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Orientador: Adrian Oscar Dongo Montoya / Banca: Fernando Becker / Banca: Júlio Rique Neto / Banca: Patrícia Unger Raphael Bataglia / Banca: Alessandra de Morais / Resumo: A realidade educacional brasileira, hoje, predominantemente autoritária, violenta e reprodutora, exige que, enquanto educadores e pesquisadores, possamos refletir sobre como formar para a autonomia moral e lograr, a partir daí, uma intervenção social mais efetiva. Autores como Jean Piaget e Paulo Freire, com suas teorias consistentes e críticas, podem contribuir para um aprofundamento dessa reflexão. Nesta pesquisa, fixamos como objetivo verificar quais são as aproximações entre as teorias de Jean Piaget e Paulo Freire, no que se refere a aspectos do desenvolvimento moral e, ainda, analisar as implicações dessas aproximações para a teoria e a prática educativa. Para tal, utilizamos como metodologia a pesquisa bibliográfica, analisando conceitos fundamentais sobre a moral, nessas teorias, e estabelecendo as relações entre eles. Observamos que ambos os autores apresentam uma concepção de que o desenvolvimento moral ocorre a partir da oposição entre dois tipos de relações sociais: as relações coercitivas ou opressoras, nas quais predomina o respeito unilateral, e levam o sujeito a posicionamentos teóricos e práticos heterônomos; e as relações cooperativas ou dialógicas, em que se sobressai o respeito mútuo, e conduzem à autonomia e à liberdade. A fim de evidenciar as aproximações, elegemos eixos teóricos fundamentais para Freire e Piaget, que são o respeito mútuo, a autonomia e a educação moral. A partir desses eixos, encontramos relação entre as díades conceituais: respeito uni... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Nowadays, the Brazil educational reality, mainly authoritarian, violent and reproductive, demands us as educators and researchers the reflection about how to form people to moral autonomy and achieve, thereafter, a more effective social intervention. Authors such as Jean Piaget and Paulo Freire, with their consistent theories and critical reviews, can contribute to deepening this reflection. It was aimed in this study the verification of which are the approximations between the theories of Jean Piaget and Paulo Freire related to moral development aspects and, in addition, examine the implications of these approaches to theory and educational practice. For such purpose, it was used as methodology the bibliographical research in order to analyze the fundamental concepts about the moral in these theories and establish the relationships between them. It could be verified that both authors have a conception that moral development occurs from the opposition between two types of social relations: the relations of coercive or oppressive, in which predominates the unilateral, and lead the subject to theoretical and practical placements heteronomous; and, the cooperative relationships or dialogical, in which predominates the mutual respect, and lead to the autonomy and freedom. In order to highlight this approach between Piaget and Freire theories, it was elected fundamental theoretical pillars for the authors that are: mutual respect, autonomy and moral education. From these pillars, it was found a relation between conceptual dyads: unilateral respect and oppression; mutual respect, and dialog; heteronomy and culture of silence; autonomy and freedom. It wasn't established identity among these concepts, but it can be outlined approximations between respect and moral. We are aware how important process of consciousness is in both theories... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Seminario para optar al título de Ingeniero Comercial, Mención Administración de Empresas / Autores no autorizan el acceso a texto completo de su documento. / La culpa ha sido un factor moderador altamente estudiando debido a su importante efecto sobre las decisiones de consumo. En el contexto del turismo, su presencia se encarga de condicionar el proceso de decisión a través de la intención de viajar a un destino considerado hedonista. Previo al proceso de decisión, los consumidores primero deben generar una imagen mental del destino en evaluación. Esta imagen depende tres principales dimensiones que serán estudiadas en este trabajo. En primer lugar, la confianza define, en base a información cognitiva, qué destino es menos riesgoso. En segundo lugar, la percepción de hedonismo define si el destino es capaz de generar un disfrute emocional más allá de la satisfacción utilitaria. Finalmente, estas dos dimensiones llevan a crear una expectativa de placer, que es la dimensión con efectos directos sobre la intención de viajar. En este contexto, la culpa sigue actuando como moderadora sobre estas dimensiones, modificando directamente el efecto de las relaciones. Este estudio tiene como objetivo encontrar cuál es el efecto de la culpa sobre las dimensiones planteadas y cuáles serían sus implicancias para las decisiones de los potenciales turistas. Se configura un primer experimento, que busca generar a través de un priming, tres estados mentales distintos relacionados a la culpa: culpa consciente, culpa inconsciente y un grupo de control. Esto debido a que a través de la investigación se descubre que no es la intensidad de la culpa, sino más bien la “naturaleza” de esta (Consciente o Inconsciente), la que tiene mayor efecto sobre las dimensiones. Este primer estudio tiene como objetivo demostrar la efectividad del priming, el cual resulta ser efectivo sin ninguna limitante importante. La segunda parte del estudio, busca encontrar los efectos en el modelo planteado y dimensiones que afectan la intención de viajar a través de una encuesta. En total se entrevistaron presencialmente y online 478 personas. Como resultados preliminares se descubre que la culpa inconsciente tiene efectos negativos sobre la intención de viajar, mientras que la culpa consciente tiene efectos positivos sobre la intención de viajar, respecto del grupo de control. Esto debido a las implicancias que tiene cada estado mental sobre la imagen que se crea de un destino percibido como hedónico que no ha sido visitado. Los resultados de este estudio se comprueban mediante análisis de ecuaciones estructurales, donde el modelo, a pesar de su validez y fiabilidad, aún dista de tener un ajuste adecuado para ser completamente explicativo. No obstante, los hallazgos revelan diferencias entre los distintos estados emocionales. Esto puede resultar muy atractivo para las campañas que realizan empresas de turismo, ya que creando un estado mental distinto al neutral se pueden modificar las percepciones, las cuales influencian las decisiones de los potenciales turistas. El uso adecuado de emociones como la culpa puede generar un aumento de las expectativas de placer, o un incentivo a la elección de un destino turístico.

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In this essay I examine the notion of moral objectivity of moral properties. Moral objectivity seems to be able to resist the arguments of subjectivists. There seem to be true moral sentences and moral facts can explain actions and occurrences in the world. Values seem best accounted for in objective terms and persons can have interests or good independently of their desires. It seems to be reasonable to think of the nature of moral value in terms of consequences. Knowledge requires truth so the objectivity of moral properties makes moral knowledge possible. Moral knowledge should be accounted for in similar terms as other kinds of knowledge. The major requirement on moral knowledge is coherence. Moral expertise is both possible and plausible and so are moral experts. Paternalism is possible because our values can conflict: autonomy can conflict with general welfare. Paternalism is making someone do what is in his own interest. This seems best thought of in terms of the consequences for his good. The justification of paternalistic interventions seems best based on the weighing of the consequences of the intervention and the decision of the agent. One thing which must be taken into this weighing is the rationality of the decision of the agent. Rationality is basically thought of as the maximization of good. Autonomy is part of everyone's good. It can conflict with the agent's general or overall welfare. But the importance of autonomy for every agent creates a presumption against paternalism. But paternalism can maximize autonomy and paternalism can be justified to secure some minimal autonomy. So paternalism and autonomy seem to be compatible.

SOUSA, Cícero Adauto dos Santos de. A demonstração de um principio moral fundamental na filosofia de Karl-Otto Apel. 2017. 182 f. Dissertação (Mestrado em Filosofia)-Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2017. / Submitted by sebastiao barroso (jrwizard2209@hotmail.com) on 2017-07-17T12:26:44Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_cassousa.pdf: 1371776 bytes, checksum: 56f6211b84945bd926c35c1622683041 (MD5) / Approved for entry into archive by Jairo Viana (jairo@ufc.br) on 2017-07-31T15:39:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_cassousa.pdf: 1371776 bytes, checksum: 56f6211b84945bd926c35c1622683041 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T15:39:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_cassousa.pdf: 1371776 bytes, checksum: 56f6211b84945bd926c35c1622683041 (MD5) Previous issue date: 2017 / The objective of this essay is to identify the fundamental moral principle in the philosophy of Karl-Otto Apel, so that, through a bibliographical research, having as main source the work Transformation of Philosophy, one starts from the following question: How does it demonstrate a fundamental moral principle in Apel's philosophy? With this questioning, we intend to understand the procedure of demonstration of a regulative-normative principle in the aforementioned philosopher. The following scenario will be followed: the present situation of mankind will be presented as an ethical requirement, given the societal context that has developed, marked by the confluence of modern technology, the ecological crisis and globalization, as well as on the one hand, a rational, universal and intersubjective ethics is necessary, and, on the other hand, the foundation of this ethic has never seemed so difficult and, finally, it will be discussed on the currents that the effort of such a foundation is impossible. Apel confronts this paradoxical context from a rethinking of Kant's transcendental grounding in the light of the philosophy of language in its most recent articulation. Thus, the itinerary of the demonstration of such a principle is a path that begins with the resumption of Kant's problematic on the transcendental conditions of possibility and validity of knowledge, passing through Heidegger, Gadamer, and Peirce to the a priori of the communication community and the foundations of ethics and within this framework of pragmatic-transcendental grounding the categorical imperative is no longer a "fact of reason" as Kant. The ethics of discourse understand that the peculiar model of philosophical justification, unlike the scientific procedure of empirical proof, is that it is transcendental reflection on the conditions of possibility and validity of valid argumentation. In summary, this paper will attempt to understand the apelian demonstration of a universally valid fundamental moral norm. / O objetivo deste trabalho dissertativo é identificar em que consiste o princípio moral fundamental e como ele é demonstrado na filosofia de Karl Otto Apel, de modo que, através de uma pesquisa bibliográfica, tendo como fonte principal a obra Transformação da Filosofia, parte-se da seguinte questão: como se faz a demonstração de um princípio moral fundamental na filosofia de Apel? Com este questionamento, pretende-se entender o procedimento de demonstração de um princípio regulativo-normativo no citado filósofo. E para tanto, segue-se o seguinte roteiro: será apresentada a situação atual da humanidade enquanto uma exigência ética, tendo em vista o contexto societário que se gestou, marcado pela confluência da técnica moderna, da crise ecológica e da globalização, como também será exposta o caráter paradoxal dessa situação, ou seja, por um lado faz-se necessária uma ética racional, universal e intersubjetiva e, por outro lado, a fundamentação desta ética jamais pareceu tão difícil. Por fim, discorrer-se-á sobre as correntes filosóficas que consideram impossível o esforço de tal fundamentação. Apel enfrenta esse contexto paradoxal a partir de um re-pensamento da fundamentação transcendental de Kant à luz da perspectiva da reviravolta linguística. De modo que o itinerário da demonstração de tal princípio é um caminho que começa com a retomada da problemática de Kant sobre as condições transcendentais de possibilidade e validade do conhecimento, passando por Heidegger, Gadamer e Peirce até chegar ao a priori da comunidade de comunicação e os fundamentos da ética e neste âmbito de fundamentação pragmático-transcendental o imperativo categórico não é mais um “fato de razão”, como em Kant. A ética do discurso compreende que o modelo peculiar de justificação filosófica, diferentemente do procedimento científico da prova empírica, é que ela é reflexão transcendental acerca das condições de possibilidade e validade da argumentação válida. Em síntese, este trabalho tentará compreender a demonstração apeliana de uma norma moral fundamental universalmente válida.

A Educação Ambiental apresenta uma relação com o desenvolvimento moral no que se refere a valores ecológico-morais. Toda ação que é moral implica posicionar-se em relação aos valores e deveres, ou seja, o sujeito apropria-se de um valor, não sendo simplesmente obrigado a seguir uma norma externa, mas tomar para si mesmo esse valor, priorizando um comportamento e almejando um bem. Esse é o caso de valores associados à natureza. As ações morais podem remeter a modificações do ambiente que nos circunda e, por isso, é importante discutir e refletir sobre os valores que temos na relação homem-natureza. O espaço escolar parece ser o local adequado para o diálogo, a discussão e o debate que oportunizam a formação de valores associados à natureza. Esta pesquisa parte da necessidade de buscar relações entre a teoria do desenvolvimento moral de Piaget e a de Kohlberg com os valores ecológico-morais. Com isso, podemos iniciar uma compreensão do desenvolvimento da moral ecológica em adolescentes. Nos utilizamos de um aporte teórico no campo da Filosofia moral, fazendo uma leitura rápida pela história e como foi sendo concebido o que é moral. Depois nos centramos em Immanuel Kant com a noção de heteronomia e autonomia, sendo essa última a verdadeira moral. Este filósofo foi uma forte referência para os estudos de Piaget sobre a moral. A fim de aproximar a filosofia moral com os valores ecológicos, nos utilizamos do princípio de responsabilidade abordado por Hans Jonas que propõe uma ética de preservação e proteção diante de uma crise ecológica global No campo da psicologia moral, estudamos a teoria do desenvolvimento moral de Jean Piaget e de Lawrence Kohlberg para compreender como se desenvolvem os valores morais na criança e no adolescente. Em seguida, buscamos pesquisas atuais que procuram relacionar essas teorias com o desenvolvimento dos valores voltados à natureza biológica e físico-química. O método empregado foi baseado na teoria do desenvolvimento moral de Piaget e de Kohlberg, bem como estudos sobre o desenvolvimento moral que compreendem questões ambientais. A pesquisa, portanto, está imersa na área da psicologia moral com enfoque na relação homem-natureza. Foram entrevistados 15 sujeitos, entre 13 e 18 anos, estudantes da educação básica e do início da educação superior. Após revisão de literatura e a partir da análise dos dados produzidos nesta pesquisa, sugerimos que haveria um paralelismo entre as tendências de desenvolvimento moral (anomia, heteronomia, autonomia), descritas por Piaget, e os níveis de raciocínio ecológico-moral (antropocentrismo, biocentrismo e ecocentrismo), encontrados em recentes investigações. Em conclusão, elaboramos os níveis de desenvolvimento da moral ecológica de acordo com os raciocínios ecológico-morais compreendidos por meio das falas dos sujeitos: nível 1: raciocínio ecológico-moral antropocêntrico, nível 1.1: transição entre o raciocínio ecológico-moral antropocêntrico e biocêntrico; nível 2: raciocínio ecológico-moral biocêntrico; nível 2.1: transição entre o raciocínio ecológico-moral biocêntrico e ecocêntrico; nível 3: raciocínio ecológico-moral ecocêntrico. Ao final trazemos algumas reflexões acerca da área da Educação Ambiental como subsídios para o desenvolvimento de valores ecológicos-morais no ambiente escolar. / Environmental education holds a relationship with moral development where ecological-moral values are concerned. Every action deemed moral implies taking a stand regarding values and duties, that is, an individual appropriates a value and is not simply being obliged to follow an outside rule, but take on that value by prioritizing a certain behavior and aiming towards an asset. That is the case of values associated with nature. Moral actions may revert to changes to the environment surrounding us, and therefore, it is important to discuss about and reflect upon the values we hold towards the human-nature relationship. The school space seems to be the adequate place for a dialog, discussion and debate to bring about opportunities to form nature related values. This research stems from the need to seek the relations between Piaget's and Kohlberg's moral development theories about ecological-moral values. This will allows us to begin to comprehend the ecological moral development in adolescents. We have utilized a theoretical foundation in the field of Moral Philosophy through a glance of history and the way in which what is moral came into conception. We then centered on Immanuel Kant with the notion of heteronomy and autonomy, the latter being the true moral. That philosopher served as a strong reference to Piaget's studies on moral. In order to bring moral philosophy closer to ecological values, we utilized the principle of responsibility as approached by Hans Jonas, who proposes a preservation and protection ethics in the face of a global ecological crisis. In the field of moral psychology, we studied Jean Piaget's and Lawrence Kohlberg's moral development theory to gain an understanding of how moral values develop in children and adolescents. After that, we searched current research that seek to relate those theories with the development of values aimed towards the biological and physical-chemical nature. The method employed is based on Piaget's and Kohlberg's moral development theory, as well as studies on moral development that include environmental issues. The research is thus immersed in moral psychology focusing on the human-nature relationship. Fifteen basic education and early higher education students aged between 13 and 18 were interviewed. Upon reviewing the literature and from analyzing the data this research rendered, we suggest that there could be a parallel between the moral development trends (anomie, heteronomy, autonomy) as described by Piaget, and the levels of ecological-moral reasoning (anthropocentrism, biocentrism, and ecocentrism), found in recent investigations. In conclusion, we have elaborated the levels of ecological moral development according to the ecological-moral reasoning through the speech of the individuals: level 1: anthropocentric ecological-moral reasoning, level 1.1: transition between the anthropocentric and biocentric ecological-moral reasoning; level 2: biocentric ecological-moral reasoning, level 2.1: transition between the biocentric and ecocentric ecological-moral reasoning; level 3: ecocentric ecological-moral reasoning. Lastly, we present some reflections about the Environmental Education area as subsidies for the development of ecological-moral values in the school environment.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Psicologia / Made available in DSpace on 2013-06-25T22:54:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 309676.pdf: 1516060 bytes, checksum: d8b64abb8f244d2cd677339e05872ae4 (MD5) / O assédio moral no trabalho é uma violência moral e psicológica decorrente das relações de trabalho, que ocorre em caráter processual e repetitivo. Inicialmente, a vivência do assédio moral no trabalho tende a ocasionar alterações que podem ser consideradas superficiais e inofensivas. No entanto, conforme as agressões se tornam frequentes, o sofrimento mental, psicossomático e social se intensifica. Uma das consequências que afetam o bem estar da vítima é a diminuição do autoconceito, ou seja, em razão do assédio moral a pessoa passa a se perceber de forma mais negativa. No entanto, esta relação entre autoconceito e assédio moral ainda é pouco estudada. A partir desta lacuna, pesquisou-se o autoconceito de trabalhadores assediados moralmente no trabalho por meio de análise documental aos registros de denúncias de assédio moral no trabalho à Superintendência Regional do Trabalho e Emprego e de entrevistas com assediados. Os critérios de escolha dos trabalhadores para a realização da entrevista foi a caracterização do assédio moral, com base nas categorias apresentadas por Hirigoyen (2006): deterioração das condições de trabalho, isolamento e recusa de comunicação, atentado contra a dignidade e violência verbal, física e sexual; e da caracterização de que os participantes identificavam que haviam sofrido assédio moral. A partir destes critérios e da disponibilidade dos sujeitos, foram entrevistados 12 trabalhadores que sofreram assédio moral no trabalho. Estes participantes relataram os comportamentos de assédio moral utilizados por seus agressores, sendo os mais frequentes: "criticam seu trabalho de forma exagerada", "utilizam insinuações desdenhosas para qualificá-lo", e "falam com ele aos gritos". As categorias desta violência que foram citadas com maior frequência pelos participantes foram: "deterioração proposital das condições de trabalho" e "atentado contra a dignidade". As consequências do assédio moral relatadas pelas vítimas estão relacionadas a problemas físicos, problemas de relacionamento social, alterações psicológicas e dificuldades no âmbito profissional. Além destas consequências gerais, foram identificadas aquelas relativas ao autoconceito dos participantes. Foi verificado, na amostra pesquisada, que as ocorrências do assédio moral no trabalho geralmente estão associadas à alteração do autoconceito. Alguns participantes relataram diminuição da autoconfiança, do autoconceito social, do autovalor, do autoconceito moral e do autoconceito intelectual em razão do assédio moral. Percebeu-se que estas alterações do autoconceito estão relacionadas aos comportamentos de assédio moral impetrados pelos agressores a cada participante e às características das vítimas. Na maioria dos casos estudados, o agressor conhecia aspectos singulares e vulneráveis da vítima, em relação aos quais direcionou as agressões. Esta prática tornou a violência mais intensa e as consequências ainda piores por atingir aspectos que eram pouco aceitos, pouco valorizados ou que geravam insegurança na vítima. / Mobbing at work is a moral and psychological violence stemming from labor relations, which has a procedural and repetitive character. Initially, the experience of workplace mobbing tends to cause changes that can be considered superficial and harmless. However, as the attacks become frequent, mental, psychosomatic and social distress intensifies. One of the consequences that affect the well being of the victim is the decrease of the self. Because of the mobbing, people start to perceive themselves more negatively. However this relationship between self-concept and mobbing has been little studied. From this gap, the self-concept was researched on morally harassed workers at work by means of documentary analysis to records of complaints of workplace mobbing to the Regional Superintendent of Labor and interviews with harassed workers. The criteria for selecting workers for the interview was the characterization of mobbing, based on the categories presented by Hirigoyen (2006): deterioration of working conditions, isolation and refusal to communicate, attack on the dignity and verbal, physical and sexual violence; and characterization of the participants identified that they had suffered mobbing. Based on these criteria and the availability of the subjects were interviewed 12 workers who have suffered mobbing at work. These participants reported mobbing behaviors used by their aggressors, the most common: "criticize their work too much," "contemptuous insinuations use to qualify her" and "speak with her screaming." The categories of violence that were cited most frequently by participants were "deliberate deterioration of working conditions" and "attack against dignity." The consequences of mobbing reported by victims are related to physical problems, social relationship problems, psychological disorders and difficulties in the professional extent. In addition to these general consequences were identified those related to participants# self-concept. It was found in the sample studied, the occurrence of mobbing at work are usually associated with change in self-concept. Some participants reported a decrease in self confidence, the social self, self-worth, self-concept of the moral and intellectual selfconcept because of mobbing. It was felt that these changes are related to self-concept of mobbing behavior used by the aggressors against each participant and the characteristics of victims. In most cases studied, the offender knew the unique and vulnerable aspects of the victim, for which directed the attacks. This practice became the violence more intense and even worse consequences occurred for achieving some aspects that were little accepted, little valued or use to generate insecurity in the victim.

Dissertação(mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Psicologia / Made available in DSpace on 2013-07-16T00:54:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 213394.pdf: 829788 bytes, checksum: 7cd51c4209bbb559640ad9c734083647 (MD5) / O assédio moral nas organizações ocorre na exposição de indivíduos a situações humilhantes, vexatórias e a perseguições, freqüentes e por longo período de tempo. Humilhações eventuais, seguidas de desculpas, não caracterizam o fenômeno, mas sim a seqüência acumulativa e repetida de forma isolada. O objetivo desta pesquisa foi caracterizar o assédio moral a alunos-trabalhadores nos seus locais de trabalho. Para tanto, foram escolhidos todos os alunos de um curso de gestão do Departamento de Ciências Sociais Aplicadas de uma universidade do Meio-Oeste catarinense, que estavam trabalhando ou já haviam trabalhado. Os dados foram obtidos por meio de um questionário semi-estruturado. Dos 173 alunos-trabalhadores matriculados no curso de gestão, 95 (54,90%) caracterizaram vivências de assédio moral nos seus locais de trabalho, 44 (25,45%) caracterizaram situações de abuso moral e 34 (19,65%) não caracterizaram situações de assédio moral, nem de abuso moral. Os alunos-trabalhadores assediados, na maioria, tinham de 18 a 26 anos, eram do sexo feminino, solteiros e estagiários. O assédio moral foi mais comum nas organizações de micro e pequeno porte. Quanto ao tipo de organização, o assédio moral ocorreu, com maior freqüência, nas comerciais, de prestação de serviços, públicas e industriais, nas áreas/setores administrativos, vendas, produção e recursos humanos, principalmente nas funções de auxiliar administrativo, secretária/recepcionista, vendedor, ajudante de produção e gerente. Em relação aos comportamentos hostis, na lista com 44 situações, as mais registradas foram contestação sistemática das decisões, retirada regular do trabalho, privação do acesso aos instrumentos de trabalho, ausência de diálogo com o aluno-trabalhador, comunicação restrita à escrita, recusa de contato com o aluno-trabalhador, insinuações desdenhosas e desqualificadoras, difusão de boatos sobre o aluno-trabalhador, zombarias sobre aspectos físicos dele, ofensas às crenças religiosas ou convicções políticas, atribuição de tarefas humilhantes, agressões físicas, invasões à privacidade, assédio e agressões verbais de natureza sexual e desconsiderações relativas a problemas de saúde do aluno-trabalhador.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 323448.pdf: 875839 bytes, checksum: 2db57f8f9dc9b67a796f4ea088a7833e (MD5) Previous issue date: 2013 / A presente dissertação pretende analisar o desenvolvimento da consciência moral nas teorias de Habermas e Kohlberg, especialmente no que se refere à questão sobre se uma teoria psicológica empírica, como a teoria do desenvolvimento da consciência moral de Kohlberg, pode determinar a validade das distintas concepções éticas na medida em que recorre a experimentos que mostram como algumas concepções éticas são superadas ao longo da evolução da consciência moral por outras que surgem nos estágios finais desta evolução, o que pode gerar a suspeita de incorrer em uma falácia naturalista bem como se a ética discursiva de Habermas, ainda que assuma os pressupostos da teoria empírica de Kohlberg, evita este problema, uma vez que o discurso prático, que permite a formação argumentativa da razão e da vontade, constitui a garantia de correção de todo acordo normativo apoiado nos pressupostos universais da comunicação e nas suposições idealizantes, em que todos os afetados participam como livres e iguais, em uma busca cooperativa da verdade na qual a única força permitida é a do melhor argumento.<br> / Abstract : The present dissertation intends to analyze the development of moral conscience in the theories of Habermas and Kohlberg, especially focused to the question of being an empirical psychological theory, as the theory of Kohlberg's moral consciousness development, can determine the validity of the different ethical views - according as uses experiments that show how some ethical views are overcome during the evolution of moral consciousness by others that arise in the final stages of this evolution, which can lead to the suspicion of incurring to a naturalistic fallacy - well as the discourse ethics of Habermas - though assume that the presuppositions of the Kohlberg's empirical theory - avoids this problem, since the practical discourse, which allows the formation of argumentative reason and will, is the guarantee of correctness of every normative agreement supported in universal assumptions of communication and in the idealizing assumptions, which all the affected participate as free and equal, in a cooperative search for truth, in which the only force permitted is the best argument.