields, according to some of the crimes in question: judaism, sodomy and blasphemy. The preparation of 121 catalog records allowed to present the main information about each confession. The paleographic, diplomatic and codicological description obtained describe the codex, under the bias of the sciences related to Philology. This thesis therefore proposes a multidisciplinary approach of the corpus. And this perspective is understood as a fundamental feature of philological work.