Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta i investigação tem como objeto o discurso de legitimação de praticantes de condutas sexuais tradicionalmente classificadas como perversões, chamadas por seus adeptos de BDSM sigla que descreve diversas práticas ou jogos sexuais: B é para Bondage, o par B & D para bondage e Disciplina. O par D & S para Dominação e Submissão, e o par S & M para Sadismo e Masoquismo. O BDSM liga-se ainda ao fetichismo. As definições de BDSM analisadas foram retiradas da Internet, cujas especificidades são abordadas. Para a contextualização histórica do objeto foi apresentada e discutida a construção médico- psiquiátrica das perversões sexuais. A análise do discurso BDSM e sua comparação com definições psiquiátrica indicaram a centralidade da noção de consentimento como argumento de legitimação e distinção de comportamentos patológicos, principalmente no diálogo com a psiquiatria contemporânea. / The object of this investigation is the legitimating discourse of the adherents of sexual practices traditionally classified as perversions, called BDSM by their adepts which describes various practices or sexual games: B stands for Bondage, their pair B & D stands for bondage and Discipline, their pairs D & S stands for Domination and Submission, and the pair S & M stands for Sadism and Masochism. BDSM is also linked to fetishism. The definitions of BDSM analyzed were taken from the Internet, which had it specificities considered. The historic contextualization of the object is presented and discussed through the medical and psychiatric construction of sexual perversions. The analysis of the BDSM discourse and its comparison with historical psychiatric definitions indicates the central role the notion of consent plays in legitimating the practice of BDSM and in distinguishing it from pathological behaviors, in constant dialog with contemporary psychiatry.

O objeto desta pesquisa é a estrutura perversão e seus desdobramentos na relação com o gozo, abarcando o fetichismo e o masoquismo como os dois paradigmas dessa estrutura. Seu objetivo central é investigar como a Verleugnung e o gozo se conjugam para manter as duas modalidades de gozo perverso acima descritas. Seus objetivos complementares procuram estabelecer a genealogia do pai em Freud e a intrínseca relação que o Urvater possui com a fantasia perversa. A primeira parte da dissertação versa sobre a perversão como estrutura clínica, elaboração proposta por Jacques Lacan. Nela é discutida a questão do simbólico, onde uma lei opera para que o discurso seja o veículo através do qual um diagnóstico em psicanálise seja proposto. Do simbólico, a dissertação concentra-se no gozo, no capítulo seguinte, a fim de elaborar de uma diferença estrutural mais fidedigna entre neurose, psicose e perversão. Em seguida, a pesquisa entra na questão da Verleugung do gozo como uma possível aproximação entre o fetichismo e o masoquismo como paradigmas da estrutura perversa. / The object of this research aims to investigate perversion and its implications in its relation to jouissance, encompassing fetishism and masochism as the two paradigms of perversion. Its main objective centers upon the investigation of how Verleugnung and jouissance, combined, act to keep the two paradigms, aforementioned, the key references to perversion. Its second objective relies upon the establishment of the genealogy of the father in Freuds work as well as its intrinsic relation to what role Urvater plays in the perverse fantasy. In the first part of the research, emphasis is given to perversion as a structure, a theory proposed by Jacques Lacan. Still in this part of the investigation, the realm of the symbolic is depicted in order to enhance the law that operates in a discourse, a vehicle by which a psychoanalytic diagnosis is proposed. From the symbolic realm, the research centers upon Jouissance, in chapter two, so as to elaborate a more accurate strucutural diagnosis among neurosis, psychosis and perversion. Last but not least, the research investigates the Verleugnung of Jouisance as a possible approach to place both fetishism and masochism under the same paradigm of perversion.

[pt] A dissertação tem como proposta desenvolver um estudo sobre a teoria de Freud e Lacan sobre a perversão. Primeiramente, cabe destacar que na metapsicologia freudiana encontram-se duas acepções em que o termo perversão é empregado: uma, de ordem estrutural, relativa à natureza aberrante da sexualidade infantil, que não se conforma a um padrão natural ou instintivo, e outra relativa a uma dinâmica psíquica fundada na recusa da castração, cujo paradigma é o fetichismo. Enquanto Freud ditou os eixos centrais da teoria da perversão, Lacan abordou a posição do sujeito frente ao outro, em relação ao gozo e ao desejo. Mostrou que o perverso se coloca no lugar de objeto a, se oferecendo como instrumento de gozo do Outro. Sua atuação sintomática se resume a dividir subjetivamente o outro, a quem transfere sua angústia de castração. Privilegiou-se, neste trabalho, uma perspectiva da perversão não como uma estrutura, mas sim como um discurso. No esquema freudiano, recusa e recalque não são excludentes, o que indica que a dinâmica perversa inclui uma face neurótica. Assim, questiona-se as idéias de que para o perverso o outro não existe, de que ele não se angustia e de que não é acessível à análise. Por fim, aborda-se a forma como costuma se estruturar o campo transferencial, visando salientar aspectos relativos à direção do tratamento. / [en] The dissertation has the objective of developing a study of the Freud s and the Lacan s theory about perversion. It is important to note that two different meanings of the word perversion can be found in the Freud s metapsychology: one, of a structural order, refers to the aberrant nature of the infantile sexuality,which does not conform to a natural or instinctive pattern; and the other corresponds to a psychic dynamics based on the disavowal of the castration, and has fetichism as its paradigm. While Freud established the central axes of the theory of perversion, Lacan elaborated on the subject s position in relation to the other, and his relationship with jouissance and desire. Lacan showed that the perverse puts himself in the place of the object a, offering himself as an intrument of the Other s jouissance. His symptomatic performance has the objective of dividing subjectively the other, to whom he tranfers his castration anxiety. The main focus of this work is the perversion s perspective as a discourse and not as a structure. In the Freudian s scheme, disavowal and repression does not exclude each other, and this indicates that the perverse dynamics includes a neurotic face. Thus, the ideas that the other does not exist to the perverse, that he does not suffer from anxiety, and that he is not acessible to analysis, can be argued. Finally, the form by which the transferencial field is often structured will be examined aiming to point out some aspects relative to the direction of the treatment.

O objeto desta pesquisa é a estrutura perversão e seus desdobramentos na relação com o gozo, abarcando o fetichismo e o masoquismo como os dois paradigmas dessa estrutura. Seu objetivo central é investigar como a Verleugnung e o gozo se conjugam para manter as duas modalidades de gozo perverso acima descritas. Seus objetivos complementares procuram estabelecer a genealogia do pai em Freud e a intrínseca relação que o Urvater possui com a fantasia perversa. A primeira parte da dissertação versa sobre a perversão como estrutura clínica, elaboração proposta por Jacques Lacan. Nela é discutida a questão do simbólico, onde uma lei opera para que o discurso seja o veículo através do qual um diagnóstico em psicanálise seja proposto. Do simbólico, a dissertação concentra-se no gozo, no capítulo seguinte, a fim de elaborar de uma diferença estrutural mais fidedigna entre neurose, psicose e perversão. Em seguida, a pesquisa entra na questão da Verleugung do gozo como uma possível aproximação entre o fetichismo e o masoquismo como paradigmas da estrutura perversa. / The object of this research aims to investigate perversion and its implications in its relation to jouissance, encompassing fetishism and masochism as the two paradigms of perversion. Its main objective centers upon the investigation of how Verleugnung and jouissance, combined, act to keep the two paradigms, aforementioned, the key references to perversion. Its second objective relies upon the establishment of the genealogy of the father in Freuds work as well as its intrinsic relation to what role Urvater plays in the perverse fantasy. In the first part of the research, emphasis is given to perversion as a structure, a theory proposed by Jacques Lacan. Still in this part of the investigation, the realm of the symbolic is depicted in order to enhance the law that operates in a discourse, a vehicle by which a psychoanalytic diagnosis is proposed. From the symbolic realm, the research centers upon Jouissance, in chapter two, so as to elaborate a more accurate strucutural diagnosis among neurosis, psychosis and perversion. Last but not least, the research investigates the Verleugnung of Jouisance as a possible approach to place both fetishism and masochism under the same paradigm of perversion.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta i investigação tem como objeto o discurso de legitimação de praticantes de condutas sexuais tradicionalmente classificadas como perversões, chamadas por seus adeptos de BDSM sigla que descreve diversas práticas ou jogos sexuais: B é para Bondage, o par B & D para bondage e Disciplina. O par D & S para Dominação e Submissão, e o par S & M para Sadismo e Masoquismo. O BDSM liga-se ainda ao fetichismo. As definições de BDSM analisadas foram retiradas da Internet, cujas especificidades são abordadas. Para a contextualização histórica do objeto foi apresentada e discutida a construção médico- psiquiátrica das perversões sexuais. A análise do discurso BDSM e sua comparação com definições psiquiátrica indicaram a centralidade da noção de consentimento como argumento de legitimação e distinção de comportamentos patológicos, principalmente no diálogo com a psiquiatria contemporânea. / The object of this investigation is the legitimating discourse of the adherents of sexual practices traditionally classified as perversions, called BDSM by their adepts which describes various practices or sexual games: B stands for Bondage, their pair B & D stands for bondage and Discipline, their pairs D & S stands for Domination and Submission, and the pair S & M stands for Sadism and Masochism. BDSM is also linked to fetishism. The definitions of BDSM analyzed were taken from the Internet, which had it specificities considered. The historic contextualization of the object is presented and discussed through the medical and psychiatric construction of sexual perversions. The analysis of the BDSM discourse and its comparison with historical psychiatric definitions indicates the central role the notion of consent plays in legitimating the practice of BDSM and in distinguishing it from pathological behaviors, in constant dialog with contemporary psychiatry.

In this essay I attempt to analyse Donatien Alphonse François de Sade’s book Philosophy in the boudoir (1795). I have used a Swedish translation of the book by Hans Johansson (2002) for my analysis. For my analysis I have used four main categories: the philosophy, the provocation, the perversion and the pornography in de Sade’s book. I also have a short didactic discussion at the end of the essay where I look at how de Sade’s literature could be used in the Swedish upper- secondary school.De Sade’s provocation seems mainly aimed at the church and religion, but depending on your personal views you may also be provoked by his stance on humanity, women and how he thinks that society should be run. The pornography in the book seems to be more like a text- or handbook in sex and sexual activities rather than designed to excite the reader. Even though the perversions displayed in the book may also have lost their edge with time some episodes take a darker turn and goes from sexual perversions to pure torture. Finally, de Sade’s philosophy is similar to other philosopher’s but he goes further and is more extreme in his total annihilation of God and moral. His philosophy is also quite impractical and seems to have provocation as its main objective.

[pt] Neste trabalho parte-se da concepção de que o sujeito e seus sintomas se constituem no seio de fatores pulsionais e socioculturais que promovem o laço social. Em seguida, delineia-se o perfil sócio-histórico da modernidade e da contemporaneidade, propondo-se que ambas constituem laços sociais diferentes, respectivamente centrados nos imperativos da interdição e da satisfação. Por último, argumenta-se que o imperativo da satisfação favorece a expansão do sintoma da toxicomania, que pode ser compreendido, tal como o laço social contemporâneo, pelo modelo da perversão. / [en] This work is based on the idea that the individual and his symptoms are constituted in the realm of libidinal and social-cultural factors that promote the social bond. At first, the social-historic profile of modernity and contemporary society are delineated, suggesting that both constitute different social bonds, respectively centered on the imperative of interdiction and the imperative of satisfaction. Next and finally, it is argued that the imperative of satisfaction favors the expansion of drug addiction, which can be explained, as well as the current social bond, by the model of perversion.

Cette étude s’attache à montrer les convergences et les divergences dans la conception de l’érotisme au sein de la pensée de deux grands auteurs du milieu du vingtième siècle pour qui ce sujet est absolument central et est la base de toute création littéraire. Le premier est Andréas Embiricos qui introduisit le surréalisme et la psychanalyse en Grèce pour qui l’érotisme est avant tout fondé sur le plaisir et l’élan vital. Le second n’est autre que Georges Bataille, penseur français majeur de l’érotisme pour qui celui-ci est intrinsèquement lié à la mort. Les deux auteurs, de par leur exploration de diverses pratiques sexuelles, mettent en lumière la profondeur sacrée de l’érotisme ainsi que le lien fondamental qu’il entretient avec le processus d’écriture. / This study is an attempt to show the similarities and differences in the conception of eroticism in the thinking of two great writers of the mid-twentieth century for whom this issue is absolutely central and is the basis of all literary creation. The first is Andreas Embiricos who introduced surrealism and psychoanalysis in Greece and for whom eroticism is primarily based on pleasure and vitalism. The second is none other than Georges Bataille, the major French thinker on eroticism for whom it is intrinsically linked to death. Both authors, through their exploration of various sexual practices, highlighting the in-depth sacrality of eroticism and its fundamental link with the writing process.

Följande uppsats beskriver förhållandet mellan Ivan Illichs tes att ”perversio optimi quae est pessima”, eller att perversionen av det bästa är det sämsta och utvärderar den genom och jämfört med med Deschooling Society. Tesens ursprung undersöks, och ses i förhållande till den tes Illich gör gällande i Deschooling Society: att skolan, på grund av sin rituella form och mytskapande funktion måste göras icke-obligatorisk. Analysen fokuserar på fyra begrepp vilka Illich använderi sin beskrivning av obligatorisk skolning: ritual, myt, frihet och kompulsion. Ritual och myt ses som fruktbara begrepp, genom vilka Illich belyser provokativa perspektiv på obligatorisk skolning, genom att se skolning som en mytskapande ritual. Frihet och kompulsion använder Illich på sätt som uppsatsen finner bristfälliga, och exemplifierar hur begreppen inte brukas enligt en stringent definition, och således försvagar Illichs argumentation. Vidare analyseras institutioner som helhet, och hur de genom resultatorientering ger upphov till ett kvantitativt perspektiv, vilket nödvändigtvis påverkar dess möjlighet att fullfölja det uppdrag för vilket de är skapta. Avslutningsvis diskuteras den vision för människan Illich ser som nödvändig för en värld i vilken institutioner inte är ett huvudsakligt samhälleligt verktyg.

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