Bien que le répertoire musical liturgique provenant des missions fondées par la Compagnie de Jésus à partir de la deuxième moitié du XVIIème siècle parmi les Indiens Moxos, dans le nord-est de l’actuel État Plurinational de Bolivie, soit considéré comme une grande richesse du patrimoine de la musique baroque latino-américaine, exaltant l’entreprise évangélisatrice, l’implication des indigènes des réductions jésuites dans cette production, ainsi que l’interprétation et la valeur mystique et sociale qu’ils octroyèrent à la musique à partir de l’expulsion de la compagnie de Jésus des territoires espagnols en 1767 et jusqu’à maintenant, restaient à découvrir et analyser. La musique est pour les indigènes Moxos une représentation intrinsèque de la foi et de leur société. L’attachement à une incessante pratique musicale de la part des descendants des Indiens des missions, ainsi que la richesse des traditions orales superposées à l’art rituel moxéen, qui consiste à copier des documents musicaux et religieux, se révèlent être des expressions rituelles et politiques qui permettent d’envisager une historiographie musicale des Moxos à partir du témoignage indigène. Les milliers de copies de partitions et de cahiers de catéchisme nés de la plume des copistes Indiens sont préservés et utilisés comme des reliques qui prouvent l’appartenance indigène à une culture des missions, et l’empreinte de la pédagogie jésuite de la Ratio studiorum. Ils sont le fruit d’une véritable inculturation et constituent les piliers de la construction identitaire des Indiens Moxos. Les maîtres de chapelle, même éloignés des anciennes missions et de la société bolivienne, ont perpétué cet art à travers la religiosité populaire. Ils furent les instigateurs d’un mouvement messianique et millénariste qui cherchait à trouver une terre promise, la « Loma Santa », quelque part dans l’Amazonie bolivienne, à laquelle on ne pouvait avoir accès que par la préservation stricte de la musique héritée des missions jésuites. / Although the liturgical repertoire inherited from the missions founded by the Society of Jesus from the second half of the seventeenth century onwards among the Moxos Indians, in the northeast of the current Plurinational State of Bolivia, is considered a rich heritage of Latin American baroque music, exalting the evangelizing enterprise, the involvement of the natives from Jesuit reductions in this production, as well as the interpretation and mystical and social value they gave to music from the expulsion of the Society of Jesus from the Spanish territories in 1767 to the present day, remained to be discovered and analyzed.Music, for the Moxos Indians, is an intrinsic representation of their faith and society. The commitment of these descendants of mission Indians to a relentless musical practice, as well as the wealth of oral traditions superposed on moxean ritual art, which involves copying music and religious documents, prove to be ritual and political expressions that allow us to envision the creation of a musical historiography of the Moxos based on the natives’ testimony.The thousands of copies made of scores and catechism books by Indian scribes are preserved and used as relics which prove the natives’ sense of belonging to a culture of missions, and the influence of the Jesuit pedagogy of the Ratio studiorum. They are the fruit of a genuine inculturation and the pillars of the Moxos Indians’ sense of identity.Choirmasters perpetuated that art through popular religiosity, even away from the old missions and Bolivian society. They were the instigators of a messianic and millenaristic movement that sought to find a promised land, the "Loma Santa", somewhere in the Bolivian Amazon, which could be accessed by strict preservation of the music inherited from the Jesuit missions. Keywords: Moxos, Jesuit missions, music, choirmaster, copyists, Loma Santa, Jesuits.

Nesta dissertação examino o desenho das letras em livros produzidos nas Reduções Jesuíticas Guarani, empreendimento missionário de religiosos da Companhia de Jesus na região do Rio da Prata entre 1609 e 1768. Os primeiros Jesuítas chegaram à região em 1585, vindos do Peru e do Brasil. Apesar das dificuldades dos primeiros tempos, fundaram a primeira Redução em 1609 e, tão logo conquistaram alguma estabilidade, comunicaram-se intensamente com Roma e Madrid, entre 1633 e 1645, a fim de obterem uma imprensa e licenças para imprimir nas Reduções. Porém, foi apenas entre 1700 e 1705 que finalmente o realizaram -- e não foi por meio de uma prensa vinda da Europa, mas de prensa construída nas missões. Antes disso, os livros eram copiados à mão, uma prática que continuou existindo nas Reduções mesmo depois da instalação da imprensa. À imprenta guaranítica e aos manuscritos guaraníticos cabe um lugar de destaque na História da imprensa e do livro no Novo Mundo. Os relatos dos padres geraram consensos ainda hoje repetidos na historiografia da região, especializada ou não na História dos livros, sobre a habilidade dos guaranis para copiar letras e sobre a construção de todo o aparato para impressão -- a prensa tipográfica construída com madeira local e tipos móveis fundidos com uma liga de metais da região. Dos doze livros e um tanto de panfletos que certamente foram impressos nas Reduções, é possível localizar hoje exemplares de oito títulos apenas. Analisei o desenho das letras na folha de rosto e no miolo de seis títulos impressos e em três títulos manuscritos. As análises do desenho das letras nestes livros levaram-me a indagar se de fato fundiu-se tipos nas missões (resultado das análises das letras impressas) e a apontar a variedade de desenho de letras manuscritas ao invés da duplicação de modelos europeus (resultado das análise das letras manuscritas). Os resultados são uma contribuição à historiografia que busca questionar o uso da documentac?a?ção textual como principal forma de testemunho da empresa missionária e, sobretudo, que busca questionar o ponto de vista de onde a história da produção livreira e da escrita nas Reduções Jesuíticas Guarani tem sido contada. Um ponto de vista que serve mais à manutenção da \"rareza\" dos livros guaraníticos do que ao esforço pela sua compreensão. / In this dissertation I examine the letterforms on books from the Guarani-Jesuit Reductions, a missionary enterprise of the religious fathers of the Jesus Company, in the River Plate area from 1609 to 1768. The first jesuits arrived in the region in 1585, coming from Peru and Brazil, and despite the difficulties of the early years, they settled the first Reduction in 1609. As soon as they conquered some stability, they communicated intensely with Rome and Madrid, from 1633 to 1645, supplicating for a printing press and the necessary licenses to print in the Reductions. Notwithstanding, it was only around 1700 that they finally achieved their intentions -- and it was not by means of a printing press brought from Europe, but of a printing press built in the missions itself. Before this, books were copied by hand, a craft that continued after the establishment of the printing press. The guarani prints and the guarani manuscripts have a distinguished place in the History of the book and printing in the New World. Reports written by the jesuit fathers from the Reductions generated some consensus that are repeated still today in the historiography of the region, specialised or not in book and printing, about the guaranis\' great ability to copy letters by hand and about the construction of the whole apparatus necessary for printing -- a printing press built with local wood and sorts cast with a metal league from the region. Of the dozen books and some pamphlets that were certainly printed in the Reductions, today it is possible to find copies of only eight titles. I analysed the letterforms in six of these books and in three manuscripts. The analysis made me question if type was really cast in the missions (result of analysing the printed books) and made me point out the variety of manuscript letterforms instead of the duplication of european models (result of analysing the manuscript books). The results are a contribution to the historiography that questions the use of textual documentation as the main source of testimonies about the missionary enterprise, and, above all, the historiography that questions the point of view from which the history of book production and the history of writing in the Guarani-Jesuit Reductions have been told. A point of view that promotes the \"rarity\" of the guarani books instead of the effort for its understanding.

A proposta desta tese de doutoramento consiste no estudo comparativo de cinco confessionários tupi aplicados em regiões missioneiras do Grão-Pará e Maranhão e do Brasil entre os séculos XVI e XVIII. O objetivo geral do estudo é apresentar os modelos de confissão católica pretendidos em cada um dos séculos tratados, considerando os locais de origem dos penitentes índios e a instituição religiosa à qual pertenciam os confessores, os modelos disponíveis para aplicar esse sacramento(ora impressos, ora manuscritos) e os contextos em que se desenvolveram as respectivas missões jesuíticas. Partimos do pressuposto de que os jesuítas, ainda que tivessem um propósito universalista de evangelização, tiveram de se adaptar às diferentes realidades apresentadas pelos interlocutores indígenas, condicionados pelos diferentes espaços culturais (físicos e temporais) onde ocorria a missionação. Para além da análise linguística (terminológica e de tradução) conduzida por dentro de uma perspectiva histórica com seus desdobramentos antropológicos, outra metodologia orientativa e de apoio será aquela já traçada pela Escola Italiana de História das Religiões. / This doctoral dissertationpresents acomparative study of five Tupi confessionals establishedin missionary regions of the Grão-Pará and Maranhão and Brazilprovincesbetween the 16thand 18thcenturies. The overall objective of the study is to present the intended Catholic confession models in each of the centuriesreferred to, considering the places of origin of penitent Indians and the religious institution to which theconfessorsbelonged, the different models available to apply the Sacramentof Penance(sometimes printed, sometimes manuscripts),and the contexts in which theJesuit missionswere developed. We assume that the Jesuits, despite havinga universal purpose of evangelization, had to adapt to the different realities presented by their indigenous interlocutors, conditioned by the different cultural spaces (physical and temporal) where the missioning had arisen. Besides the linguistic analysis (terminology and translation) conducted within a historical perspective andits anthropological repercussions, another methodologyusedfor guidance and support isthe one drafted by the Italian School of History of Religions.

Os povos indígenas do Vale do rio Amazonas no período colonial foram alvos de um projeto civilizatório que teve na escola seu instrumento mais emblemático. Reputada como a promotora da civilidade, coube à escola a tarefa de inserir, prioritariamente os meninos e as meninas indígenas na cultura letrada. Tanto os missionários jesuítas quanto os agentes públicos se empenharam em abrir escolas para ensinar a escrever, ler e contar. A presente tese tem como objetivo, a partir das diversas letras produzidas neste período, investigar os princípios e as motivações dos diferentes agentes que atuaram neste projeto. As suas estratégias, métodos e práticas pedagógicas. Os recursos e materiais didáticos utilizados e os resultados alcançados. Com o propósito de melhor compreender a história da educação escolar indígena no período colonial, pretendemos contribuir para que os desafios contemporâneos da educação das nações indígenas que compõem a República do Brasil, possam ser dimensionados com mais clareza. / The indigenous peoples of the Amazon River Valley, in the colonial period were the targets of a civilizing project that had its most emblematic instrument in school. Reputed as the promoter of civility, it was the school\'s task to insert, as a priority, indigenous boys and girls into literate culture. Both Jesuit missionaries and public officials committed themselves to opening schools to teach writing, reading, and counting. The aim of this thesis is to investigate the principles and motivations of the different agents who have acted in this project from the various \"letters\" produced in this period. Their pedagogical strategies, methods and practices. The resources, teaching materials used and the results achieved. In order to better understand the history of indigenous school education in the colonial period, we intend to contribute to the fact that the contemporary challenges of the education of the indigenous nations that make up the Republic of Brazil can be more clearly defined.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-10-16T16:14:13Z No. of bitstreams: 1 Helenize Soares Serres_.pdf: 9790971 bytes, checksum: abda03b30a0495bcc3a5a822accae61a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-16T16:14:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helenize Soares Serres_.pdf: 9790971 bytes, checksum: abda03b30a0495bcc3a5a822accae61a (MD5) Previous issue date: 2018-07-06 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / PROSUP - Programa de Suporte à Pós-Gradução de Instituições de Ensino Particulares / Esta tese estuda as estâncias missioneiras da Banda Oriental do Rio Uruguai na primeira metade do século XVIII. O trabalho investiga as articulações que elas mantiveram com suas respectivas reduções e também com outros atores sociais daquele espaço. As estâncias foram, em boa medida, responsáveis pelo sustento das reduções, uma vez que a criação de gado foi essencial à alimentação de suas populações, situação que as tornava diretamente responsáveis pela viabilidade das missões. Por isso, ao falar em espaço missioneiro, é preciso considerar tais áreas não “urbanas” como parte importante a que se refere. As estâncias apresentavam, entre suas estruturas, postos com currais, ranchos, galpões e capelas, sendo habitadas por um número de indígenas que variava durante o ano. Considerando isso, o texto aborda as dinâmicas de sua formação e organização, os trabalhos e trabalhadores que faziam parte de sua rotina, bem como as relações que, a partir delas, se estabeleciam com grupos de indígenas não reduzidos, colonos espanhóis e portugueses. Interessa ainda os litígios em que se envolveram as estâncias entre si e com os povoados missioneiros, bem como a forma como estes casos eram resolvidos. Esse estudo se baseou na leitura da literatura de referência e na análise intensiva de um conjunto variado de fontes jesuíticas tais como: memoriais, diários de padres, pareceres, cartas, processos de litígios, crônicas e mapas. Ao lado delas, foram consultados documentos procedentes da administração espanhola e diários dos administradores que assumiram os pueblos após a expulsão dos jesuítas. Por meio desse material, a tese busca elucidar a importância alcançada pelas estâncias, uma vez que se constituem como uma parte essencial da própria redução. / This thesis studies the missionary ranchs (estancias) of the Eastern Band of the Uruguay River in the first half of the 18th century. The work investigates the articulations that they maintained with their respective reductions and also with other social actors within that space. The ranches were, to a large extent, responsible for sustaining the reductions, since cattle farming was essential to feed their populations, which made them directly responsible for the viability of the missions (missiones). Therefore, when speaking in missions‟ space, it is necessary to consider such non-"urban" areas as an important part to which it refers. The estancias had corrals, ranches, sheds and chapels among their structures, being inhabited by several natives whose number varied during the year. Considering this, the text addresses the dynamics of its formation and organization, the tasks and workers that were part of its routine, as well as the relations that, from them, established themselves with groups of indiscriminate indigenous, Spanish and Portuguese settlers. It also interests the litigations amid the estancias themselves and also with the mission villages, as well as the way these cases were fixed. This study was based on the reading of the literature of reference and the intensive analysis of a varied set of Jesuit sources such as: memorials, diaries of priests, opinions, letters, litigation processes, chronicles and maps. Next to them, were consulted documents from the Spanish administration and diaries of the administrators who took over the pueblos after the expulsion of the Jesuits. Through this material, the thesis seeks to elucidate the importance reached by the estancias, since they constitute an essential part of the reductions.

Submitted by Nara Lays Domingues Viana Oliveira (naradv) on 2015-07-08T19:21:13Z No. of bitstreams: 1 OdairFantinHistoria.pdf: 4774035 bytes, checksum: 3723fdc05ade727b57ff43d0af015ced (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-08T19:21:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OdairFantinHistoria.pdf: 4774035 bytes, checksum: 3723fdc05ade727b57ff43d0af015ced (MD5) Previous issue date: 2010 / Nenhuma / Esta dissertação tem como objetivo reconstituir as rotas e os caminhos trilhados pelos missionários jesuítas por regiões que integravam a Província Jesuítica do Paraguai, a partir de informações extraídas das Cartas Ânuas referentes ao período de 1650 a 1675. Esta reconstituição considerará, especialmente, a descrição que os missionários fizeram das distâncias percorridas, das condições climáticas e do relevo que enfrentaram, da vegetação que encontraram nos percursos, bem como do tempo e dos investimentos necessários para chegaram aos seus destinos e para o cumprimento satisfatório de suas missões apostólicas. Embasados teoricamente na História Cultural, analisamos as representações de que foram alvo as rotas e os caminhos percorridos, e, inspirados na metodologia da "geografia literária" proposta por Franco Moretti, cotejamos as informações textuais com a cartografia produzida sobre as regiões percorridas. / This dissertation aims to reconstruct the routes and the paths that were taken by Jesuit missionaries to the regions which were part of the Jesuit Province of Paraguay, from information that were extracted from Anuas Letters refer to the period between 1650 to 1675. This reconstruction will consider, in particular, the description that the missionaries made from the traveled distances, from the weather and the terrain conditions that they faced, from the vegetation that they found in the journeys, as well as from the necessary time and investments to come to their destinations and to satisfactory fulfillment their apostolic missions. It was theoretically based on Cultural History, we analysed the representations of the routes and the paths that were covered and inspired by the method of "literary geography" proposed by Franco Moretti, we compare the textual information with the mapping produced on the areas that were covered.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:34:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Roberto de Faria.pdf: 3715845 bytes, checksum: 516d184084b0f851a575311d8f6ba893 (MD5) Previous issue date: 2009-12-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Going deep into the discussion concerning the Jesuit practical in the Province of Brazil in the end of 16th century and beginning of the 17th is the main concern of this thesis. In this way, initially, the beddings of the named Counter-Reformation and the vigilance devices that it put in scene were rescued, in order to offer to the reader the historical conditionings that run through the activity of the ignatians in the period. After that, it is resorted the named theological-political beddings of the Jesuit proceeding way . In such a way, it is pointed the conversion trajectory of the founder of the Order, Ignacio de Loyola, the foundation bull of the Society of Jesus, the text of the Spiritual Exercises and the historical fundamentation of the practices of Jesuit correspondence production. Thus, this research points out the production of such documents at their times. However, the axis of the thesis is presented from Chapter III, when the jesuit activity at the Colony is discussed through a little explored documentation, researched at the Archivum Romanum Societatis Iesu in Rome, allowing to the reader knowing the practical of the ignatians in the Province of Brazil. Such practice, in my opinion, was permeated by conflicts and negotiations that were established among the priests, the natives, the colonists and the direction of the Order in Rome. Therefore, speaking about the place of the Jesuit in the colonial society, it becomes necessary to discuss such conflicts and negotiations. Thus, the research detaches the place so contested by Rome and the colonial society of the Jesuit as administrator of the villages. In my opinion, the origin of the conflicts is in the involvement of the priests in secular questions , principally in the treatment with the natives in the villages. The intention here, however, was to instigate the reader to a new perspective related to the performance of the Jesuits in the Colony, basically because the source researched in this thesis is, to a great extent, unknown and of difficult access for the Brazilian researchers. Without presenting finished conclusions, the current research wanted to establish a few more questions about who was and what motivated the men of black who lived at the land of the parrots in the beginning of our settling / Aprofundar a discussão acerca da prática jesuítica na Província do Brasil no final do século XVI e início do XVII é a preocupação primeira desta tese. Nesse caminho, resgatam-se, inicialmente, os fundamentos da chamada Contra-Reforma e os instrumentos de vigilância que ela pôs em cena, a fim de oferecer ao leitor as condicionantes históricas que perpassaram a atividade dos inacianos no período. Em seguida, recorre-se ao que chamo fundamentos teológico-políticos do modo de proceder jesuítico . Para tanto, destaca-se a trajetória de conversão do fundador da Ordem, Inácio de Loyola, a Bula de criação da Companhia de Jesus, o texto dos Exercícios espirituais e a fundamentação histórica da prática da produção da correspondência jesuítica. Assim, o presente trabalho situa em seu tempo a produção de tais documentos. Contudo, o cerne da tese apresenta-se a partir do Capítulo III, quando se discute a atividade jesuítica na Colônia por meio de uma documentação muito pouco explorada, pesquisada no Archivum Romanum Societatis Iesu em Roma, permitindo ao leitor conhecer a prática dos inacianos na Província do Brasil. Tal prática, a meu ver, foi permeada por conflitos e negociações que se estabeleceram entre os padres, os nativos, os colonos e a direção da Ordem em Roma. Portanto, para falar do lugar do jesuíta na sociedade colonial, torna-se necessário discutir tais conflitos e negociações. Por conseguinte, o trabalho destaca o lugar bastante contestado por Roma e pela sociedade colonial do jesuíta como administrador das aldeias. No meu entender, a origem dos conflitos está no envolvimento dos padres em questões temporais , sobretudo no trato com os nativos nas aldeias. A intenção aqui, entretanto, foi instigar o leitor a uma nova perspectiva com relação à atuação dos jesuítas na Colônia, fundamentalmente porque a fonte de que se faz uso nesta tese é, em grande parte, inédita e de difícil acesso para os pesquisadores brasileiros. Sem apresentar conclusões acabadas, o presente trabalho quis colocar um pouco mais de interrogações sobre quem eram e o que movia os homens de preto que viveram na terra dos papagaios no início da nossa colonização

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosemeire Oliveira Souza.pdf: 1162915 bytes, checksum: ad6c87907b19a5f68ec9f4cdced786c0 (MD5) Previous issue date: 2014-12-16 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / The Brazilian indigenous history has currently been the subject of a series of discussions and reinterpretations over which researchers seek to take a fresh look at the Brazilian indigenous universe. The Brazilian Amazon is one of the main focuses of this debate, due to among other factors the population characteristics that have been raised through surveys that allow us to rethink the idea of savagery and barbarism imposed on indigenous populations in general. Using the available documentation reports, essays and manuscripts produced by Spanish officers who were in the area and lived in that region from the16th to the 18th centuries our goal is to contribute to the discussion by analyzing both the Omágua populations who lived in the Upper Amazon area and many formulations raised among European travelers who visited the region at that time. We will demonstrate the elements that are present in the construction of the Omágua category and all the implications present in its setting and population group. Thus, one of the main points of this research is to analyze the European presence in the Amazon and how much the invention of categories of viable indigenous peoples was fundamental to the colonial project / A história indígena brasileira atualmente tem sido objeto de uma série de discussões e reinterpretações sobre as quais se procura estabelecer um novo olhar. A Amazônia brasileira é um dos principais focos desse debate, devido, entre outros fatores, às características populacionais que vêm sendo levantadas através de pesquisas que nos permitem repensar a ideia de selvageria e barbárie impostas às populações indígenas de um modo geral. Utilizando a documentação disponível, relatos, crônicas e manuscritos, será enfatizado o discurso produzido por agentes espanhóis que estiveram e conviveram na região no período entre os séculos XVI e XVIII. Nosso objetivo é contribuir com a discussão, analisando as populações Omágua, que viveram no Alto Amazonas, e que tantas formulações suscitaram entre os viajantes europeus que estiveram na região no período citado. Assim, evidenciaremos os elementos presentes na construção da categoria Omágua e todas as implicações presentes na configuração dessa categoria como grupo populacional. Portanto, um dos principais pontos desta pesquisa será analisar a presença europeia na Amazônia e como foi fundamental a invenção de categorias de populações indígenas viáveis para o projeto colonial

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodolfo Rodrigues de Almeida.pdf: 1984605 bytes, checksum: e7f2aee5e7f125b0a743d68cd27d7f48 (MD5) Previous issue date: 2015-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The recent historiography has rescued, as jesuitical documents from century XVI and XVII, the involvement of the jesuits priests with the indians from Portuguese America as their arrival in 1.549. The objective of this rescue is part of historian s concern by themes linked to history constructed by jesuits and indians, passing by understanding of process such as eslavement up to concept and the religion s questioning. Our work consists to analyse the jesuits catechism to the indians from São Paulo of Piratininga ancient village, founded in 1.554 by missionaries from Jesus Society, nowadays the important city of São Paulo. We have done a survey s collision caused by catechetical s teaching to the Tupiniquins indians, importante group living in the region named Campos of Piratininga, Through reading of Jesuits letters is possible to realize the problem s diversity surfaced by Jesus Society at indian s conversion, as the difficulty of communication and their own culture that they kept strongly, on the basis of making the missionaries have became fragile and frustrated at christian s work. In order to lead the evangelist s work in the villages, the jesuits have developed many techniques, being one of them the faith s manual and the catechism, local solution for catechism s establishment to the indians. We have done a deeply analysis of one of these catechisms, the compiled by Antônio Araújo priest, from 1.618, true adventure in the neologism s field left still more fragile and without adequate positive s accomplishment of tne century XVII,afterwards fifty years missions / A historiografia recente tem resgatado, a partir da documentação jesuítica do século XVI e XVII, o envolvimento dos padres jesuítas com os indígenas da América Portuguesa a partir de sua chegada em 1549. O intuito deste resgate é parte do interesse dos historiadores por temas interligados à história construída pelos jesuítas e pelos indígenas, passando pela compreensão de processos como o da escravização até o conceito e questionamento da própria religião. Nosso trabalho consiste na análise criteriosa da catequese dos jesuítas aos indígenas da antiga aldeia de São Paulo de Piratininga, fundada em 1554 pelos missionários da Companhia de Jesus, hoje a importante cidade de São Paulo. Buscamos fazer um levantamento dos embates provocados pelo ensino catequético aos indígenas Tupiniquins, importante grupo residente na região denominada Campos de Piratininga. Pela leitura das cartas jesuíticas é possível perceber a diversidade de problemas enfrentados pela Companhia de Jesus na conversão dos indígenas, como a dificuldade de comunicação e a própria cultura que estes mantinham fortemente, fazendo com que os missionários se tornassem fragilizados e frustrados no trabalho cristianizador. Como forma de conduzir a evangelização nos aldeamentos, os jesuítas desenvolveram várias técnicas, sendo uma delas os manuais da fé e os catecismos, solução local para o estabelecimento da catequese aos indígenas. Analisamos mais a fundo um dele, o compilado pelo padre Antônio Araújo, de 1618, verdadeira aventura no campo dos neologismos que deixava a catequese ainda mais fragilizada e sem a devida realização positiva no decorrer do século XVII, após cinquenta anos da missão

Submitted by Jailda Nascimento (jmnascimento@pucsp.br) on 2016-10-06T20:14:28Z No. of bitstreams: 1 Francisco Carlos Ribeiro.pdf: 2009773 bytes, checksum: 0ea8c20c642699a86b846c32cf7adbd4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-06T20:14:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Carlos Ribeiro.pdf: 2009773 bytes, checksum: 0ea8c20c642699a86b846c32cf7adbd4 (MD5) Previous issue date: 2016-10-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / his work has as its central problem the analysis of the episode A fonte of the novel O continente, the trilogy O tempo e o vento Erico Verissimo, within the intellectual debate developed during the years 1930-1940 between the lusitanian matrix (Moisés Vellinho) and the platinum matrix (Manoelito of Ornellas) of the historiography “gaucha” on the importance of Sete Povos das Missões in the formation of Rio Grande do Sul. Its main objective is to examine the relevance of missionary region in the construction of ethno-cultural identity of South of Rio Grande territory from problematizations developed by Erico Verissimo in his novel. The relevance of this study is justified by the fact there are not many academic studies taking as a basis the specific episode A fonte inside context of the mentioned historiographical debate 30s. The theme was built in the first place, from the historical context in that Erico Verissimo lived and produced his trilogy, trying to show in this way the roots and soil characteristics and climate in which this “literary tree” was conceived, drafted, written and published. Secondly, we tried to explore the episode A fonte to establish a dialogue between the possible relationship of the fictional narrative text with the historiographical narrative text on the historical knowledge building development process / A presente dissertação tem como problemática central a análise do episódio A fonte, do romance O continente, da trilogia O tempo e o vento de Erico Verissimo, dentro do debate intelectual desenvolvido durante os anos de 1930-1940 entre a matriz lusitana (Moysés Vellinho) e a matriz platina (Manoelito de Ornellas) da historiografia gaúcha sobre a importância de Sete Povos das Missões no processo de formação do Rio Grande do Sul. Seu objetivo principal é examinar a relevância da região missioneira no processo de construção da identidade étnico-cultural do território sul-rio-grandense, a partir das problematizações elaboradas por Erico Verissimo em seu romance. A relevância desse estudo se justifica pelo fato de não existirem muitos estudos acadêmicos tomando como base específica o episódio A fonte dentro do contexto do já mencionado debate historiográfico dos anos 30. O tema foi construído, em primeiro lugar, a partir do contexto histórico em que Erico Verissimo viveu e produziu sua trilogia, procurando apresentar desse modo as raízes e as características do solo e do clima em que essa árvore literária foi concebida, esboçada, redigida e publicada. Em segundo lugar, procurou-se explorar o episódio A fonte visando estabelecer um diálogo entre as possíveis relações do texto narrativo ficcional com o texto narrativo historiográfico no processo de desenvolvimento de construção do conhecimento histórico.