Si le tableau est un objet ancien supplanté par un grand nombre de pratiques contemporaines, certainsartistes développent toujours leur recherche autour et avec lui. Se pose dès lors la question de son actualité. EnFrance au début des années 80, les pratiques picturales abstraites sont laissées de côté au profit d’une nouvellepeinture ouverte aux influences internationales et d’un art qui, au final, se passe de cet objet. C’est toujours lecas aujourd’hui, bien que l’on constate un regain d’intérêt pour le tableau ces dernières années. Ce n’est pas sanscompter sur la force structurale de cet objet ancien mais présent à d’autres endroits et dans d’autres pratiquessocioculturelles que la peinture et l’art contemporains, notamment à travers ces nouvelles fenêtres que sont lesécrans numériques et, avant eux, la photographie, le cinéma et la télévision. Aussi le tableau a-t-il encore debeaux jours devant lui, à interroger la place du sujet dans l’image que ses cadres, déplacés, nous proposent, ànourrir et déployer des espaces-temps qui a priori n’ont rien à voir avec son archaïsme. Dès lors, il s’agit decomprendre en quoi et pourquoi quelques individus aujourd’hui, en France notamment, continuent de peindre etd’avoir une pratique de fabrications d’objets et d’images à l’atelier, dans l’acception traditionnelle du terme. / If the age-old practice of painting has been supplanted by a large number of contemporary approaches tomaking art, certain artists are still primarily painters who make work about painting. This raises the question ofits relevance. In France in the early 1980s, abstract pictorial practices were left aside in favor of both a new kindof painting open to international influences, and an art that ultimately abandoned painting altogether. This is stillthe case today, although there has been a renewed interest in painting in recent years. This has to do, firstly, withthe structural force inherent to painting and the construction of pictorial space. Secondly, it has to do withsociocultural phenomena outside the realm of contemporary art : photography, film and television, and morerecently the widespread use of digital screens, have lead to the creation of new pictorial spaces. Painting still hasa promising future as a means of questioning the subject’s relationship to the image ; the shifting boundaries ofthe painted picture (the tableau) enrich and enlarge time-space frameworks, which, a priori, have nothing to dowith painting as an archaic practice. This thesis, therefore, attempts to understand how and why some individualstoday, especially in France, continue to paint, to make objects and images in their studios, in the traditional senseof the term.

Ce travail met en œuvre un processus d'effacement de la figuration par la lumière, mais également par l'utilisation du blanc en tant que matière. La forme devient fantomatique, apparaît en filigrane, et disparaît aux confins de la représentation. Cette recherche se déploie à travers une installation plastique qui invite le spectateur à une lecture visuelle en épaisseur. Il s'agit de mettre en lumière par diffraction quelques figures prélevées dans l'Apocalypse de Saint Jean. J'ai ainsi imaginé de prendre appui sur ce texte fondateur. Tel le parergon Derridien, il lui a servi de cadre et de cartouche pour définir à la fois un lieu et proposer le chemin qui mène au dévoilement. C'est au dessin effacé par le geste peint et qui retourne à la blancheur, que j'ai confié cette mission, pour traduire la fragilité de la condition humaine. La représentation qui se retire laisse l'incertain de la vision d'imprimer dans un point par point. A l'horizon de cette quête, née de la lecture du texte et de son écriture plastique, se révèle enfin un visage. Un visage d'humanité alternant entre les dualités multiples de l'existence. Ce travail est un chemin vers l'effacement, vers le retrait. Il se veut un en deçà qui rencontre un au-delà. / This work sets up a fading process in figuration with the use of light but also white as matter. Form becomes phantasmal appears as filigree and disappears in the confines of representation. This research is deployed via a plastic art installation which invites the spectator to experience an in-depth interpretation. Figures taken from the Apocalypse of Saint John are illuminated by diffraction. I thus used this mythical text as a support for the project like Jacques Derrida's parergon, where he used it as a framework and cartouche to define both a place and a pathway which leads to a revelation. It is the blotted out painted drawing reverting to whiteness, which serves this purpose in order to interpret the fragility of human condition. The representation which fades reveals an uncertain vision expressed in a point by point. The end result of this quest born from a reading of the scripture and the artist's gesture is ultimately, a face -a face expressing humanity, alternating between the multiple dualities of existence. This work is a pathway towards the fading withdrawal of an image. It aims to be this side which encounters the beyond.

Cette recherche se propose d’aborder la façon dont les créatrices oeuvrent dans le champ de la sculpture depuis 1950. Quelle que soit la multiplicité des voies plastiques qu’elles ont choisies d’explorer, et des productions sculptées auxquelles elles ont donné naissance, il s’agit de saisir la teneur de la rencontre entre l’œuvre conçue par une femme sculpteur, et le regard extérieur. Cette rencontre marque la confrontation de deux mondes, celui de l’observateur, aux prises avec ses perceptions, offrant une interprétation et une lecture souvent orientée de la création, et celui de la femme qui sculpte, dont la forme édifiée est soumise aux jugements. Les décalages, voire même les incompréhensions générées par ces mises en perspective des œuvres sculpturales élaborées par des femmes aux yeux de l’extérieur, conduisent à s’interroger plus profondément sur le cheminement artistique, plastique et intellectuel des créatrices dans le champ de la sculpture. Quels sont les éléments matériels et symboliques qui les guident dans l’expérimentation de ce domaine plastique ? A quelles sources puisent-elles leur inspiration ? Que souhaitent-elles exprimer à travers leurs alternatives artistiques ? S’il est difficile de répondre à ces questionnements, ils permettent de pénétrer au cœur de la création, et notamment d’entrevoir ses processus. Bien que les sentiers artistiques parcourus par les femmes sculpteurs soient pluriels, il semble pourtant que certaines d’entre elles se sont particulièrement attachées à développer plus qu’un mode d’expression plastique, un langage, afin de dévoiler les vérités qui les habitent. Ce langage, dont elles connaissent les arcanes, repose sur la mise en forme de la matière textile, essentiellement à partir de deux principes constructeurs : le fil et l’aiguille. Au-delà d’une approche purement matériel, les femmes sculpteurs entrent en lien avec un territoire imaginaire, déployé dans les récits mythologiques sur le thème du tissage et les personnages qu’ils mettent en scène, tels Arachné, Pénélope, Clotho ou encore Atropos. Dans ces dimensions entrecroisées, mêlant l’intensité du travail créateur à partir du textile et le contact avec un univers symbolique, le tissage, les créatrices tracent un des chemins signifiants qu’elles empruntent dans le champ de la sculpture depuis 1950. / This research addresses the ways in which female artists have been working in the field of sculpture since 1950. Irrespective of the medium of expression they have chosen to explore, and of the works they have given rise to, the aim here is to understand the meeting between a work of art conceived by a female sculptor and the way in which it is viewed externally. This meeting marks the confrontation of two worlds: that of the observer − subject to his or her own perceptions and offering an often slanted interpretation and reading of the work − and that of the sculptress whose constructed work is subjected to judgement. The differences, and even misunderstandings, caused by these perspectives on sculptural works by women viewed externally lead to a deeper questioning of the artistic, material and intellectual routes followed by creative females in the area of sculpture. What are the material and symbolic elements that guide their searches in this art form? What are their sources of inspiration? What are they seeking to express via their artistic alternatives? Answering these questions may be difficult, but it can lead to the core of creation and, notably, to a perception of its processes. Although female sculptors have followed numerous paths, it nonetheless appears certain that some of them have striven to develop, over and above a physical mode of expression, a language that will reveal the truths within them. The expression of this language, of which they know the mysteries, is based on giving form to textile materials, using two principles of construction: needle and thread. Beyond a purely material approach, female sculptors come into contact with an imaginary territory of mythical tales that surround weaving, and the characters that people those tales such as Arachne, Penelope, Clotho or Atropos. In these inter-linked dimensions, where the intensity of working creatively with textiles melds with the contact with a world of symbols, weaving, creative women are continuing to trace out one of the significant paths they have been following in sculpture since 1950.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-10T11:49:43Z No. of bitstreams: 1 patriciamatosrodrigues.pdf: 327346 bytes, checksum: 95a2051ceb8d34c54f0b3bc8386b62c6 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-11T15:50:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 patriciamatosrodrigues.pdf: 327346 bytes, checksum: 95a2051ceb8d34c54f0b3bc8386b62c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T15:50:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 patriciamatosrodrigues.pdf: 327346 bytes, checksum: 95a2051ceb8d34c54f0b3bc8386b62c6 (MD5) Previous issue date: 2009-08-10 / A perspectiva da psicanálise freudiana examina a noção de desamparo humano e estabelece que religião, ciência e arte são formações que se apresentam como respostas para enfrentar essa problemática estruturante do ser humano. Sendo assim, a presente pesquisa tem como objetivo sistematizar a concepção de Freud acerca do desamparo humano e fazer a correlação deste com essas três grandes realizações humanas. A investigação busca também atualizar a dimensão de tais colaborações para a contemporaneidade. O trabalho aponta, no cenário atual, o enfraquecimento das respostas científicas e um paralelo reencantamento das religiões, indicando que estas apresentam uma manifestação utilitária e individualista. / La perspective de la psychanalyse freudienne examine la notion de délaissement humain et établit que la religion, la science et l'art sont des formations qui presentent comme des réponses pour affronter cette problématique structurelle de l'être humain. Ainsi, cette recherche vise à systématiser la conception de Freud sur délaissement humain et faire la corrélation avec les trois grandes réalisations humaines. La recherche essaie également mettre à jour la dimension de ces contributions pour le contemporain. Le travail montre, dans le décor actuel, l'affaiblissement des réponses scientifiques, et un parallèle reenchantement des religions, ce qui indique qu'elles present une manifestation utilitariste et individualiste.

Cette thèse vise à mettre en lumière les pratiques artistiques des années soixante élargies, en Europe et aux Etats-Unis, qui ont conduit les artistes à interroger l’économie au sein de leur création. Au milieu du XXe siècle, les économistes et les sociologues commençaient à appliquer leurs méthodes au domaine artistique, envisageant l’art comme une « marchandise » voire comme un « investissement » et l’artiste comme une « profession ». La thèse défendue est que les artistes furent symétriquement nombreux à s’approprier les questions économiques, indépendamment des styles et des mouvements, et à proposer des œuvres qui articulaient de manière critique leur propre statut économique. Le but de cette étude est d’éclairer ces œuvres en soulignant leur ancrage dans un contexte d’histoire et de pensée économiques précis. Mais cette recherche a également pour ambition de montrer qu’elles offrent à leur tour un regard privilégié sur l’économie de leur temps, à trois niveaux interdépendants : celui du marché de l’art, entre hausse et crise ; celui, plus macro-économique, de l’inflation, de la chute du système monétaire international et de l’étalon-or ; celui, enfin, de la constitution à l’époque de l’économie comme champ d’expertise formalisé, réservé aux experts. Les quatre parties de cette thèse interrogent quatre notions économiques fondamentales : la valeur et le prix à partir du tournant de 1960 (avec les œuvres d’Yves Klein, de Giuseppe Gallizio et de Robert Filliou) ; la monnaie en 1962 (avec les cas de Larry Rivers et Andy Warhol) ; les marchés financiers à la fin des années 1960 (avec l’art conceptuel) ; le commerce au début des années 1970 (avec Ray Johnson et Marcel Broodthaers). / This doctoral thesis aims to enlighten art works and practices from the larger Sixties, in Europe and the United States, which questioned economics from within artistic creation. In the mid-20th century, economists and sociologists started to extend their tools and analyses to the artistic realm, presenting artworks as “goods” or “investments,” and artists as “professionals.” In turn, I argue, artists simultaneously decided to place economics at the heart of their practice and to produce artworks that critically articulated their own economic position. The goal of this study is to enhance the knowledge and appreciation of these art works by grounding them in a precise economic and historical context. I also hope to demonstrate that art offered a privileged viewpoint on the economics of its time, at three interdependent levels: the art market, from boom to crisis; the macro-economic level of inflation, the fall of the international monetary system and the gold standard; the construction of economics as a disciplinary field, formalized and reserved to experts. The four parts of this thesis question four major economic notions: price and value starting at the turn of the 1960s (with works by Yves Klein, Giuseppe Gallizio and Robert Filliou); the currency in 1962 (with the study cases of Larry Rivers and Andy Warhol); the financial markets at the end of the 1960s (with conceptual art); commerce at the beginning of the 1970s (with Ray Johnson and Marcel Broodthaers).

Résumé en français Le personnage homosexuel masculin dans le théâtre en France au cours du XXème siècle a singulièrement évolué. Nous analyserons d’une part, les typologies de ce personnage, à travers huit pièces. D’autre part, pour chacune d’entre elles, nous verrons comment la presse et les publics ont interprété ces personnages. Nous verrons comment, au delà de la forme théâtrale, c’est tout un discours sur les homosexuels qui est donné à voir et qui vient par là interroger les rapports entre le théâtre et la société. Dans la première partie de notre présente étude nous avons présenté le personnage homosexuel dans trois pièces, de facture différente, mais qui donnent toutes les trois à voir une figure de solitaire : Le Monsieur aux Chrysanthèmes, Armory, Un Taciturne de Roger Martin du Gard er Adam de Marcel Achard.. Il est solitaire car emmuré dans une tradition qui le condamne pour son désir alors même qu’il est resté inassouvi. L’homosexualité serait donc la marque d’un esprit faible, qui ne sait pas taire ses penchants et ne s’y employant pas suffisamment bien, se suicide.La deuxième partie de notre travail s’est penchée sur le personnage homosexuel présenté comme source de comique. Il s’agira le plus souvent de montrer que le rire qu’il suscite est une autre forme de condamnation par la société. Il s’agit alors d’un mode mineur, moins violent apparemment, mais tout aussi significatif d’un regard porté par la société sur les homosexuels. Cette partie est centrée sur les pièces d’Edouard Bourdet, La Fleur des Pois, d’André Roussin, Les Œufs de l’Autruche et enfin de Jean Poiret, La Cage aux folles. Le personnage homosexuel fait rire car il est incapable de se conformer à ce que la société, implicitement, attend de lui. Un homme doit, naturellement aimer les femmes, être viril, masculin, maîtriser ses sentiments et ses émotions, ne pas pleurer. Dans notre dernière partie, apparaîtra, pour la première fois, une réappropriation qui va se faire par les homosexuels eux mêmes et, de ce fait, ouvrir la voie à d’autres artistes qui ne parleront pas à la place des homosexuels. Au contraire, naîtront des formes qui seront revendiquées comme étant écrites par des homosexuels. C’est le cas avec les deux dernières pièces que nous avons réunies dans notre corpus : Angels in America de Tony Kushner et Le Pays Lointain de Jean-Luc Lagarce. Elles évoquent, de manière plus directe pour la première, l’épidémie de SIDA dans les années 1980 et 1990 au sein de la communauté homosexuelle. / In the XXth century, in French theatre, the gay male character has remarkably changed. We will analyse on one hand the character typologies across eight plays. One the other hand, for each of the plays we will see how the public and the press interpreted these characters. We will see, above the theatrical form, how it finally is a speech on homosexual that is given and that comes and asks the links that are between theatre and society.In the first part of our study we introduced, the gay male character in three plays, with different styles but the three of them will give a solitary figure : Le Monsieur aux Chrysanthèmes of Armory, Un taciturne of Roger Martin and Adam of Marcel Achard. It is a solitary character because it is walled in a tradition that condemns it for its own desire where it is already unfulfilled. Homosexuality will then be seen as the mark of a weak spirit, that can not shut its inclinations and when it’s too obvious the character will commit suicide.The second part of our work underlines gay male character seen as a comic part. The point will show how the character generates laughter, and so, it does prove society condemnation. It is a minor mode indeed, apparently less violent, but it just shows how society sees homosexuals, in an other way . This part will be focused on 3 plays : La Fleur des Pois of Edouard Bourdet,, Les Oeufs de l’Autruche of André Roussi and La Cage aux folles of Jean Poiret. The homosexual character does make laugh because it is unable to conform to what society really expects from him. A man has to love a woman, be manly, masculine, he has to master his feelings and not cry.In our last part will appear for the first time, an acquisition of homosexual signs. Thanks to that other artists will not talk instead of homosexuals. On the contrary, some forms will be born and they will be claimed as written by homosexuals. It is the case in the last two plays we gathered in our corpus: Angels in America of Tony Kushner and Le Pays Lointain of Jean-Luc Lagarce. They both talk, in a more direct way, of the AIDS epidemic in the 80’s and 90’s among the homosexual community.

Par un corpus de bijoux allant des années 1960 à nos jours examiné selon la méthode de la théorie de la médiation, la thèse se fixe un triple objectif. Le premier ambitionne de construire une anthropologie de l’ornement par le détour de la sociologie et l’exploitation du modèle instituant/institué (première partie) qui permet de faire émerger la nature expérimentale de ces ouvrages, ainsi que leur prise de distance avec l’investiture de la personne. Le deuxième objectif vise à analyser ce matériel très spécifique selon le modèle fabriquant/fabriqué, afin de décomposer la nature des expérimentations difficiles à étudier dans un cadre traditionnel. Le troisième objectif s’attache à manifester l’unité de la recherche par la mise en lumière d’une similitude de mécanismes avec les arts contemporains (vêtement, mobilier, art), faisant état d’une communauté de projet et d’un phénomène généralisé (deuxième et troisième parties). Ce bijou importable socialement développe une invraisemblable technique, ceci en accord avec l’incommensurable de l’art contemporain. / Using a corpus of jewelry from the 1960’s to nowadays, analysed through the Theory of Mediation method, the thesis has three objectives. The first one aims at building an anthropology of jewelery through the detour of sociology, using the Instituant/Institué model (first part), which helps understanding the experimental nature of these ornaments, far away from the traditional investiture of the person. The second objective is to analyse these very specific jewels using the Fabriquant/Fabriqué model (second and third parts), as studying how the nature of these experiments is broken down is indeed too difficult to do in a traditional manner. The third objective is to show the unity of the research by highlighting a similarity with the mechanisms of contemporary arts (clothing, design, furniture, art), indicating a community of projects and therefore a global and widespread phenomenon (second and third parts). These socially unwearable jewels develop unlikely techniques, in line with the unlimited world of contemporary art.

Malgré la célébrité de certaines de ses estampes, consacrées à la mode et qui ont donné naissance à un genre appelé « bonnart », la dynastie Bonnart demeure peu connue. Ce travail vise à reconstruire l’histoire de cette famille parisienne et de ses deux boutiques de L’Aigle et du Coq, implantées rue Saint-Jacques. À l’étude de ses quatre générations succède l’analyse de la production de ses différents membres, qui furent imprimeurs, graveurs et marchands, mais aussi peintres et dessinateurs. Les Bonnart participèrent à des commandes royales et à la célébration du règne de Louis XIV tout en s’intéressant aux nouvelles tendances de l’art de leur temps. Notre catalogue comprend plus de 2 000 estampes, peintures et dessins ; il dessine un fonds qui dépasse largement les gravures de mode, résultant à la fois d’une activité de création et d’édition, comparable en bien des points à ceux de grandes familles contemporaines comme les Mariette ou les Poilly. Une grande partie de notre travail est ensuite consacrée à l’image de mode de la dynastie Bonnart, qui développe avec succès une formule influencée par les œuvres des Lepautre et de Jean Dieu de Saint-Jean. Ses membres profitent d’un intérêt général envers la mode, dont témoignent les articles du Mercure galant, et sont à l’origine de plusieurs innovations, en particulier celle du « portrait en mode ». Notre dernière partie revient quant à elle sur la réception et la fortune des Bonnart, depuis le XVIIe siècle jusqu’à aujourd’hui. Leurs images ont en effet largement été exploitées par les arts décoratifs, avant d’être considérées comme des documents historiques qui renseigneraient de manière fiable sur les mœurs de l’Ancien Régime et l’histoire du vêtement. / In spite of the fame of some of its engravings consecrated to fashion, which have given rise to a style called « bonnart », the Bonnart dynastie remains little known. This work aims to reconstruct the story of this Parisian dynasty and of its two boutiques « L’Aigle » and « Le Coq » established Rue Saint-Jacques. To the story of its four generations succeeds the analysis of the production of its different members that were printers, engravers and merchants, but also painters and designers. The Bonnart participated to royal orders and to the celebration of the reign of Louis XIV while interesting to the new tendencies of the art of their time. Our catalogue includes more than 2000 engravings, paintings and drawings ; it draws funds that pass widely beyond the « modes », resulting at once from an activity of creation and from an activity of edition, comparable in many aspects with those of great contemporaneous families such as those of the Mariette or of the Poilly families. A big part of our work, after that, is consecrated to the image of « mode » of the Bonnart dynasty that develops with success a formula influenced by the works of the Lepautre and of Jean Dieu de Saint-Jean. Its members profit by a general interest for fashion, shown in the articles of the « Mercure galant » ; they are at the origin of several innovations, in particular that of the « portrait en mode ». Our last part, as for it, come back to the reception and fortune of the Bonnart, from the 17th century until now. Their images have been, effectively, widely exploited by the decoratives arts, before being regarded as historical documents that would give valuable information about the customs of the Old Regime and the story of the clothing.

Depuis les années soixante dix en France, la photographie est au centre de nombreuses attentions. Apparaissent alors des expositions visant à valoriser le médium et à le légitimer en tant qu'expression artistique. Avant d'être reconnue par les institutions muséales et d'être l'objet d’une véritable politique volontariste de la part des services de l'Etat, la diffusion et la valorisation de la photographie revient aux photographes eux mêmes qui créent pour ce faire de nombreux lieux dédiés à l'exposition du médium. Dans les années quatre-vingt, l'autonomisation progressive du champ de la photographie s'accompagne de l'apparition d'une histoire et d'un discours critique. Au début des années quatre vingt dix apparaissent les premières expositions à présenter une photographie qui s'inscrit d'emblée dans les pratiques artistiques contemporaines. Le succès de cette production se concrétisera dans la décennie suivante et participera non seulement à la légitimation de la photographie mais aussi à une relecture de l'histoire de l'art.L'exposition est abordée ici en tant qu'interface entre les quatre acteurs principaux du monde de l'art: les artistes, les décideurs et les médiateurs et le public. Elle est aussi perçue comme un dispositif en ce qu'elle véhicule des discours visant à établir des normes artistiques et à faire autorité. L'étude de plus de trente ans d'expositions nous permet de suivre l'évolution des discours qui ont accompagné le médium durant son autonomisation mais aussi de percevoir les voies empruntées par un objet culturel dans ces différents processus de légitimation. / In France, since the seventies, the photography is the focus of much attentions. The appear exhibitions to enhance the medium and to legitimize it as artistic expression.Before being recognized by the museum institutions and being the object of a real politics on the part of State service, the distribution and the valuation of the photography returns to the photographers who create many places dedicated to the exhibition of the medium.In the eighties, the progressive empowerment of the field of the photography comes along with the appearance of a history and a critical discourse. At the beginning of the nineties appear the first exhibitions which present a photography similar to the contemporary artistic practices. The success of this production will become a reality in the next decade and will participate not only in the legitimization of the photography but also in the second reading of the art history.The exhibition is approached here as interface between four main actors of the world of the art: artists, makers, mediators and the public. It is also received as a “dispositif” in that it conveys discourses to establish artistic standards and to be a recognized as an authority.The study of more than thirty years of exhibitions allows us to follow the evolution of the discourses which accompanied the medium during its empowerment, but also to perceive the pathways of a cultural object in these various processes of legitimization.

Cette recherche doctorale examine les pratiques figuratives, les représentations symboliques et les enjeux socio-culturels des arts graphiques inuit dans les communautés de Kinngait (Cape Dorset) et de Pangniqtuuq (Pangnirtung) au Nunavut (Arctique canadien). Les notions de dessin (titiqtugaq-) et de parole (uqaq-) se placent au centre de la démarche qui est guidée par une approche interdisciplinaire, dans la perspective d’une ethnohistoire de l’art du dessin inuit. Trois parties structurent la démonstration. La première explore les configurations de la pensée inuit associées aux concepts d’art graphique, de représentation visuelle et de créateur, à partir de leur expression linguistique (chapitre II). Puis, une ethnographie de la scène artistique locale présente le dessin et les activités socio-économiques qui lui sont associées autour de la question du statut de l’artiste (chapitres III et IV). La deuxième partie envisage la figuration en rapport à la parole, à partir de la cosmogénèse et des techniques graphiques anciennes (chapitre V). Elle s’intéresse ensuite aux interactions entre le dessin et la parole sur un plan symbolique : dans le dessin, les pensées et les mots sont mis en actes (chapitres VI et VII). La dernière partie de la thèse définit l’art comme un élément de la dynamique socio-culturelle et politique des Nunavummiut. Le recours au dessin dans le cadre de projets communautaires est étudié à partir d’exemples récents (chapitre VIII), avant d’être replacé au centre des dynamiques relationnelles et des échanges socio-cosmiques dans une dimension ontologique (chapitre IX) / This doctoral research examines the themes of figurative practices, symbolic representations and the socio-cultural stakes specific to Inuit graphic arts in the communities of Kinngait (Cape Dorset) and Pangniqtuuq (Pangnirtung) in Nunavut (the Canadian Arctic). The notions of drawing (titiqtugaq-) and of speech (uqaq-) are central to the thesis, which is guided by an interdisciplinary approach within the perspective of ethno-history of Inuit sketch art. The thesis is organized into three parts. The first explores the configuration of Inuit thought associated with the concepts of graphic art, visual representation and creation, through their linguistic expression (Chapter II). In addition, ethnography of the local art scene looks at drawing and the socio-economic activities that are associated with it, in connection with the status of the artist (Chapters III and IV). The second part looks at figuration in relation to power words, from cosmogenesis and ancient graphic techniques (Chapter V). With this in hand, the second part then looks at the interactions between drawing and speaking from a symbolic perspective: through drawings, the thoughts and words are put into action (Chapters VI and VII). The last part of the dissertation continues the analysis by defining art as part of the socio-cultural and political dynamics of the Nunavummiut. Recourse to drawing, as a community project, is studied with reference to recent examples (Chapter VIII), prior to being placed, within an ontological dimension, at the centre of relational and socio-cosmic exchange dynamics (Chapter IX)