L’omniprésence du thème du vieillissement dans la poésie de Philippe Jaccottet a déjà été relevée par de nombreux critiques. Mais elle n’avait encore jamais fait l’objet d’une analyse spécifique. Cette thèse de Ludivine Moulière, rédigée sous la direction d’Isabelle Chol, au sein du laboratoire Arts-Langage / Transitions et Relations de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour, et intitulée Le Poète tardif, mélancolie, vieillesse et poétique du déclin dans l’œuvre de Philippe Jaccottet, entreprend de combler cette lacune en analysant, dans l’œuvre poétique et critique, les représentations de la vieillesse. Pour ce faire, comme y invite la théorie humorale exposée dans Saturne et la mélancolie (Klibansky, Panofsky, Saxl), le vieillir a été mis en lien avec la mélancolie, comprise dans plusieurs de ses acceptions. Ordonnant d’abord l’imaginaire de l’œuvre à la lumière de l’iconologie mélancolique, sont exposés les liens qu’entretient la représentation des éléments avec celles des âges de la vie, des saisons et des tempéraments. Cela permet de dégager l’humeur mélancolique qui informe la perception du monde en une structure bipolaire ou antithétique. Cette approche iconologique et phénoménologique laisse ensuite la place à une approche plus historique et sociologique. L’analyse des représentations de l’urbain et du jardin montre que la nostalgie, en contredisant l’héritage des Lumières et son idéal progressiste, donne au mouvement de l’histoire la forme d’un déclin graduel, qui rapproche l’historiographie jaccottéenne de l’historiographie romantique. Enfin, le commentaire de la poétique ou de la « poéthique » (Pinson) de Philippe Jaccottet montre de quelle manière l’écriture est infléchie par l’expérience du temps et de la vieillesse. La figuration du poète en « grave vieillard falcifère » (Steinmetz) s’avère ainsi participer d’une conversion axiologique à la fois de la vieillesse et de la mélancolie, en en faisant d’une part la condition d’une aspiration vers l’infini et d’un retour vers la finitude, et d’autre part le principe d’élaboration de l’éthopée jaccottéenne aussi bien que l’aboutissement de la quête lyrique de son identité. / Many critics have already noticed the omnipresence of the theme of old age in Philippe Jaccottet’s work, yet it has never been the object of a specific analysis. Ludivine Moulière’s thesis, entitled The Late Poet, Melancholy, Old Age and Poetic of Decline, written under the direction of Isabelle Chol at the laboratory Arts-Language / Transitions and Relationships of the University of Pau, fills this gap by analyzing the representations of old age within poetic and critical works. Ageing is linked to melancholy as understood in several of its meanings, along the lines of humoral theory as developed in Saturn and Melancholy (Klibansky, Panofsky, Saxl). Firstly, the work’s imaginative realm is organized through the melancholic iconology model in order to show relationships between the representation of the elements and the ages of life, seasons and temperaments. As a result, a melancholic mood is shown to shape perception into a bipolar or antithetic structure. This iconological and phenomenological approach is followed by a more historical and sociological one. The analysis of the representations of urbanity and gardens shows that nostalgia gives the form of a gradual decline to the movement of history, unlike the Enlightenment Legacy and its idea of progress, bringing Jaccottet’s historiography closer to romantic historiography. Finally, the commentary on Jaccottet’s poetic or « po-ethic » (Pinson) shows how his writing is tempered by experience of time and old age. The image of the poet as a « grave old man carrying a sickle » (Steinmetz) proves to fall within an axiological conversion of both old age and melancholy making it, on the one hand, the condition of an aspiration towards infinity and a return to finitude, and on the other hand the elaboration of the Jaccottean ethopoeia as well as the outcome of the lyrical quest for his identity.

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Ce mémoire interroge la place qu’occupe le personnage historique, Joris-Karl Huysmans (1848-1907) dans le roman Soumission (2015) de Michel Houellebecq. Située en France en 2022, l’histoire met en scène François, spécialiste de Huysmans. Afin de cerner le rôle de Huysmans dans l’histoire, nous nous sommes intéressée à l’amitié que François exprime pour lui, leurs affinités et leurs divergences. Les polémiques suscitées lors de la parution du roman nous ont poussé à également considérer la moralité de l’histoire. L’aspect temporel du roman, situé dans un futur proche, est important car il laisse supposer une comparaison. Ainsi, notamment la notion de politique-fiction - anticipation de faible amplitude -, ainsi que des concepts narratologiques empruntés à Genette - transtextualité, voix et mode -, ont fourni des outils d’analyse. De même, la recherche de Viard sur la vision politique de Houellebecq, et sa conception comtienne de la religion, a servi de guide. En premier lieu, nous avons ainsi montré que Houellebecq a créé l’illusion d’une réalité possible dans un cadre familier aux lecteurs, puis, en deuxième lieu, nous avons constaté que le narrateur est autodiégétique et la focalisation interne, ce qui nous a permis de faire le rapprochement entre le héros et la vie et l’oeuvre de Huysmans. Plus loin, l’association des caractéristiques de la politique fiction avec les fonctions testimoniale et idéologique du narrateur ont fait apparaître la figure de Huysmans comme plus largement le représentant de la décadence de la modernité. La vision antilibérale et critique exprimée par François rappelle donc le désenchantement dans la littérature « fin de siècle » dont Huysmans était un grand représentant. De plus nous avons constaté que si François et Huysmans ne partagent pas la même vision de la religion, ils partagent le même idéal conservateur de la femme et du couple. Enfin, ces éléments réunis, nous en sommes arrivée à la conclusion que plutôt que nihiliste, la moralité exprimée serait altruiste. / This essay interrogates the part played by the historical figure, Joris-Karl Huysmans (1848-1907) in Michel Houellebecqs novel Submission (2015). The story, set in France in 2022, revolves around François, specialist in Huysmans. In order to establish Huysmans role, we have focalized on François’s friendship, expressed by him, their affinities and their differences. The polemics brought on when the novel was published has also made us consider the moral of the story. The temporal aspect is important since it underscores a comparison between a plot set in the future and a historical figure. Here especially one notion of political fiction – speculation in a nearby future – has proven useful. It was furthermore the case of concepts in the field of narratology developed by Genette, intertextuality and metatextuality, voice and mode. Moreover, we have been guided by Viards theory regarding Houellebecqs political view as well as his vision on religion, inspired by Auguste Comte. Considered all together, this shows that Houellebecq has created an illusion of reality taking place in a familiar environment to which readers can relate. Further on, the narrator being homo-diegetic with an internally focalized perspective, makes it possible for us to conciliate the life of the hero with the life and works of Huysmans. We have also seen that the notions of political fiction, combined with the testimonial and ideological functions of the narrator, relates to the character of Huysmans as a representant of the decadency of modernity. Moreover, François’s anti-liberal and critical vision of France has a clear affinity with the disenchantment expressed in the 19th century, fin de siècle literature, of which Huysmans was a principal figure. We argue that although François and Huysmans don’t share the same vision of religion, they share the same conservative ideal of femininity and the couple. This all together has led us to the conclusion that the moral of the story rather than nihilistic is altruistic.

Thèse en recherche-création. / Morel est un roman social qui raconte l’évolution de la ville de Montréal au cours du 20e siècle, en particulier des quartiers Centre-Sud et Hochelaga-Maisonneuve, à travers la vie familiale et professionnelle d’un personnage fictif, Jean-Claude Morel, de sa naissance durant la Grande crise jusqu’à l’année 2018. En tant qu’ouvrier travaillant aux grands projets d’ingénierie urbaine qui ont transformé Montréal (gratte-ciels, métro, autoroutes, échangeurs, tunnel Louis-Hippolyte- La Fontaine, stade olympique), Morel est une victime collatérale de la modernité à laquelle il contribue : la destruction du Faubourg à M’lasse, les expropriations en vue de la construction de l’autoroute Notre-Dame, la désindustrialisation et l’embourgeoisement ont pour effet de le repousser toujours plus loin vers l’est et de briser sa famille, alors que son métier exigeant et dangereux brise son propre corps. Morel remet en question la manière de raconter la vie d’un homme et de faire le récit d’une ville en faisant de la chronologie l’enjeu principal de sa forme, par un constant jeu d’analepses et par un télescopage temporel, la fin d’un chapitre se poursuivant au début du suivant, bien que l’action se déroule dans des lieux et un temps différents. Ainsi, ce roman est aussi une « fiction de l’histoire » en ce qu’il interroge les caractéristiques communes entre la fiction et la science de l’histoire : la narrativité, la focalisation, l’ancrage documentaire, et la chronologie au premier chef. /// Gilbert La Rocque, Montréal et la modernité pourrie est un essai littéraire dans lequel je m’investis comme écrivain pour faire dialoguer ma pratique d’écriture avec celle de l’écrivain montréalais Gilbert La Rocque (1943-1984). Auteur de six romans et d’un téléthéâtre entre 1970 et 1984, La Rocque, bien qu’il ait bénéficié de son vivant de la reconnaissance de ses pairs en tant que romancier et éditeur, demeure une figure négligée par les études littéraires québécoises. Cet essai a pour but de le recadrer dans l’écosystème littéraire de son époque en analysant comment sa représentation de Montréal est une manifestation du « catastrophisme [qui] se trouve au cœur même de la modernité québécoise » (Pierre Nepveu, L’écologie du réel), principalement à travers les figures de la ville en tant que « monstre-avaleur » et que nécropole dont les habitants sont des parasites, des insectes et des vermines. Le concept de modernité québécoise est interrogé dans une perspective historique, des représentations de Montréal au 19e siècle jusqu’à la Révolution tranquille où le Québec achève son « entrée dans la modernité » (Marcel Fournier). Les œuvres de La Rocque sont étudiées en fonction de diverses tendances qui animent la littérature québécoise durant la modernité propre à ses années de production : la littérature engagée ayant un « sujet- nation » comme protagoniste, les romans autoréférentiels de la modernité de l’écriture (Jean Fisette) et les romans de l’écrivain mettant en scène une institution littéraire professionnalisée, manifestations d’une « modernité avancée » spécifiquement québécoise qui, chez Gilbert La Rocque, étant donné l’omniprésence de la mort de la putréfaction dans son œuvre, est synonyme de modernité pourrie. Essai libre qui construit son propos dans la spéculation propre à la création littéraire universitaire (Jean-Simon DesRochers), Gilbert La Rocque, Montréal et la modernité pourrie peut être considéré comme un essai-découverte (Gérard Bessette) qui n’est pas sans rappeler les œuvres que consacre Victor-Lévy Beaulieu à ses influences. / Morel is a social novel that recalls the evolution of the city of Montréal throughout the twentieth century, in particular the working-class neighbourhoods of le Centre-Sud and Hochelaga- Maisonneuve, via the personal and professional life of Jean-Claude Morel, who was born during the Great Depression. The eponymous Morel, a construction worker, participates in major engineering works that change the face of Montréal (including sky-scrapers, the métro, highways, interchanges, the Louis-Hyppolite-La Fontaine tunnel, and the Olympic Stadium), and is also a collateral victim of the modernity he helps shape: the destruction of the Faubourg à M’lasse, the expropriations ahead of the construction of the Notre-Dame highway, the city’s deindustrialization and the gentrification push him further East and break up his family, while his dangerous and strenuous profession breaks his body. Morel questions the way we tell a character’s story and the history of a city by making chronology its key formal issue, through constant use of analepses and “temporal telescoping” between chapters, where the action at the end of a chapter is continued in the beginning of the next, even though the time and location of the action may differ. The novel is, therefore, a “fiction of history”: it questions those characteristics shared by fiction and by the discipline of history alike, such as narrativity, focalization, documentation reliability, and first and foremost chronology. /// Gilbert La Rocque, Montréal and the Rotten Modernity is a literary essay in which, as a fiction writer myself, I enter into dialogue with the work of Montréal writer Gilbert La Rocque (1943- 1984). Having published six novels and a television play published between 1970 and 1984, La Rocque gained recognition among his peers as a critical writer and editor, and yet he remains a marginal figure in Québec literary studies. This essay attempts to reframe him into his generation’s literary ecosystem by studying how his representation of Montréal is a manifestation of the “catastrophism at the heart of Québec’s modernity” (Pierre Nepveu, L’écologie du réel), mostly though the figures of the city as a “swallowing monster” and a necropolis inhabited by a population of parasites, insects, and vermin. The concept of Québec’s modernity is discussed within an historical perspective, from the representation of Montréal in nineteenth literature to the Quiet Revolution, when Québec finalizes its “entry in modernity” (Marcel Fournier). La Rocque’s novels are influenced by the various literary movements that evolved in Québec literature throughout the particular modernity of his fifteen years of production: militant literature with a “character-nation” as a protagonist, autoreferential novels characteristic of the writing modernity (Jean Fisette), and “writer novels” depicting the professionalization of Québec’s literary institution. All are manifestations of a specifically Québécois “advanced” or “late modernity”, which, considering the omnipresence of death and decay in La Rocque’s novels, is a modernity synonymous with putrefaction. This freely composed essay with the characteristic speculation of creative writing in University (Jean-Simon DesRochers) can be considered as an essay-discovery (Gérard Bessette) that resembles Victor-Lévy Beaulieu’s series dedicated to the authors that influenced him.

Ce mémoire est le résultat d’une étude du document « Un pont vers le futur », une plateforme politique néolibérale mise en œuvre au Brésil après la destitution de la présidente Dilma Rousseff en 2016. Le travail montre que les conséquences de ces politiques ont été un démantèlement systématique des institutions publiques et des politiques sociales, entraînant une dégradation et un recul de la qualité de vie de la population, désigné dans cet essai comme « démodernisation ». Notre motivation pour la réalisation de cette étude est la prise de conscience que le processus qui a conduit à la démodernisation au Brésil présente des similitudes avec celui observé dans d’autres pays, en révélant une intentionnalité dans le processus. Outre les différences propres à chaque pays, la démodernisation suit un cheminement prédéterminé. Dans le cas du Brésil, la feuille de route qui établit les étapes à suivre pour un changement de régime politique et économique est expliquée en détail dans le plan « Un pont vers le futur ». L’objectif de ce travail est de mieux comprendre la notion de démodernisation et de vérifier si le plan « Un pont vers le futur » peut être considéré comme un point d’inflexion qui marque le changement de cap vers un État néolibéral. Ce travail vise également à combler certaines lacunes pour une meilleure compréhension de l’histoire récente du pays entre 2013 et 2018 et à offrir une contribution aux études sur l’Amérique latine et le Brésil à la lumière de la notion de la démodernisation. / This paper examines the document “Ponte para o futuro” (“Bridge to the future”), a neoliberal political platform implemented in Brazil after President Dilma Rousseff was deposed in 2016. The work shows that these policies have resulted in the systematic dismantling of public institutions and social policies, leading to a deterioration and decline in the population’s quality of life, referred to in this essay as “demodernization”. The primary motivation for conducting this study is the realization that the process that led to demodernization in Brazil has similarities with events observed in other countries, revealing an intentionality in the process. Aside from the differences specific to each country, demodernization follows a predetermined path. In Brazil’s case, the roadmap that establishes the steps to be followed to achieve a change in the political and economic regime is explained in detail in the “Bridge to the Future” plan. The aim of this study is to gain a better understanding of the notion of demodernization, and to verify whether the “Bridge to the Future” plan can be considered an inflection point that marks the change of course towards a neoliberal state. This work also seeks to fill certain gaps to enable a better understanding of the country’s recent history between 2013 and 2018, and to offer a contribution to studies on Latin America and Brazil in the light of the notion of demodernization

Même pendant l’époque moderne, qui se définit elle-même en opposition à une organisation reli-gieuse de l’univers, la poésie n’a pas cessé de s’identifier, de manière complexe, avec le problème de la transcendance. Nous dirons, dans un premier temps, que c’est bien de cela qui témoigne la situation toujours exceptionnelle de la poésie à l’intérieur de la pensée moderne, qui la caractérise comme une expérience limite, inassimilable à sa propre conception séculaire de l’histoire, du lan-gage et de la littérature, mais indispensable pour la délimiter. La pensée poétique de la modernité, qui insistera sur une interprétation immanente du processus de création en stricte corrélation avec son propre idéal d’autonomie, ne sera pas en mesure d’éviter l’institution du poème comme un espace privilégié et illégitime de réflexion autour de tout ce qui précède ou dépasse les contours de sa figure, les limites de sa raison. Dans ce contexte, il n’est pas surprenant que l’approche moderne au phénomène poétique témoigne d’une prolifération de figures autour de l’indicible, dont la plus décisive sera peut-être celle du poème. Le recours systématique à ce genre de figures relève d’un processus laborieux d’assimilation de la transcendance aux structures de la pensée poétique de la modernité. Ce processus récupère, de manière explicite ou implicite, toute une série des procédés spéculatifs et rhétoriques visant un rapprochement négatif à la divinité absolument transcendante connu, dans la longue durée de l’histoire, sous le nom d’apophase ou via negationis. Ce travail de thèse a pour objectif d’examiner de près la situation et la signification du poème, figure de l’indi-cible, au sein de la pensée moderne, les types des liens qui établit avec la question de la transcen-dance, ainsi que la spécificité de son inscription, qu’on appellera ici « l’expression de l’indici- ble ». Afin de mieux saisir la spécificité de cette inscription, il est capital de revoir la manière dont l’écriture poétique interprète l’héritage apophatique chiffrée dans la figure du poème. A travers la lecture d’un corpus moderne de poésie latino-américaine et arabe, ce travail de recherche propose que le poème, dont l’écriture réclame un corps et une présence pour ce qui est absent, se refusant à séparer l’expression de son objet indicible, résiste à l’assimilation négative de la transcendance à l’intérieur de la pensée moderne. / Throughout modernity, which defines itself in opposition to a religious ordering of the universe, poetry hasn’t ceased to rise questions intricately related to the problem of transcendence. This can be recognized in the exceptional situation of poetry within modern thought, which characterizes it as a limit-experience, necessary to outline its secular conception of history, literature, and language, but not easily assimilated to it. Modernity, while emphasizing the immanent character of both po-etry and the creation process in accordance with its own alleged ideal of autonomy, codifies the poem as a privileged and illegitimate space of reflection about everything that predates or exceeds the margins of its figure, the limits of its reason. In this context, it is not surprising that the modern approach to poetry witnessed a proliferation of figures of unsayability, at the forefront of which is the poem itself, suggesting a laborious assimilation process of transcendence into the conceptual scaffolding of modernity’s poetic thought. Such a process reenacts, implicitly or explicitly, a neg-ative approximation to the absolutely transcendent God known, in the long term of history, as apophasis or via negationis. This thesis aims to examine the situation of the poem as a figure of the unsayable within modern thought, its relationship with the question of transcendence, as well as the specific modes of inscription of the latter, which I call “the expression of the unsayable”. To gain better grasp of this specificity, it is crucial to understand the way in which poetic writing deals with the apophatic heritage of the poem. Through a close reading of a corpus of Latin American and Arabic modern poetry, I will argue that the poem, whose writing claims for a body and a presence for what is absent (and thus refuses to detach the expression from its intended unsayable object), resists the negative assimilation of transcendence into modern thought. / Incluso durante la era moderna, que se define a sí misma en oposición a un ordenamiento religioso del universo, la poesía no ha dejado de identificarse, de manera compleja, con el problema de la trascendencia. De esto rinde testimonio, en primer término, la situación siempre excepcional de la poesía al interior del pensamiento moderno, que tiende a caracterizarla como una experiencia lí-mite, inasimilable a su concepción secular de la historia, el lenguaje y la literatura, pero definitoria de ella. El pensamiento poético de la modernidad, que propondrá una interpretación inmanente del proceso creador en concordancia precisa con su propio ideal de autonomía, no puede evitar instituir al poema como un espacio privilegiado e ilegítimo de reflexión en torno a aquello que precede o excede su figura, los límites de su razón. No extraña, en este contexto, que la aproximación mo-derna al fenómeno poético se encuentre frecuentemente mediada por figuras en torno a lo indecible, de las cuales tal vez la más prominente sea la del poema mismo. El recurso a estas figuras sugiere un arduo proceso de asimilación de la trascendencia al pensamiento poético de la modernidad que recupera, de manera explícita o implícita, una serie de procedimientos especulativos y retóricos de aproximación a la divinidad absolutamente trascedente conocidos, en el tiempo largo de la historia, como apófasis o via negationis. La presente tesis tiene como objetivo examinar la situación y la significación del poema, figura de lo indecible, al interior del pensamiento moderno, el tipo de vínculos que establece con la cuestión de la trascendencia y sus formas específicas de inscripción, a las que me refiero como “la expresión de lo indecible”. En el marco de estas preocupaciones, es crucial revisar la manera como la escritura poética confronta su propio legado apofático. A través de la lectura de un corpus de poesía latinoamericana y árabe moderna, en esta tesis argumento que el poema, cuya escritura reclama un cuerpo y una presencia para lo ausente y por lo tanto se rehúsa a separar la expresión de un indecible objeto, resiste la asimilación negativa de la trascendencia al interior del pensamiento moderno.

After emerging from the central Peruvian Andes in the 1950s, the israelita religious movement has expanded across Latin America and beyond, reaching the urban centers of the Global North. The growth of the Peruvian israelitas makes part of a regional trend that has transformed the Latin American religious field. A decline in Catholic adherence has benefited the rise of a diversity of protestant faiths that, within a few decades, have secured large followings as well as economic, media and political power. These transformations contradict theories of secularization that posit the decline of religion as concomitant with processes of modernization. This research project aims to provide insight on how the expansion of the israelita religious movement prompts alternative ways to think about modernity and contemporary religiosity. Through an interpretative qualitative exploration of the israelita presence in two spaces considered to be quintessential products of modernity, the Internet and a European cultural capital, Barcelona, this project identifies some of the characteristics that have facilitated the religious movement’s expansion and adaptation to different environments. The examination of the processes of transmission that underlie the israelitas’ expansion also motivate a consideration of the innovations and transformations that have taken place in the israelita faith, particularly after the death of their founder and leader, Ezquiel Ataucusi Gamonal, in 2000. / Tras surgir en los Andes centrales de Perú en la década de 1950, el movimiento religioso israelita se ha expandido por toda América Latina y más allá, instalándose en los centros urbanos del Norte Global. El crecimiento de este movimiento religioso peruano forma parte de una tendencia regional que ha transformado el campo religioso latinoamericano. El declive de la adhesión católica ha beneficiado el auge de una diversidad de confesiones protestantes que, en pocas décadas, han conseguido un gran seguimiento, así como poder económico, mediático y político. Estas transformaciones contradicen las teorías de la secularización que plantean el declive de la religión como parte de los procesos de modernización. Este proyecto de investigación explora la expansión del movimiento religioso israelita y propone que esta expansión suscita formas alternativas de pensar la modernidad y la religiosidad contemporánea. A través de un trabajo cualitativo e interpretativo enfocado en la presencia israelita en dos espacios considerados como productos por excelencia de la modernidad, el Internet y Barcelona, una capital cultural europea, este proyecto identifica algunas de las características que han facilitado la expansión del movimiento religioso israelita y su adaptación a diferentes entornos. El análisis de los procesos de transmisión que subyacen el crecimiento de los israelitas motiva también consideraciones acerca de las innovaciones y transformaciones que han tomado lugar en la fe israelita, especialmente tras la muerte de su fundador y líder, Ezquiel Ataucusi Gamonal, en el año 2000. / Après avoir émergé au cœur des Andes péruviens en 1950, le mouvement religieux israelita s’est répandu à travers toute l’Amérique latine ainsi qu’au-delà de la limite Nord/Sud, jusqu’aux grands centres urbains du Nord. La croissance des israelitas péruviens fait partie d’une tendance régionale qui a transformé le champ du religieux en Amérique latine. Le déclin aigu du Catholicisme a bénéficié l’émergence fulgurante d’une multitude de courants protestants qui ont pu rapidement amasser des fidèles ainsi que du pouvoir économique, médiatique et politique. Une telle transformation du champ religieux contredit les théories de la sécularisation, lesquelles considèrent la diminution de la religiosité comme faisant partie des processus de la modernisation d’une société. Ce mémoire explore la manière dont l’expansion du mouvement religieux israelita génère des visions alternatives de la modernité et de la religiosité contemporaine. L’analyse qualitative et interprétative déployée dans le cadre de ce travail prend comme cas d’étude deux manifestations de religiosité israelita qui prend lieu dans des espaces considérés comme typiquement modernes : les réseau sociaux et Barcelone, une métropole européenne. Cette analyse permet d'identifier des caractéristiques qui ont permis l’expansion des israelitas et leurs mécanismes d’adaptation. En examinant les processus de transmission du mouvement israelita, ce mémoire décrit aussi des innovations qui ont eu lieu au sein de la doctrine et de la foi israelita, qui ont été marquées par la mort en 2000 d’Ezequiel Ataucusi Gamonal, le prophète et chef spirituel des israelitas.

Cette thèse examine les questions sociologiques relatives à la relation entre la confiance dans les institutions démocratiques et les éléments de la modernité, en particulier la diversité des populations. Tout en testant des hypothèses fondées sur la théorie, la thèse étudie et développe d'abord des stratégies méthodologiques pour surmonter les défis communs de la recherche comparative en sciences sociales, y compris la combinaison de données au niveau individuel et national, les données manquantes, et la mesure de la diversité de la population. Il se compose de trois articles. Le premier article vise à identifier des approches méthodologiques efficaces pour l'imputation des données manquantes dans les données longitudinales combinées au niveau individuel et au niveau national. Le défi que représentent les données manquantes est décrit (les données manquantes sont presque toujours présentes dans les données de recherche comparative longitudinale compte tenu de la diversité des situations et des capacités de production de données des pays) avant de définir et de tester trois approches d'imputation combinant l'imputation multiple multiniveau et l'imputation de séries chronologiques. Ces méthodes comprennent 1. modèles multiniveaux avec effets aléatoires par pays (ML RE), 2. modèles multiniveaux avec pentes aléatoires variables longitudinales (ML RS), et 3. l'imputation de séries chronologiques univariées en deux étapes pour les variables de second niveau, suivie de modèles multiniveaux à effets aléatoires pour les variables individuelles (TS+ML RE). L'approche d'imputation multiniveau, y compris des pentes aléatoires pour les variables de l'année et de l'année carrée par pays, s'est avérée très efficace pour imputer les valeurs manquantes qui suivaient sans problème les tendances observées dans les données d'un pays, tout en incorporant des informations provenant de covariables et des données et tendances d'autres pays. On a constaté qu'une méthode d'imputation de séries chronologiques en deux étapes complétait l'imputation des données longitudinales au niveau national beaucoup plus rapidement, mais donnait de moins bons résultats lorsque des données limitées étaient présentes, en particulier lorsque des données manquaient à l'une ou l'autre extrémité d'une période de temps. Les trois approches testées ont produit des imputations qui, lorsqu'elles sont utilisées pour tester des modèles statistiques, produisent des résultats similaires, mais pas identiques. La décision d'utiliser une méthode d'imputation fondée sur un modèle pour imputer les données manquantes, en évitant la production d'estimations biaisées et en permettant l'utilisation de toutes les observations, peut dans de nombreux cas être la décision méthodologique la plus importante, après quoi l'utilisation d'une méthode d'imputation et d'un modèle intégrant des données longitudinales à plusieurs niveaux permet de produire des données imputées de haute qualité. La décision d'utiliser une méthode d'imputation fondée sur un modèle pour imputer les données manquantes, en évitant la production d'estimations biaisées et en permettant l'utilisation de toutes les observations, peut dans de nombreux cas être la décision méthodologique la plus importante, après quoi l'utilisation d'une méthode d'imputation et d'un modèle intégrant des données longitudinales à plusieurs niveaux permet de produire des données imputées de haute qualité. Des données imputées de haute qualité permettent alors aux chercheurs de mieux mesurer et résumer les phénomènes quantitatifs et de tester les hypothèses de recherche. Cet article et ses conclusions liées à la sélection et à la mise en œuvre de méthodologies d'imputation plus optimales constituent une contribution importante à la littérature, car les résultats et les conclusions de fond publiés dans les articles de recherche peuvent différer selon qu'un chercheur applique une solution meilleure ou moins bonne à un problème de données manquantes. Le deuxième article étudie les mesures de la diversité dans le contexte de l'étude sociologique comparative de la démocratie et identifie la nécessité d'examiner les relations non linéaires entre la diversité et les variables de résultat. Les données décrivant les pourcentages de groupes ethniques de plus de 150 pays sont utilisées pour calculer quatre mesures de la diversité ethnique. Les quatre mesures de la diversité : la variance généralisée, le pourcentage minoritaire, le pourcentage de la deuxième plus grande minorité ou groupe saillant, et l'entropie, sont comparées les unes aux autres pour les niveaux de corrélation et les différences de distribution. Les quatre mesures se sont avérées être des mesures fiables et valides de la diversité. La variance généralisée, le pourcentage minoritaire et l'entropie (dans une mesure légèrement moindre) se sont avérés fortement corrélés avec des corrélations d'ordre de classement presque parfaites, tandis que le deuxième plus grand pourcentage de minorité variait dans l'ordre de classement et les valeurs par rapport aux autres mesures. Cependant, la variable de diversité de variance généralisée a montré les caractéristiques de distribution les plus favorables, n'exige pas que les données soient écartées et s'est avérée former les relations statistiques les plus solides avec les mesures de la démocratie. En tant que telle, la variance généralisée s'avère être le choix optimal pour mesurer la diversité. Des preuves minimes de corrélations linéaires bivariées ont été trouvées entre les mesures de la diversité et les mesures de la démocratie, sauf en Europe où les valeurs de mesure de la démocratie variaient peu. Au lieu de cela, les tendances observées indiquaient des relations quadratiques. Les modèles à plusieurs niveaux ont révélé des associations significatives entre les mesures de la diversité au carré et la participation de la société civile et la liberté d'expression. Comme les études empiriques et les théories ont mis en évidence les effets complexes et parfois opposés de la diversité sur les résultats sociaux, les résultats indiquent l'avantage, et peut-être la nécessité, de l'évaluation des relations non linéaires dans l'étude des relations entre la diversité et les résultats sociaux. Le troisième article, qui met en œuvre les avancées méthodologiques des deux premiers articles, étudié les relations hypothétiques dérivées de la théorie entre plusieurs caractéristiques macro-sociopolitiques, y compris la diversité ethnique et le niveau de démocratie, et les variables de résultat de la confiance individuelle dans le congrès ou le parlement et la présence du mouvement antisystème national. Le contexte de l'Europe de l'Est et de l'Asie centrale entre 1993 et 2016 a été étudié en intégrant plus de 500 000 réponses individuelles à des enquêtes dans 27 pays. Des caractéristiques annuelles au niveau national indiquant une modernisation de la société sous la forme d'une plus grande différenciation et d'un développement humain ont été testées pour les associations avec la confiance individuelle dans le congrès ou le parlement. Les caractéristiques agrégées au niveau des pays, y compris les moyennes des données d'enquête au niveau individuel, ont été étudiées plus en détail en relation avec les cotes de présence d'antisystèmes. Les différences d'effets entre les pays classés en démocraties, démocraties partielles et autocraties ont été examinées et des différences substantielles dans l'ampleur et la directionnalité des associations ont été constatées. Les résultats suggèrent que la diversité de la population était associée à une plus grande confiance dans les institutions démocratiques et à une moindre présence des mouvements antisystèmes dans les démocraties. D'autres caractéristiques des pays indiquant la réalisation des idéaux modernes et démocratiques, telles que des niveaux d'éducation moyens plus élevés, une plus grande liberté d'expression, un PIB par habitant plus élevé et une plus grande participation aux élections, étaient généralement associées à une plus grande confiance dans le parlement ou le congrès dans les démocraties. De cette façon, la congruence entre les caractéristiques sociales indiquant le fonctionnement moderne, dynamique, pluraliste et démocratique d'une société était liée à une plus grande confiance au niveau individuel dans les institutions à l'apogée de nombreux paradigmes démocratiques d'organisation sociale – parlements et congrès. En résumé, malgré les défis méthodologiques majeurs auxquels sont confrontés les chercheurs comparatistes intéressés par la combinaison de données au niveau individuel et national pour étudier les relations longitudinales associées à la confiance institutionnelle démocratique, à la modernité et à la diversité, de multiples solutions permettant une meilleure évaluation ont été trouvées, permettant de tester des hypothèses complexes fondées sur la théorie. L'imputation multiple peut être mise en œuvre lorsque des données manquantes sont présentes afin de générer efficacement des imputations suivant les tendances longitudinales incorporant de grandes quantités de données connexes. La diversité est parfois un sujet complexe, mais la mesure de la variance généralisée de la diversité est un choix méthodologique optimal dans la recherche comparative et les relations non linéaires doivent être examinées lors de l'étude de la relation entre la diversité et les résultats sociaux. On a supposé que le pluralisme allait de pair avec la modernité démocratique, prenant de nombreuses formes, dont celle de la diversité ethnique. Des preuves ont été trouvées de relations linéaires et non linéaires quadratiques entre la diversité et la confiance dans les institutions démocratiques et des niveaux inférieurs de présence du mouvement antisystème. De nombreuses autres mesures indiquant la diversification sociale et le développement humain se sont également révélées positivement liées à la confiance individuelle dans le parlement ou le Congrès, ce qui soutient généralement les hypothèses selon lesquelles la différenciation et le pluralisme peuvent caractériser et jouer des rôles fonctionnels dans les sociétés démocratiques modernes, tandis que des niveaux élevés d'homogénéité ethnique peuvent également former des associations positives. Cette thèse apporte des avancées méthodologiques et teste des perspectives et des hypothèses sociologiques de longue date à l'aide d'une étude empirique à grande échelle. Qu'il s'agisse de l'imputation des données manquantes, La mesure de la diversité et ses associations, ou des relations entre les dimensions de la modernité et la confiance individuelle dans les institutions démocratiques, les trois articles jettent les bases de recherches futures visant à étudier les hypothèses et les dimensions de certaines des questions les plus urgentes de la sociologie. / This thesis examines sociological questions pertaining to the relationship between trust in democratic institutions and elements of modernity, particularly population diversity. While ultimately testing theory-driven hypotheses, the thesis first studies and develops methodological strategies for overcoming common challenges in comparative social science research, including the combination of individual-level and country-level data, missing data, and the measurement of population diversity and its complex relationships. It comprises three articles. The first article seeks to identify effective methodological approaches to the imputation of missing data in combined longitudinal individual-level and country-level data. The challenge that missing data presents is described (missing data is almost always present in longitudinal comparative research data given a diversity of country circumstances and capacities for data production) before defining and testing three imputation approaches combining multilevel model multiple imputation and time series imputation. These methods include 1. multilevel models with country random effects (ML RE), 2. multilevel models with longitudinal variable random slopes (ML RS), and 3. two-step univariate time-series imputation for second-level variables followed by multilevel models with random effects for individual-level variables (TS+ML RE). The multilevel multiple imputation approach including random slopes for year and year squared variables per country was found to be highly effective at imputing missing values that smoothly followed observed trends in a country’s data while also incorporating information from related covariates and from the data and trends of other countries. A two-step time series imputation approach was found to complete imputation of country-level longitudinal data much faster but performed worse where limited data was present, particularly where data was missing at either end of a time span. All three tested approaches produced imputations that, when used to test statistical models, produced similar yet not identical results. The decision to use a model-based imputation approach to impute missing data, averting production of biased estimates and enabling use of all observations, may in many cases be the most important methodological decision, whereafter use of an imputation method and model incorporating longitudinal multilevel data enables production of high-quality imputed data. High quality imputed data then enables researchers to be better able to measure and summarize quantitative phenomena and to test research hypotheses. This article and its findings related to selection and implementation of more optimal imputation methodologies, is an important contribution to the literature because the results and substantive conclusions published in research articles can differ depending on whether a researcher applies a better or worse solution to a missing data problem. The second article studies diversity measures in the context of comparative sociological study of democracy and identifies the need for the examination of nonlinear relationships between diversity and outcomes of interest. Data describing ethnic group percentages from over 150 countries are used to calculate four measures of ethnic diversity. The four measures of diversity: generalized variance, minority percent, second-largest minority percent, and entropy, are compared with one another for levels of correlation and for distributional differences. The four measures were found to be reliable and valid measures of diversity. Generalized variance, minority percent, and entropy (to a slightly lesser extent) were found to be highly correlated with near perfect rank-order correlations while second-largest minority percent varied in rank-order and values when compared to the other measures. However, the generalized variance diversity variable showed the most favorable distributional characteristics, requires no data be discarded, and was found to form the strongest statistical relationships with democracy measures. As such, generalized variance is shown to be the optimal diversity measure choice. Minimal evidence of bivariate linear correlations were found between diversity measures and democracy measures except within Europe which had minimal variation in democracy measure values. Instead observed trends indicated quadratic relationships. Multilevel models found significant associations between squared diversity measures and civil society participation and freedom of expression. As empirical studies and theories have pointed toward complex and sometimes opposing effects of diversity on social outcomes, results here indicate the benefit of, and perhaps necessity for, evaluation of nonlinear relationships when studying relationships between diversity and social outcomes. The third article, implementing methodological advances from the first two articles, studied theory-derived hypothesized relationships between several macro sociopolitical characteristics, including ethnic diversity and level of democracy, and outcome variables of individual trust in congress or parliament and national antisystem movement presence. The context of Eastern Europe and Central Asia between years 1993 and 2016 were studied incorporating over 500,000 individual survey responses in 27 countries. Yearly country-level characteristics indicating societal modernization in the form of greater differentiation and human development were tested for associations with individual trust in congress or parliament. Aggregate country-level characteristics, including individual-level survey data averages, were further studied in relation to antisystem presence ratings. Differences in effects across countries categorized as democracies, partial democracies, and autocracies were examined and substantial differences in associations’ magnitudes and directionality were found. Results suggest that population diversity was associated with greater trust in democratic institutions and less antisystem movement presence in democracies. Other country characteristics indicating the fulfillment of modern and democratic ideals such as higher average education levels, greater freedom of expression, higher GDP per person, and greater election participation were generally associated with higher trust in parliament or congress in democracies. In this way, congruence across social characteristics indicative of a society’s modern, dynamic, pluralistic, democratic functioning were related to greater individual-level trust in the institutions at the peak of many democratic paradigms of social organization – parliaments and congresses. In summary, despite the major methodological challenges that face comparative researchers interested in combining individual-level and country-level data to study longitudinal relationships associated with democratic institutional trust, modernity, and diversity, multiple solutions enabling better evaluation were found enabling the testing of complex theory-based hypotheses. Multiple imputation can be implemented where missing data is present to effectively generate imputations following longitudinal trends incorporating large quantities of related data. Diversity is a complex topic, yet the generalized variance measure of diversity is an optimal methodological choice in comparative research and nonlinear relationships should be examined when studying diversity’s relationship with social outcomes. Pluralism was hypothesized to go hand in hand with democratic modernity, taking numerous forms including that of ethnic diversity. Evidence was found of linear and nonlinear quadratic relationships between diversity and trust in democratic institutions and lower levels of antisystem movement presence. Numerous other measures indicative of social diversification and human development were likewise found to be positively related to individual trust in parliament or congress, generally supporting hypotheses that differentiation and pluralism may characterize as well as serve functional roles in modern democratic societies while that high levels ethnic homogeneity can also form positive associations. This dissertation contributes methodological advances and tests longstanding sociological perspectives and hypotheses utilizing a large-scale empirical study. Whether interested in missing data imputation, diversity’s measurement and associations, or the relationships between dimensions of modernity and individual trust in democratic institutions, the three articles lay a groundwork for future research to study hypotheses and dimensions of some of sociology’s most pressing issues.

On s'intéressera, dans le cadre de la présente thèse, à l'un de ces moments précis où la collectivité acadienne du Nouveau-Brunswick transforme sa conception d'elle-même, celui de la modernisation institutionnelle s'amorçant durant les années 1960, allant jusqu'au Congrès mondial acadien de 1994. L'année 1960, avec l'élection d'un premier acadien à la tête de la province du Nouveau-Brunswick, et 1994, avec le Congrès mondial acadien, constituent deux moments où l'on remet en question l'héritage référentiel, le traditionalisme catholique, le nationalisme ethnique, le retard économique et culturel, l'absence de présence et de pouvoir politique, deux moments donc où la collectivité acadienne s'attache à se définir. Deux dates, deux moments, deux points charnières dans l'histoire acadienne récente où la présence et l'évolution d'une modernisation institutionnelle et politique marque la collectivité acadienne de façon indélébile, et transforme son rapport à soi et au monde.

Cette étude a pour but de mettre en contexte la thèse de la modernisation psychique de Daniel Lerner, de faire une analyse interne de l'ouvrage et d'étudier sa réception par les sociologues de l'époque. Comme démarche de recherche, dans un premier temps, nous replacerons l'ouvrage dans la situation historique des deux premières décennies de la guerre froide (les années 50 et 60). Ce faisant, nous tenterons de comprendre la logique de la politique de développement des États-Unis à l'endroit des pays en voie de développement et la place des recherches universitaires dans la politique coloniale américaine. L'approche du développement exogène a largement inspiré les politiques étrangères des pays occidentaux et leurs efforts pour lancer le développement des pays plus nécessiteux. C'est pour cela que Lerner se concentre sur l'effet des médias américains, et surtout du Voice of America, pour analyser le rôle que ceux-ci jouent dans le processus de transformation de la personnalité. Pour aborder cette étape de la recherche, nous devrons comprendre davantage le contexte de l'ouvrage et mieux analyser la relation entre les facteurs externes et les éléments internes qui ont influencé la formation de l'ouvrage. Dans un deuxième temps, nous étudierons l'ouvrage de Lerner et nous discuterons des différents aspects relatifs aux changements sociaux que l'ouvrage a examinés. Dans notre analyse de l'ouvrage, nous critiquerons divers aspects de la pensée sociologique de Lerner et sa manière d'interpréter les faits sociaux et les statistiques. Dans un troisième temps, nous réviserons la réception de l'ouvrage par la communauté scientifique de son époque pour obtenir une large vision de la place de l'oeuvre dans l'histoire de la pensée sociologique américaine du développement. Nous établirons une catégorisation des recensions de l'ouvrage portant sur l'approche sociologique de Lerner et nous mettrons ces recensions dans l'éclairage des champs de recherches universitaires américaines. Nous nous concentrerons sur la réception de cette théorie chez les sociologues de l'époque pour comprendre la dialectique entre la thèse qui y est défendue et la société. Ce faisant, nous éviterons de nous éloigner de la sociologie comme étant la discipline de l'étude des liens sociaux et des interactions symboliques et nous éviterons de réduire notre démarche sociologique à une simple étude historique des idées. En gros, nous discuterons de la vision sociologique de l'auteur, de la façon dont son ouvrage a été formé au fil du temps et comment il a été influencé par l'esprit de son époque. De plus, nous verrons comment l'écrivain s'est nourri des théories sociologiques et à quel point il a influencé la pensée sociologique de son temps. Tout cela, en parallèle à l'analyse interne de l'ouvrage, nous permettra de saisir la place de «The Passing of Traditional Society» dans la pensée sociologique américaine. Cette recherche nous aidera à mieux comprendre la vision américaine de l'empathie en tant qu'un élément modernisateur, par rapport à la question du développement dans le contexte historique de l'époque. Cette compréhension nous mènera à approfondir notre analyse des programmes de développement des États-Unis dans le monde en voie du développement. Cette étude nous amènera aussi à élargir notre vision quant aux idées construites et formées dans leur contexte historique (en général) et à découvrir comment la communauté scientifique reste toujours en parti prisonnière de son contexte historique. Cette étude nous permettra de mieux voir les idées (le texte) en relation avec la société, ce qui est vital pour ne pas tomber dans la réduction des idées seulement au texte ou seulement au contexte. En outre, elle nous aidera à comprendre davantage la façon dont la société intervient dans la formation des idées et comment en retour les idées influencent la société.