Orientador: Nelson Carvalho Marcellino / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-07-23T19:39:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reis_HeloisaHelenaBaldydos_D.pdf: 3036845 bytes, checksum: e9e44ab2fc4d0d6c184e6a57b10830ed (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Esta tese é um estudo sobre torcidas de futebol e consiste em uma combinação de pesquisa bibliográfica e de campo, sendo que, esta última, foi realizada, durante o Campeonato Brasileiro de Futebol de 1996, com espectadores e torcedores da Sociedade Esportiva Palmeiras, de São Paulo. Foi utilizada, como referência teórica principal, a abordagem que Elias & Dunning fazem em relação ao esporte, e mais especificamente ao futebol. Um estudo dessa natureza se faz necessário uma vez que a assistência a espetáculos de futebol é a atividade de lazer esportivo mais praticada no mundo, e o estudo do tema futebol e torcida é de grande relevância para a área de Estudos do Lazer, e especificamente no Brasil, é um estudo de relevância social, pois a violência nos estádios de futebol nos é apresentada com freqüência, no nosso cotidiano. A pesquisa utilizou a sociologia configuracional e suas categorias. A análise macro consistiu uma espécie de pano de fundo, para um melhor entendimento do surgimento do esporte como atividade de lazer, e de como sua profissionalização também o transformou em atividade de lazer, com a importância que foi sendo dada, cada vez mais, aos espectadores e torcedores, "categorias" fundamentais para o nosso trabalho. Só assim é possível o entendimento contextualizado do significado do futebol para os brasileiros, segundo os autores analisados na pesquisa bibliográfica, incluindo aí as questões do gênero: a mulher como praticante, espectadora e torcedora. Entre outros pontos, conclui-se, que o tipo de violência manifestada pelos torcedores do Palmeiras, durante o Campeonato Brasileiro de Futebol de 1996, foi a violência simbólica. Mesmo sendo a violência simbólica aceita e satisfatória na sociedade brasileira, precisamos ter a preocupação e implementar medidas de segurança que impeçam de que esta se transforme em violência real, pois, a violência simbólica é uma das principais desencadeadoras da violência real, justamente se seus agentes perdem o controle sobre as suas manifestações, assim como a violência pode transformar-se da sua forma de jogo e de simulação à violência manifesta / Abstract: This work is a study about football (soccer) supporters' groups. It consists of a combination of bibliography research and a field study. The field study was done among spectators and fans of the Palmeiras Sport Club of Sao Paulo during the 1996 Brazilian Championship. The Elias & Dunning approach was used as the main theoretical reference that they make to the sports , specifically about soccer. A study of this nature is necessary, knowing that watching soccer games is the world' s most practised sport leisure activity , therefore, the study about the theme, 'soccer and their devotees' is vital to the study of the Leisure Activity field. Especially in Brazil, this study has social relevance, where the violence is seen very often in the stadiums nowadays. The research utilizes configurational sociology and its categories. The macro analysis served as a base study in order to better understand the sport as a leisure activity and also, how this sport's profissionalization has been transformed into a leisure activity, always considering the importance that has been given to the spectators and fans which are the fundamental categories of our work. Consequently, this is the only way to have a contextual understanding of the meaning of the Brazilian definition of soccer according to the authors cited throughout the bibliography, which also includes some questions like: the woman as a player, a spectator and a fan. Among other things, we can conclude that the kind of violence expressed by the fans of the Palmeiras Sport Club during the 1996 Brazilian Championship was symbolic violence. Although, the symbolic violenceis acceptable and satisfactory to the Brazilian Society, we must be concerned with the implementation of security measures that would avoid turning the symbolic violence into real violence, ever conscientious of the fact that the symbolic violence is the main cause of the real violence. This is the point at which the symbolic violence agents loose control of their actions, moreover the violence can be transformed from a form of game and simulation into a manifestation of violence / Doutorado / Doutor em Educação Física

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Normando Goncalves Meira.pdf: 9476335 bytes, checksum: 39ec438c1d3ccfa398767e32e9dd6843 (MD5) Previous issue date: 2009-02-27 / This research, of historical character, discusses the presbyterian education in Minas Gerais, favoring the Lavra´s experience, on west of the state, where it was founded in 1893 the Evangelical Institute (which late came to be called Gammon Presbyterian Institute). In the study of this Protestant enterprise of Calvinist tradition, reformed, it points out on the search the Agricultural College of Lavras, founded in 1908, that beside the gymnasium, with preparatory school attached, and the female school Carlota Kemper, the Commercial School and other single courses formed the Evangelical Institute. The purposes of this study are: to amplify the discussion about the protestant education in Brazil, principally in what refers to Minas Gerais; to comprehend the relationships between religious convictions and the social action , specifically in what refers to educational practice and to its implications for the society construction; to evaluate the relationships between the Presbyterian educational project in Minas Gerais and the americanism settled down on the social brazilian imaginary from the middle of 19th century; to discuss the protestant ideology brought by the north american missionaries and the efficacy of its symbols, specifically those related to scholar education to its purposes of reforming the brazilian society; to analyze the educational principles that guided the Evangelical Institute of Lavras and, specifically, its Agricultural College, in search of efficacy to its pedagogic practices; to raise the ethics and morals qualities understood as needed for the formation of the students. This research allowed comprehending the relationship between the missions purposes and the discourse of agricultural modernization in Brazil and, specifically, in Minas Gerais, by the means of scientific knowledge. It allowed the analysis of how the Presbyterian civilizating project was introduced in the context of the discussions concerning the earliest decades of the brazilian Republic as to the modernization of the country and the role of the education so that these ideals were achieved. For the research accomplishment, were used sources found at the Arquivo Público Mineiro, Museu Bi-Moreira from Universidade Federal de Lavras and Pró-memória Gammon from Instituto Presbiteriano Gammon in Lavras, Minas Gerais State / Esta pesquisa, de cunho historiográfico, discute a educação presbiteriana em Minas Gerais, privilegiando a experiência de Lavras, no oeste do Estado, onde foi fundado em 1893, o Instituto Evangélico (que posteriormente passou a ser chamado Instituto Presbiteriano Gammon). No estudo dessa iniciativa protestante, de tradição calvinista, reformada, destaca-se na pesquisa a Escola Agrícola de Lavras, fundada em 1908, que ao lado do Ginásio, com curso preparatório anexo, e o colégio feminino Carlota Kemper, a Escola Comercial e outros cursos avulsos, compunham o Instituto Evangélico. Os objetivos deste estudo são: ampliar a discussão sobre a educação protestante no Brasil, principalmente no que se refere a Minas Gerais; compreender as relações entre convicções religiosas e a "ação social", especificamente no que se refere à prática educacional e as suas implicações na construção da sociedade; avaliar a relação entre o projeto educacional presbiteriano em Minas Gerais e o "americanismo" instalado no imaginário social brasileiro a partir de meados do século XIX; discutir a ideologia protestante trazida pelos missionários norte-americanos e a eficácia dos seus símbolos, especialmente daqueles relacionados à educação escolar, para os seus objetivos de reformar a sociedade brasileira; analisar os princípios educacionais que nortearam o Instituto Evangélico de Lavras e, especialmente, a sua Escola Agrícola; discutir as estratégias adotadas pelos implantadores do Instituto Evangélico de Lavras e, particularmente, da Escola Agrícola, em busca de eficácia para as suas práticas pedagógicas; levantar as qualidades éticas e morais entendidas como necessárias à formação dos alunos. Esta pesquisa permitiu compreender a relação entre os objetivos das missões protestantes e o discurso de modernização da agricultura no Brasil e, especificamente em Minas Gerais, por meio do saber científico. Possibilitou a análise de como o projeto civilizador presbiteriano inseriu-se no contexto das discussões pertinentes às primeiras décadas da República brasileira quanto à modernização do país e o papel da educação para que esses ideais fossem alcançados. Para a realização da pesquisa, foram utilizadas fontes encontradas, principalmente, no Arquivo Público Mineiro, no Museu Bi-Moreira da Universidade Federal de Lavras e no Pró-memória Gammon, do Instituto Presbiteriano Gammon, em Lavras-MG

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-07-18T11:45:38Z No. of bitstreams: 1 Otaviano de Oliveira Filho.pdf: 11765252 bytes, checksum: 5189b8147670eb92a49b34773fd42489 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-18T11:45:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Otaviano de Oliveira Filho.pdf: 11765252 bytes, checksum: 5189b8147670eb92a49b34773fd42489 (MD5) Previous issue date: 2018-05-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis tries to contrast the categories "sertão" and "sertanejo" from the contents constructed between the Brazilian social thought and the experiences of northern miners. Starting from the assumption that these categories constitute a complex semantic ballast that evidences a historical-social matter crossed by diverse places of enunciation, I propose the confrontation of this theme from its narrative envelope, considering it as also resulting from a discursive construction which is a significant, strategic part of the narratives of the Brazilian nation that took shape precisely at the end of the eighteenth century. The delimitation of a territory - the northern sertão of Minas Gerais - and the consequent classification of its inhabitant - the sertanejo - occurs here from the rationalization of a range of verbal texts accessed during the research process in one part and another of the enunciation on the sertão and the sertão that builds Brazil or lived locally. If, on the one hand, these categories are structuring of Brazilian social thought and apprehensible in its contents in reports of European travelers, historiographical, memorialistic and academic texts, chronicles, essays, popular songs, etc., on the other hand, I consider that the northern miners disseminate content that, at times, replicates the thought and also the constructed interpretations having lived as the foundation to think the world in which they live. The sertaneja narrative, in its various formats and supports, which has been a recurrent source of systematic research in the last four decades, is taken here from a relational perspective, as a counterpart of the historical experience experienced by the living in their communities dispersed by the great call backwoods / Esta tese procura contrapor as categorias “sertão” e “sertanejo” a partir dos conteúdos construídos entre o pensamento social brasileiro e as vivências de norte mineiros. Partindo do pressuposto de que essas categorias constituem um lastro semântico complexo que evidencia uma matéria histórico-social atravessada por lugares de enunciação diversos, proponho o enfrentamento deste tema a partir do seu invólucro narrativo, considerando-o como resultante, também, de uma construção discursiva que é parte significativa, estratégica, das narrativas da nação brasileira que se configuraram precisamente a partir de fins do século XVIII. A delimitação de um território – o sertão norte mineiro – e a consequente classificação do seu habitante – o sertanejo – dá-se aqui a partir da racionalização de uma gama de textos verbais acessados durante o processo de pesquisa numa vertente e outra da enunciação sobre o sertão e o sertanejo que constrói o Brasil ou o vivido localmente. Se, por um lado, tais categorias são estruturantes do pensamento social brasileiro e apreensível em seus conteúdos em relatos de viajantes europeus, textos historiográficos, memorialísticos e acadêmicos, crônicas, ensaios, canções populares etc., por outro lado, considero que os norte mineiros disseminam conteúdos que, às vezes, replicam o pensado e, também, pelas interpretações construídas tendo o vivido como o alicerce para pensar o mundo em que vivem. A narrativa sertaneja, em seus vários formatos e suportes, que tem sido fonte recorrente de pesquisa sistemática nas últimas quatro décadas, é tomada aqui a partir de uma perspectiva relacional, como contraparte da experiência histórica do experienciado pelos viventes em suas comunidades dispersas pelo chamado grande sertão mineiro

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Lucia Ribeiro de Oliveira.pdf: 10203694 bytes, checksum: 52b2a4833cc7dd12ffcb6fc845350b56 (MD5) Previous issue date: 2006-03-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work has developed trem the questions about the religiosity of lhe aged usersof the clinic-school ot the Universidade Federal de Uberlândia, in Minas Gerais, where I develop extension projects in the area of psychogerontology. Theaim of the research was to understand the meanings of their religiosity to favor the clinic work with this population. Inside a phenomenological perspective, I traced a line of investigation that allowed me to pass through fields such as aging, culture, religiosity and subjectivity. Eight people trem seventyto eighty years old were studied by interviews semi-structured in which they related their viewpoint about the world, their relation to the holy, their beliefs, and religiosity practice and experience. The phenomenological analysis afthe reports revealed the religious senses built by the aged, which permit them ta live the polarities of life in a conciliatory and integrated way. To them the meaningof life is in the sacred; therefore they approach and open themselves to receivehim. In front of the holy they feel strong, loved, protected and sons of God and in the relations with the community they are serene, peaceful and commemorative. Such meanings provide them the internal organization necessary to situate them in the world. Their religiosity is lived paradoxically, becauseis in the relation with the sacred that they feel strong in the weakness, marryeven in the pain, wise in the ignorance and rich in the poverty. They seek to settle basis and organize their lives in the feelings and affections formed, in the conviviality with the holy. In the religiosity of this aged, there is an attitucle, of openness to the mystery, the invisible and the transcendent important to be consideredin the psychotherapist's view in his labor with this population. The existence of openness to the religious speech ot the people is especially important, because it reveals the various cultural models of the psyche, supply clues to decode the human enigmas and lead to the comprehension of its deepest dimension, or, its most intimate and existential nucleus / Este trabalho nasceu de indagações sobre a religiosidade de idosos usuários das clínicas-escola da Universidade Federal de Uberlândia, em Minas Gerais, onde desenvolvo projetos de extensão universitária na área da psicogerontologia. O objetivo do estudo foi compreender os sentidos da religiosidade, com vistas a favorecer o trabalho clínico com essa população. Em uma perspectiva fenomenológica, fui construindo uma trajetória de estudo que me permitiu trilhar por caminhos que passaram pelos âmbitos do envelhecimento, cultura, religiosidade e subjetividade. Fizeram parte do estudo, oito pessoas com idade entre setenta e oitenta anos, as quais, através de entrevistas semi-estruturadas, puderam relatar sua visão de mundo, sua relação com o sagrado, suas crenças, práticas e vivências religiosas. A análise dos relatos foi revelando, aos poucos, os sentidos religiosos constituídos pelos idosos que Ihes permitem vivenciar as polaridades da vida de modo conciliador e integrado. Para eles, o sentido da vida está no sagrado, por isso dele se aproximam e se abrem para recebê-lo. Diante do sagrado se sentem fortes, amados, protegidos e filhos de Deus e nas relações com a comunidade são mansos, pacíficos e festivos. Tais sentidos propiciam a organização interna necessária para que se posicionarem no mundo. Sua religiosidade é vivida paradoxalmente, pois é na relação com o sagrado que sentem fortes na fraqueza, alegres apesar da dor, sábios na ignorância e ricos na pobreza. Buscam fundamentar e organizar a vida com os sentimentos e afetos gerados, no convívio com o sagrado. Há na religiosidade desses idosos uma atitude de abertura ao mistério, ao invisível e transcendente que é importante para ser considerada na visada do psicoterapeuta, na sua lida com essa população. A pesquisa realizada aponta para a importância da abertura para o discurso religioso das pessoas, na clínica, uma vez que ele revela os diversos estilos culturais e pessoais da psique, oferecendo pistas para decifrar os enigmas humanos e para compreender a sua dimensão mais profunda, ou seja, o seu núcleo mais íntimo e existencial

Este trabalho compreende duas partes distintas. Na primeira, dispõe-se, contrariamente aos teóricos pós-modernos e contemporâneos, uma definição geral de pós-modernismo: é pós-moderna a obra de arte ou de arquitetura que reproduz imagens com significados conhecidos e lhes dá um outro, imprevisto. Com tal enunciado, obtido dos dois livros de Robert Venturi, mostra-se que é possível conceituar o pós-modernismo, não obstante as suas múltiplas expressões. Como não existem normas para a escolha do tipo de imagem a ser duplicada pelos artistas ou pelos arquitetos, nem para o significado que elas devem apresentar, as peças pós-modernas podem assumir quaisquer configurações. Logo, a fim de indicar o que é (ou não) pós-moderno, é preciso considerar os atributos subjacentes à forma e aos materiais de cada obra. Na medida em que identificar o pós-modernismo a partir da observação direta é impraticável, os conceitos de arte e de arquitetura (que, de fato, condizem com todos os estilos artísticos e arquitetônicos existentes, inclusive com o pós-moderno) também contam quesitos que não são prontamente acessíveis ao olhar. O advento do pós-modernismo invalidou as teorias que justificavam o estatuto de arte e de arquitetura das obras com base na sua aparência; com efeito, há pares de objetos iguais, coincidentes ponto por ponto, mas que diferem entre si porque este tem valor artístico e arquitetônico, enquanto aquele não tem. Para falar sobre a natureza das obras de arte e de arquitetura, toma-se a filosofia estética de Georg Wilhelm Friedrich Hegel; conforme a doutrina hegeliana, o pós-modernismo corresponde a um novo estágio do processo de desenvolvimento do espírito, em que a humanidade vai aprofundando a sua consciência de si e do mundo e em que a arte e a arquitetura vão passando da percepção sensorial à reflexão. Finalmente, recusa-se a tese pós-moderna sobre o término das narrativas, com uma defesa da história da arte e da arquitetura. Na segunda parte, apontam-se algumas causas do movimento pós-moderno em Minas Gerais, destacando o ambiente político e cultural no estado e a atuação de Éolo Maia. / This essay comprises two distinct parts. In the first one, contrary to the postmodern and the contemporary theoreticians, it is set a general definition of postmodernism: we must name as postmodernist the work of art or architecture that reproduces very well-known images and gives them unexpected meanings. With this statement, which is presented in two books of Robert Venturi, it is proved the possibility of defining the postmodernism, despite its multiple expressions. Since there are no rules for choosing the type of images that artists and architects will duplicate nor for changing their original meanings to new ones, the postmodern pieces can assume any configurations. Therefore, to indicate what is (or is not) postmodern, we shall consider the features behind the form or the materials of each work. As it is impracticable to identify the postmodernism looking at the pieces, the concepts of art and architecture (which have to match all the existing styles of art or architecture, including the postmodernism) count some points that are not immediately accessible to the eyes. The arrival of the postmodernism invalidated all the theories that used to justify the status of art or architecture of a work on its appearance; in fact, there are exactly alike objects that differ from each other because only one of them has a real artistic or architectonic value. To talk about the nature of works of art and architecture, it is taken the Georg Wilhelm Friedrich Hegel\'s aesthetics into account; according to the Hegelian doctrine, postmodernism corresponds to a new step on the process of spiritual development, through which humanity has increased its consciousness of itself and the world, and art and architecture have left perception for reflection. Finally, it is contested the postmodern thesis concerning the end of narratives, with a defense of art history. In the second part, it is pointed the causes for the postmodern movement in Minas Gerais, Brazil, remarking its political and cultural environment in the 80\'s and the leadership of the Brazilian architect Éolo Maia.

Este trabalho compreende duas partes distintas. Na primeira, dispõe-se, contrariamente aos teóricos pós-modernos e contemporâneos, uma definição geral de pós-modernismo: é pós-moderna a obra de arte ou de arquitetura que reproduz imagens com significados conhecidos e lhes dá um outro, imprevisto. Com tal enunciado, obtido dos dois livros de Robert Venturi, mostra-se que é possível conceituar o pós-modernismo, não obstante as suas múltiplas expressões. Como não existem normas para a escolha do tipo de imagem a ser duplicada pelos artistas ou pelos arquitetos, nem para o significado que elas devem apresentar, as peças pós-modernas podem assumir quaisquer configurações. Logo, a fim de indicar o que é (ou não) pós-moderno, é preciso considerar os atributos subjacentes à forma e aos materiais de cada obra. Na medida em que identificar o pós-modernismo a partir da observação direta é impraticável, os conceitos de arte e de arquitetura (que, de fato, condizem com todos os estilos artísticos e arquitetônicos existentes, inclusive com o pós-moderno) também contam quesitos que não são prontamente acessíveis ao olhar. O advento do pós-modernismo invalidou as teorias que justificavam o estatuto de arte e de arquitetura das obras com base na sua aparência; com efeito, há pares de objetos iguais, coincidentes ponto por ponto, mas que diferem entre si porque este tem valor artístico e arquitetônico, enquanto aquele não tem. Para falar sobre a natureza das obras de arte e de arquitetura, toma-se a filosofia estética de Georg Wilhelm Friedrich Hegel; conforme a doutrina hegeliana, o pós-modernismo corresponde a um novo estágio do processo de desenvolvimento do espírito, em que a humanidade vai aprofundando a sua consciência de si e do mundo e em que a arte e a arquitetura vão passando da percepção sensorial à reflexão. Finalmente, recusa-se a tese pós-moderna sobre o término das narrativas, com uma defesa da história da arte e da arquitetura. Na segunda parte, apontam-se algumas causas do movimento pós-moderno em Minas Gerais, destacando o ambiente político e cultural no estado e a atuação de Éolo Maia. / This essay comprises two distinct parts. In the first one, contrary to the postmodern and the contemporary theoreticians, it is set a general definition of postmodernism: we must name as postmodernist the work of art or architecture that reproduces very well-known images and gives them unexpected meanings. With this statement, which is presented in two books of Robert Venturi, it is proved the possibility of defining the postmodernism, despite its multiple expressions. Since there are no rules for choosing the type of images that artists and architects will duplicate nor for changing their original meanings to new ones, the postmodern pieces can assume any configurations. Therefore, to indicate what is (or is not) postmodern, we shall consider the features behind the form or the materials of each work. As it is impracticable to identify the postmodernism looking at the pieces, the concepts of art and architecture (which have to match all the existing styles of art or architecture, including the postmodernism) count some points that are not immediately accessible to the eyes. The arrival of the postmodernism invalidated all the theories that used to justify the status of art or architecture of a work on its appearance; in fact, there are exactly alike objects that differ from each other because only one of them has a real artistic or architectonic value. To talk about the nature of works of art and architecture, it is taken the Georg Wilhelm Friedrich Hegel\'s aesthetics into account; according to the Hegelian doctrine, postmodernism corresponds to a new step on the process of spiritual development, through which humanity has increased its consciousness of itself and the world, and art and architecture have left perception for reflection. Finally, it is contested the postmodern thesis concerning the end of narratives, with a defense of art history. In the second part, it is pointed the causes for the postmodern movement in Minas Gerais, Brazil, remarking its political and cultural environment in the 80\'s and the leadership of the Brazilian architect Éolo Maia.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Cristina Borges Marques.pdf: 7491522 bytes, checksum: a05e43fc08bae5e6ed393001619d2ae5 (MD5) Previous issue date: 2007-12-14 / The present paper analyses the historic-anthropologic process of umbanda in the North of Minas Gerais State from the mid 1940s to present days. In this sense, it ponders on the dialectical construction of an umbandismo typical from Northern Minas Gerais, formed by the meeting of two types of umbanda in the region: the one from the Southeast and the one from the Northeast. The umbandismo resulting from the shock between the cited trends carries on its rituals and activities elements from the North of Minas Gerais, which denounce the ethos historically constructed in the region, from the cultural meeting between the people from the states of Bahia and São Paulo. We intend to present with this paper that, by following this region's populating process line, the umbanda has suffered and suffers influences, hence translating the hybridization peculiar to the sertanistas and bordering regions. The methodological procedure used in this paper was qualitative, composed by: oral sources with testimony of people who knew and introduced themselves in this religion in the decades of 40, 50 and 60, and of current priests and umbandistas by means of tape recorder and informal conversations; documental survey in public and private heritage; field observation work with the description of rituals; photographs as data source. Thus, from the data crossing obtained in the field, we have come to the following conclusions: the Umbanda Sertaneja translates in its rituals and social relations the axiological issue present in the history of the region, the tension between the good and the evil; the arrival of camdomblé in this region at a posterior time has provoked the introduction of umbandistas priests in this religion without, however, characterizing the abandonment of umbanda; in some temples, this introduction provokes the formation of a religious continuum formed by the triad umbanda, quimbanda and candomblé which signals the emergence of a new religious logic; the figure of Exu presents itself in this new logic as the main personality insofar as it establishes, in the mentioned triad, the role of axis and connection besides revealing aspects of the norte mineiro ethos / O presente trabalho analisa o processo histórico-antropológico da Umbanda na região norte do estado de Minas Gerais a partir de meados de 1940 até a atualidade. Neste sentido, tece reflexões sobre a construção dialética de um umbandismo tipicamente sertanejo formado do encontro nesta região de dois tipos de Umbanda: a do sudeste e a do nordeste. O umbandismo, resultante do choque entre as tendências citadas carrega em seus rituais e atividades, elementos sertanejos que denunciam o ethos construído historicamente na região a partir do encontro cultural entre baianos e paulistas. Pretendemos apresentar neste trabalho que ao seguir a linha do povoamento desta região, a Umbanda sofreu e sofre influências traduzindo desta forma a hibridez própria de regiões sertanistas e fronteiriças. O procedimento metodológico utilizado neste estudo foi o qualitativo, composto por: fontes orais através de depoimentos de pessoas que conheceram e se inseriram nesta religião nas décadas de 40, 50 e 60, de sacerdotes e umbandistas da atualidade com a utilização de gravador e conversas informais; levantamento documental em acervos públicos e privados; trabalho de observação de campo com a descrição de rituais e uso de fotografias. Desta forma, a partir do cruzamento dos dados obtidos no campo, chegamos às seguintes conclusões: a Umbanda Sertaneja traduz em seus rituais e relações sociais, a questão axiológica presente na história da região: a tensão entre o bem e o mal; a chegada na região do Candomblé tem provocado a inserção nesta religião de sacerdotes umbandistas, sem, contudo caracterizar o abandono da Umbanda; em alguns terreiros, a inserção provoca a formação de um continuum religioso formado pela tríade Umbanda, Quimbanda e Candomblé assinalando a emergência de uma nova lógica religiosa; a figura do Exu se apresenta nesta nova lógica como personalidade principal à medida que estabelece na tríade citada, a função de eixo e conexão além de revelar aspectos do ethos norte-mineiro

Orientador: Mauricius Martins Farina / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-24T07:25:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Careta_MarcoAurelioFigueroa_M.pdf: 21264570 bytes, checksum: 0946c350683c17923715e4508bf1d62c (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Este trabalho teve por objetivo perscrutar o discurso poético de Manoel da Costa Ataíde presente na sua pintura em perspectiva realizada no forro da nave da Igreja de São Francisco de Assis em Ouro Preto, no provável período compreendido pelos anos de 1801 e 1812. Considerando os questionamentos de ordem epistemológica acerca da investigação crítica de uma obra de arte apresentados pelos Estudos Visuais, a referida obra foi focada como portadora de um discurso de natureza poética realizado por um artista através de uma pintura. Na abordagem da obra e do discurso por ela portado, foi considerada a essencial relação entre arquitetura e pintura inerente ao que de modo geral é chamado de pintura em perspectiva. Também foram considerados dados relativos ao autor da mesma, cuja naturalidade é de Mariana, Minas Gerais, e dados relativos ao contexto no qual ela se deu. Quanto ao contexto, ele foi interpretado a partir daquilo que possuía de imediato e de particular em relação aos contextos com os quais teve importantes relações, sendo que, foi chamado de mineiro tanto se diferenciando quanto se aproximando dos demais contextos do Brasil colonial, contemporâneos ou anteriores a ele, assim como se diferenciando e se aproximando de determinados contextos europeus devidamente destacados e justificados, dentre eles principalmente o português, o italiano e o francês. Dentre os contextos coloniais brasileiros foi importante distinguir o contexto que também se deu em Minas Gerais, e se deu principalmente do começo do século XVIII até a Inconfidência Mineira, do contexto no qual a própria obra se deu, o qual data do início do século XIX. Foram aproximadas a essa obra de Ataíde inúmeras outras obras de diversos artistas, mas, preferencialmente, além das demais obras do próprio artista marianense em questão, obras de artistas realizadas em contextos que possuíram alguma relação com o contexto mineiro e, sempre que possível, obras que puderam ser conhecidas pessoalmente pelo autor deste trabalho. Portanto, foram realizadas algumas viagens para possibilitar o contato pessoal com obras, por vezes, bastante específicas e que são encontradas em diferentes locais do sul do continente europeu. Como resultado deste trabalho foram elaboradas proposições acerca do discurso poético perscrutado, as quais, invariavelmente, revelaram uma grande sinceridade presente em tal discurso e que, ao mesmo tempo, confirmaram a potência genuína das diversas manifestações artísticas que, como um todo, ocorreram em Minas Gerais entre meados do século XVIII e início do século XIX, potência esta em cuja qual a contribuição de Manoel da Costa Ataíde é inestimável / Abstract: This study aimed to peer into the poetic discourse of Manoel da Costa Ataide present on his perspective painting held in the lining of the nave of the Church of St. Francis of Assisi in Ouro Preto, in the probable period comprehended by the years of 1801 and 1812. Considering the questions of epistemological order about the critique investigation of a work of art presented by Visual Studies, the referred work was focused as having a speech of poetic nature performed by an artist through a painting. In the approach of the work and of the discourse ported by it, was considered the essential relationship between architecture and painting inherent in what is generally called perspective painting. Were also considered data relating to the author of the same, whose naturalness is from Mariana, Minas Gerais, and data relating to the context in which it occurred. Regarding the context, it was interpreted from what it had of immediate and of particular in relation to the contexts with which had important relationships, whereas, was called of mineiro both differentiating and approaching of other contexts of colonial Brazil, contemporary or previous of it, as well as differentiating and approaching to certain European contexts properly highlighted and justified, including mainly the Portuguese, the Italian and the French. Among the Brazilian colonial contexts was important to distinguish the context that also took place in Minas Gerais, and took place mainly from the early eighteenth century until the Minas Conspiracy, of the context in which the work itself was given, which dates from the early nineteenth century. Were approached to this work of Ataíde numerous other works of many artists, but, preferably, in addition to other works by himself the artist of Mariana in question, works of artists performed in contexts that possessed some relationship with the mineiro context and, whenever possible, works that could be known by the author of this work. Therefore, there were realized a few trips to allow personal contact with works, sometimes, quite specifics and that are found in different locations of the south of the European continent. As the result of this work were prepared propositions about the poetic speech peered, which ones, invariably, showed a large sincerity present in such speech and which, at the same time, confirmed the genuine potency of the many artistic expressions that, as a whole, occurred in Minas Gerais between the mid-eighteenth century and the early nineteenth century, potency that in which the contribution of Manoel da Costa Ataide is invaluable / Mestrado / Artes Visuais / Mestre em Artes Visuais

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VALERIA MOREIRA REZENDE.pdf: 2582387 bytes, checksum: 35dd6d9b682c61d5ce26130456fdddcc (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This investigation, made in the perspective of the studies about school culture focuses, specifically, on what is understood by quality of regular high school in the state public network in Minas Gerais, in the ambit of the Reference Schools Program PER. As the target for our research, two public schools from the countryside of Minas Gerais were chosen as reference schools. The data collection was done from 2005 to 2007, with help from built and tested instruments, including: analysis of documents, observations of the school reality, interviews, application of inquiries and chats were held and involving, in both schools, the different school agents involved in the PER (2 technicians from the Regional Secretary s office, 2 supervisors, 2 school managers, 12 teachers and 24 students from High-school). With the theoretical support of authors such as: Barroso, Bourdieu, Canário. Hutmacher, Krawczik, Kuenzer, Marchesi and Martin, Mitrulis, Nóvoa and Zibas, the research investigates the hypothesis that the quality of teaching that both schools offer is linked to the way how they conceive the general formation of its students (as one school privileges a kind of high school marked by the expectative related to the SAT, by its rigidity in the way to behave and disciplinary action, by offering a content-based and traditional teaching and by the distancing in the teacher-student relation, the other school, prioritizes the social formation and integration of the student in society, attending his/her social difficulties, trying to work them to go beyond the simple offering of the contents studied). These were orienting questions of the research: What are the determinants of the differences in the offered quality at high-school by the two schools researched, which belong to a same school network and that develop the same improvement project of teaching quality? How do these factors interfere in the pedagogical activities, in the administrative and financial organization of the school and in the development started by both? How do these differences detected relate to the teaching quality of regular high-school inside both schools? Thus, the objectives of the research predicted: a) to analyze differences and similarities in the organization of both schools, understanding that these determinant traces mark the limits and possibilities of the school work and of the general formation of students, and b) to present and analyze the ways of working the PER and in what measure the characteristics of each school interfere in this differentiated development. The data collected were organized and analyzed from three great index groups of school realities, which are: school management, pedagogical work and curriculum. The results confirmed the hypothesis investigated and revealed a Program, whose rhetoric proposes to rescue teaching quality still susceptible to vague stances. The curricular upgrade proposed revealed itself as distant from the reality of the schools researched and each and every one of them, as an answer, finds it own ways to escape from the mismanagements and makes its own identity prevail. At last, the results also allowed limiting conceptually the idea of quality in education in general and, particularly, in teaching, be it high school teaching or not / Esta investigação, realizada na perspectiva dos estudos sobre a cultura escolar focaliza, especificamente, o que se entende por qualidade do ensino médio regular na rede pública estadual em Minas Gerais, no âmbito do Programa Escolas de Referência PER. Tomou-se como alvo da pesquisa, duas escolas públicas do interior de Minas Gerais, escolhidas como escolas-referência. A coleta de dados foi realizada no período de 2005/2007, com auxílio de instrumentos construídos e testados, incluindo: análise de documentos, observações da realidade escolar, entrevistas, aplicações de questionários e realização de rodas de conversa e envolvendo, em ambas as escolas, os diferentes agentes escolares envolvidos no PER ( 2 Supervisoras das escolas, 2 Técnicas da Secretaria Regional, 2 gestores escolares, 12 professores e 24 alunos do ensino médio). Com o apoio teórico de autores como: Barroso, Bourdieu, Canário, Hutmacher, Krawczik, Kuenzer, Marchesi & Martín, Mitrulis, Nóvoa e Zibas, a pesquisa investiga a hipótese de que a qualidade do ensino que ambas as escolas oferecem está ligada à forma como concebem a formação geral de seus alunos (enquanto uma escola privilegia um ensino médio marcado pela expectativa do exame vestibular, pela rigidez na forma de conduta e ação disciplinar, pelo oferecimento de um ensino conteudista e tradicional e pelo distanciamento na relação professor-aluno, a outra escola prioriza a formação social e integração do aluno na sociedade, com atendimento às suas dificuldades sociais, procurando trabalhá-las para além do oferecimento dos conteúdos ensinados). Foram questões norteadoras da pesquisa: Quais são os determinantes das diferenças na qualidade da oferta do ensino médio oferecido pelas duas escolas pesquisadas, que pertencem a uma mesma rede de ensino e que desenvolvem o mesmo projeto de melhoria da qualidade do ensino? Como tais fatores interferem nas atividades pedagógicas, na organização administrativa e financeira da escola e no desenvolvimento iniciado em ambas? Como as diferenças detectadas relacionam-se com a qualidade do ensino médio regular no interior das duas escolas? Assim, os objetivos da pesquisa previam: a) analisar as diferenças e similitudes na organização das duas escolas, compreendendo que esses traços determinantes marcam os limites e possibilidades do trabalho escolar e da formação geral dos alunos, e b) apresentar e analisar as formas de operacionalização do PER e em que medida as características de cada escola interferem nesse desenvolvimento diferenciado. Os dados coletados foram organizados e analisados a partir de três grandes grupos de indicadores das realidades das escolas, a saber: a gestão escolar, o trabalho pedagógico e o currículo. Os resultados confirmaram a hipótese investigada e revelaram um Programa, cuja retórica se propõe a resgatar uma qualidade do ensino ainda suscetível a indefinições. A reforma curricular proposta mostrou-se distante da realidade das escolas pesquisadas e cada uma delas, em resposta, encontra seus próprios meios para fugir às ingerências e fazer prevalecer sua identidade. Finalmente, os resultados permitiram também delimitar conceitualmente a idéia de qualidade na educação em geral e no ensino, em particular, seja ele médio ou não

Made available in DSpace on 2016-04-28T18:24:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joelma Pereira de Faria.pdf: 1210505 bytes, checksum: dc3d296f9ef1b19443088e54dcd263cf (MD5) Previous issue date: 2010-06-02 / This paper aims at comprehending, in a critical way, the discussion about monitorship and the monitor formation in a High School in a public school in a city in the south of Minas Gerais State, in the creation of a context for a teacher and student formation research, through the comprehension of sense and meanings shared by teachers, monitors and researchers. It was developed in a High School Public school, in Cachoeira de Minas, south of Minas Gerais State and it is founded on Critical Research of Collaboration (MAGALHÃES2002, 2004 e 2007). Once this kind of methodology proposes learning and development for all of them involved in the research, the theorical frame is based on Socio-Historical-Cultural Activity Theory (TASHC) considering the discussions of Vygotsky, (1930/1978, 1934/2000, 1982/1999, 1935/2002), Leontiev (1959, 1978, 2004, 2005), Daniels (2003), Newman & Holzman (2002) e Engeström (1987, 1999, 2002), on activity and consciousness, mediation, ZPD and sense and meaning. It discusses language on collaboration and critical reflection, on the basis of (1929/2002), Magalhães (1990, 1992, 1994, 1996, 1998a, 2000, 2009p), Van Manen (1977), Schön (1992/1995) and Garcia (1992/1995). The activity object in this research is the monitorship. The discussion result was performed on the basis of excerpts taken from interactions among the researcher, the teachers and the monitors along 11 meetings that took place in the project. It centers in categories developed by (1999/2007). The results show that: (i) teachers and monitors reconstructed their initial sense about monitorship; (ii) the roles of teachers and monitors got a new meaning; and (iii) the actions developed at school point to a new organization of the classroom context. They also show the importance of creating collaborative spaces in the research and the public school context, mainly when the focus is on intervention research / Este trabalho tem como objetivo compreender, de forma crítica, a discussão sobre monitoria e formação de monitores em uma escola da rede pública de ensino médio, de uma cidade do sul de Minas Gerais, na criação de contexto para um trabalho com formação docente e discente, a partir da compreensão dos sentidos e significados compartilhados por professores, monitores e pesquisadores. Foi desenvolvido em uma Escola Municipal de Ensino Médio da Cidade de Cachoeira de Minas, sul de Minas Gerais, está fundado na Pesquisa Crítica de Colaboração - PCCol (MAGALHÃES2002, 2004 e 2007,). Considerando que este tipo de metodologia propõe a aprendizagem e o desenvolvimento para todos os envolvidos, o quadro teórico centra-se na Teoria da Atividade Sócio-Histórico-Cultural (TASHC) considerando as discussões de Vygotsky, (1930/1978, 1934/2000, 1982/1999, 1935/2002), Leontiev (1959, 1978, 2004, 2005), Daniels (2003), Newman & Holzman (2002) e Engeström (1987, 1999, 2002), sobre atividade e consciência, mediação, ZDP e sentido e significado. Discute a linguagem na colaboração e na reflexão crítica, partindo dos pressupostos de Bakhtin (1929/2002), Magalhães (1990, 1992, 1994, 1996,1998a, 2000, 2009p), Van Manen (1977), Schön (1992/1995) e Garcia (1992/1995). O objeto da atividade focalizada neste trabalho é a Monitoria. A discussão dos resultados foi realizada com base em recortes selecionados de interações entre a pesquisadora, os professores e os monitores ao longo de onze encontros. Centra-se em categorias desenvolvidas por Bronckart (1999/2007). Os resultados revelam que: (i) professores e monitores reconstruíram seus sentidos iniciais sobre monitoria; (ii) os papéis de professores e monitores foram ressignificados; e (iii) as ações desenvolvidas na escola apontam para uma nova de organização do contexto de sala de aula. Mostram também a importância da criação de espaços colaborativos no contexto da pesquisa e na escola pública, principalmente na pesquisa de intervenção