Une étude comparative entre les centres historiques des villes de João Pessoa, au Brésil, et Tours, en France a été menée. Le but étant de comprendre la manière dont ces centres historiques sont perçus par les personnes, notamment par les habitants. Le travail vise aussi de comprendre la valeur que les personnes vont attribuer aux vieux bâtiments après sa réhabilitation, liée à la valorisation du patrimoine culturel, qui fonctionne comme axe de sustentation des politiques urbaines. L'ethnographie réalisée dans les centres historiques a permis de constater que les deux réalités révèlent non seulement des différences, mais aussi des similitudes / A comparative study between the historic places of cities of Joao Pessoa, Brazil, and Tours, France was conducted. Our aim was to understand how these historic places are perceived by people, especially by the inhabitants. The study also aims to understand the value that the people will attribute to old buildings after his rehabilitation, related to the enhancement of cultural heritage, which functions as lifting axis of urban policies. An ethnographic analyses shows that both realities reveal not only differences but also similarities / É conspícuo, na cena contemporânea, que o patrimônio e a cultura vêm assumindo posições privilegiadas nas políticas urbanas, apresentando-se como instrumento de transformação do cariz das cidades. No entrecho dessa candente tendência ganha relevo a competitividade entre as urbes, que passam a granjear uma imagem que as tornem vendável, capazes de atrair investimentos e turistas. Nos holofotes desse tablado as cidades tornam-se notáveis protagonistas, dirigidas pelas políticas de reabilitação urbanas. Nesse enredo os centros históricos ganham visibilidade acentuada e são convertidos em palcos para a espetacularização e encenação da vida cotidiana. Imbricado a esse processo de produção de imagens recrudescem nesse cenário o fenômeno da gentrificação.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese trata das relações sociais estruturadas no âmbito das Reservas Particulares do Patrimônio Natural (RPPNs). A partir dos anos 2000, a legislação ambiental brasileira torna possível a institucionalização de áreas naturais protegidas como propriedades particulares, através da criação da categoria de unidade de conservação RPPN. Essa possibilidade jurídica tem permitido, desde então, que proprietários rurais, empresas e organizações não-governamentais, por iniciativa própria, criem RPPNs em domínios privados. Este trabalho pretende demonstrar que as RPPNs, para além da importância ecológica que lhe atribuem os ambientalistas em geral, são espaços em que se processa a reconstrução simbólica da natureza e da terra. São objetivos centrais desta tese investigar de que forma, nas experiências dos Proprietários de RPPNs ou Rppnistas, se atualiza a idéia de ambientalismo e como as propriedades rurais onde são criadas estas áreas protegidas adquirem novos sentidos. As RPPNs se revelaram como espaços em que se verifica o exercício criativo e imaginativo da noção de meio ambiente. Tal constatação foi possível na medida em que se buscou compreender as versões marginais das RPPNs, ou seja, os argumentos que reconheciam na natureza valores de outras ordens, como a afetiva e a religiosa. Percebe-se que as versões marginais muitas vezes se confrontavam com uma versão oficial, uma descrição político-jurídica, centrada nos atributos biofísicos das RPPNs e que acabavam por afrontar a hegemonia das explicações técnico-científicas, circunscritas à noção de biodiversidade. A natureza da qual falam os Rppnistas é conhecida, experimentada sensorialmente e apropriada como um b em privado; é a natureza particular. A noção de patrimônio, que inspira a concepção da categoria RPPN, permite a ambigüidade característica dessas reservas: são áreas naturais ao mesmo tempo domínios particulares e bens comuns da humanidade. Assim, a reflexão sobre as metamorfoses das noções de público e privado diante do processo de patrimonialização das propriedades rurais é uma conseqüência inevitável deste trabalho. De fato, o discurso ecológico tem possibilitado que a propriedade privada, como lugar do indivíduo, se torne o lugar da conservação ambiental. Redimidas e ressignificadas através das RPPNs, as propriedades rurais se convertem em "espaços de sobrevivência da humanidade. E é a visão apocalíptica que percebe na natureza o risco da perda, da destruição e da extinção dos seres naturais que aproxima os discursos ecológico e religioso sobre as RPPNs. Percebendo, cada qual ao seu modo, as RPPNs como lugares sagrados, ambientalistas e Rppnistas acreditam que estas reservas devem ser interditas da ação humana. Observa-se, portanto, que a natureza das RPPNs é reencantada, paradoxalmente, através das explicações científicas e religiosas, as quais são reelaboradas e reinterpretadas nos discursos dos Rppnistas. / This study is about the social relations in the realm of Reservas Particulares do Patrimônio Natural, RPPNs (Private Natural Heritage Reserves). Since the 2000s, Brazilian environmental law enables the institutionalization of protected natural areas as private properties, through the creation of the category of Private Natural Heritage Reserve. This juridical possibility has allowed rural owners, businesses and non-governmental organizations to create Private Natural Heritage Reserve in private domains. This intends to show that Private Natural Heritage Reserve, far beyond the ecological importance ascribed by environmentalists in general, are sites where the symbolic reconstruction of nature and "land" is processed. The main goals of this study a re to investigate how, in the experiences of Private Natural Heritage Reserve owners or Rppnistas, the idea of environmentalism is instantiated and how the rural properties where those protected areas are created acquire new meanings. Private Natural Heritage Reserves became sites where the creative and imaginative exercise of the notion of environment is set forward. Such a conclusion was possible due to seeking to understand marginal versions of Private Natural Heritage Reserve, that is, the reasonings that recognize values in nature such as the affective and religious ones. One realizes that the marginal versions were againstan official version, a political-juridical description focused on the biophysical attributes of Private Natural Heritage Reserve and turning out to face the hegemony of technical-scien tific explanations attached to the notion of biodiversity. Nature, as it is seen by Rppnistas is known, sensorially experienced and owned as a private good, it is the private nature. The notion of patrimony inspiring the conception of Private Natural Heritage Reserve category allows the characteristic ambiguity of these reservations: they are natural and private areas at the same time as well as common goods of humankind. Thus, a reflection on the changes of the notion of what is public and what is private facing the process of patrimonilization of rural properties is an inevitable consequence of this work. Indeed, ecological speech has enabled private property, seen as the place of the individual, to become the place of environmental conservation. Redeemed and re-signified by means of the Private Natural Heritage Reserve, rural properties turn into sites of survival for humankind. And it is the apocalyptical view, that sees the risk of loss in nature, of destruction and extinction of the natural beings it is such a view the one that causes the ecological and religious speeches to come close. Since they see, each one according to ones manner, Private Natural Heritage Reserves as sacred sites, environmentalists and Rppnistas believe these reserves should be protected from human touch. One sees, then, that the nature of Private Natural Heritage Reserves is re-enchanted, paradoxally, by means of religious and scientific explanations, while they are re-defined and re-interpreted in Rpnistas speeches.

Due to the fact of knowing its past, the community must understand the necessity of knowing its patrimony, because it preserves its history. The architecture is one of the main manifestations for the analyses and understanding of the cities history, considering that the buildings are an important means of recognizing and urban reference. One should emphasize that it is essential, before any preservationist action, to identify and collect all the data regarding the patrimonial assets to be protected. The inventory control is also used as a preservation tool, which besides its documentation, is able to maintain the collective memory, providing respect and value of the assets. From that moment on, the result of this study refers to the patrimonial inventory of architectural, historical and cultural value, considering the updated registration of built examples in the urban area in the city of Caçapava do Sul. In 1987, an inventory of the city s assets was carried out, it was entitled as Caçapava Project , sixty-eight urban and thirty-nine rural properties were considered in it. In order to research about the present situation of such properties, the criterion of territorial delimitation was established with the purpose to select the properties to take inventory in the research. The Zone of patrimony s interest will be considered, according to the Municipal Development Master Plan, considering twenty-four properties listed in the inventory of 1987, taking into account that two assets were destroyed and twenty-two are remainders and will take inventory in the research. In conclusion, the intention is to collaborate concerning knowledge and dissemination for the community, rescuing the urban memory, encouraging the preservation and providing subsidies which may contribute substantially for the public policies and for the action plan in the areas of patrimony preservation in the city. / A comunidade, para conhecer o seu passado, deve ter o entendimento da necessidade de conhecer o seu patrimônio, pois ele conserva a sua história. A arquitetura é uma das principais manifestações para a análise e entendimento da história das cidades, sendo as edificações importante meio de reconhecimento e de referência urbana. Ressalta-se que é fundamental antes de qualquer ação preservacionista identificar e coletar todas as informações pertinentes dos bens patrimoniais a serem protegidos. Faz-se uso do inventário como instrumento de preservação, que além da documentação, é capaz de conservar a memória coletiva, proporcionando o respeito e a valorização dos bens. A partir daí, o resultado do presente trabalho refere-se ao inventário do patrimônio de valor arquitetônico, histórico e cultural, sendo o registro atualizado de exemplares edificados na área urbana de cidade de Caçapava do Sul. No ano de 1987, foi realizado o inventário dos bens municipais, intitulado Projeto Caçapava , tendo sido contemplados setenta e oito imóveis urbanos e trinta e nove imóveis rurais. A fim de pesquisar a situação atual de tais bens, estabeleceu-se o critério de delimitação territorial para a seleção dos bens a serem inventariados na pesquisa. Será contemplada a Zona de interesse do patrimônio segundo o Plano Diretor de Desenvolvimento Municipal, contemplando vinte e quatro bens listados no inventário de 1987, sendo que destes, dois bens foram destruídos e vinte e dois bens são remanescentes e serão inventariados na pesquisa. Como conclusão, pretende-se colaborar no sentido de conhecimento e divulgação para a comunidade, resgatando a memória urbana, incentivando a preservação e fornecendo subsídios que podem contribuir substancialmente para as políticas públicas e para os planos de ações nas áreas de preservação patrimonial no município.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2004-06-04Bitstream added on 2014-06-13T19:54:48Z : No. of bitstreams: 1 pinheiro_m_me_assis.pdf: 5994313 bytes, checksum: 3f7f24d0c763d9b4e0771cc52d311fda (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este é um estudo da Festa em Louvor a Nossa Senhora do Bonsucesso e do Dia da Carpição, que são comemorados anualmente no bairro de Bonsucesso, no município de Guarulhos, há pelo menos dois séculos e meio e, inseridos no catolicismo popular, se mantêm ao longo do tempo como espaço de reprodução de práticas profanas. A análise dos dados pesquisados vem demonstrar essa longa tradição profana como uma característica central da festa, apesar das diversas intervenções feitas no seu interior. Dessa forma, discutimos no seu contexto histórico-social as diversas estratégias de controle que aparecem desde o período colonial até os dias atuais. Discutimos ainda como os participantes da festa readequaram seus costumes às transformações que ocorreram. / This paper aims to analyse the Party in Honour to Our Lady of Bonsucesso and the Weeding Day [Dia da Carpição], which are traditional festivities that happen every year in Bonsucesso's district in the city of Guarulhos at least for two centuries and a half. These festivities impose themselves at the same time as symbols of a popular Catholicism and areas for the reproduction of profane practices. Our main goal is to disclose this great profane tradition as a central characteristic of the party, despite all interventions undertaken in it by numerous subjects. In this sense, we discuss the distinct strategies of control that rose since the colonial period till nowadays in the historic and social context of the party. We also discuss how the participants in the party rearranged their customs in relation to the transformations that happened throughout this period.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-05-26Bitstream added on 2014-06-13T19:20:36Z : No. of bitstreams: 1 reina_ft_dr_arafcl.pdf: 742635 bytes, checksum: 6cb5cd7188e5418a3d25ffe243b9c12c (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este estudo tem a intencionalidade, verificando o itinerário social de cinco professores de Educação Física que ministram aulas na EMEF Ricardo de Castro Caramuru Monteiro, na cidade de Araraquara- SP, identificar as disposições assimiladas por eles, principalmente na construção social do seu corpo, exteriorizado na postura corporal, ou seja, segundo Bourdieu(1979) na sua héxis corporal e sua relação com o cotidiano escolar. Estabeleci como pressuposto para este estudo que a construção social da héxis corporal do professor de educação física é um processo em constante construção, pois é resultante de sua trajetória de vida com intervenções provenientes do contexto social da qual vive. Nesse enfrentamento diário, o agente e ou o seu grupo social tende a tornar visíveis os aspectos de dinamicidade e permanência de sua ação. Em tal dinâmica, o agente e ou o grupo a qual pertença, incorpora os elementos constituintes da realidade social e, a seu modo, exterioriza os conteúdos simbólicos interiorizados, compartilhando os traços de uma cultura comum que pode ser examinada através do conceito de habitus. Bourdieu (1984) debita esse trabalho de inculcação e construção de uma héxis corporal à instância da educação primária, realizada primordialmente pela família e pela classe social a qual pertença essa família. Essa primeira educação acontece pela absorção, e por meio das relações sociais, de uma matriz de práticas contidas em um código, a héxis corporal expressa à motricidade, enquanto esquema postural que é ao mesmo tempo singular e sistemático, pois é solidário de todo sistema de técnicas do corpo e de instrumentos, e carregado de uma miríade de significações e de valores sociais. Em seguida, essa educação primária tende a passar pelo trabalho pedagógico, institucionalizado no sistema de ensino... / This study has the intentionality, verifying the five physical education teachers' social route that supply classes in EMEF Ricardo de Castro Caramuru Monteiro, in the city of Araraquara - SP, to identify the dispositions assimilated by them, mainly in the social construction of your body, uttered in the corporal posture, in other words, second Bourdieu (1979) in your corporal hexes and your relationship with the daily school. I established as presupposition for this study that the social construction of the physical education teacher's corporal hexes is a process in constant construction, because it is resulting of your life path with coming interventions of the social context of the which lives. In that daily effacement, the agent and or your social group leaves visible the dynamics aspects and permanence of your action. In such dynamics, the agent and or the group which belongs, incorporates the constituent elements of the social reality and, to your way, it utters the internalized symbolic contents, sharing the lines of a common culture that can be examined through the habitus concept. Bordieu (1984) it debits that inculcation work and construction of a corporal hexes to the instance of the primary education, accomplished primordially by the family and for the social class which belongs that family. That first education happens for the absorption, through the social relationships, of a head office of practices contained in a code, the corporal hexes expresses to the motility, while outline postural that is at the same time singular and systematic, because it is solidary of every system of techniques of the body and of instruments, and loaded of a myriad of meanings and of social values. Soon after, that education primary raisin for the pedagogic work, institutionalized in the education system, that is in constant construction and reconstruction... (Complete abstract click electronic access below)

Analisar como são acionadas as identidades e as marcas da Secretaria do Patrimônio Histórico e da UFRGS em peças de comunicação, na captação de recursos para o Projeto de Restauração do Patrimônio Histórico e Cultural é o objetivo dessa dissertação. Para tanto, optou-se pela pesquisa bibliográfica, referencial, análise documental, entrevista em profundidade e análise de conteúdo. Com base em referencial teórico ligado às temáticas em questão, foram traçadas as identidades da Secretaria do Patrimônio Histórico - SPH e da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, instituição educacional a qual esta Secretaria está vinculada. Posteriormente foram analisadas as marcas dos mesmos sujeitos. Finalmente avaliou-se a comunicação realizada, através de Análise de Conteúdo de peças de comunicação de massa, anúncios veiculados no Jornal Zero Hora no primeiro semestre de 2009. Percebeu-se que as características das identidades e das marcas identificadas na primeira etapa do trabalho estavam presentes nos anúncios realizados e também afetavam a gestão das mesmas. Estes fatores denotam que tanto a UFRGS quanto a SPH carecem de um processo organizado de gestão da identidade e da marca. / To analyze how are and work the identity and brands of Historic Patrimony Department and of Federal University of Rio Grande do Sul (UFRGS) in communication pieces for the Restoration Project of the Heritage fundraising is the goal of this dissertation. To do that, it was chosen bibliographic and referential researches, document analysis, in-depth interviews and content analysis. Based on the theoretical framework on the issues under investigation, it was determined the identity of the Historic Patrimony Department and of UFRGS, educational institution, which the Department is bound. Subsequently there was brands analysis over the same subjects. Finally, there was an evaluation on that communication through content analysis from mass media parts, advertisements displayed in the Zero Hora in the first half of 2009. It was noticed that the characteristics of identity and the brands identified in the first stage of this study were presented in the ads achieved and they also affected their management. These factors denote that both the UFRGS and the Department have a lack of an organized process of identity management and brand.

This thesis deals with cultural patrimony in Três Mártires, RS, Brazil, in order both to describe and to study how the creation and the foundation of that society were possible. Also, the research emphasizes the immigration process in the Fourth Colony, as well as the arrival of the first Italian families in that region. Families from different places and provinces officially came to and formed the Fourth Colony, but those ones which predominate in Três Mártires were those of Mantovanos, which are: Anversa, Avosani, Maffini, and Stradiotto. Another factor that is highlighted in this study, both for the foundation of the town and for the preservation of its custom, regards the tradition and the region since it emphasized and answered the needs of the first Italian families who arrived in that place. It was for this reason that the community was called Três Mártires, by being patrons the Mission Holy Martyrs. Based on that, this study approaches the local patrimony, describing issues concerning religiosity, Italian culture, work, and leisure in the community. Many authors inform on how this process happened in Três Mártires. Moreover, the research deals with aspects of customs traditions of immigrants which are preserved until today. Therefore, this work aims at providing a description of these relevant issues, thus, constituting answers to strengthen the preservation of local cultural heritage in order to keep alive the traditions and the customs of those people: the Italian identity and religiosity, with support not only for its patrimony, but also for its revitalization. We also propose a means of providing Três Mártires with information about the region through the local media. Thus, we suggest media spaces in cultural programs about the Fourth Colony in order to divulgate matters events, and the patrimony itself though the radio. The research product offers a valuation of the cultural and the religions patrimony along with the customs and the traditions of the community through radio programs. Such programs are focused on the Fourth Colony, but this proposal is part of Três Mártires, aiming to improve the local patrimony and appreciate what the community has to offer for those who do not know Três Mártires. / A presente dissertação consiste numa reflexão sobre o patrimônio cultural de Três Mártires a fim de descrever e estudar, num primeiro momento, como se deram a criação e a fundação da comunidade. Neste sentido, a pesquisa enfatiza o processo imigratório na Quarta Colônia, bem como a vinda das primeiras famílias italianas para tal região. Famílias de diversos locais e províncias da Itália vieram para a Quarta Colônia, mas as que predominam em Três Mártires são as dos Mantovanos, que são: Anversa, Avosani, Maffini e Stradiotto. Outro fator que é destaque neste estudo, tanto para a fundação da localidade quando para a preservação dos costumes, diz respeito às tradições e à religiosidade do local. Isto marcou muito o contexto social e econômico da região pelo fato de dar ênfase e atender aos anseios das primeiras famílias italianas que chegaram ao local. Foi por este motivo que a comunidade foi denominada de Três Mártires, sendo padroeiros os Santos Mártires das Missões. Com base nisto, a presente dissertação versa sobre o patrimônio local, descrevendo questões sobre a religiosidade, a cultura italiana, o trabalho e o lazer da comunidade. Diversos autores, no decorrer do texto, trazem informações de como este processo aconteceu em Três Mártires. Ademais, a pesquisa aborda aspectos dos costumes e das tradições dos imigrantes que são preservados até os dias de hoje. Portanto, o trabalho visa a fazer uma descrição destas questões relevantes, constituindo, assim, respostas para fortalecer a preservação do patrimônio cultural local. Isso objetiva a manter vivas as tradições e os costumes de um povo: a italianidade e a religiosidade, com respaldo não somente para a patrimonialidade, mas também para a revitalização. Por fim, em resposta a este estudo realizado, propomos um meio de enfatizar o processo de valorização de Três Mártires com informações do local na mídia regional. Para isto, sugerimos espaços midiáticos nos programas culturais da Quarta Colônia, com fins de divulgar assuntos, eventos e o próprio patrimônio na rádio. Ademais, o produto de pesquisa propõe valorizar o patrimônio cultural e religioso, além dos costumes e tradições da comunidade através dos programas de rádio. Os programas são voltados para a Quarta Colônia, tendo como foco principal de análise a comunidade de Três Mártires, com intuito de melhorar o patrimônio local e valorizar o que a comunidade tem a oferecer aos que não conhecem Três Mártires.

This study develops a research about the presence of the Spanish in Santa Maria and brings to light some issues related to memory- understood here as a receptacle of identity- that leads to and makes possible the recognition of citizenship. The social invisibility and cultural diversity regarding the formation of the Spanish people in Santa Maria is also the object of research in this work as a means of providing ways to think about other concepts related to the possibility of behaving favorably towards a pacific, productive and multicultural coexistence. The information obtained was achieved by interviewing some of the few Spanish descendants living in Santa Maria, in the state of Rio Grande do Sul. Such an option is based on the fact that although there are no consistent written records about the presence of Spanish people in Santa Maria, it is possible to know, through their descendants, that this ethnic group was here, mainly in the mid-1960s; therefore, this research collects information from a recent past through the memory of those who were interviewed. The lack of official records made us choose the Oral History criterion as an Oral Testimony to enable us to gather references to facts that the interviewed person has either witnessed or has kept in his memory from his experiences and knowledge. / Esta narrativa apresenta um estudo sobre a presença espanhola em Santa Maria abordando algumas questões da memória como receptor de uma identidade que possibilita e conduz ao reconhecimento da cidadania. A invisibilidade social e a diversidade cultural na formação do elemento espanhol em Santa Maria são também objetos de estudo, na pretensão de proporcionar caminhos que possibilitem a formação de novos conceitos sobre como se pode atuar positivamente para um convívio multicultural de forma pacífica e, até mesmo, produtiva. As informações foram obtidas a partir de entrevistas que realizamos com alguns poucos nativos desta etnia e seus descendentes sediados em Santa Maria, Rio Grande do Sul. A opção pelas famílias espanholas que prestam sua colaboração se fundamenta pelo fato de que, embora não se tenha registros escritos consistentes sobre a presença do elemento espanhol em Santa Maria, sabe-se por meio de seus descendentes que esta etnia marcou presença aqui, notadamente em meados dos anos de 1960. Portanto, esta pesquisa coleta informações de um passado recente através da memória do presente em informações coletadas por entrevistas. A escassez de registros escritos nos levou a optar pela técnica da História Oral como Depoimento Oral cujo enfoque permite a referência a fatos que o colaborador presenciou ou sobre os quais detém informação a partir de suas visões e experiências.

Submitted by dalvanir lima (dalvanir07@gmail.com) on 2015-11-03T14:23:29Z No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 4633286 bytes, checksum: 11662799b929870f07f257e0be870d6b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-03T14:23:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 4633286 bytes, checksum: 11662799b929870f07f257e0be870d6b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-06-19 / This research starts with a reflection on the draft decree no 3.551 establishing the record of cultural immaterial nature of the Brazilian cultural patrimony and that, somehow, it has been extending the meaning of the patrimony category. So, this dissertation investigated the construction process of the social reality of what comes to be constituted and defined as significant cultural patrimony, having as reference the processes for grabs control of the area around the historic center of Fortaleza-CE. It took specifically as empirical field for anthropological analysis and understanding the case of residents Poço da Draga who have resided in the neighborhood Centro for over 70 years. The category of patrimony here is thought ethnologically with reference to the views of residents, their uses and their narratives in the space the neighborhood Centro.This research starts with a reflection on the draft decree no 3.551 establishing the record of cultural immaterial nature of the Brazilian cultural patrimony and that, somehow, it has been extending the meaning of the patrimony category. So, this dissertation investigated the construction process of the social reality of what comes to be constituted and defined as significant cultural patrimony, having as reference the processes for grabs control of the area around the historic center of Fortaleza-CE. It took specifically as empirical field for anthropological analysis and understanding the case of residents Poço da Draga who have resided in the neighborhood Centro for over 70 years. The category of patrimony here is thought ethnologically with reference to the views of residents, their uses and their narratives in the space the neighborhood Centro. / Esta pesquisa parte de uma reflexão acerca da proposta do Decreto no 3.551 que institui o registro de bens culturais de natureza imaterial constituintes do patrimônio cultural brasileiro e que, de certa forma, tem alargado os significados da categoria de patrimônio. Assim, esta dissertação investigou o processo de construção da realidade social do que vem a ser constituído e definido como patrimônio cultural significativo, tendo como referência os processos em disputa de controle do espaço, em torno do Centro Histórico de Fortaleza. Tomou, especificamente, como terreno empírico para análise e compreensão antropológica o caso dos moradores do Poço da Draga que têm residido no bairro Centro por mais de 70 anos. A categoria de patrimônio aqui é pensada etnograficamente tendo como referência o ponto de vista desses moradores, seus usos e suas narrativas no espaço do bairro central.

Made available in DSpace on 2015-04-01T11:58:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 3708961 bytes, checksum: 527bb25d4c1eb44abfa4c28c69b6d67d (MD5) Previous issue date: 2011-06-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The recent debate on the conservation of modern heritage and the controversies raised in this regard have been, to some extent, fueled by the experiences of intervention in modern buildings, which have intensified in the last two decades. This paper examines the main issues raised by this debate, pointing to specifics, dilemmas and paradoxes related to the conservation of this architecture, its assumptions and its new status as historical patrimony, collated with some works of intervention carried out in this collection. It aims to understand how the issues related to conservation of this heritage are being resolved in practice, which means, to understand, from the works of interventions, how such architects are solving the dilemmas raised in the debate and what knowledge or theories are grounded. / O recente debate sobre a conservação do patrimônio moderno e as controvérsias suscitadas a esse respeito, vem sendo, em certa medida, alimentado pelas experiências de intervenção em obras modernas, que se intensificaram nas duas últimas décadas. Este trabalho examina as principais questões levantadas no debate, que apontam para especificidades, dilemas e paradoxos, relacionados à conservação dessa arquitetura, seus pressupostos e sua nova condição de patrimônio, cotejadas com algumas obras de intervenção realizadas nesse acervo. Objetiva perceber como as questões relacionadas à conservação desse patrimônio estão sendo resolvidas na prática, ou seja, compreender a partir das obras de intervenções, como os arquitetos estão solucionando os dilemas colocados no debate e em quais conhecimentos ou teorias estão ancorados.