Made available in DSpace on 2015-04-01T11:58:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3815985 bytes, checksum: fb7003aaa4ee8eb19ab5fcf07dc8c1ec (MD5) Previous issue date: 2010-09-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study covers the ruins heritage and how these are handled in politics formulated globally and nationally. Therefore, it became necessary initial theoretical reflections on the theme itself and its own conception. Due to the complexity in the notion of protected ruins. In the possible limits of preservation, we search initially the theoretical study to understand more about the concept that currently are titled ruins, but that alone already arouses several and different interpretations. Imbued with this theoretical apparatus, we can, then, study its politics around such differential protection of patrimony looking for, from such correlation, to recognize the role of the ruins in the contemporary context of protection and utilization of historical patrimony under its legal aspect. Thus, we seek the reflection through analysis of documents formulated on this topic, available globally and nationally, released by competent organizations. And, also, practical actions of IPHAN in Brazil. And, from these studies, we also understand the implications and current needs of the protected ruins in the context both of preservation of these monuments as analyzing usage, more specifically, the ruins preserved by IPHAN in Paraíba, they are: the ruins of the Almagre, Cabedelo; the ruins of Forte Velho, Santa Rita and, finally, the ruins of the Church of Tambaú (Igreja de Tambaú) and Casa da Pólvora, João Pessoa. / O estudo em questão aborda as ruínas patrimoniais e como estas são tratadas em políticas formuladas em nível mundial e nacional. Para tanto, se fazem necessárias reflexões teóricas iniciais sobre o tema em si e sua própria conceituação. Em vistas da complexidade presente na própria significação das ruínas patrimoniais. Nos liames de sua preservação, busca-se inicialmente a realização de um estudo teórico com interesse de se entender mais acerca da conceituação do que atualmente intitulam-se ruínas, mas que por si só já desperta várias e diferentes interpretações. Imbuídos deste aparato teórico, passamos, então, para um estudo de suas políticas em torno da proteção deste tipo diferenciado de patrimônio a fim de, a partir de tal correlação, reconhecer o papel da ruína no contexto contemporâneo de proteção e utilização dos bens históricos sob seu aspecto legal. Desta maneira, buscamos uma reflexão via análise de documentos formulados sobre o tema, disponíveis em nível mundial e nacional, lançadas por organizações competentes. Ainda, ações práticas do IPHAN no Brasil. E, a partir destes estudos, tentaremos também compreender as implicações e necessidades atuais das ruínas patrimoniais num contexto tanto de preservação como de uso destes monumentos analisando, mais especificamente, as ruínas tombadas pelo IPHAN na Paraíba, são elas: as ruínas do Almagre, Cabedelo; as de Forte Velho, Santa Rita e, por fim, as ruínas da Igreja de Tambaú e a Casa da Pólvora, João Pessoa.

Orientador: Paulo José Brando Sabtilli / Banca: Sérgio Augusto Queiroz Norte / Banca: Eduardo Bastos / Resumo: Este é um estudo da "Festa em Louvor a Nossa Senhora do Bonsucesso" e do "Dia da Carpição", que são comemorados anualmente no bairro de Bonsucesso, no município de Guarulhos, há pelo menos dois séculos e meio e, inseridos no catolicismo popular, se mantêm ao longo do tempo como espaço de reprodução de práticas profanas. A análise dos dados pesquisados vem demonstrar essa longa tradição profana como uma característica central da festa, apesar das diversas intervenções feitas no seu interior. Dessa forma, discutimos no seu contexto histórico-social as diversas estratégias de controle que aparecem desde o período colonial até os dias atuais. Discutimos ainda como os participantes da festa readequaram seus costumes às transformações que ocorreram. / Abstract: This paper aims to analyse the "Party in Honour to Our Lady of Bonsucesso" and the "Weeding Day" ["Dia da Carpição"], which are traditional festivities that happen every year in Bonsucesso's district in the city of Guarulhos at least for two centuries and a half. These festivities impose themselves at the same time as symbols of a popular Catholicism and areas for the reproduction of profane practices. Our main goal is to disclose this great profane tradition as a central characteristic of the party, despite all interventions undertaken in it by numerous subjects. In this sense, we discuss the distinct strategies of control that rose since the colonial period till nowadays in the historic and social context of the party. We also discuss how the participants in the party rearranged their customs in relation to the transformations that happened throughout this period. / Mestre

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese trata das relações sociais estruturadas no âmbito das Reservas Particulares do Patrimônio Natural (RPPNs). A partir dos anos 2000, a legislação ambiental brasileira torna possível a institucionalização de áreas naturais protegidas como propriedades particulares, através da criação da categoria de unidade de conservação RPPN. Essa possibilidade jurídica tem permitido, desde então, que proprietários rurais, empresas e organizações não-governamentais, por iniciativa própria, criem RPPNs em domínios privados. Este trabalho pretende demonstrar que as RPPNs, para além da importância ecológica que lhe atribuem os ambientalistas em geral, são espaços em que se processa a reconstrução simbólica da natureza e da terra. São objetivos centrais desta tese investigar de que forma, nas experiências dos Proprietários de RPPNs ou Rppnistas, se atualiza a idéia de ambientalismo e como as propriedades rurais onde são criadas estas áreas protegidas adquirem novos sentidos. As RPPNs se revelaram como espaços em que se verifica o exercício criativo e imaginativo da noção de meio ambiente. Tal constatação foi possível na medida em que se buscou compreender as versões marginais das RPPNs, ou seja, os argumentos que reconheciam na natureza valores de outras ordens, como a afetiva e a religiosa. Percebe-se que as versões marginais muitas vezes se confrontavam com uma versão oficial, uma descrição político-jurídica, centrada nos atributos biofísicos das RPPNs e que acabavam por afrontar a hegemonia das explicações técnico-científicas, circunscritas à noção de biodiversidade. A natureza da qual falam os Rppnistas é conhecida, experimentada sensorialmente e apropriada como um b em privado; é a natureza particular. A noção de patrimônio, que inspira a concepção da categoria RPPN, permite a ambigüidade característica dessas reservas: são áreas naturais ao mesmo tempo domínios particulares e bens comuns da humanidade. Assim, a reflexão sobre as metamorfoses das noções de público e privado diante do processo de patrimonialização das propriedades rurais é uma conseqüência inevitável deste trabalho. De fato, o discurso ecológico tem possibilitado que a propriedade privada, como lugar do indivíduo, se torne o lugar da conservação ambiental. Redimidas e ressignificadas através das RPPNs, as propriedades rurais se convertem em "espaços de sobrevivência da humanidade. E é a visão apocalíptica que percebe na natureza o risco da perda, da destruição e da extinção dos seres naturais que aproxima os discursos ecológico e religioso sobre as RPPNs. Percebendo, cada qual ao seu modo, as RPPNs como lugares sagrados, ambientalistas e Rppnistas acreditam que estas reservas devem ser interditas da ação humana. Observa-se, portanto, que a natureza das RPPNs é reencantada, paradoxalmente, através das explicações científicas e religiosas, as quais são reelaboradas e reinterpretadas nos discursos dos Rppnistas. / This study is about the social relations in the realm of Reservas Particulares do Patrimônio Natural, RPPNs (Private Natural Heritage Reserves). Since the 2000s, Brazilian environmental law enables the institutionalization of protected natural areas as private properties, through the creation of the category of Private Natural Heritage Reserve. This juridical possibility has allowed rural owners, businesses and non-governmental organizations to create Private Natural Heritage Reserve in private domains. This intends to show that Private Natural Heritage Reserve, far beyond the ecological importance ascribed by environmentalists in general, are sites where the symbolic reconstruction of nature and "land" is processed. The main goals of this study a re to investigate how, in the experiences of Private Natural Heritage Reserve owners or Rppnistas, the idea of environmentalism is instantiated and how the rural properties where those protected areas are created acquire new meanings. Private Natural Heritage Reserves became sites where the creative and imaginative exercise of the notion of environment is set forward. Such a conclusion was possible due to seeking to understand marginal versions of Private Natural Heritage Reserve, that is, the reasonings that recognize values in nature such as the affective and religious ones. One realizes that the marginal versions were againstan official version, a political-juridical description focused on the biophysical attributes of Private Natural Heritage Reserve and turning out to face the hegemony of technical-scien tific explanations attached to the notion of biodiversity. Nature, as it is seen by Rppnistas is known, sensorially experienced and owned as a private good, it is the private nature. The notion of patrimony inspiring the conception of Private Natural Heritage Reserve category allows the characteristic ambiguity of these reservations: they are natural and private areas at the same time as well as common goods of humankind. Thus, a reflection on the changes of the notion of what is public and what is private facing the process of patrimonilization of rural properties is an inevitable consequence of this work. Indeed, ecological speech has enabled private property, seen as the place of the individual, to become the place of environmental conservation. Redeemed and re-signified by means of the Private Natural Heritage Reserve, rural properties turn into sites of survival for humankind. And it is the apocalyptical view, that sees the risk of loss in nature, of destruction and extinction of the natural beings it is such a view the one that causes the ecological and religious speeches to come close. Since they see, each one according to ones manner, Private Natural Heritage Reserves as sacred sites, environmentalists and Rppnistas believe these reserves should be protected from human touch. One sees, then, that the nature of Private Natural Heritage Reserves is re-enchanted, paradoxally, by means of religious and scientific explanations, while they are re-defined and re-interpreted in Rpnistas speeches.

This essay illustrates how the debates surrounding the neo-colonial redevelopmentof Lima’s Plaza de Armas (1940-1952) altered perceptions of the city’s urban modernization and architectural heritage. Analyzing projects dating back to the turn of the 20th century reveals that the redevelopment was part of a series ofurban interventions involving the destruction of architectural heritage and the construction of major avenues and buildings. The promoters of functionalismcriticized the redevelopment, causing this type of urban intervention and the neo-colonial style as «anachronistic». / Este ensayo muestra cómo los debates en torno a la reforma neocolonial de la plaza de Armas de Lima (1940-1952) propiciaron un cambio en las percepcionessobre modernización urbana y patrimonio arquitectónico en la ciudad. Repasar los proyectos presentados desde inicios del siglo XX permite comprender que la reforma se enmarcó en una línea de intervenciones urbanas que implicaron la destrucción de arquitectura tradicional y la construcción de grandes avenidas y edificios. El ataque de los promotores del funcionalismo contra la reforma produjo que ese tipo de intervenciones y el estilo neocolonial pasen a ser percibidos como «anacrónicos».

This study addresses the relationship between perceptions of cultural patrimony, socioeconomic realities, and interactions with archaeological sites in two rural communities in the Naco Valley, Honduras. Palmarejo and Palos Blancos are communities situated around the Naco Valley, that share their space with two major archaeological sites.The residents of these communities interact with the archaeological sites by using their area for farming, cattle grazing, and social/recreational activities. On several occasions, the mounds in the archaeological sites have been used as a source of raw materials for construction. Thus far, the damage to the ruins by these activities has been minimal. However, the discovery of an Ulúa marble vase in one of the sites has the potential to attract looting activities to the area. Marble vases have been a coveted item in the antiquities market due to their rarity and craftsmanship. Although the sites are protected under Honduran law, the government agency that enforces the law is sometimes unable to prevent the destruction of archaeological sites due several constraints, such as the lack of resourses and national discourses that support the preservation of Maya sites over others. Other sites in nearby areas have been destroyed by looters looking for marble vases. The communities were excavated by an archaeological project during the last decade and the creation of a community archaeological project has been considered to educate the community about the conservation and importance of the archaeological sites. However it has been argued that for the successful development of such a program, knowledge of the socioeconomic and cultural impacts of archaeological sites on the local population is needed. Thus expanding on the goals of a community-oriented archaeology, this study addresses the living context of two archaeological sites as an academic problem by applying ethnographic methods to the practice of archaeology. This approach called archaeological ethnography seeks to understand the socioeconomic context of communities that are impacted by the archaeological practice. Following this direction, this research responds the following question: In what ways and to what extent do social/cultural perceptions, socioeconomic realities, and archaeological practices influence the conservation of archaeological resources in the Palmarejo Valley, Honduras? In answering this question, the study found that although the damages to the site are minimal and the communities have their own rules of interaction with their respective archaeological sites, the practice of using the mounds as a source of raw materials for construction and the potential of subsistence looting are problems to consider in the area. In addition, the study obtained information about the meaning of the sites for the communities and the hopes of the residents that the sites may become tourist attractions, improving their livelihood and quality of life. The information obtained in this study may provide a baseline of information on how people perceive and interact with these sites, which may be used to consider an archaeological conservation community project in the future. In addition, the data obtained help us understand the reasons for the destruction of archaeological sites or the lack of interest by the communities in their archaeological sites, especially in a setting in which economic development often supersedes considerations of heritage and cultural patrimony. Finally, the data can be compared with other rural communities in Honduras that are adjacent to archaeological sites to evaluate the extent to which these issues are encountered elsewhere in the country.

O presente trabalho busca traçar um panorama urbano, histórico e atual, das políticas públicas implantadas no município de Santos, em especial naquelas voltadas à zona central mais antiga da cidade, a partir da segunda metade do século XX. Trata do conflito entre o processo de requalificação urbana desencadeado pelo projeto Alegra Centro, e a atual política de Gestão Estratégica e City Marketing desenvolvida pela municipalidade. Abarca ainda a implementação das políticas urbanas baseadas nos projetos \"âncora\", e nos Focos de Desenvolvimento do Centro Histórico, ambas prevendo a parceria pública/privada como desencadeadora do processo de gentrificação. Aborda experiências de revitalização e requalificação vividas no exterior - Itália, Espanha e Argentina, e, no Brasil - Salvador, Recife e Vitória. Ao final, enfoca o patrimônio ambiental urbano de Santos a partir de dez focos de desenvolvimento, analisando-os enquanto instrumentos de recuperação do patrimônio edificado mais antigo para o uso do turismo histórico e cultural. / The present work searches to draw an urban, historical and current panorama, of the public politics implanted in the municipal district of Santos, especially in those turned to the older central area of the city, starting from the second half of the century XX. It treats of the conflict between the urban requalification process unchained by the project \"Alegra Centro\", and the current politics of Strategic Administration and City Marketing developed by the municipality. It still embraces the implementation of the urban politics based on the projects \'anchor\', and on the Focuses of Development of the Historical Center, both foreseeing the public and private partnership broken out by the gentrification process. It approaches revitalization experiences and requalification lived abroad - Italy, Spain and Argentina, and, in Brazil - Salvador, Recife and Vitória. At the end, it focuses the urban environmental patrimony of Santos starting from ten development focuses, analyzing them while instruments of recovery of the older built patrimony for the use of the historical and cultural tourism.

Este estudo resulta de um trabalho educativo experimental na arqueologia brasileira, quando, a partir do usufruto do vídeo, desenvolvemos diversas atividades para a produção de um documentário, junto a jovens estudantes da escola pública vizinha das ruínas de um dos primeiros engenhos de açúcar instalados no Novo Mundo: o Engenho São Jorge dos Erasmos, em Santos ( SP ), considerado patrimônio histórico do Brasil. A experiência transitou por uma nova relação entre ensino e aprendizagem, buscando-se a construção do conhecimento pelo diálogo com a arqueologia, a propiciar aos jovens uma redescoberta da paisagem histórica onde vivem. / This study results of an experimental educative work in Brazilian Archaeology, when, from the enjoyment of the video, we developed many activities for the production of a documentary, next to young students of the neighbouring public school of the ruins of one of the first sugar manufacture installed in the New World: called São Jorge dos Erasmo´s Sugar Mill, at City of Santos, is considered a Brazilian historical patrimony. The experience builds a new relation between education and learning, looking for the knowledge through the dialog with archaeology to give young people the rediscovered of the historical landscape where they live.

Analisar como são acionadas as identidades e as marcas da Secretaria do Patrimônio Histórico e da UFRGS em peças de comunicação, na captação de recursos para o Projeto de Restauração do Patrimônio Histórico e Cultural é o objetivo dessa dissertação. Para tanto, optou-se pela pesquisa bibliográfica, referencial, análise documental, entrevista em profundidade e análise de conteúdo. Com base em referencial teórico ligado às temáticas em questão, foram traçadas as identidades da Secretaria do Patrimônio Histórico - SPH e da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, instituição educacional a qual esta Secretaria está vinculada. Posteriormente foram analisadas as marcas dos mesmos sujeitos. Finalmente avaliou-se a comunicação realizada, através de Análise de Conteúdo de peças de comunicação de massa, anúncios veiculados no Jornal Zero Hora no primeiro semestre de 2009. Percebeu-se que as características das identidades e das marcas identificadas na primeira etapa do trabalho estavam presentes nos anúncios realizados e também afetavam a gestão das mesmas. Estes fatores denotam que tanto a UFRGS quanto a SPH carecem de um processo organizado de gestão da identidade e da marca. / To analyze how are and work the identity and brands of Historic Patrimony Department and of Federal University of Rio Grande do Sul (UFRGS) in communication pieces for the Restoration Project of the Heritage fundraising is the goal of this dissertation. To do that, it was chosen bibliographic and referential researches, document analysis, in-depth interviews and content analysis. Based on the theoretical framework on the issues under investigation, it was determined the identity of the Historic Patrimony Department and of UFRGS, educational institution, which the Department is bound. Subsequently there was brands analysis over the same subjects. Finally, there was an evaluation on that communication through content analysis from mass media parts, advertisements displayed in the Zero Hora in the first half of 2009. It was noticed that the characteristics of identity and the brands identified in the first stage of this study were presented in the ads achieved and they also affected their management. These factors denote that both the UFRGS and the Department have a lack of an organized process of identity management and brand.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-18T20:32:28Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Berenice_Salvador.pdf: 1275363 bytes, checksum: 1f060aee87cf6894cb539f7a94cdbd83 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T22:15:57Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao_Berenice_Salvador.pdf: 1275363 bytes, checksum: 1f060aee87cf6894cb539f7a94cdbd83 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-22T22:15:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao_Berenice_Salvador.pdf: 1275363 bytes, checksum: 1f060aee87cf6894cb539f7a94cdbd83 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-07-07 / Sem bolsa / O objetivo deste estudo é através da aplicação de um dispositivo metodológico de Bernard Lahire, analisar a trajetória dos trabalhadores de Pessoa Jurídica, verificando se as disposições por eles incorporadas nos diferentes ambientes socializadores influenciam sua escolha por se tornarem profissionais independentes. Com a reestruturação produtiva e do capital, as relações de emprego em todo o mundo passaram a sofrer contínuas alterações, levando a uma intensificação da flexibilização do trabalho. Essas transformações são responsáveis por mudanças técnicas e organizacionais, as quais levam a uma precarização do trabalho e alterações nas formas dos contratos, acentuando as subcontratações, a terceirização, o aumento da informalidade e o surgimento de novas modalidades de trabalho. No Brasil, as novas políticas do governo proporcionam a ampliação da terceirização, o que conduz à um crescimento das práticas empresariais que procuram celebrar contratos através da prestação de serviço de pessoa jurídica. Assim, a chamada “pejotização” vem ganhando espaço, o que nos leva a questionar se a adesão do trabalhador à esta modalidade se dá de forma autônoma ou coercitiva. Lahire nos ajuda a entender o que incentiva um PJ a aderir à essa modalidade de contrato: esta ação é orientada por um patrimônio de disposições constituídas pelos processos de socialização do passado incorporado pelo trabalhador. Para a realização deste estudo portanto, é necessário estudar a trajetória social individual de cada trabalhador PJ. / This study aims, through the application of a methodological device created by Bernard Lahire, to analyze the trajectory of the workers who, instead of being hired as a regular employee, opted to create a legal entity to celebrate a contract with their employer in a process called “pejotização”, a word derived from PJ (Pessoa = Person/Entity + Jurídica = Legal, something like “legal entityzation”). The analysis will verify if the dispositions incorporated by these workers in the different socializing environments have any kind of influence over their choice to become this kind of independent professionals. With the restructuring of the capital and production systems, employment relations throughout the world began to undergo continuous changes, leading to more flexible forms of work. These changes are responsible for technical and organizational changes, which lead to more precarious working conditions and changes in the forms of contracts, accentuating subcontracting, outsourcing, increasing informality and the emergence of new working modalities. In Brazil, new government policies provide for the expansion of outsourcing, which leads to an increase in business practices that seek to enter into contracts through the provision of corporate service. Thus, the so-called "pejotização" has been gaining grounds, which leads us to question whether the worker's adherence to this modality occurs in an autonomous or coercive way. Lahire helps us to understand what encourages a PJ to adhere to this modality of contract: this action is guided by a patrimony of dispositions, constituted by the socialization processes of the past, incorporated by these workers. In order to carry out this study, it is necessary to study the individual social trajectory of each worker PJ.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-14T14:30:06Z No. of bitstreams: 1 Diego Gomes dos Santos.pdf: 2718867 bytes, checksum: 611e8b5282b4447d0c0709d9774b6193 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-14T14:30:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diego Gomes dos Santos.pdf: 2718867 bytes, checksum: 611e8b5282b4447d0c0709d9774b6193 (MD5) Previous issue date: 2015-03-27 / The following master's thesis aims to historicize the cultural policy for the Pernambuco’s heritage, over the period 1979-2010, and thus identify which cultural goods legitimized by technical tools and legal officers in the state. Namely: Sistema Estadual de Tombamento de Pernambuco, Concurso Público do Registro do Patrimônio Vivo de Pernambuco, Registro de Patrimônio Imaterial de Pernambuco and Projetos de Lei Ordinária para Patrimônio Imaterial de Pernambuco. We also seek to understand how these instruments were led by individuals and institutions to mobilize, at different times, cultural values and symbolic meanings in the construction of state identity process. Our research is grounded in theoretical perspective that encompasses the cultural heritage as a field in dispute, in which different agents attend constructing a discourse that appropriates practices and objects and expropriates to elect certain values in society from diverse interests. For reference are used studies focused on analysis of social practices, proposed by Pierre Bourdieu (2012), in order to identify the details and nuances of conflicts in policy arenas in contention for the symbolic power to elect which goods will be included or not in the universe heritage of Pernambuco. Also we rely on research carried out by Benedict Anderson (2008), Dominique Poulot (2009), José Murilo de Carvalho (2012), Maria Cecilia London Fonseca (2009), Márcia Chuva (2012), Roger Chartier (1990) and other researchers were critical to the development of theoretical discussions present in this dissertation. Our documentary sources are official files that are part of the institutionalization process of Pernambuco heritage as requirements for tipping, technical reports of the Fundação do Patrimônio Histórico e Artístico de Pernambuco (Fundarpe), Tombo books of material heritage, meeting minutes of the Conselho Estadual de Cultura (CEC), notices of Concurso Público do Registro do Patrimônio Vivo, the official list of the living heritage inventory, Registration books of intangible heritage, ordinary bills of the Assembléia Legislativa de Pernambuco (ALEPE), as well as laws and other documents of interest for the development of research. In view of the need to write a cultural history on patrimonialization process of cultural goods of Pernambuco, our proposal aims to understand the heritage not as a cultural inheritance, but with a set of symbolic goods valued and reflected in the attempt to represent a supposed version the past, culture or memory, and thus legitimize Pernambuco identity that matters to certain agents and social groups. / A seguinte dissertação de mestrado tem por objetivo historiar a política cultural para o patrimônio pernambucano durante o período de 1979 a 2010, e, assim, identificar quais bens culturais legitimados pelos instrumentos técnicos e jurídicos oficiais no estado. A saber: Sistema Estadual de Tombamento de Pernambuco, Concurso Público do Registro do Patrimônio Vivo de Pernambuco, Registro de Patrimônio Imaterial de Pernambuco e Projetos de Lei Ordinária para Patrimônio Imaterial de Pernambuco. Também procuramos compreender como esses instrumentos foram conduzidos por indivíduos e instituições para mobilizar, em diferentes momentos, valores culturais e significados simbólicos no processo de construção da identidade estadual. Nossa pesquisa se encontra alicerçada na perspectiva teórica que compreende o patrimônio cultural como um campo em disputa, no qual diferentes agentes comparecem construindo um discurso que se apropria de práticas e objetos e os expropria a fim de eleger determinados valores na sociedade a partir de interesses diversos. Como referência, são utilizados estudos voltados para análise das práticas sociais, proposto por Pierre Bourdieu (2012), com o intuito de identificar os detalhes e as nuances dos conflitos nas arenas políticas na disputa pelo poder simbólico de eleger quais bens irão figurar ou não no universo patrimonial pernambucano. Também nos baseamos nas pesquisas desenvolvidas por Benedict Anderson (2008), Dominique Poulot (2009), José Murilo de Carvalho (2012), Maria Cecília Londres Fonseca (2009), Márcia Chuva (2012), Roger Chartier (1990), entre outros pesquisadores que foram de suma importância para o desenvolvimento das discussões teóricas presentes nesta dissertação. Nossas fontes documentais são dossiês oficiais que fazem parte do processo de institucionalização do patrimônio pernambucano, como requerimentos para o tombamento, relatórios técnicos da Fundação do Patrimônio Histórico e Artístico de Pernambuco (Fundarpe), livros de Tombo do patrimônio material, atas de Reuniões do Conselho Estadual de Cultura (CEC), editais do Concurso Público do Registro do Patrimônio Vivo, lista oficial do Inventário do Patrimônio Vivo, livros de Registro do patrimônio imaterial, projetos de lei ordinária da Assembleia Legislativa de Pernambuco (ALEPE), além de legislações e outros documentos de interesses para o desenvolvimento da pesquisa. Em vista da necessidade de escrever uma história cultural sobre o processo de patrimonialização dos bens culturais de Pernambuco, nossa proposta aponta para compreensão do patrimônio não como uma herança cultural, mas com um conjunto de bens simbólicos valorados e consagrados na tentativa de representar uma suposta versão do passado, cultura ou memória, e, assim, legitimar uma identidade pernambucana que interessa a determinados agentes e grupos sociais.