Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FabianoCoelho-1.pdf: 922012 bytes, checksum: df479a5ff198e703bf6ce710aebac192 (MD5) Previous issue date: 2010-06-15 / The Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST (Landless Worker Movement) has been a research aim in the most varied knowledge fields, hence evidencing its wealth and action amplitude among society. This movement has emerged in the first half of the eighties, mainly owing to the social, political and economical reality of the time, not to mention the fundamental support from the religious agents connected with the CPT. Therefore, the movement has resisted over twenty-six years in the Brazilian setting and it is known as a movement in motion whose history is in its coming-to-be. Since its creation, and among many activities and actions, its organization has developed one practice called mystic. In this perspective, this work has as its aim the discussion of how the MST had thought and has been systematizing the practice of the mystic in its organization. So as to write this narrative, a varied set of sources was analyzed, highlighting the several printed materials, images as well as oral sources published by the MST. This temporal cutting delimited between the decade of 1980 and the year of 2009 characterizes the work into something that may be denominated as present time story. The mystic was developed by the religious agents who advised the Movement. These advisors were very popular among the workers. Thus, the MST has grasped such practice and has re-meant it for its struggle, investing in their own mystic, or even better, in a new doing. Investing in creating the mystic is something intense for the Movement, so it must be developed in the most distinct spaces and circumstances. The mystic might be performed in a very diverse and plural way, taking into consideration the context and the reality of the group. Its making is in a theatrical way, by having music, poetry and many symbols. As a cultural and political practice, this is a moment in which the Movement is able to communicate effectively with the subjects, producing representations concerning everything that composes the way of being of the landless worker. The mystic has become essential and strategical in the organization of the MST, and it is gifted with power, id est, it brings about memory, representation and political action. In both camping sites Madre Cristina and Estrela da Ilha, the subjects have experienced with this practice, resulting in meanings and senses in their lives. The mystic was developed in the settlement according to the context and the quotidian of the people. While in the settlements, the subjects did not perform the mystic, evidencing that this practice also has its own limits, not being able to extend its effects for all the areas in which the participants of the MST are / O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) tem sido objeto de pesquisa nos mais variados campos do saber, evidenciando, assim, sua riqueza e amplitude de ações face à sociedade. Emergido na primeira metade da década de 1980, sobretudo, a partir da realidade política, econômica e social da época, e por meio do apoio fundamental de agentes religiosos ligados à CPT, o Movimento resiste há mais de vinte e seis anos no cenário brasileiro e se configura como um Movimento em movimento, em que sua história está em seu devir. Desde sua criação, entre tantas atividades e ações, sua organização desenvolveu uma prática chamada mística. Nesta perspectiva, este trabalho tem por objetivo discutir como o MST pensou e vem sistematizando a prática da mística em sua organização. Para a escrita da narrativa, analisou-se um conjunto variado de fontes, destacando diversos materiais impressos publicados pelo MST, imagens e fontes orais. O recorte temporal delimitado situa-se entre a década de 1980 e o ano de 2009, caracterizando o trabalho no que pode ser denominada história do tempo presente. A mística era desenvolvida pelos agentes religiosos que prestavam assessoria ao Movimento e tinha grande aceitação entre os sujeitos. Deste modo, o MST se apropriou de tal prática e a ressignificou para as suas lutas, investindo em uma mística própria, ou melhor, em um novo fazer. O investimento no fazer da mística é intenso por parte do Movimento, devendo ela ser desenvolvida nos mais distintos espaços e circunstâncias. A mística pode ser realizada de maneira diversa e plural, levando em consideração o contexto e a realidade do grupo. O seu fazer é em forma de teatro, contendo músicas, poesias e muitos símbolos em seu interior. Como uma prática cultural e política, e um momento em que o Movimento consegue se comunicar eficazmente com os sujeitos, construindo representações sobre tudo aquilo que compõe o modo de ser Sem Terra, a mística se tornou essencial e estratégica na organização do MST, sendo ela dotada de poder, isto é, desencadeadora de memória, representação e ação política. No acampamento Madre Cristina e no assentamento Estrela da Ilha, os sujeitos tiveram experiências com essa prática, tendo ela significados e sentidos em suas vidas. A mística era desenvolvida no acampamento de acordo com o contexto e o cotidiano do grupo. Já no assentamento, os sujeitos não realizavam a mística, evidenciando que essa prática também tem seus limites, não podendo assim, estender seus efeitos para todos os espaços em que se fazem presentes integrantes do MST

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Acacio Nascimento Jr.pdf: 549825 bytes, checksum: 3f7cd9fcde1c76cf22b29f16becefb44 (MD5) Previous issue date: 2009-02-16 / The objective of the present work is to present the importance of the medieval Dominican monk Eckhart in the context of Christian mystic, mater that is as old as is it complex. It defends that in no other Christian mystic it reached such a visible position in part, because his Metaphysical position was based, differentially, in the neoplatonic dialect thought, and in part because, in his own time and also later, some of his asseverations about God are still to be understood. For this a historical-theological recapitulation was made on fundamental eckhartians emphases, the extension of the interdependence seen between theology and experience and how the mystic delineated and established by him marked his time and perpetuated, molding times and world-wide movements. This thought was mediated under the perspective of Christian phenomenology, and came to the conclusion that there is a verifiable platform, by which Meister Eckhart would have a guaranteed contribution to today s spirituality. / O objetivo do presente trabalho é apresentar a importância do monge dominicano medieval Eckhart no contexto da mística cristã, matéria tão antiga quanto complexa. Defende-se que em nenhum outro a mística cristã alcançou tanto destaque - em parte, porque sua posição metafísica baseou-se, diferenciadamente, no pensamento dialético neoplatônico, e em parte porque, no seu próprio tempo e também depois, algumas de suas asseverações sobre Deus ainda estão para ser entendidas. Para isso foi feita uma recapitulação histórico-teológica sobre as ênfases eckhartianas basilares, a extensão da interdependência vista entre teologia e experiência, e sobre como foi que a mística delineada e estabelecida por ele marcou seu tempo e perpetuou-se, moldando épocas e movimentos mundiais. Esse raciocínio foi mediado pela perspectiva da fenomenologia cristã, e chegou-se à conclusão que existe plataforma verificável, pela qual Mestre Eckhart teria contribuição garantida para a espiritualidade nos dias de hoje.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-05T15:03:41Z No. of bitstreams: 1 claudiovernequeguerson.pdf: 1564842 bytes, checksum: 4771d4df72f5ed4193218495f2d2003e (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:43:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 claudiovernequeguerson.pdf: 1564842 bytes, checksum: 4771d4df72f5ed4193218495f2d2003e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:43:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 claudiovernequeguerson.pdf: 1564842 bytes, checksum: 4771d4df72f5ed4193218495f2d2003e (MD5) Previous issue date: 2013-06-17 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O tema dessa tese é o amor em Teresa de Ávila. A contribuição da espiritualidade teresiana é fundamental no sentido de mostrar a importância do indivíduo encontrarse consigo mesmo, na busca de Deus. Encontrar-se consigo mesmo para encontrar verdadeiramente ao Senhor e ao outro. Nesse sentido, é uma experiência para a totalidade do existir: o ser, Deus e o outro. A tese central é de que em Teresa se cria uma ideia de amor a Deus e ao próximo, com a simultânea descoberta de si, em uma forma plena de amor. A apresentação da tese está organizada em quatro capítulos. No primeiro capítulo, são tratados os temas da espiritualidade e mística na perspectiva do século de Teresa e como estão indicados em sua obra. No capítulo dois, são apresentados os temas simbólicos do centro da alma. O capítulo três traça um itinerário da alma para Deus, mostra-se que o resultado da busca de Deus, do outro e de si mesmo é amar a partir do interior. O matrimônio espiritual é tratado como chave para o encontro de si em Deus. No quarto capítulo, é apresentada uma leitura dos temas da oração, da humildade, do desapego e da caridade na obra de Teresa de Ávila. / The theme of this thesis is the love in Teresa of Ávila. The contribution of teresian spirituality is essential in the way of showing the importance of the individual to find itself in the search for God. Find itself to truly find the Lord and the other. In this sense, it’s an experience to the fullness of existence: the being, God and the other. The central emphasis of this work is that a concept of love to God and the other is created, in Teresa, with the simultaneously discovery of oneself, in a broad form of love. The presentation of this thesis is organized in four chapters. The first chapter covers the themes of spirituality and mystic in the perspective of Teresa’s century and how they are indicated in her work. On the second chapter, the symbolical themes of the soul’s center are presented. The third chapter covers an itinerary of the soul to God, showing that the result for trying to find God, the other and itself is, in fact, loving from the inside. The spiritual matrimony is treated as the key to finding the self on God. In the forth chapter is shown a reading of the themes of prayer, humbleness, detachment and charity in the work of Teresa of Ávila.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-01T13:20:21Z No. of bitstreams: 1 sibeliuscefaspereira.pdf: 2004097 bytes, checksum: 08c5bba2bd6b09f5586fdee9459a1807 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T12:57:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sibeliuscefaspereira.pdf: 2004097 bytes, checksum: 08c5bba2bd6b09f5586fdee9459a1807 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T12:57:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sibeliuscefaspereira.pdf: 2004097 bytes, checksum: 08c5bba2bd6b09f5586fdee9459a1807 (MD5) Previous issue date: 2012-10-18 / O trabalho propõe-se a aprofundar o tema da vida contemplativa em Thomas Merton, reconhecendo que a categoria contemplação, mais do que um tema foi um eixo em torno do qual girou toda a sua obra. A tese central é a de que Merton reinaugura um caminho místico e contemplativo de busca e encontro com Deus no tempo e na história. A Realidade divina e a realidade humana como realidades convergentes. Na primeira parte abordou-se o tema da contemplação como experiência de plenitude de vida em três direções: a relação contemplação, escrita e vida; mediações da contemplação; lugares privilegiados da experiência contemplativa. Na segunda parte abordou-se a perspectiva da contemplação no tempo e na história, assim direcionados: o tempo de Merton; seu diálogo com a cultura, a sociedade e a teologia; a relação contemplação e compaixão; e, por fim, a relação contemplação e ação profética, aprofundando sobre temáticas sociais. Assim, entende-se que na mística cristã, contemplação e ação, transcendência e imanência são realidades interdependentes. Nesse sentido, o itinerarium de Thomas Merton é dos mais expressivos, ao traduzir uma ideia de contemplação não como fuga do mundo e sim como experiência no tempo. / The work intends to deep the contemplative life in Thomas Merton, recognizing the contemplation category like one focal theme around that all his work turned. The central thesis is that Merton re-inaugurates a mystical and contemplative path of search and meet with God in times and history. The divine Reality and de human reality like convergences realities. The first part discusses the subject of contemplation like a plenty life experience in three directions: contemplation, write and life relationships; contemplation mediations; privileged places of contemplation. The second part discusses a perspective of contemplation in times and history, thus structured: the Merton‟s time; his dialogue with culture, society and theology; contemplation and compassion relationship; and, finally, contemplation and prophetic action relationship, deeping about social themes. Thus, the research understands that Christian mystic, contemplations and action, transcendency and imannency, are interdependent realities. In that sense, the Thomas Merton itinerarium it‟s one of more expressive, since the contemplation ideia is understands no like escape of world but like experience in times.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-03T13:31:49Z No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T13:21:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T13:21:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Há um conflito natural e universalmente reconhecido entre a instância incondicionada da liberdade, que toma as decisões das quais dependem nossas ideais e convicções, e a necessidade puramente lógica de encaixar estes mesmos ideais e convicções em um sistema. Esta tensão configura duas posturas típicas que se dividem ao longo da tradição intelectual do Ocidente, sem deixar de ter suas expressões em outros ambientes culturais, e somente os séculos XIX e XX conseguiram oferecer soluções qualificadas para este drama. Regressamos ao momento histórico em que Jakob Böhme e Johann W. Goethe ensaiavam sínteses originalíssimas e ainda muito ignoradas entre a esfera da vontade e a da razão, imergindo nas profundezas da psicologia e da mística, ao mesmo tempo em que arrastavam desta região grandes porções da nebulosa matéria mental que só simbolicamente pode ser posta às claras. Veremos como seu método e índole, além de extremamente similares, parecem ser ainda hoje capazes de abastecer a ciência e a metafísica com as concepções de que são carentes, e em que sentido este tipo de abordagem altera a própria definição do termo religião; termo que, ao final, começa a absorver todos os demais saberes e atividades. / There is a natural and universally known conflict between the unconditioned state of freedom, which originates our decisions both about ideas and beliefs, and the purely logical necessity of holding that same ideas and beliefs in a system. From this deep philosophical tension two typical positions may be derived, constituting significant patterns of Western Thought, not to mention strong similarities in other cultural environments. Only the nineteenth and the twentieth centuries, though, offered exhaustive and qualified answers to this drama. Our purpose is to turn our sight back to the historical scene when Jakob Böhme and Johann W. Goethe tried to build their visionary and still much ignored synthesis between the spheres of will and reason. This endeavor required psychological and mystic incursions, while dragging from this liminal conscious region massive portions of the shadowy mental matter that could be enlightened only symbolically. We shall observe how their very similar method and mood seem to be, to this day, able to feed science and metaphysics with concepts that they frequently lack; and in which sense such approach alters the very definition of religion, a term that eventually starts to swallow any and every other knowledge or activity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-16T16:46:13Z No. of bitstreams: 1 ednilsonturozideoliveira.pdf: 1896760 bytes, checksum: 4d730188e6f3512a23e253cda4209698 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:45:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ednilsonturozideoliveira.pdf: 1896760 bytes, checksum: 4d730188e6f3512a23e253cda4209698 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:45:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ednilsonturozideoliveira.pdf: 1896760 bytes, checksum: 4d730188e6f3512a23e253cda4209698 (MD5) Previous issue date: 2006-11-24 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Este trabalho se propõe a pesquisar a resistência à mística em Emmanuel Lévinas. A resistência à mística adquire porte de argumentação filosófica tendo como ponto de partida o tema da subjetividade e atingindo seu ápex no contexto da reflexão acerca da linguagem e do desejo metafísico. A originalidade da argumentação que surge da resistência levinasiana à mística é que esta contribui para a confluência entre metafísica e ética. A quebra com as categorias primazes da metafísica da mística levou Lévinas a elaborar uma ética para além dos moldes das filosofias influenciadas pela mesma. O afastamento de Lévinas em relação à mística, então, não se insere nas suas obras por um acaso, uma vez que sem esse afastamento seria impossível traçar uma separação radical entre o “eu”, o infinito e outrem. Em Totalité et Infini, Autrement qu´être ou au-delà de l´essence e De Dieu qui vient à l´idée, a ética é separada da mística. Para Lévinas, não há regresso ao, participação no, e união com o Uno. Há, em vez disso, a revelação do infinito à guisa de um brilho ambíguo no rosto humano. / The aim of this research is to investigate Emmanuel Levinas’s resistance toward mysticism. The Levinasian argument regarding mysticism acquires the character of a philosophical argumentation starting from the theme of subjectivity and reaching its apex within the context of the reflection about language and metaphysical desire. The originality of the discussion that arises from the Levinasian resistance toward mysticism is that it has contributed to the confluence between metaphysics and ethics. Lévinas´s rupture with the main categories of the metaphysics of mysticism led him to elaborate an ethics beyond the modes of philosophies influenced by it. Lévinas´s distancing himself from mysticism in his major philosophical works plays an essential role within his philosophical thought because, without this distance, it would be impossible for him to trace a radical separation between the “I”, the infinite and others. In Totalité et Infini, Autrement qu´être ou au-delà de l´essence, and De Dieu qui vient à l´idée ethics is separated from mysticism. For Lévinas, there is neither a return to, nor participation in, nor union with the One. There is, instead, revelation of the infinite in the manner of an ambiguous shine in the human face.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-22T18:30:54Z No. of bitstreams: 1 leticiaaraujobrandao.pdf: 1502302 bytes, checksum: c595d12b9ece1ba776ffe720b77ddfbb (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:57:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 leticiaaraujobrandao.pdf: 1502302 bytes, checksum: c595d12b9ece1ba776ffe720b77ddfbb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:57:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 leticiaaraujobrandao.pdf: 1502302 bytes, checksum: c595d12b9ece1ba776ffe720b77ddfbb (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / O presente trabalho tem como objetivo investigar a trajetória mística do poeta e sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal, a partir das quatro faces do amor reveladas por sua vida e obra. A primeira delas manifesta-se por sua sede ao amor humano e em sua incansável admiração pela beleza das mulheres. Mais tarde, quando tem sua experiência religiosa, apresenta uma nova percepção do cosmos e da Realidade: tudo é amor. Ao dedicar-se posteriormente á fundação de Solentiname, uma comunidade contemplativa não convencional, concretiza a experiência de transcender este amor ao próximo, ao ativismo social. Por fim, com a perda das eleições na Nicarágua, seu amor se materializa nos versos de seus dois últimos livros, que revelam uma relação íntima e repleta de linguagem erótica, com o Amado / The present work aims to investigate the mystic trajectory of the priest and poet Ernesto Cardenal, of Nicaragua, from the four faces presented in his books and life. The first of them is expressed by his want for human love and in his untiring admiration for the women beauty. After he had his religious experience, he presented a new perception of the cosmos and of the reality: all is love. Later on, while he was dedicating to the Solentiname’s foundation, a contemplative and non conventional community, he performed the experience of extending this love to other people and to the social activism. At last, after the loss of his political party in Nicaragua, his love started to be expressed by the poems in his two last books, which showed a closest and full of erotic language relation with God

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-08-09T13:07:48Z No. of bitstreams: 1 delanodejesussilvasantos.pdf: 135729870 bytes, checksum: f09e07640964778d2620f484b6a1357b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-09T15:00:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 delanodejesussilvasantos.pdf: 135729870 bytes, checksum: f09e07640964778d2620f484b6a1357b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-09T15:00:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 delanodejesussilvasantos.pdf: 135729870 bytes, checksum: f09e07640964778d2620f484b6a1357b (MD5) Previous issue date: 2017-07-05 / A presente tese, desenvolvida a partir da perspectiva da mística comparada, analisa alguns elementos históricos, doutrinários e praxiológicos que proporcionam e favorecem o diálogo inter-religioso e inter-civilizacional entre o sufismo da Ordem Chishti na Índia e as tradições hindus. A pesquisa disserta sobre a presença inicial do islã na índia e a importância do sufismo persa para o diálogo com o hinduísmo. Procura-se demonstrar iniciativas de comunicação realizadas pelos primeiros sufis chishtis que se estabeleceram no subcontinente indiano que contribuíram para esse processo de interação. A pesquisa também trata de questões filosófico-teológicas da Ordem Chishti e suas práticas espirituais que servem como eixos de aproximação entre as duas tradições destacando a importância da religiosidade popular na forma de música (qawwãli) e espaços sagrados (dargãhs) que revelam o pluralismo da estrutura religiosa indiana. A tese aponta para um modelo não-ocidental de diálogo inter-religioso vivenciado por esses encontros entre as duas maiores religiões da Índia. Por um lado, esse intercâmbio espiritual entre hindus e muçulmanos é mediado pela mística islâmica, ou sufismo, e por outro pela tradição dos Upanisads. Um traço comum em ambas as tradições é a abertura dialógica e o compromisso com a dignidade humana. / The present thesis, developed from a comparative mysticism perspective, analyzes some historical, doctrinal and practical elements, which provide and favors the inter-religious and inter-civilizational dialogue between the Sufism of the Chishti Order in India and Hindu traditions. The research discusses the initial presence of Islam in India and the importance of Persian Sufism to the dialogue with Hinduism. It seeks to indicate some communicative initiatives taken by the first Sufi chishtis established in the Indian subcontinent who contributed to this process of interaction. The research also addresses philosophico-theological issues of the Chishti Order and its spiritual practices that serve as references for approximation between the two traditions highlighting the importance of popular religiosity in the form of music (qaw-wali) and sacred spaces (dargahs) revealing the pluralism of the Indian religious framework. The thesis points to a non-western model of inter-religious dialogue experienced through these encounters between the two major religious in India. On the one hand, this spiritual exchange between Hindus and Muslims is enriched by the Islamic mysticism, or Sufism, on the other hand by the Upanisadic tradition. A common feature to both traditions is their dialogic openness and commitment to human dignity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-08T17:44:35Z No. of bitstreams: 1 silvanamariaferreira.pdf: 1635526 bytes, checksum: 4d9388748d5dfec51016abe266edbcb4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:46:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silvanamariaferreira.pdf: 1635526 bytes, checksum: 4d9388748d5dfec51016abe266edbcb4 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T13:46:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silvanamariaferreira.pdf: 1635526 bytes, checksum: 4d9388748d5dfec51016abe266edbcb4 (MD5) Previous issue date: 2015-12-14 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa compara o desenvolvimento dos projetos da agroecologia nas Comissões Pastorais da Terra do norte de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul. Nas duas regionais percebem-se influências recíprocas entre o pensamento religioso e o pensamento ambiental. Em ambas se desenvolve um “catolicismo ecológico” que pressupõe a necessidade de relações mais fraternas entre os homens e o seu meio-ambiente. Ao mesmo tempo, dissemina-se entre agrônomos e sindicalistas uma linguagem religiosa fundada na simbologia cristã da comunidade fraterna e nos mitos da Criação Divina, do Êxodo, da Terra Prometida e do Apocalipse. Apresenta-se, assim, o modo como se produzem, em torno do projeto da agroecologia, singulares estruturas de significado político-religiosas, a partir de realidades histórico-culturais distintas. / This is a comparative study on the development of two projects in the agri-ecology area, located in the North of Minas Gerais and in Rio Grande do Sul. These projects are attached to the Comissões Pastorais da Terra and both of them present mutual influences between religious and ecological understanding. From the projects emerge a kind of “ecological Catholicism” whose main assumption is the necessity of increasing the fraternal relationships between men and environment. Meanwhile, a religious language based on Christian symbols and myths as Creation, Exodus, Promised Land and Apocalypse is spreaded among the agronomists and the labor unionists. The analysis of these research´s data point out the way how specific political-religious structures become significant despite their historical and cultural ambiance.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcelo_marques_santana_junior.pdf: 4363040 bytes, checksum: 29ac9dca8bfe2b4b608d8c05748a053a (MD5) Previous issue date: 2015-11-18 / This research aims to study the mystical phenomenon in its universal character, taking as its starting point the life of Don Marcelo Pinto Carvalheira, from his birth in 1928 until his episcopal appointment in 1975. The choice of Don Marcelo was given for recognition of a very important legacy for the Church of Brazil, that it was based on a deep spirituality and a sense of responsibility on the surrounding universe. Therefore, were analyzed theoretical references, testimonials and personal material of Don Marcelo use. The testimonies were collected from a questionnaire previously sent to respondents and spontaneous reports. Considering the ephemerality that lives the post-modern society and the lack of references that the gaps today's time have, look at the life of this great man, should serve not only intellectual source, but itinerary of life. / Esta pesquisa tem como objetivo estudar o fenômeno da mística, em seu caráter universal, tendo como ponto de partida a vida de Dom Marcelo Pinto Carvalheira, no período de seu nascimento, em 1928, até a sua nomeação episcopal em 1975. A escolha de Dom Marcelo se deu por reconhecimento de um legado bastante importante para a Igreja do Brasil, ele que tinha como base uma profunda espiritualidade e um senso de responsabilidade sobre o universo circundante. Para tanto foram analisados referenciais teóricos, bem como depoimentos e material de uso pessoal de Dom Marcelo. Os depoimentos foram colhidos a partir de um questionário previamente enviado aos entrevistados e relatos livres. Considerando a efemeridade com que vive a sociedade pós-moderna e falta de referenciais que lacuna o tempo hodierno, olhar para a vida desse grande homem, deve servir não apenas de fonte intelectual, mas de itinerário de vida.