Orientador: Ricardo Luiz Coltro Antunes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T16:40:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Givigi_AnaCristinaNascimento_M.pdf: 3534972 bytes, checksum: 6ce8143c38b1a03a4a8c0f6def345d85 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Ciências Sociais

Orientador: Maria Teresa Sales de Melo Suarez / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T16:21:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SasakiPinheiro_ElisaMassae_M.pdf: 4638570 bytes, checksum: a776e50f274a834042d9f8c9282d6849 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Sociologia

Orientador : Suely Kofes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T02:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jayme_JulianaGonzaga_D.pdf: 8977241 bytes, checksum: b0efdd8f095416a389930cdc1d91e4cc (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Este trabalho objetiva investigar e discutir as diferenças e pontos em comum entre travestis, transformistas, transexuais e drag-queens - os chamados transcender. Partindo de uma ação que eles denominam montagem, é possível refletir sobre a produção e reprodução de femininos performáticos - performático aqui entendido no sentido de que acrescenta a transitoriedade ao sujeito (Butler). Nessa montagem, os transcender reconstroem gêneros, revelando que essa categoria não possui uma estrutura binária e essencialista, antes, refere-se a multiplicidades e está vinculada a outras relações sociais. Também através da montagem, esses sujeitos modificam seu corpo e nome -demonstrando a transitoriedade da pessoa e indicando que sua ação é encorporada, visto que mimetizada e aprendida através do corpo e nele observada. Este trabalho, então, é uma etnografia sobre esses sujeitos, que leva em conta uma perspectiva relacional e situacional de gênero, uma abordagem das identidades como constituídas transitoriamente - não fixadas -, reflexiva e esteticamente e relacionadas a contextos de relações específicos, tendo como base a partilha de significados. Esta etnografia foi feita através de pesquisa de campo entre os travestis, transformistas, transexuais e drag-queens em Belo Horizonte e Lisboa e é uma interpretação das representações que esses sujeitos fazem do "ser" transgender nessas duas cidades. / Abstract: The aim of this dissertation is to analyze and discuss the differences and similarities among travesties, transformers, transsexuals and drag queens, the so-called transgender. Starting from an action called "montagem" (manufacturing, building), it is possible to study the production and reproduction of performers female. Performers in the sense of being transitory (Butler). In their process of "montagem", transgender rebuilds gender, revealing that this category does not have a binary and essentialist structure. Rather, it relates to the multiplicity, as well as it is connected to other social relations. The "montagem" also allows that the agent transforms its body and name, revealing the temporary feature to the individual. Besides, it shows that his action is embodied, since related to the body. This work is, then, an ethnography of these agents, taking into account the relational and situational perspective of gender. This ethnography was carried out by a research among travesties, transformers, transsexuals, and drag queens in Belo Horizonte (Brazil) and Lisbon (Portugal). It is an interpretation of the representations that these agents have "to be transgender" in these two cities. / Doutorado

Orientador : Pedro Paulo Abreu Funari / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_SolangeNunesde_M.pdf: 8125442 bytes, checksum: a641ad3e8cf46c01ed3ed05bf1f1767c (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A Arqueologia Brasileira voltada para os povos ceramistas tem prevalecido, desde a implementação do PRONAPA, nos anos 1960,como uma metodologia voltada para o apefeiçoamento do trabalho de campo, fortemente influenciada por teorias advindas dos E.U.A, nas figuras de Betty Meggers e Clifford Evans. Com uma grande atenção voltada para as escavações,a partir daquela data houve um considerável crescimento no número de sítios prospectados e escavados. A enorme quantidade de material arqueológico depositado em acervos passou a ser sistematizada e, a partir de então, surgiram as fases e tradições na Arqueologia Brasileira. Este tratamento metodológico dado ao material arqueológico tem prevalecido até nossos dias e, no decorrer de sua história, tem obedecido a um ideal de neutralidade e objetividade, que veio contribuir para o conturbado cenário político brasileiro. Àquela época, os cientistas julgavam-se desvinculados das questões políticas e, conseqüentemente, da sociedade e seus problemas. Atualmente, inseridos em épocas mais engajadas, os cientistas sociais, e arqueólogos, em particular, não devem negligenciar o seu papel na sociedade e a força de suas disciplinas na construção de discursos sobre o social. É neste contexto de reivindicação de mudanças e busca pela auto-consciência, por parte de alguns segmentos cientÍficos,que se insere este trabalho, procurando fazer uma análise crítica da Arqueologia Brasileira, sobretudo aquela que se ocupa do estudo da cultura guarani. Para tanto, as teorias e conceitos utilizados a-criticamente pelos arqueólogos brasileiros, no tocante à cultura indígena, são analisados e, sua adesão a modelos rígidos (como Tradição Tupiguarani e, posterionnente, subtradições Tupi e Guarani) é debatida, fazendo uma crítica à venente da Arqueologia Brasileira que considera válida a equação uma cultura = uma lingua = uma etnia. Seguindo-se a esta crítica, definições de etnicidade, identidade étnica e grupo étnico são apresentadas, ressaltando algumas das teorias que nortearam as pesquisas de taxonomia humana com o passar do tempo, nas Ciências Humanas, em geral, e na Arqueologia, em específico. A dissenação finaliza defendendo a importância de um exame crítico sobre as fundações teórico-metodológicas da Arqueologia, em escala mundial e local, evidenciando a relevância de uma Arqueologia auto-crítica e o seu papel frente aos povos do presente / Abstract: Brazilian archaeology has paid special attention to pottery study since the introduction of the National Programme of Archaeological Research, in the 1960s, mainly concerned with fieldwork This programme was the result of American activities in Brazil carried out by Betty Meggers and Oifford Evans. The main aim was to survey and dig prehistoric archaeological sites and the result was a that the number of know Ilsites increased exponentially. The huge amount of archaeological material stored in museums enabIed these practitioners to propose phases and traditions in Brazilian archaeology. This approach has been in use up to the present and it has always aimed at scientific neutrality and objectivity, a paradoxical goal in the Brazilian political context. Such scholars considered outside politics and society, far from social and political issues. Nowadays, however, social scientists in general and archaeologists in particular cannot escape social engagement and the social implications of their scholarly discourses. In this context, aiming at an engaged scholarship, this dissertation aims at a critical analysis of Brazilian archaeology, paying particular attention to the study of the Guaranis. I study in a critical way theories and concepts used by Brazilian archaeologists dealing with Indigenous cultures and debate why they adopt such monolithic concepts such as Tupiguarani tradition and subtraditions Tupi and Guarani, criticising their equation culture = Ianguage= ethnic group. In this vein, ethnicity, ethnic identity and ethnic groups are discussed, emphasising taxonomic researches carried out in the Iast decades of the twentieth century in the Humanities and in archaeological studies. This dissenation concludes by stressing the importance of a critical exam of the theoretical and methodological bases of archaeology, in Brazil and world wide, and pIedging for a critica larchaeology engaged with the people / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Terezinha de Jesus Machado Maher / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-15T14:25:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Braz_EvodiadeSouza_M.pdf: 877635 bytes, checksum: 731d1779af6995cc4b101d34c52139a2 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: O presente estudo foi realizado na região de fronteira Brasil / Venezuela, mais precisamente no município brasileiro de Pacaraima, localizado no extremo norte do estado de Roraima. Objetivando analisar representações sobre línguas e nacionalidades, a pesquisa focou a área comercial turística da cidade de Pacaraima, no perímetro urbano do município. Desenvolvido nos limites fronteiriços com Santa Elena de Uairén, cidade venezuelana, o comércio de Pacaraima representa a principal atividade econômica da cidade e o primeiro ponto de encontro entre brasileiros e hispânicos, sobretudo venezuelanos e peruanos. A pesquisa, interpretativista e de cunho etnográfico, foi viabilizada, nesse contexto bilíngue, através de conversas informais (registradas em notas de campo), de entrevistas semi-estruturadas (gravadas em áudio) e de registros fotográficos. As perguntas de pesquisa que orientaram a análise dos dados foram: a) De que forma as identidades nacionais são representadas pelos participantes da pesquisa, isto é, pelos comerciantes brasileiros da fronteira Brasil / Venezuela? e b) Que representações são construídas pelos comerciantes brasileiros da fronteira Brasil / Venezuela acerca das línguas utilizadas no comércio, português e espanhol, e de suas diferentes variedades? Utilizando contribuições teóricas de diferentes áreas (Linguística Aplicada, Estudos Culturais, Antropologia e Sociologia), foram discutidos os conceitos de língua (COX e ASSIS-PETERSON, 2007; CESAR e CAVALCANTI, 2007), identidade (CUCHE, 2002; HALL, 2006; BAUMAN, 2005), nacionalidade (BERENBLUM, 2003) e representação (HALL, 1997). A análise realizada sugere que embora a brasilidade seja vista positivamente no confronto com outras identidades nacionais, a identidade dos brasileiros da região é percebida como frágil e conflituosa quando construída tendo como referência os problemas locais. De forma análoga, atribui-se um valor positivo à língua portuguesa quando essa é comparada ao espanhol, em suas diferentes variedades, embora esse prestígio diga respeito a uma variedade outra que não ao português utilizado na região. No que se refere às representações acerca da língua espanhola, há evidências de que as variedades mais distantes dessa língua (a variedade peninsular e a variedade utilizada em Caracas) são as únicas que têm prestígio, já que o espanhol local é estigmatizado / Abstract: The present study was conducted in the frontier between Brazil and Venezuela, more precisely in Pacaraima, a Brazilian district located up northern Roraima State. Focusing on the commercial and tourist section of urban Pacaraima, its aim was to analyze representations of local different languages and nationalities. Quite close to Santa Elena de Uairén, a Venezuelan town, the commercial zone of Pacaraima represents, not only the most important economic activity or the area, but a significant meeting point between Brazilians and their Hispanic neighbors. The data of this research, which was interpretativist an ethnographic in nature, was collected though informal conversations (registered in field notes) and semistructured audio-taped interviews, as well as photographs taken in such bilingual context. Two research questions guided the data analysis: a) How are national analysis represented by research subjects, that is, by Brazilian salespeople in the frontier of Brazil and Venezuela? and b) What representations are constructed by Brazilian salespeople in the frontier of Brazil and Venezuela in regard to the languages (Portuguese, Spanish and their sociolinguistic varieties) used in commerce? Making use of contributions from different theoretical areas (Applied Linguistics, Cultural Studies, Anthropology and Sociology), concepts such as language (COX e ASSIS-PETERSON, 2007; CESAR e CAVALCANTI, 2007), identity (CUCHE, 2002; HALL, 2006; BAUMAN, 2005), nationality BERENBLUM, 2003) and representation (HALL, 1997) were discussed. Data analysis suggest that although Brazilian identity is seen positively when contrasted with other national identities, the identity of Brazilians who live in the area is perceived as being fragile and conflictive when thought of in terms of local existing problems. Similarly, a positive value is attributed to Portuguese when compared to Spanish and its varieties, although such prestige refers, not to the Portuguese variety spoken locally, but to the way this language is used elsewhere. As far as the representations of Spanish is concerned, results showed that more distant varieties of this language (such as the varieties used in Spain and in Caracas) are considered to be the only prestigious ones, since the local variety of Spanish is stigmatized / Mestrado / Multiculturalismo, Plurilinguismo e Educação Bilingue / Mestre em Linguística Aplicada

Submitted by Kerolay Trindade (kerolaytrindade@hotmail.com) on 2016-02-29T15:48:31Z No. of bitstreams: 1 Tese Doutorado_Jonildo Viana dos Santos_turma_2010.pdf: 3103861 bytes, checksum: 13d487c3ee6805aa3ad8f4b637a3c165 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-29T15:48:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Doutorado_Jonildo Viana dos Santos_turma_2010.pdf: 3103861 bytes, checksum: 13d487c3ee6805aa3ad8f4b637a3c165 (MD5) Previous issue date: 2015-10-07 / Capes / The study reflects on the training and praxis of Macuxis' teachers coming from Raposa Serra do Sol, in the northeast of Roraima, which is historically known to be an anti-Indian state. Therefore, it was made an ethnography, that combines field trips, memories, narratives and autobiography. This research was performed on with graduate teachers in the course of Intercultural degree with specialization in the area of Social Sciences offered by Insikiran Institute an Indigenous College in Universidade Federal de Roraima - UFRR. We use ourselves on our experience as a teacher trainer in that institution, sagacity in the classroom, pedagogical meetings, informal meetings with the subjects, recording in writing all these perceptions in the notes. Aiming to understand how these subjects relate to their ethnic identity with their professional identity, concomitantly, to know what their understanding of interculturalism, how they perceive the relationship between traditional knowledge and scientific knowledge, and they apply in their teaching practice in seeking to know their realities prioritize their demands and perspectives as an educator. The project to train indigenous teachers in Roraima is the result of social struggle waged between the educational model institutionalized by the state and applied regardless of the social diversity of indigenous people, that way it was perceived historically significant clashes between the two perspectives, the state and the indigenous. The indigenous teacher training experience of social science enabled macuxi ethnicity makes us reflect on the importance of the social sciences as an area of knowledge objective that interdisciplinarizar discussions in the search to understand the functions, systems and corporate structures, relating to with differentiated, bilingual and intercultural education, which sees intellectual autonomy for possible political emancipation, adding the cognitive justice and the new possibilities of production of knowledge and learning in contemporary times, the results do reflect on the role of these social subjects across the education and the Amazon and Roraima challenges. / O estudo reflete sobre a formação e a práxis de professores macuxi, oriundos da Terra Indígena Raposa Serra do Sol, no nordeste de Roraima que, historicamente, é conhecido por ser um Estado anti-indígena. Para tanto, se fez uma etnografia, que mescla visitas de campo, memórias, narrativas e autobiografia. A pesquisa foi realizada com professores graduados no Curso de Licenciatura Intercultural com habilitação na área de concentração em Ciências Sociais, oferecido pelo Instituto Insikiran de Formação Superior Indígena da Universidade Federal de Roraima - UFRR. Utilizamo-nos da nossa experiência como docente formador na referida instituição, dos atilamentos em sala de aula, encontros pedagógicos, encontros informais com os sujeitos da pesquisa, registrando todas essas percepções nas anotações. Objetivando entender como esses sujeitos relacionam a sua identidade étnica com sua identidade profissional, concomitante, saber quais são suas compreensões sobre interculturalidade, como percebem as relações entre conhecimento tradicional e conhecimento científico, e como aplicam em sua prática docente na busca de conhecer as suas realidades, priorizar suas demandas e perspectivas enquanto educador. O projeto de formação de professores indígenas em Roraima é fruto da luta social travada entre o modelo educacional institucionalizado pelo Estado e aplicado sem levar em consideração a sociodiversidade dos povos indígenas, dessa maneira percebeu-se historicamente choques significativos entre as duas perspectivas, a estatal e a indígena. A experiência de formação de professores indígenas da etnia macuxi habilitados em ciências sociais nos faz refletir sobre a importância das Ciências Sociais enquanto área do conhecimento que objetiva interdisciplinarizar os debates na busca de entender as funções, os sistemas e as estruturas das sociedades, relacionando-a com a educação diferenciada, bilíngue e intercultural, que vislumbra autonomia intelectual para uma possível emancipação política, agregando à justiça cognitiva e as novas possibilidades de produção de conhecimentos e aprendizagens na contemporaneidade, os resultados faz refletir sobre o protagonismo desses sujeitos sociais frente à educação e os desafios amazônicos e roraimenses

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Arte de Contar, ExercÃcio de Rememorar: HistÃria, MemÃria e Narrativas dos Ãndios Pitaguary à um trabalho de investigaÃÃo antropolÃgica sobre o papel desempenhado pela memÃria num contexto em que processos de identificaÃÃo indÃgena comeÃam a se multiplicar. O estudo assim se debruÃa sobre as narrativas de lideranÃas e contadores de histÃrias residentes na Ãrea que hoje se conhece por TI â Terra IndÃgena Pitaguary. No primeiro capÃtulo, exponho o que aqui denominei de "ir e vir da pesquisa", uma espÃcie de contextualizaÃÃo e relato do trabalho de campo, deixando entrever o modo pelo qual iniciei a pesquisa e o perÃodo no qual desenvolvi cada uma de suas etapas. à tambÃm neste primeiro capÃtulo que apresento os narradores e as situaÃÃes de narraÃÃo, descrevendo alguns dos acontecimentos que julguei importantes durante a pesquisa. No segundo capÃtulo, exponho, ainda que de maneira breve, o quadro em que se construiu o objeto "Ãndios do nordeste" e as vÃrias visÃes que persistem acerca da existÃncia dos mesmos - representaÃÃes, em geral, negativas. AlÃm disso, à tambÃm aà que introduzo uma discussÃo sobre os critÃrios de identificaÃÃo dos grupos Ãtnicos e sua natureza. Em seguida, o capÃtulo se subdivide em dois: parte sobre a regiÃo Nordeste, o Estado do Cearà e, por fim, parte sobre a localidade de Santo AntÃnio dos Pitaguary. A idÃia que norteia tal ordenaÃÃo à a de que se torna necessÃrio, para o entendimento da realidade que se dà na localidade em que vivem os Pitaguary, a compreensÃo daquilo que se passa num cenÃrio mais amplo que à o Estado, o qual, por sua vez, està inserido num contexto ainda maior que à o da RegiÃo Nordeste. Para tanto, faÃo referÃncia aos estudos jà realizados acerca de grupos indÃgenas presentes no Cearà bem como em outros estados da regiÃo nordestina. Ainda no final do segundo capÃtulo, trago para o texto alguns dos documentos existentes sobre o grupo Pitaguary, transcrevendo parte de alguns daqueles que fazem menÃÃo aos nomes das localidades em que habitam (ou habitavam no perÃodo correspondente), aos acidentes geogrÃficos (como rios, serrotes etc.) e atà mesmo a geraÃÃes anteriores que tÃm seus nomes citados por extenso em um dos documentos de registro de terra. ApÃs a tentativa de contextualizar histÃrica e geograficamente o grupo, o terceiro capÃtulo se destina totalmente ao tema das narrativas Pitaguary, explorando seus principais assuntos, interesses e possÃveis sentidos. Assim à que aparecem as narrativas sobre o "tempo da escravidÃo", sobre a "mangueira sagrada", a "natureza", a "caipora", o "TorÃ". Entre a exposiÃÃo de uma e outra narraÃÃo, apresento as idÃias de carÃter teÃrico que orientam a pesquisa a respeito do que vem a ser a memÃria de um grupo ou do seu funcionamento. No quarto capÃtulo, a discussÃo sobre as narrativas ganha continuidade, agora se centrando sobre a passagem do tempo â do passado ao presente. Por essa razÃo, o texto està subdividido em dois pontos: 1) o passado: tempo de negaÃÃo da identidade e 2) o presente: tempo de afirmaÃÃo. Nesses dois tempos que se diferenciam em vÃrios outros, estÃo contidas, primeiramente, as histÃrias que versam sobre o "cativeiro", o aprisionamento dos mais velhos para trabalhar nas construÃÃes do aÃude e da igreja, os conflitos com os inÃmeros senhores fazendeiros e outras. Em segundo lugar, aparecem as narrativas que dizem respeito ao tempo de afirmaÃÃo do grupo. Em geral, sÃo histÃrias voltadas para o relato daquilo que se costumou chamar de "luta" bem como para o evidenciamento do que consideram sinais de distinÃÃo, como o saber do pajÃ, a medicina "da mata" e o auto-aprendizado indÃgena. No quinto e Ãltimo capÃtulo, exponho conceitos importantes para o esclarecimento da relaÃÃo existente entre a memÃria, as narrativas e a identidade do grupo Pitaguary, pensando, ainda, na relaÃÃo que essa memÃria tem com a mobilizaÃÃo polÃtica do mesmo. As referÃncias que me orientam na compreensÃo do conceito de memÃria aparecem neste capÃtulo mais claramente, o qual se ensaia como uma espÃcie de conclusÃo do trabalho, feita logo em seguida / Art of Telling, Exercise of Recollecting: History, Memory and Narratives of Indian Pitaguary is a work of anthropological research on the role of memory in a context where indigenous identification processes begin to multiply. The study thus focuses on the stories of leaders and storytellers residents in the area that today is known as TI - Indigenous Land Pitaguary. In the first chapter, I explain what is here termed the "coming and going of research," a kind of background and reporting of field work, leaving a glimpse of the way we started the research and development period in which each of its steps. It is also this first chapter I present the narrators and situations of narration, describing some of the events I considered important during the search. In the second chapter, I explain, albeit briefly, the framework in which we built the object "Indians of the Northeast" and the various visions that persist about the existence of them - representations in general negative. Moreover, there is also that I introduce a discussion of the criteria for identifying ethnic groups and their nature. Then the chapter is divided into two: part of the Northeast, the state of Ceara, and finally, part of the town of St. Anthony of Pitaguary. The idea that guides this sorting is that it is necessary for the understanding of reality that takes place in the town they live in the Pitaguary, understanding what is happening in the bigger picture is that the state, which in its turn, is housed in a context that is even greater in the Northeast Region. For this, I refer to previous studies about indigenous groups present in Ceara and other states in the Northeast. Even late in the second chapter, I bring to the text some of the existing documents on the group Pitaguary, quoting from some of those who mention the names of the localities in which they live (or lived in the corresponding period), the geographical features (rivers, saws, etc..) and even previous generations who have their names cited in full in a document of Land Registry. After attempting to contextualize the historical and geographical group, the third chapter is intended to fully Pitaguary the narratives, exploring its key issues, interests and possible directions. So it appears that the narratives about the "time of slavery" on the "holy hose," "nature", the "unlucky", the "TorÃ. Between exposure and over narration, presenting the theoretical ideas that guide the research about what happens to be the memory of a group or its operation. In the fourth chapter, the discussion of narrative continuity wins, now focusing on the passage of time - from past to present. For this reason, the text is divided into two sections: 1) the past: the time of the denial of identity and 2) the present-time assertion. In these two stages that differ in several others, are contained, first, the stories that deal with the "captivity", the trapping of the older buildings to work on the dam and the church, conflicts with the many farmers and other lords. Secondly, there are the narratives that concern the time of affirmation of the group. In general, stories are focused on the story of what is called the "struggle" as well as for the evidencing of what they consider signs of distinction, as knowledge of the shaman, medicine "forest" indigenous and self-learning. In the fifth and final chapter, I explain important concepts for clarifying the relationship between memory, narrative and identity of the group Pitaguary, thinking, even in relation to that memory has the political mobilization of the same. The references that guide me in understanding the concept of memory more clearly appear in this chapter, which is tested as a kind of completion of work, made shortly after

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / As irmandades ou confrarias de Nossa Senhora do RosÃrio dos Homens Pretos floresceram no Brasil no perÃodo da escravidÃo, adquirindo grande interesse para os africanos livres e cativos e seus descendentes. Apesar da imposiÃÃo ao culto catÃlico que lhes caracterizava, essas associaÃÃes leigas nÃo deixaram de ser um vetor de criaÃÃo de sociabilidades e de construÃÃo de identidades. Assim, poder-se-ia afirmar que elas foram um meio atravÃs do qual os negros construÃram uma alternativa de existÃncia no mundo que os acolhia, ora aceitando a religiÃo do mestre ora incorporando rituais ou sÃmbolos culturais que rememoravam a pertenÃa Ãs sociedades de onde foram compulsoriamente retirados. Essa ambigÃidade talvez fosse a marca que mais lhe singularizava, pois mesmo para sua constituiÃÃo e existÃncia tinham necessariamente de receber anuÃncia do poder temporal e espiritual atravÃs do reconhecimento de seus estatutos ou compromissos. Esses aspectos em maior ou menor grau foram revelados no estudo que agora apresento sobre a irmandade de Nossa Senhora do RosÃrio dos Homens Pretos, estabelecida na freguesia de Quixeramobim, no interior do CearÃ, Brasil, por volta de 1755, por escravos de procedÃncia Angola. Essa representaÃÃo embora tenha sido pouco engajada na sua criaÃÃo e nem mesmo tenha sido assimilada pelos membros da associaÃÃo ao longo de sua existÃncia quase bicentenÃria, nÃo deixou de ser problematizada com a noÃÃo grupo de procedÃncia. Partindo dessa idÃia pude tambÃm introduzir o conceito de identidade. AlÃm dessa discussÃo, propus uma descriÃÃo etnogrÃfica do processo de constituiÃÃo e de funcionamento da irmandade, atendo-me à dimensÃo diacrÃnica como à sincrÃnica. Para essa Ãltima, o diÃlogo com descendentes de antigos membros da organizaÃÃo confrarial foi imprescindÃvel, sobretudo ao recuperar a memÃria da principal sociabilidade da associaÃÃo: a festa em comemoraÃÃo do seu orago Nossa Senhora do RosÃrio.

nÃo hà / A presente pesquisa surge do engajamento da autora no Movimento de SaÃde Mental ComunitÃria do Bom Jardim (MSMCBJ), organizaÃÃo nÃo governamental que atua em Fortaleza, no bairro do Bom Jardim. Nossa prÃvia inserÃÃo na instituiÃÃo desenvolvendo trabalhos em grupo com a arte-identidade garantiu o desdobramento do processo de pesquisa. Nosso objetivo à compreender os sentidos que emergem no processo criativo por participantes de um grupo de arte-identidade do MSMCBJ verificando a direÃÃo que aponta na construÃÃo da identidade. Especificamente, identificar os sentidos expressos pelos participantes a partir da arte-identidade; verificar os aspectos da expressÃo da identidade presentes nesses sentidos construÃdos e analisar a contribuiÃÃo da utilizaÃÃo da arte para o fortalecimento da identidade. Para tanto, utilizamos o mÃtodo facilitar-pesquisando e realizamos com os participantes do grupo, adultos na faixa etÃria de 21 a 59 anos, duas intimidades verbais e registros fotogrÃficos como instrumentos para coletar os dados, os quais foram submetidos à anÃlise de conteÃdo. Nossa pesquisa verificou a presenÃa de cinco unidades de sentido: medos e resistÃncias à criaÃÃo; processos de criaÃÃo; polaridade existencial dos eixos libertaÃÃo/nascimento e prisÃo/bloqueios; natureza e sentimento de grupo e de gratidÃo. ConcluÃmos que os sentidos identificados revelam o processo criativo mediado pela arte como forma de fortalecer a identidade nas transformaÃÃes necessÃrias e no desenvolvimento da sua criatividade e coragem de criar. Mesmo diante da repressÃo e desvio da noÃÃo de criatividade, os fatores de vÃnculo do grupo e contato com a natureza, mediados pela arte, podem favorecer sua superaÃÃo. A arte tem aqui seu papel fundamental: propiciar a emergÃncia da identidade-amor. / This research comes from the commitment made by its author in the Movement of Community Mental Health of Bom Jardim (MCMHBJ), a nongovernmental organization that acts in Fortaleza into the neighbourhood named Grande Bom Jardim. Our previous integration in this instituition is to develop team works with the identity art setted down the deployment of the research process.Our aim is to understand the senses that comes out from those ones involved, in the creativy process, in an art identity group of MCMHBJ, checking the direction which points in identity building. Specifically, identifing the senses expressed by the participiants from the art identity; checking the aspects from the identity expression that exists in these built senses andanalysing the contribuition of art utilization to the fortifying of identity. For that, the methodology ease-searching was utilizated and it was carried out with the ones involved in the group, adults from 21 to 59 years old, two verbal closeness and photography registration as instruments to collect datas that were submitted to the content analysis. Our research ascertained the presence of five units of sense: fears and resistances to creation; processes of creation; existential polarity of the axis liberation/borning and prision/banings; nature and feeling of group and gratitude. And itâs concluded that the identificated senses reveal that the creative process mediated by art as a form to fortify the identity in the necessary transformations and in the developing of their creativity and courage to create. Even ahead of repression and shifting of the creativity notion, the factors of group bond and nature contact mediated by art can provide to insert these difficulties to get them over. The art has its fundamental rule which is to provide the emergence of the love-identity.

Submitted by Cibele Nogueira (cibelenogueira@ufgd.edu.br) on 2016-08-17T12:49:06Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) GRACINDORAMOS.pdf: 2756231 bytes, checksum: 51d5452fed34c9d82982f022ef755c57 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T12:49:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) GRACINDORAMOS.pdf: 2756231 bytes, checksum: 51d5452fed34c9d82982f022ef755c57 (MD5) Previous issue date: 2016-05-31 / In a sociological perspective, this work seeks to understand possible media effects in the field of social representations. Therefore, we used news on the conflict between indians and farmers in Mato Grosso do Sul (MS), due to the agreement between the Federal Public Ministry (MPF) and the National Indian Foundation (Funai), for the demarcation of indigenous lands in cone-south. In the documentary survey data were identified journalistic texts - which were the basis for the study time frame that covers the period between the years 2007 and 2014 - produced by daily newspapers O Progresso and Diário MS, both based in Dourados (MS). For this work of theoretical and analytical, interpretation of the contents in qualitative exploratory descriptive method was applied some notions of social theories, and collective representations (DURKHEIM, 1989); social representations (MOCOVICI, 2004); "worldview" (WEBER, 2002); ideology (MARX, 2006); habitus (BOURDIEU, 1997) (ELIAS, 1994a); identity (HALL, 2000); and some concepts of communication theories. / Em uma perspectiva sociológica, este trabalho procura compreender possíveis efeitos da mídia no campo das representações sociais. Para tanto, foram utilizadas notícias sobre o conflito entre índios e fazendeiros no Estado do Mato Grosso do Sul (MS), em decorrência do acordo entre Ministério Público Federal (MPF) e Fundação Nacional do Índio (Funai), para a demarcação de terras indígenas na região do cone-sul. No levantamento documental dos dados foram identificados textos jornalísticos - que serviram de base para o estudo com recorte temporal que compreende o período entre os anos de 2007 e 2014 - produzidos pelos jornais impressos diários O Progresso e Diário MS, ambos com sede em Dourados (MS). Para esse trabalho de cunho teórico-analítico, de interpretação dos conteúdos sob método exploratório-descritivo qualitativo, foi aplicado algumas noções de teorias sociais, como representações coletivas (DURKHEIM, 1989); representações sociais (MOCOVICI, 2004); “visão de mundo” (WEBER, 2002); ideologia (MARX, 2006); habitus (BOURDIEU, 1997) (ELIAS, 1994a); identidade (HALL, 2000); e alguns conceitos de teorias da comunicação.