La clinique de l'enfant en situation de handicap est une clinique très complexe. Les défenses psychiques mises en place par les familles et plus particulièrement par les mères pour faire face à la souffrance engendrée par le handicap rendent les relations transférentielles très difficiles à mettre en place. Les principales observations mettent en évidence des faits cliniques qui apparaissent avec une certaine fréquence dans la plupart des familles : omniprésence de la mère autour de la prise en charge de l'enfant et disparition du père symbolique du dispositif familial. L'absence de tiers paternel quiest sensé symboliser la métaphore oedipienne, entraîne une attitude de la mère ambivalente à la suite de laquelle l'enfant devient une sorte d'objet de jouissance à l'instar du fétiche pour le pervers. Sans altérité, sans tiers, faire le deuil du diagnostic devient bien souvent impossible et cela entraîne souvent un déni du handicap accompagné de l'apparition d'un discours teinté de persécution et d'une rivalité entre les différentes personnes qui gravitent autour de l'enfant et les mères. À l'instar de l'enfant unique qui, à la naissance d'un petit frère, peut régresser psycho-affectivement (ex : il était propre, il redevient sale) la mère à la suite du traumatisme engendré par l'annonce du handicap subirait une régression psychique causée par l’effondrement de l’idéal que l'enfant en situation handicap mental produit chez la mère. Cette thèse veut démontrer que ces attitudes sont, selon nous, le fruit d'un bouleversement principalement surmoïque. Nous avons voulu aborder cette thèse sous l'angle du Surmoi car nous pensons qu'aucune clinique comme celle de l'enfant en situation de handicap ne nous confronte autant à cette notion de critique, censure et jugement pour départager le normal du pathologique.Nous avons émis l’hypothèse que suite à l'annonce du handicap, la mère normalement pacifiée par le Surmoi paternel oedipien (le Surmoi Freudien), basculerait dans un positionnement surmoïque pré-oedipien (le Surmoi Lacanien etKleinien). À travers une étude du concept de Surmoi et la mise en lien avec le féminin nous nous proposons, par le biais de cette thèse, de faire des liens entre la clinique et la théorie. Plusieurs vignettes cliniques viendront étayer nos propos et in fine, nous décrirons notre démarche clinique thérapeutique qui vise à la ré-introduction du tiers paternel symbolique et de permettre à la mère de faire le chemin inverse. / The clinical experience concerning the mentally handicapped child is a very complex one. The defences that the families, and in particular the mothers, set up in order to cope with the suffering created by the handicap make the transferential relationships really hard to establish. The principal observations highlight clinical facts that appear with a certain frequency in most of the families: the omnipresence of the mother concerning the child’s care and the symbolic father’s disappearance in the family system. The lack of the paternal third-party, who is supposed to symbolize the oedipal metaphor, generates an ambivalent attitude of the mother which leads to a situation where the child becomes an enjoyment object such as the idol for the pervert. Without otherness, without a third-party, dealing with the diagnosis is frequently impossible and leads to a denial of the handicap along with a speech tinged with persecution and rivalry between the different persons being part of the child’s and the mother’s environment. Like the only child who, on the occasion of a baby brother’s birth, can psycho-affectively regress (i.e.: he was house-trained until the baby brother’s was born), the mother, subsequently to the trauma created by the announcement of the diagnosis, would know a psychic regression caused by the collapse of the ideal, collapse which is induced by giving birth to a handicapped child. This thesis intends to demonstrate that these attitudes are, according to us, the result of a mostly superego’s distress. The approach we chose for this work is the superego’s perspective because we believe that there is no clinical experience that better illustrates this notion of criticism, censorship and judgment to decide between normal and pathologic than the one of the handicapped child.We assumed hypothetically that after the announcement of the handicap, the mother, normally pacified by the oedipal paternal superego (the superego as it was conceived by S. Freud), would all of a sudden find herself in a pre-oedipal superego’s position (the superego as it was conceived by J. Lacan and M. Klein). Through a conceptual study of the superego and the interlinking with the feminine, we suggest, by means of this thesis, to connect the clinical experience and the theory. Several clinical case vignettes will support our assumptions and, in fine, we will describe our therapeutic clinical approach which aims at re-introducing the symbolic paternal third-party and help the mother take the reverse course.

This essay focuses on exploring societal limits regarding sexual relations. It tries to discover where – and possibly why – the line is generally drawn in western society between what is usually seen as morally correct, incorrect, taboo, normal, etcetera. In addition to this, the essay sets out to challenge societal confirmative views on what is regarded as normal versus perverted sex. In order to do this, there will be a focus on what is seen as moral, immoral, natural, and unnatural sex according to a handful of prominent philosophers who are active within the subject, as well as their own thoughts on how someone might think around sexual philosophy. Some things will be disregarded in this paper's discussions, such as rape, as I find that the morality on such a subject is not relevant to this discussion. I make this distinction since there are other moral implications, and complications, than just the sexual aspects of rape. My reasoning for this exclusion is that I wish to only explore what could be regarded as consensual sexual acts, in order to distinguish between what could be genuinely seen as immoral and what could possibly only be regarded as taboo, possibly closer connected too feelings rather than real moral objection. In short, one might say that the answer is not an easy one and that – as is the case in so many societal situations – there can be many ways to draw a line between the morally right and wrong. As to where the line is drawn; this essay will provide some clarity in regard to a few possible answers, such as psychological, social, and individual aspects of the distinction between the perverted, the immoral and the natural in regard to sex and sexuality. The main result shows that the idea of sexual perversion or immoral sexual acts seem to stem from personal – and not always logical or rational – opinion. Furthermore, what is considered right or wrong might not always be based in arguments with consistent moral merit. These results show that every individual might need to keep more of an open mind and turn to reason when making judgement regarding sexual acts or relations, rather than running risk at basing their opinions in pure feeling. / Denna uppsats fokuserar på att utforska samhällets gränser berörande sexuella relationer. Uppsatsen försöker upptäcka var – och möjligen varför – gränsen ofta dras i västvärldens samhällen vad beträffar moraliskt riktigt, fel, tabu och normalt med mera. Utöver detta har uppsatsen som mål att utmana socialt förankrade synsätt kring vad som anses vara normalt kontra perverst sex. För att kunna göra detta kommer fokus att ligga på vad som anses vara moraliskt, omoraliskt, naturligt och onaturligt sex enligt en handfull dominanta filosofer som är aktiva inom subjektet. Dessa filosofers egna tankar och idéer kring hur man kan tänka kring sexualfilosofi kommer också behandlas. Vissa samtalsämnen kommer att uteslutas i uppsatsen, såsom våldtäkt, eftersom jag upplever att sådana akter har ytterligare omoraliska implikationer och komplikationer utöver de sexuella aspekterna. Varför jag gör denna avgränsning är för att jag endast önskar undersöka sådana akter som skulle kunna anses falla under samtycke. Samtycke är relevant eftersom jag genom uppsatsen kommer försöka skilja på sådana akter som genuint skulle kunna anses vara omoraliska och akter som möjligen endast skulle kunna räknas till vad som kallas för tabu; Alltså akter som möjligen förkastas på grund av känsloargument snarare än verklig moralisk utvärdering. I korta är svaret – som det så ofta är i samhällsbaserade frågor – inte enkelt. Det kan finnas många sätt att dra gränser mellan vad som ska räknas som moraliskt riktigt, eller moraliskt fel. Vad beträffar vart gränsen dras kommer denna uppsats tillgodose läsaren med ett antal möjliga svar, såsom psykologiska, sociala och individuella aspekter bakom skillnaden mellan det perversa, omoraliska och naturliga beträffande sex och sexualitet. Det huvudsakliga resultatet visar att idén bakom sexuell perversion, eller sexuellt omoraliska akter, tycks bottna i personliga åsikter – ibland utan bakomliggande logik eller rationalitet. Vidare visar resultaten att vad som anses vara rätt eller fel inte alltid bottnar i moraliskt konsekventa argument. Dessa resultat visar att varje individ kan behöva hålla sig mer öppen och förhålla sig till förnuftet när hen skapar sig åsikter om sex, snarare än att riskera grunda dessa i ren känsla.

De nombreuses études se sont intéressées aux caractéristiques psychologiques des auteurs d'abus sexuels commis à l'endroit d'enfants. L'hétérogénéité de la population, notamment en regard des caractéristiques psychologiques des individus qui la composent, est désormais admise. Cependant, lorsqu'elle est prise en compte dans les travaux de recherche, cette dimension est souvent considérée dans une perspective essentiellement descriptive. En outre, la littérature scientifique s'intéresse peu aux relations entre les caractéristiques psychologiques des auteurs d'abus et la nature de leurs conduites sexuelles déviantes. Conséquemment, ces travaux ont souvent peu d'impact sur la spécificité des traitements offerts à cette clientèle. La présente recherche vise donc à étudier (1) le caractère hétérogène de la population en fonction du modèle de la personnalité d'Otto F. Kernberg et (2) la relation entre le niveau de maturité du fonctionnement psychique et le niveau de détérioration de la fonction sexuelle. Ces deux objectifs sont explorés dans une perspective dimensionnelle et catégorielle. Soixante et onze (71) individus ayant été condamnés pour des délits sexuels à caractère pédophile ont participé à cette étude. Les résultats confirment le caractère hétérogène de l'échantillon, tant en ce qui concerne le niveau de maturité du fonctionnement psychique que les manifestations sexuelles perverses. Ils indiquent également qu'une plus grande maturité du fonctionnement psychique est associée à une détérioration moins importante de la fonction sexuelle. Finalement, les résultats indiquent une interaction entre la structure de personnalité et les traumatismes sexuels subis pendant l'enfance sur le niveau de détérioration de la fonction sexuelle. Globalement, ces résultats donnent un appui à la conception psychanalytique de la perversion et de l'abus sexuel. Ils confirment l'hypothèse selon laquelle les manifestations sexuelles perverses, dont fait partie la pédophilie, peuvent être présentes dans l'ensemble des organisations de la personnalité. Des distinctions s'observent toutefois quant à l'étiologie et aux caractéristiques des passages à l'acte sexuels selon l'organisation de la personnalité dans laquelle ils s'incarnent. Au plan clinique, ces résultats ouvrent la voie à l'adoption de modalités thérapeutiques spécifiques, entre autres en fonction des caractéristiques du fonctionnement psychique dans lequel s'inscrit le symptôme sexuel.

De multiples plaisirs sont présents dans À la recherche du temps perdu. Ils sont importants pour les personnages en ce que, bien souvent, ils dirigent leur vie, mais aussi parce qu’ils participent à la constitution de portraits : observer les plaisirs d’un personnage permet de le peindre. L’importance du plaisir dépasse le niveau individuel pour atteindre celui du récit (diégèse et narration). Malgré une présence qui tend à l’omniprésence, le plaisir peine à être vécu au présent par des personnages qui le conjuguent plus facilement au passé ou au futur, et en ont une image très négative. C’est que les sens ne sont pas aptes à véhiculer le plaisir, et n’apportent que culpabilité, punition et déception. Il faut alors explorer d’autres voies : apparaissent artifices et perversions, qui finissent aussi par échouer à procurer un plaisir pur. Le héros proustien le trouve dans l’imaginaire, notamment la création littéraire. Paradoxalement, de l’échec du plaisir vient la fertilité créatrice. / Pleasure appears in various guise in A la Recherche du Temps Perdu. It often directs the characters’ lives or serves to define them: the objects and forms of pleasure enjoyed by the characters constitute indirect portraits of them. Pleasure is not only to be observed on an individual level, but can be analysed on the narrative level. Although it is everywhere to be found, it fails to be actually experienced by characters who more often than not reject it into the past or the future, and entertain a very negative vision of it. The senses indeed appear unable to provide pleasure, and only become sources of guilt, disappointment and retribution. Other paths to pleasure must then be discovered, but artificial paradises or perversions fail to yield real pleasure. The Proustian hero ultimately finds it in the world of imagination, especially through literary creation. Paradoxically, it is from the failure of experiencing pleasure that creative power derives.

Afin de se perpétuer dans le temps, la tradition recourt à des figures qui la véhiculent. Cette étude prend pour objet la figure du vampire qui, en transmettant des aspects importants de la tradition culturelle, prend la forme d’une tradition en soi, se manifestant dans une série de récits et d’œuvres littéraires et culturelles. Ces figures possèdent le plus grand pouvoir de transmission puisqu’elles ne sont pas des traditions à la base, mais elles ne peuvent rester culturellement importantes seulement qu’en devenant des traditions. C’est-à-dire que la figure du vampire possède sa propre tradition littéraire et/ou filmique, tout en offrant une vision de la transmission, de la tradition et de l’éducation. Afin de demeurer présentes à travers le temps, les traditions doivent posséder un noyau principal, tout en restant assez malléables afin que des caractéristiques secondaires de celles-ci puissent changer et évoluer. Le vampire est une figure toute aussi malléable que les traditions, faisant donc d’elle l’emblème parfait du concept. De plus, cinq nœuds de tradition réapparaissent, à différents niveaux, dans la littérature vampirique. Le choix de la victime, la morsure vampirique et l’échange de sang transformatif – et le lien de ceux-ci à une vision perverse de la sexualité, le processus d’éducation, le désir d’appartenir à une famille ou à une communauté et le besoin de comprendre ses origines, illustrent tous le lien indéniable entre la figure du vampire et le concept de la tradition. Ce mémoire explore l’impact de la figure du vampire comme emblème de la tradition à travers le roman vampirique classique – le plus traditionnel – Dracula de Bram Stoker et à travers les trois premiers tomes des Vampire Chronicles d’Anne Rice, soit Interview with the Vampire, The Vampire Lestat et Queen of the Damned, ainsi que leurs adaptations cinématographiques. / To perpetuate itself in time, tradition makes recourse to figures that convey it. This study takes as its object the vampire figure that, in transmitting important aspects of the cultural tradition, takes the form of its own tradition, manifesting itself in a series of narrative and cultural works. As this study maintains, the vampire figure possesses its own literary and cinematographic tradition, even as it provides an understanding of transmission, tradition, and education. In order to persist through time, traditions need to retain a static core, while also being malleable enough to allow for the transformation of the secondary features. The vampire is a malleable cultural figure, making it the perfect emblem of the concept of tradition. Moreover, five recurring traditional constellations are present, in various degrees, in vampire-centric narratives. The victim choice, the vampiric bite and the transformative blood exchange – with its undeniable relation to “perverse” sexuality, the training process, the desire to belong to a family or a community, and the search for one’s origins all illustrate the link between the vampire and the concept of tradition. This thesis explores the impact of the vampire figure as an emblem of tradition through the most classic – the most traditional – narrative, Bram Stoker’s Dracula, and through the first three installments of Anne Rice’s Vampire Chronicles – Interview with the Vampire, The Vampire Lestat, and Queen of the Damned – as well as through their film adaptations.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandra Carrer.pdf: 227130 bytes, checksum: 7d1175ac2d56c1fe21191406872a0ab0 (MD5) Previous issue date: 2006-03-10 / The present study aims to reflect about the symptomatic manifestations and the structural traits of the personality. The symptoms are unconscient representations but, many times do not indicate the psychic structure which constitutes the subject, the later being represented by the structural traits. Thus, a straight correlation between the symptom and the structure of the personality shouldn t be done before analyzing deeply the subjectivity of the issue. The present study analyses a clinical case in the area of Psychopathology from the scope of Psychoanalytic Theory, where the subject, an adult female, presents symptomatic manifestations classified as hysteric. Some evidences however, point to something deeper, concerning the structure of her personality. To further reflect upon the issue, the paper brings a theoretic part of three chapters. The first chapter deals with the psychosexual development of children and specifically the female psychosexual development. The second chapter brings a reflexion over the dynamic of perversion as well as the construction of the perverse traits in women. At last, in the third chapter, the dynamic of hysteria is approached. Following the theoretical referential, there s the case study itself, in which the material from the reconstruction of the clinical sections is presented. Afterwards, the Discussion articulates the theory presented and the case study. The subject s speech presents perverse structural traits rather than hysteric ones. If the psychoanalyst does not perceive what is beyond the discourse, he/she may provoke serious hindrances to the clinical process. / O estudo traz uma reflexão em relação às manifestações sintomáticas e os traços estruturais da personalidade. Os sintomas são representações do inconsciente, mas, muitas vezes, não indicam a estrutura psíquica constitutiva do sujeito, sendo a mesma representada pelos traços estruturais. Dessa forma, não se deve fazer uma relação direta entre sintoma e estrutura de personalidade sem antes analisar com profundidade a subjetividade em questão. Foi realizada uma análise de um caso clínico, uma subjetividade feminina adulta, na área da Psicopatologia, a partir da teoria Psicanalítica, que apresenta manifestações sintomáticas caracterizadas como histéricas. No entanto, alguns indícios apontam para algo mais, referente a sua estrutura de personalidade. Para refletir sobre esta questão o trabalho possui uma parte teórica, abarcando três capítulos. O primeiro capítulo retrata o desenvolvimento psicossexual da criança, especificamente o desenvolvimento psicossexual feminino. O segundo traz uma reflexão a respeito da dinâmica perversa, bem como sobre a construção de traços perversos na mulher. Finalmente, no terceiro capítulo a dinâmica histérica é abordada. Após o referencial teórico segue-se o Estudo do caso clínico, no qual o material é apresentado a partir da reconstrução das sessões clínicas. Posteriormente, a Discussão articula a teoria exposta e o estudo de caso. Pode-se perceber que o discurso da paciente mostra a presença de traços estruturais perversos, e não traços estruturais histéricos. Se o psicanalista não escuta o mais além presente no discurso facilmente poderá provocar sérios entraves no processo clínico.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Glaucia Valeria Pinheiro de Brida.pdf: 1065196 bytes, checksum: 746d7a48ae0f34ea8e0a02fac70f4004 (MD5) Previous issue date: 2013-05-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present psychoanalytical research aims to investigate the repercussions of incestuous sexual abuse engendered by the father on daughter s psychic constitution. This is a clinical research based on supervision of psychological treatment to people in situation of sexual violence. The theoretical reference that based this thesis is psychoanalysis, which settles that the incestuous sexual abuse of girls is linked to children sexual fantasies and with femininity structuring. Having observed passionate relationships in clinic cases of women who were victims of incest when children, the present work defends the thesis that incestuous sexual abuse engendered by the father promotes the establishment of the daughter s perversion. Such thesis is founded on Sigmund Freud s work on his theory concerning feminine psychic and perversion, and also on Piera Aulagnier s theory concerning historic reality and the desire and parents speech on dialectic of identification and self constitution, and on perversion and passionate relationships as manifestations of polymorphic potential. Two supervision clinic cases were examined and we conclude that incestuous sexual abuse engendered by the father during childhood perverts femininity through the girl s narcissistic disqualification as object of desire / A presente pesquisa psicanalítica objetiva investigar as repercussões do abuso sexual incestuoso praticado pelo pai sobre a constituição psíquica feminina. Trata-se de uma pesquisa clínica com base na supervisão de atendimento psicológico às pessoas em situação de violência sexual. O referencial teórico-metodológico que fundamenta esta tese é a psicanálise, segundo a qual o abuso sexual incestuoso da menina está imbricado com as fantasias sexuais infantis e com a estruturação da feminilidade. Ante a constatação de que na vida adulta mulheres vítimas de incesto na infância estabelecem com seus parceiros relações passionais, no presente trabalho defendo a tese de que as práticas incestuosas praticadas pelo pai na infância favorecem o estabelecimento da perversão na filha. Esta tese está fundamentada na obra de Sigmund Freud em suas teorizações acerca da constituição psíquica feminina e acerca da perversão, bem como nas teorizações de Piera Aulagnier sobre o desejo dos pais e a dialética identificatória na constituição do Eu e sobre a perversão e as relações passionais como manifestações da potencialidade polimorfa. Foram examinados dois casos clínicos de supervisão. Conclui-se que o abuso sexual incestuoso do pai na infância perverte a feminilidade por meio de uma desqualificação narcísica da menina como objeto de desejo

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Les Romanesques (1984-1994) de Robbe-Grillet forment une autobiographie qui se caractérise par le fait qu'elle conteste la possibilité même de son entreprise. Selon son auteur, l'opacité de l'inconscient, la trop grande volatilité des souvenirs et la part d'invention que comprend nécessairement toute écriture personnelle anéantissent à toute fin pratique la possibilité de l'autobiographe de restituer fidèlement (c'est-à-dire objectivement) son vécu. Conscient de l'influence de l'imaginaire et de l'inconscient sur la perception et la mémoire, Robbe-Grillet rejette le contrat de sincérité et d'authenticité que commande le « pacte autobiographique » pour signer un « pacte fantasmatique » avec le lecteur. Ce que nous proposons essentiellement de faire dans ce travail, c'est d'analyser comment l'auteur des Romanesques s'attaque aux structures canoniques de la langue et de l'autobiographie classique pour donner forme et figure à ses fantasmes. Dans le premier chapitre, nous cherchons à cerner le projet autobiographique robbe-grilletien; nous nous intéressons en premier lieu à la façon dont Robbe-Grillet définit lui-même son entreprise. Il apparaît clairement que la nouvelle autobiographie s'appuie sur les théories freudiennes et postfreudiennes du sujet (celles de Benveniste et de Lacan notamment) en plus d'être très marquée par l'entreprise autobiographique de Roland Barthes. Dans le deuxième chapitre, nous tentons de mettre en évidence la façon dont Robbe-Grillet exploite ses fantasmes, s'en sert comme générateurs de récit. S'il attache une grande importance à l'exploration de son univers fantasmatique, Robbe-Grillet n'hésite pas par ailleurs à utiliser toutes sortes de subterfuges, de stratégies narratives et discursives afin de brouiller le sens de son texte. S'apparentant à un véritable travail d'autocensure, ces processus d'écriture permettent à l'écrivain de se dégager de sa responsabilité énonciative et, par le fait même, du caractère angoissant de ses fantasmes. Afin de dégager et de décrire la nature et la logique du fantasme et du rêve, le caractère onirique de l'écriture robbe-grilletienne, le recours aux textes de Freud portant sur ces questions s'avère incontournable. Enfin, la dernière partie du mémoire s'intéresse au caractère pervers de la fantasmatique robbe-grilletienne. C'est dans l'obsession de Robbe-Grillet pour la représentation du sexe féminin et sa conception sadique de la création que s'expriment le plus fortement les désirs pervers de l'auteur. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Robbe-Grillet, Romanesques, Autobiographie, Psychanalyse, Perversion

Thèse (Ph. D.)--Université Laval, 2004. / Bibliogr.: p. 147-159. Publié aussi en version électronique.