Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-12-12T17:54:05Z No. of bitstreams: 1 LUCAS RODRIGUES COELHO.pdf: 792518 bytes, checksum: b83c3b74ded9744558548239c84e64ea (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-12T17:54:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUCAS RODRIGUES COELHO.pdf: 792518 bytes, checksum: b83c3b74ded9744558548239c84e64ea (MD5) Previous issue date: 2015-12-18 / The object of this study is Os pecados da tribo, by Jose J. Veiga. The reflection on the artist's fictional work, with its elements of fantastic literature and wonderful Latin American realism, led us to analyze the procedures of artistic creation that were not intuitive in the first readings, and a more accurate analysis of the resources And the stylistic language in literary art. The universe of the characters made the research more attractive to be imbricated with theories that denote the meanings of terms like real, reality, natural, supernatural, among others. To that end, we refer to the following authors: Tzvetan Todorov (1982), William Spindler (1993), François Laplantine (1996), Alejo Carpentier (1987), Irlemar Chiampi (1980), among others. From there, we choose to observe in the objectives the questions of unusual, magical realism, the fantastic and the marvelous, considering them as outstanding characteristics of the discourse, as well as demonstrating how the play of words occurs that affects the relations of the languages of Frontiers, with inferences in the artistic-literary allegory. The construction of strangeness, the fantastic and the marvelous aligns in this asymmetrical space, to generate the effect of the fiction of the narrative, in an imaginary world that is established by its senses / O objeto deste estudo é Os pecados da tribo, de José J. Veiga. A reflexão sobre a obra ficcional do artista, com seus elementos da literatura fantástica e do realismo maravilhoso latino-americano, levou-nos a analisar os procedimentos da criação artística, que não se mostrou intuitiva nas primeiras leituras, sendo necessária uma análise mais acurada dos recursos e da estilística da linguagem na arte literária. O universo dos personagens tornou a pesquisa mais atraente ao ser imbricado com teorias que denotam as significações de termos como real, realidade, natural, sobrenatural, entre outros. Para tanto, recorremos aos seguintes autores: Tzvetan Todorov (1982), William Spindler (1993), François Laplantine (1996), Alejo Carpentier (1987), Irlemar Chiampi (1980), entre outros. A partir daí, optamos por observar nos objetivos as questões do insólito, do realismo mágico, do fantástico e do maravilhoso, considerando-as como características marcantes do discurso, bem como demonstrar como se dá o jogo de palavras que incide nas relações das linguagens de fronteiras, com inferências na alegoria artístico-literária. A construção do estranhamento, do fantástico e do maravilhoso se alinha nesse espaço assimétrico, para gerar o efeito da ficção da narrativa, num mundo imaginário que se estabelece pelos seus sentidos.

lt;p align="justify"gt;Atualmente, o mundo do trabalho tem passado por transformações que afetam toda a sociedade, inclusive a categoria profissional dos professores. Ao mesmo tempo, a temática qualidade de vida no trabalho vem conquistando importância no cenário social, e esta abarca os estilos de vida, as expectativas e os projetos de vida da coletividade e dos indivíduos. Nesse sentido, realizamos um estudo sobre a Qualidade de Vida no Trabalho (QVT) dos docentes universitários de duas instituições, sendo uma pública (Universidade Federal de Viçosa – UFV) e outra particular (Centro Universitário de Caratinga – UNEC). Buscamos identificar os perfis sócio-profissionais das duas instituições, o significado atribuído pelos docentes à QVT e a ocorrência de estresse e/ou outros distúrbios no trabalho, através de um estudo exploratório com abordagem qualitativa. Foram entrevistados docentes (homens e mulheres), onde identificamos que, apesar das diferentes realidades dos docentes pesquisados, o principal significado de QVT é ter condições adequadas à execução de trabalho. Assim, espera-se que este estudo contribua para que as instituições e seus responsáveis repensem as condições ofertadas para seus docentes e atentem para a promoção de QVT através de ações efetivas.lt;/pgt; / Contemporary, the work world has passed for transformations that affect the whole society, involving also the lecturer’s professional category. At the same time, the issue of quality of life in the work has been achieving importance in the social scenery, and this involve style of life, as well as the expectations of collective and individual project life’s. In that sense, we realize a study about Quality of Life in the Work (QLW) of lecturer’s of two institutions, once public (Viçosa Federal University) and other particular (University Center of Caratinga – UNEC). Through an exploratory study with qualitative approach, we tired to identify the socio-professional profile in both institutions, as well as the significance of QLW attributed by the lecturers, as well as the happening of stress and other disturbances in work. Were interviewed lecturers (men and women), where we identified that, in spite of the different reality of researched lecturers’, the principal significance for QLW is to have adequate conditions for work execution. With this study we expected to contribute for that the institutions and their responsible persons re-though the conditions offered to their lecturers and undertake the promotion of QLW through effective actions.

Para refletir acerca das questões da avaliação, a pesquisa toma como ponto de partida a Modernidade e suas implicações para a educação e, consequentemente, para a escola. A escola pública, gratuita e universal, surge por volta do século XVII, já em plena Idade Moderna. É no contexto da Modernidade que se atribui à escola, como instituição social, a importante tarefa da socialização das crianças e dos jovens mediante a construção/reconstrução dos conhecimentos que integram o legado cultural da humanidade. A avaliação nasce com a escola e adquire, à luz de suas tarefas, a sua legitimidade. Tanto a escola quanto a avaliação tem papéis vinculados à construção de um mundo humano comum. O estudo, de caráter bibliográfico, empreende uma revisão da literatura referente à avaliação sob o pressuposto de que essa temática pode ser visualizada à luz da diferenciação que Michael Young estabelece entre currículo e pedagogia. Com base nessa diferenciação, o texto propõe duas dimensões da avaliação: uma referente à verificação do grau de aprendizagem, que compete às instâncias vinculadas à ordem política; outra referente ao acompanhamento do processo de aprendizagem, que compete ao educador e à escola. A avaliação vinculada ao currículo diz respeito aos conhecimentos que se esperam serem incorporados pelas novas gerações. Trata-se de um “olhar externo”, realizado pelos órgãos responsáveis pelo sistema público de educação. Já a avaliação vinculada à pedagogia se define em função da viabilização da aprendizagem específica de um aluno ou de um grupo de alunos, articulada às condições também específicas de uma sala de aula, para o que se delega uma responsabilidade e autonomia ao professor ou, então, à escola. Essas duas dimensões, mesmo que analiticamente separáveis, operam em perspectiva de interdependência e complementaridade. Apresentar o sentido e a pertinência de cada uma dessas dimensões avaliativas permitirá compreender “A escola que avalia e que é avaliada”. / 76 f.

Esta tese apresenta uma reflexão sobre a crise da educação atual a partir das obras de Zygmunt Bauman e Hannah Arendt. O encontro reflexivo que liga esses autores é a questão da crise e dos desafios da educação na contemporaneidade. Também a busca de elaboração de uma interpretação do mundo presente em seus pressupostos e horizontes na perspectiva de que possa ser constituído como mundo comum. Assim, diante do diagnóstico do mundo atual como essencialmente líquido, segundo Bauman, a educação, assim como outros setores da sociedade, padece da precariedade de formar uma ideia clara e uma definição sobre seu sentido e seu papel. Se Bauman nos ajuda a compreender os termos dessa situação de liquidez, Arendt, por sua vez, nos fornece uma proposta teórica do que seja a educação, seu sentido e seu papel no todo da constituição do mundo humano. A tese arendtiana sobre a educação desenvolve-se a partir dos conceitos de tradição/conhecimento, da autoridade/diálogo, do amor mundi, do mundo comum e da política. O centro da tese é que a liquidez não pode ser o pressuposto e o horizonte da educação, mas a tradição, a autoridade e o mundo comum, este que é a razão de ser da política. A educação é compreendida como o espaço/tempo de entrada no mundo por parte das novas gerações por meio da interpretação da tradição realizada num diálogo com os professores que se constituem em autoridade por serem os representantes legais e os responsáveis pelas mediações e pelas interlocuções dos saberes escolares. Dessa forma, tomamos a questão do pensamento/reflexão de Arendt como fio condutor para o enfrentamento dos problemas vividos pela educação na contemporaneidade, tomando como conceitos orientadores a tradição, a autoridade e a política. Para Arendt, o pensamento/reflexão tem uma dimensão fundamental não apenas na educação escolar, mas na dimensão política como forma de enfrentar a sua funcionalização. E essa dimensão de reflexão se diferencia de uma racionalidade formal própria das estruturas que se fixam e se burocratizam em qualquer sistema político. Compreendemos que essa dimensão se torna fundamental para a educação atual, como forma de repensar seu sentido diante da sua situação, como descrita por Bauman, de uma liquidez do conhecimento, do mundo e de próprio ser humano. Para Arendt (1997), mesmo com a renovação das novas gerações, o que não deveria mudar na educação: a interpretação da tradição como conteúdo da aprendizagem; a autoridade do professor enquanto mediador do diálogo que acontece na escola, no sentido de uma interlocução entre gerações; e a finalidade da educação, de ser em perspectiva de um mundo público e não dos interesses privados. / 129 f.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:44:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARCO ANTONIO DE CARVALHO.pdf: 6610238 bytes, checksum: f081d09903cec26e9d863ef0d0eb0de5 (MD5) Previous issue date: 2012-08-20 / Aiming to know the profiles of agricultural technicians egressed from the Instituto Federal Goiano campus Ceres in three distinct phases and their insertion in the market place, school-farm period, the 2.208/97 and 5.154/04 edicts, the central research question which guided the present thesis was to understand to whom this professional education has served. In terms of theoretical-methodological tools, I recurred to the historical-dialectical materialism, which demands a range of approaching strategies related to the study object by means of a preliminary exploratory research, as well as an empirical investigation of the school teachers, egressed students and school managers. Considering the qualitative and quantitative analysis, we adopted a content analysis. After data tabulation, the use of this technique allowed to deepen the level of perception regarding the research purposes throw the interpretation and analysis of education as a State policy making tool in the school s geographical region, where a historical professional educational process and an incorporation and expulsion movements of the agricultural worker in the areas of arable lands always were present. As a consequence of this thesis theoreticalmethodological characteristics the historical-dialectical materialism - a dialogue with the academic-scientific literature on the theme was established in which it was possible to evidence the paths and non-paths of this mode of professional education in Brazil and the impacts of its discontinuity. Despite of the analyzed technician educational process has been historically faced malfunctions as a result of diverse moments in which its general guidelines were altered, what can be observed is that along such transformation the educational institution, that is the research locus, offered a qualitative professional formation to those students, an outcome of a conscious intervention by which the teacher role may change the traditional dichotomy and neutralize the discriminating power of the minority elite. Such conclusion was countersigned by annotation analysis about the egressed students, which indicated that regardless the phase the levels of influence of the educational background received and the market place demands are compatible and, emphatically, they attributed to a comprehensive education the responsibility by their maturation, as well as personal and professional growth, that enable them to make technical adequate decisions in every field situation whether it is in the agribusiness, familiar agriculture or in any other areas of professional activity. Particularizing here the campus Ceres trajectory and its strategies, conscious or not, the institutional culture spoke louder and resisted to immediate vulgates, saved the professional profiles graduated by it, and provided the institution own survival, educating a world citizen who goes beyond the intended enhanced farm-hand but even the professional profile of this agriculture technician fits as much to the Brazilian agro exporter capital interests, the familiar agricultural ends, as many other professional fields where such egressed students are inserted. Under a perspective of the rescue of the professional education, the conscious intervention of each institution in this education modality, considering the current legislation that commend an omnilateral formation, in my view, are relevant and inclusive as political practice aimed to the interest of most of the Brazilians, the class of those who live from the work. / Com o propósito de conhecer os perfis dos técnicos agrícolas egressos do Instituto Federal Goiano campus Ceres em três fases distintas e sua inserção no mundo do trabalho, período Escola-Fazenda, Decreto 2.208/97 e Decreto 5.154/04, a questão central que norteia o presente trabalho foi saber a quem essa formação tem atendido. Como instrumental teórico-metodológico, recorri ao materialismo históricodialético, o que demanda uma gama de estratégias de aproximação em relação ao referido objeto, a partir de pesquisa exploratória preliminar, além de investigação empírica junto aos docentes, egressos e gestores do instituto. Considerando a análise quali-quantitativa, trabalhamos com análise de conteúdo. Após tabulação das informações, o uso da técnica mencionada permitiu aprofundar o nível de percepção em relação aos propósitos da pesquisa, buscando interpretar e analisar a educação enquanto instrumento de política pública de Estado na região, onde o processo histórico de educação profissional e o movimento de incorporação e expulsão do trabalhador rural das áreas de terra agricultáveis sempre estiveram presentes. Em decorrência das características teórico-metodológicas da opção do presente trabalho o materialismo histórico-dialético ,foi estabelecido diálogo com a produção acadêmico-científica sobre o tema, na qual foi possível evidenciar os caminhos e descaminhos dessa modalidade de ensino profissional no Brasil e os impactos dessa descontinuidade. Apesar de, historicamente, o processo de formação do técnico analisado ter enfrentado disfunções em decorrência dos diversos momentos em que suas diretrizes gerais foram alteradas, o que se tem observado é que, ao longo de tais transformações, a instituição, locus da pesquisa, foi oferecendo uma formação qualitativa àqueles profissionais, fruto de uma intervenção consciente , na qual o papel do professor pode alterar a tradicional dicotomia e neutralizar o poder discriminador dos interesses da elite minoritária. Tal conclusão foi referendada a partir da análise dos apontamentos sobre os egressos, que indicam que, independente da fase, o grau de influência da formação recebida e as exigências do mundo do trabalho são compatíveis e, de forma enfática, atribuíram à formação integral a responsabilidade pelo seu amadurecimento e crescimento pessoal e profissional, o que lhes permite tomar a decisão técnica adequada a cada situação de campo, seja ela no agronegócio, seja na agricultura familiar, seja em quaisquer outros ramos de atividade profissional. Particularizando aqui a trajetória percorrida pelo Campus Ceres e suas estratégias, conscientes ou não, a cultura institucional falou mais forte e resistiu às vulgatas imediatistas, salvou o perfil dos profissionais por ele formados, assim como facultou com que a própria Instituição sobrevivesse, formando um cidadão do mundo, que vai muito além do pretendido peão melhorado , mas inclusive, o perfil desse técnico agrícola, atende aos interesses do capital agroexportador brasileiro, mas também da agricultura familiar, dentre outros ramos do campo profissional em que tais egressos estão inseridos. Em uma perspectiva de resgate da educação profissional, a intervenção consciente de cada instituição dessa modalidade de ensino, considerando a legislação atual, que preconiza da formação omnilateral, a meu ver, são pertinentes e inclusivas como uma prática política voltada aos interesses da maioria dos brasileiros, a classe dos que vivem do trabalho.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Onofre Guilherme dos Santos Filho.pdf: 421978 bytes, checksum: 628d5ff51afbb5cfa0555a591dd96770 (MD5) Previous issue date: 2001-04-16 / The parish, the community of the catholic faithful entrusted to the Parish Priest, emerged during the second century of the Christian Era. Throughout its history we can see that it little by little absorbed the bureaucratic structures and ideologically was used to maintain social and religious control. With the passing of time society has demanded that the parish becomes more integrated into the urban context. What are the challenges that emerge with this new era for the parish institution? What is the future of the parish in the city? This theses looks at the sociological challenges which the present places before the parish system. Research and data was collected in the city of Goiânia, with its 49 parishes which make up the archdiocese of Goiânia. This data is presented in a clear way as to demonstrate the problems of urbanisation to the parishes. The theoretical references for the analyses were woven from three classics from the Sociology of Religion: Max Weber, Pierre Bourdieu Emile Durkheim and Joseph Fichter as well as other more directly involved with the questions like José Comblin, Leonardo and Clovis Boff, Alberto Antoniazzi and others. For Weber the parish has over time become one of the structures of domination in society. For Bourdieu the parish has become an arena where the sacred has been placed into the hands of specialists. The contribution of Fichter is in the formulation of the parish from the diversity of social interaction. Durkeim defines the parish founded on a spatial concepts and sees the parish as one of the modes of presenting the concept. This is a deep analyses of the parish. At the end of this part there is some discussion about post modem sociology and how it contributes to the understanding of the urban parish. The conclusions that we arrived at with this research points to the difficulties that urban parishes face as they strive to interact with the urban problems. We conclude that the urban parishes as they are now do not answer urban societies religious needs. We believe that alterations need to be made so that this two thousand year institution can be more relevant in the modem urban society. To this end we make a series of suggestions which the parishes could adopt to make them more effective in the modern society. Amongst the suggestions are: interdisciplinary studies about the city, a change in the way the parishes needs are met, new time, celebrations etc. A suggestion that the parishes on the outskirts of the city could be organised into smaller communities inter-linked in a network. We don't suggest the extinction of the parish we request that they become aware of the multiple social reality in which they find themselves. / A paróquia, comunidade de fiéis católicos confiada a um pároco, surgiu no início do segundo século da era cristã. O seu percurso histórico denota que a mesma foi absorvendo aos poucos a estrutura das grandes burocracias e ideologicamente foi utilizada como instância do controle sócio-religioso. Com o passar da história, a sociedade vai interpelando a instituição paroquial para que esta seja cada vez mais integrada com o ambiente urbano. Quais são os desafios que emergem deste novo tempo histórico para a instituição paroquial? Qual o futuro da organização paroquial na cidade? Esta dissertação trata, portanto, dos grandes questionamentos e desafios de natureza sociológica que a história e atualidade apresentam à paróquia urbana. O campo amostral de coleta de dados foi a cidade de Goiânia, com suas 49 paróquias, que compõem a Arquidiocese de Goiânia. Os dados coletados são apresentados apenas de maneira elucidativa da modalidade de interação das paróquias com a problemática urbana. O referencial teórico de análise foi tecido a partir de autores da Sociologia da Religião, como Max Weber, Pierre Bourdieu, Émile Durtcheim e Joseph Fichter, bem como alguns autores mais diretamente ligados à teologia, a exemplo de José Comblin, Leonardo . e Clodovis Boff e Alberto Antoniazzi, entre outros. Para Max Weber a paróquia tem se convertido, ao longo da história, em uma das estruturas de dominação presentes na sociedade. Para Pierre Bourdieu, partindo da análise do conjunto da Igreja, a paróquia pode ser interpretada como sendo o espaço onde se legitima o poder sagrado conferido a um corpo de especialistas. A contribuição de Joseph Fichter está na formulação de uma caracterologia da paróquia urbana a partir das diversas facetas da interação social. Durkheim define a paróquia a partir do conceito básico de representação espacial, definindo-a como sendo uma modalidade de representação desta natureza. Neste capítulo apresentamos também alguns relatos de experiências de Pastoral Urbana no Brasil. Tratase basicamente de um denso estudo analítico da instituição paroquial. Ao final deste capítulo, apresentamos algumas discussões sobre a sociologia da pós-modernidade e no que esta análise contribui para a compreensão da paróquia urbana. As conclusões às quais chegamos com esta pesquisa apontam para as dificuldades que as paróquias urbanas, na atualidade, enfrentam para interagirem com a problemática urbana. Concluímos que as paróquias urbanas, da forma como se configuram atualmente, não respondem inteiramente às necessidades religiosas da realidade citadina. Acreditamos que serão necessárias diversas alterações em suas ações religiosas e sociais para que esta instituição, quase bi-milenar, consiga ser resposta institucional mais eficiente e mais consequente no mundo urbano. Isto posto, elencamos um conjunto de alternativas que as paróquias, general izadamente, poderão adotar para a busca desta maior interação com a realidade urbana. Entre as alternativas, destacam-se: realização de um estudo pluridisciplinar sobre o contexto citadino, alterações no modo de atendimento religioso às pessoas, horários de celebrações, etc. Sugere-se que, nas periferias urbanas, seja privilegiada a forma de organização em pequenas comunidades, estruturalmente menores, que interajam entre si na forma de "redes de comunidades". Concluímos que não se trata de extinguir a paróquia, haja visto a sua pertença a uma herança cultural de longa duração, mas que a paróquia se converta numa modalidade de comunidade que atenta à multiplicidade das realidades sociais específicas que lhes são circundantes.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:52:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLAITONEI DE SIQUEIRA SANTOS.pdf: 961226 bytes, checksum: 34e3d478c51a71074070f9bee6570bb7 (MD5) Previous issue date: 2011-09-16 / This work belongs to the line of research Education, Society and Culture of the Post-graduate studies in Education (PPGE) of the Pontifical Catholic University of Goiás (Goiás PUC). The purpose was to investigate who are the young students of the National Program for Integration of Professional Education with Basic Education in the Mode of Education, Youth and Adult - PROEJA - Federal Institute for Education, Science and Technology Goiás (Goiás IF), the campus Urutaí integrated technical courses for Information Technology and Food in 2010. Also wanted to understand the meanings that these young people prepare for the way to be young, to work, to professional education integrated middle and the prospects for professionalization. In the process of investigation were used different procedures for data collection: document analysis, observation, questionnaires and mixed in-depth interview technique. The result of research brought important issues for reflection, some institutional in nature, related to the difficulties of incorporation of the IF PROEJA Goiano, such as lack of compliance professionals; certain ignorance of the proposal, lack of integration between courses, not effective training omnilateral students, few students, high dropout rate; dominant share of the youth segment in the courses. For young students, were found relating to schooling: longing of those in the program to continue to higher education, using PROEJA as a springboard for this type of education; bets on schooling as a mechanism for social mobility through the entrance to better jobs and focus on getting a job for higher pay, unclear definition in relation to project professionalism and future prospects; idealized conceptions front of the school and the world of work. Were also seized, in order to interpret the condition of youth, contradictions in the way young people see other young people nowadays, the stereotyped and stigmatized youth to express the universe; the perspective of youth as a state of mind, the lack of identification with the describe what kind of young. The research aimed to contribute both to the field of youth and work as well as professional education in the form of Youth and Adults. / Este trabalho pertence à linha de pesquisa Educação, Sociedade e Cultura do Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Educação (PPGE) da Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC Goiás). O propósito foi investigar quem são os jovens alunos do Programa Nacional de Integração da Educação Profissional com a Educação Básica na Modalidade de Educação de Jovens e Adultos Proeja no Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia Goiano (IF Goiano), campus Urutaí nos cursos técnicos integrados de Informática e Alimentos no ano de 2010. Pretendeu também compreender os sentidos que esses jovens elaboram com relação ao modo de ser jovem, ao trabalho, à educação profissional de nível médio integrado e às perspectivas de profissionalização. No processo de investigação foram utilizados diferentes procedimentos para a coleta de dados: análise de documentos, observação, aplicação de questionário misto e a técnica de entrevista aprofundada, realizada com quinze alunos e dois coordenadores. O resultado da investigação trouxe aspectos importantes para a reflexão, alguns de natureza institucional, relacionados às dificuldades de incorporação do Proeja ao IF Goiano, como ausência de adesão dos profissionais; certo desconhecimento da proposta; ausência de integração entre os cursos; não efetivação da formação omnilateral dos alunos; reduzido número de alunos; alto índice de desistência; presença majoritária do segmento juvenil nos cursos. Em relação aos jovens alunos, foram constatados, referentes à escolarização: anseio dos que estão no programa em prosseguir à educação superior, utilizando o Proeja como trampolim para essa modalidade de ensino; apostas realizadas na escolarização como mecanismo de ascensão social por meio do ingresso aos melhores postos de trabalho e foco no emprego para obtenção de uma maior remuneração; definição pouco clara em relação ao projeto de profissionalização e às perspectivas de futuro; concepções idealizadas frente à escolarização e ao mundo do trabalho. Foram apreendidas também, no modo de interpretar a condição juvenil, contradições na forma como os jovens percebem os outros jovens na atualidade; a concepção estereotipada e estigmatizada que expressam do universo juvenil; a perspectiva de juventude como estado de espírito; a não identificação com o tipo de jovem que descrevem. A pesquisa se propôs a contribuir tanto com o campo da juventude e trabalho, como também da educação profissional na modalidade de Educação de Jovens e Adultos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:52:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ELI COELHO GUIMARAES CARNEIRO.pdf: 3664701 bytes, checksum: 199c50d2544434272257f2ef26cfb66b (MD5) Previous issue date: 2009-06-29 / The program Educação para Jovens e Adultos (EJA) acquires space in the educational system, since it is organized in defense of those who had their rights to education taken off from the period of their regular lives. It is in this context that I analyze the process of formation of the consensus on the view of education that was guiding the quality of education of adult and youth people offered by RioEja, showing the reality and illusion of a working population, besides discussing the interference in the work relations of these students. For this, it is necessary to know a little of this program and its process throughout history. A theoretical reference was proposed as the dialectical method that is linked to a reality, world and life conception. Accordingly, this research problem is: does the education provided by the project RioEJA to employees of Rio Verde, meets the needs and expectations of employees/ students? Therefore, the objective of this study is to analyze the employee student of RioEja in the perspective of reality and illusion. The specific objectives are: to investigate who the students/employees are, what they are seeking at the project, what their social origin is, what their education is, what their expectations are when they join the project, their plans for the future, and whether the education provided by the project RioEja meets the expectations and perspectives of working students. This was a qualitative bibliographic research. The field research was conducted at the school where the last group of the project RioEja was attending classes. As our object of study were people who were in constant motion, we used different methodological procedures such as documentary analysis of law resolutions, guidelines, from the project RioEja - questionnaires interviews with students from the project and interviews with the coordinators of the project. Twenty-five questionnaires and 9 interviews were applied. In conclusion, we observe that there is a struggle for survival both in childhood as in adulthood. According to the research conducted, working remains being the obstacle for many students to school, and working students returned to school in search for a better job, believing that after completing their studies they will get a good job or a better position at work. We also conclude that it is left for us thinking about how to organize the school to meet the specific specificity of students who work towards the growing changes that the educational system and the job market have been going through. / A Educação de Jovens e Adul tos (EJA) adqui re espaço no sistema educativo, v isto que se organiza em defesa daqueles que tiveram seus direitos à escolarização retirados no período regular de suas vidas. É nesse contexto que analiso o processo de formação do consenso sobre a visão de educação que foi norteando a qual idade do ensino da Educação de Jovens e Adultos oferecida pelo RioEJA, mostrando a realidade e ilusão de uma população trabalhadora, além de discutir as interferências nas relações de trabalho destes(as) educandos(as). Para isso, fez-se necessário conhecer um pouco da Educação de Jovens e Adultos e seu processo ao longo da história. Foi proposto como referencial teórico o método dialét ico o qual está vinculado a uma concepção de realidade, de mundo e de vida. Nesse sentido, o problema desta investigação é: A educação oferecida pelo projeto RioEja aos trabalhadores de Rio Verde, atende às necessidades e expectativas dos trabalhadores/ estudantes? Portanto, o objetivo geral deste estudo é analisar o trabalhador aluno do RioEja,na perspectiva da realidade e da i lusão. Os objetivos específicos são: Investigar quem são os estudantes/trabalhadores que procuram o projeto, qual a sua origem social, sua formação, suas expectativas ao se inscreverem no projeto e seus planos para o futuro, e anal isar se o ensino ministrado pelo projeto RioEja corresponde às expectativas e às perspectivas dos alunos trabalhadores. Esta investigação empreendeu uma pesquisa bibliográfica do tipo qualitativa. A pesquisa de campo foi realizada na escola onde funcionava a última turma do projeto RioEja. Sendo o nosso objeto de estudo algo vivo e que está em constante movimento, ut ilizamos vários procedimentos metodológicos como: Análise documental de leis resoluções, diretrizes, do projeto RioEja; questionários entrevistas com alunos(as) do projeto e também entrevistas com as coordenadoras do projeto. Foram aplicados 25 questionários e 9 entrevistas. Ao concluir, nota-se que existe uma luta pela sobrevivência tanto na infância quanto na vida adulta. Conforme pesquisa realizada, o trabalho como atividade econômica continua sendo o empecilho para que muitos alunos freqüentem a escola, e os trabalhadores-alunos retornam à escola em busca de um emprego melhor, acreditando que após concluir os estudos irão conseguir um bom emprego ou uma colocação melhor. Conclui-se, também, que resta-nos pensar em como organizar essa escola para atender as especi ficidade e anseios desses alunos(as) trabalhadores(as) diante das crescentes transformações pelas quais vem passando o sistema educativo e também o mundo do trabalho.

A presente tese de doutorado pretende analisar as razões que levaram Rio de Janeiro e Havana a se constituírem como as maiores cidades escravistas das Américas. O recorte inicial da pesquisa é o ano de 1763, quando as duas cidades transformaram-se em localidades-chave nos Impérios Ibéricos graças ao reordenamento das possessões europeias no Novo Mundo. Ainda que em meados do século XVIII Rio e Havana tivessem relações distintas com a escravidão, o que se observa a partir de 1763 é que o cativeiro urbano tornou-se cada vez mais importante para o funcionamento das duas cidades. Tal importância passa a ser operada em outra escala na última década do setecentos, principalmente após a rebelião dos escravos de Saint-Domingue (1791), quando uma série de Revoluções assolou o Mundo Atlântico questionando a totalidade do Antigo Regime. A despeito do movimento abolicionista e das independências americanas, as elites coloniais do Rio e de Havana conseguem refazer suas relações com o poder metropolitano em defesa da manutenção da escravidão e do tráfico transatlântico, que começou a ser operado numa escala nunca vista. Como espelhos que refletiam a escolha política e econômica feita pelas elites luso-brasileira e cubana, Rio de Janeiro e Havana tornaram-se não só importantes portas de entrada para os africanos escravizados, como urbes que dependiam cada vez mais de braços escravos para funcionar. Nem mesmo a assimetria política gerada em 1808 (quando o Rio de Janeiro deixou de ser capital colonial para transformar-se em Corte) alterou a forma sincrônica, e muitas vezes dialógica, por meio da qual as duas cidades lidaram com a escravidão. As semelhanças na articulação entre espaço urbano e cidade vigoraram até a década de 1840, momento em que Rio de Janeiro e Havana passaram a dividir o pouco honroso título de maiores cidades escravistas do Novo Mundo. O ano de 1844 foi especialmente relevante, pois a Rebelião de La Escalera em Havana e os novos rumos nos debates parlamentares para o fim do tráfico no Rio anunciavam mudanças que alterariam o peso da escravidão no espaço citadino. A análise sincrônica deste longo processo foi feita, sobretudo, a partir do exame de documentos que tratassem da instância urbana dessas duas cidades, mas que, ao mesmo tempo, permitissem compreender as relações das urbes com as unidades políticas que faziam parte. Por isso, a maior parte das fontes consultadas foram os documentos produzidos pelos órgãos que administravam as instâncias municipais do Rio de Janeiro e de Havana, sobretudo aquelas que diziam respeito ao governo dos escravos. Acreditasse, pois, que a escolha por essa tipologia documental permitiu a análise de três dimensões da escravidão nessas duas cidades: o cotidiano das relações escravistas em cada uma das cidades; o peso do cativeiro citadino como parte constitutiva das histórias do Brasil e de Cuba; a singular paridade que fez do Rio de Janeiro e de Havana irmãs do Atlântico. / This doctoral thesis aims to analyze the reasons that led Rio de Janeiro and Havana to become the major slave cities in the Americas. The starting point of the research is the year 1763, when both cities became key locations in the Iberian Empires due to the reorganization of European possessions in the New World. Although in mid-eighteenth century Rio and Havana had different relations with slavery, it is noticed from 1763 that the urban captivity became increasingly more important to the functioning of the two cities. Such importance starts to be observed on another scale in the last decade of the Seven Hundreds, especially after the slave rebellion in Saint-Domingue (1791), when a series of Revolutions ravaged the Atlantic World questioning the whole of the Old Regime. Despite the abolitionist movement and American independences, the colonial elites of Rio and Havana manage to rebuild their relationships with the metropolitan power in favor of maintaining slavery and the transatlantic slave trade, which began to be operated on a scale never seen before. As mirrors reflecting the political and economic choice made by Luso-Brazilian and Cuban elites, Rio de Janeiro and Havana have become not only important entry points to the enslaved Africans, but also large urban areas that increasingly depended on slave arms to work. Not even the political asymmetry generated in 1808 (when Rio de Janeiro turned from being the colonial capital to being the Royal Court) modified the synchronous and often dialogical way through which the two cities have dealt with slavery. The similarities in the relationship between urban space and city existed until the 1840s, which was the moment at which Rio de Janeiro and Havana began to share the little honorable title of largest slave cities of the New World. The year 1844 was particularly relevant, since the Rebellion of La Escalera in Havana and the new directions in parliamentary debates regarding the end of trafficking in Rio announced changes that would alter the weight of slavery in the city space. The synchronic analysis of this long process was done primarily through the examination of documents that addressed the urban context of these two cities, but at the same time allowed one to understand the relations between the large urban areas and the political units that were part of them. Therefore, most of the consulted sources were the documents produced by the public agencies that ran the \"city\" spheres of Rio de Janeiro and Havana, especially those that concerned the government of slaves. It is believed, therefore, that the choice for this type of documents has allowed the analysis of three dimensions of slavery in these two cities: the daily lives of slave relationships in each of the cities, the weight of the city captivity as a constituent part of the histories of Brazil and Cuba and the unique parity that has made Rio de Janeiro and Havana sisters of the Atlantic.

Esta tese assinala, com base na obra de Hannah Arendt, a fundamental importância do amor ao mundo para a educação. A filósofa explica que por meio da educação introduzimos as crianças no mundo humano e aponta o impasse que surge com a perda da tradição e o desmantelamento desse espaço comum na Era Moderna. Partindo desse problema, a questão central deste trabalho é: como despertar nos alunos o apreço pelo mundo que nos une com os diferentes, encorajá-los a encontrar seu lugar nele num momento em que a ausência de sentido e a preocupação com a sobrevivência se impõem, de modo que qualquer compromisso com o comum parece ser uma exigência deslocada e anacrônica? Arendt não propõe soluções, mas é rigorosa ao afirmar que quem educa é duplamente responsável: pelo mundo e pelas crianças na educação decidimos se amamos o mundo e seus novos habitantes. Posto que a autora não explicita o que vem a ser esse amor, investiga-se a noção do amor mundi, recorrendo ao conjunto de suas reflexões. Entende-se que, se o mundo é o lugar das histórias humanas no qual podemos estabelecer relações e nos revelar como pessoas, o amor a ele é uma resposta à destruição totalitária desse espaço humano e ao não-mundo da sociedade moderna organizada em torno do processo vital de produção e consumo. Com recurso a diversos conceitos de Arendt, principalmente os de ação e pensamento, aborda-se e discute-se a difícil tarefa educativa de acolher os jovens no mundo, de mostrar-lhes que, apesar de este lugar estar fora dos eixos, ainda vale a pena apostar nele, e de encorajá-los para que, por sua vez, estabeleçam seu vínculo singular com esse espaço comum e seu legado, pelo qual futuramente serão responsáveis. / This thesis, based on the work of Hannah Arendt, points out the fundamental importance which the love of the world has for education. The philosopher explains that we introduce the children into the human world through education and shows the impasse that arises from the loss of tradition and the disintegration of that common space in the modern age. Starting from that problem the central question of this work is: how to arouse in the students an appreciation of the world that joins us to different ones and how to encourage them to find their place in it in a moment in which meaninglessness and the preoccupation with survival impose themselves, so that any commitment to the common seems to be an out of place or anachronistic request? Arendt does not propose solutions, but is rigorous in asserting that whoever educates is doubly responsible in education we decide whether or not we love the world and its new inhabitants. Since the author does not explain what that love is, the notion of amor mundi is investigated having recourse to many of her reflections. The understanding achieved provided that the world is the place of human stories where we can establish relations and reveal ourselves as persons is that the love of it is an answer to the totalitarian destruction of that human space and to the wordlessness of the modern society organized around the vital process of production and consumption. Based on diverse concepts of Arendt, especially on those of action and thinking, we approach and discuss the difficult educational task of receiving the younger ones into the world, of showing them that, although this place is out of joint, it is still worth relying on it, and of encouraging them to establish by themselves their singular bond with this common space and its legacy, for which they will be responsible in the future.