Plato in Book X of Politeia performs an action rarely observed over the analysis of Plato´s criticism of poets, namely: the reappointment of the same ideal city. His criticism, therefore, according to the interpretation of selected commentators, is guided in the coming needs of transformations that operated during the course of the fifth and fourth centuries B. C., period in which occurred, beyond the dissolution of the polis, the transition from oral culture, typical of traditional societies, to the world of writing and manuscripts where the logos as opposed to mythos required a substantial change modes of educational training of citizens, aiming at the establishment of righteous men and which have the dialectical wisdom. In this paper we propose to analyze the Platonic critique the poetic-mimetic model, its relevance to an educational training proposed by the same author and the adequacy of the poet and their works for reentry the ``ideal city´´ taking up a new function and addressing new issues. / Platão no livro X da Politéia realiza uma ação pouco observada ao longo das análises da crítica platônica aos poetas, a saber: a recondução dos mesmos à cidade ideal. Sua crítica, portanto, segundo a interpretação dos comentadores selecionados, se pauta nas necessidades oriundas das transformações que operaram durante o transcorrer dos séculos V e IV a. C., período no qual ocorreu, além da dissolução da pólis, a transição da cultura oral, típica de sociedades tradicionais, para o mundo da escrita e dos manuscritos em que o logos em contraposição ao mythos exigia uma mudança substancial nos modos da formação educacional do cidadão, visando à constituição de homens justos e que prezassem pela sabedoria dialética. Nesse trabalho nos propomos analisar a crítica platônica ao modelo mimético-poético, sua pertinência para uma formação educacional proposta por esse mesmo autor e a readequação do poeta e das suas obras para a sua reentrada na cidade ideal ocupando uma nova função e abordando novas temáticas.

Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2016-08-24T17:24:33Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Felipe Arruda Sodré - 2010 - Doutorado em Filosofia UFPE-UFPB-UFRN.pdf: 1039429 bytes, checksum: e9651daa9c7bf789b76aabcbeffd3de4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-24T17:24:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Felipe Arruda Sodré - 2010 - Doutorado em Filosofia UFPE-UFPB-UFRN.pdf: 1039429 bytes, checksum: e9651daa9c7bf789b76aabcbeffd3de4 (MD5) Previous issue date: 2010-05-07 / Capes / A pergunta central dessa tese é: qual o sentido da Matemática na Crítica da Razão Pura? Assim, antes de tudo, é preciso deixar claro que na própria pergunta está implícita a informação de que esse é um problema de Metafísica que vai ser tratado ao modo kantiano. Nesse contexto, apresentar o sentido propedêutico da Matemática representa o resgate de um tema metafísico que, apesar de presente, parece que permaneceu latente e inexplorado, pelo menos na forma como o apresentamos nessa tese. Assim, no primeiro capítulo, o nosso tema é definido e resgatado a partir de uma breve história das interpretações da filosofia de Kant. Isso, por sua vez, projeta a nossa investigação no horizonte da tradição filosófica, conduzindo-nos até Platão, através do neokantismo de Cohen. Contudo, a leitura cientificista de Cohen joga sombra sobre o nosso tema. Por isso, o nosso distanciamento de Cohen permite, ao mesmo tempo, que a nossa investigação incida diretamente sobre os Diálogos de Platão, especificamente a República. O recurso a Platão revela a estratégia argumentativa capaz de subordinar o sentido epistemológico da Matemática ao seu sentido metafísico. Isso determina um modelo interpretativo que  sem comprometer-se com os princípios filosóficos de Platão  serve para mostrar, no segundo capítulo, como a Matemática, ao ser submetida ao crivo da filosofia crítica, impulsiona a razão na sua totalidade a se reposicionar voltando-se sobre si mesma. O idealismo crítico da Matemática descreve o primeiro impulso propedêutico do pensamento em direção ao interior da razão pura. Portanto, no último capítulo, mostramos como o sentido metafísico da Matemática para Kant não pode servir como método para a Metafísica, mas, ao contrário, determina uma legislação negativa para a razão pura. Essa é, precisamente, a centralidade da Matemática no Idealismo Transcendental de Kant: a crítica da Matemática desencadeia o processo de educação da razão, regulando o seu uso teórico e esclarecendo o caminho metodológico da própria Filosofia. / The central question of this thesis is: what is the meaning of Mathematics in the Critique of Pure Reason? So, first of all, it must make it clear that is implicit the information in this question that this is a problem of metaphysics that will be treated to the Kantian way. In this context, to show the propaedeutic sense of the Mathematics represents to regain a metaphysical theme that, despite to be present, it appears that remained latent and unexplored, at least in the way we presented in this thesis. Thus, in the first chapter, our theme is defined and regained from a brief history of the interpretations of Kant's philosophy. This, at its turn, projects our investigation into the horizon of the philosophical tradition, leading us back to Plato, through Cohen's neo-Kantianism. However, the Cohen’s scientistic reading throws shadow over our theme. Therefore, at the same time, our detachment of Cohen allows our research focuses directly on Plato´s Dialogues, particularly the Republic. The use of Plato reveals the argumentative strategy capable of subordinate the epistemological sense of mathematics to its metaphysical sense. This determines an interpretive model that - without compromising it with the philosophical principles of Plato - goes to show, in the second chapter, how the mathematics, when submitted to the appraisement of critical philosophy, gives impulse to the reason in its totality to reposition itself coming back to itself. The critical idealism of Mathematics describes the first propaedeutic impulse of thought into the direction of the pure reason interior. So in the last chapter, we show how the metaphysical sense of Mathematics for Kant can not serve as method for Metaphysics, but rather, determines a negative legislation to the pure reason. This is precisely the centrality of Mathematics in Kant's Transcendental Idealism: a critique of mathematics triggers the education process of the reason, that regulate its theoretical use and that clarify the methodological way of the philosophy itself.

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T01:08:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LeopardiBastos_Carolina_M.pdf: 453724 bytes, checksum: f1ea77929da9f974b1f1851adeceecd6 (MD5) Previous issue date: 2005 / Résumé: La dissertation offre um aperçu de la danse et comment elle apparaît dans la littérature philosophique. D'une façon plus precise, elle consiste à présenter le panorama avec lequel le thème est discute dans les Dialogues de Platon. En considérant que le philosophe athénien presente la danse de la période classique de l'Antiquité Grecque dans une pluralité d'aspects, nous discutons : (1) l'éducation de la pólis, (2) le sens réligieux des festivals, (3) le caractère mimique de la danse grecque et (4) la santé et la beauté du corps dans les thérapeutiques qui enveloppent l'usage de la gymnastique et des jeux. Dans la second partie, nous exposons une introduction à la danse d'après la pensée de Nietzsche, em considérant les sens, les mots avec lequels la danse est instance de réversion du platonisme / Resumo: A dissertação oferece uma amostra de como a dança aparece na literatura filosófica. Em termos específicos, consiste em apresentar o panorama com que o tema é discutido nos diálogos de Platão. Considerando-se que o filósofo ateniense apresenta a dança do período clássico da antiguidade grega em uma pluralidade de aspectos, discutimos: (1) a educação da pólis, (2) o sentido religioso dos festivais, (3) o caráter mimético da dança grega e (4) a saúde e a beleza do corpo nas terapias que envolvem o uso da ginástica e dos jogos. Na segunda parte, expomos uma introdução à dança no pensamento de Nietzsche, considerando os sentidos e os termos com os quais a dança é uma instância de reversão do platonismo / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Lucas Angioni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:41:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Xavier_DennysGarcia_M.pdf: 7944534 bytes, checksum: 77e2496063769340dd4d68fef190b077 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Nesta dissertação, apresentamos e analisamos alguns dos fundamentos hermenêuticos e filosóficos a partir dos quais se propôs um Novo Paradigma de interpretação para a filosofia platônica. O Novo Paradigma representa uma alternativa ao critério hermenêutico tradicional originalmente concebido por F. Schleiermacher - na medida em que não só admite a legitimidade filosófica da tradição indireta dedicada ao platonismo, mas também lhe confere grande importância numa releitura dos diálogos e da filosofia de Platão. A confiar nos textos que compõem aquela tradição, nosso filósofo desenvolveu em lições orais apresentadas no recesso da Academia uma parte do seu pensamento que, por motivos didático-filosóficos, preferiu não registrar nos seus diálogos - ou registrar apenas por remissões e imagens analógicas. No entanto, ao contrário do que se poderia pensar, essas ágrapha dógmata de Platão não parecem ser compostas por elementos negligenciáveis ou de pouca importância filosófica: estariam contidos ali os ensinamentos acerca do que ele considerou os princípios supremos de toda a realidade, uma protologia que nos remete para além dos diálogos, mas, ao que tudo indica, em plena harmonia com eles. Além do estudo dos textos que sustentam a nova proposta interpretativa, apresentamos também uma sua aplicação prática, a partir de uma análise do papel do Demiurgo no diálogo Timeu de Platão. Nossa intenção neste "estudo de caso" do Timeu é lançar as bases de uma hipótese de leitura de um dos vários temas tratados no diálogo, possível apenas com a adoção de parte significativa do instrumental oferecido pelo Novo Paradigma. Em especial, tentamos demonstrar em que medida as operações protológicas supostamente pensadas por Platão podem se tomar valiosas chaves de compreensão tanto da natureza quanto do agir do Demiurgo e do princípio material sobre o qual ele imprime sua marca: a Necessidade, receptáculo de tudo o que devém / Abstract: In this paper we present and analyze some philosophical and hermeneutic foundations, which helped in the proposal of a New Paradigm of interpretation for the platonic philosophy. The New Paradigm represents an alternative to the traditional hermeneutic criterion - originally developed by F. Schleiermacher - because not only admits the philosophic legitimacy of the indirect tradition dedicated to Plato's philosophy, but also gives him a great importance in a rereading of Plato's dialogues and philosophy. Trusting the texts that take part in that tradition, our philosopher developed in oral lessons presented in the Academy' s break a part of his thought that, for philosophic-didactic purposes, he preferred not to register in his dialogues - or to register only by remissions and analogical images. On the other hand, these Plato's ágrapha dógmata don't seem to be constituted by negligible elements or with little philosophic importance: there were thought related to what he considered the uItimate principaIs of alI the reality, a Protology that address us beyond the dialogues, but, we can notice, a fuIl harmony with them. Besides the texts study that support the new interpretative proposal, we also present a practical application, from an analysis of Demiourgo' s role in the dialogue Timeu of Plato. Our intention in this study of Timeu is to throw the basis of a reading hypothesis of one of the several themes studied in the dialogue, possible only by adopting a significant part of the instrumental offered by the New Paradigm. Specially we tried to demonstrate in what ways the Protology operations supposed1y though by Plato, can become valuable keys for the comprehension of the nature, from Demiourgo' s way of acting and also of the material element where he leaves his marc: the Necessity, receiver of everything that is coming / Mestrado / Historia da Filosofia Antiga / Mestre em Filosofia

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T11:11:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_JoseLourencoPereirada_D.pdf: 11699289 bytes, checksum: 7207aef20ff785d66fb9060ffed958c2 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Essa tese examina a ontologia platônica. A hipótese de trabalho é que Platão no Sofista revisa sua teoria das Formas. A influência da teoria do Ser de Parmênides levou Platão a uma teoria das Formas que era demasiadamente austera uma teoria que levou a metafísica de Platão a aporia. O Parmênides mostra essa vulnerabilidade da teoria de Platão. A fim de revisar sua teoria, Platão realiza uma espécie de terapia sobre sua ontologia, revendo uma de suas fontes principais: o eleatismo. Iniciando no Parmênides e continuando no Sofista, Platão critica sua herança eleática para salvar sua doutrina das Formas. É uma conseqüência da concepção eleática do 'ser' e do 'um' a impossibilidade de pensar o não-ser e a multiplicidade sem contradição. Criticando a concepção eleática, Platão revisa a teoria das Formas. Enquanto outrora cada Forma era um ser e uma unidade à maneira parmenideana, a crítica de Platão a Parmênides torna possível às Formas se misturarem - isto é, serem capazes de participação recíproca - em virtude do que cada Forma é una e múltipla ao mesmo tempo / Abstract: This thesis examines platonic ontology. The working hypothesis is that Plato in the Sophist revises his theory of Forms. The influence of Parmenides' theory of Being had led Plato to a theory of the Forms that was too austere, a theory that led Plato's metaphysics to aporia. The Parmenides shows this vulnerability in Plato's theory. In order to revise his theory, Plato perfoms a kind of therapy upon his ontology, by reviewing one of his main sources: the eleatism. Beginning in the Parmenides and continuing in the Sophist, Plato criticizes his eleatic legacy to save his doctrine of Forms. It is a consequence of the eleatic conception of 'being' and 'one' that it is impossible to think of not-being and multiplicity without contradiction. By criticizing the eleatic conception, Plato revises the theory of Forms. Whereas formerly each Form was a being and a unity in parmenidean manner, Plato's critique of Parmenides makes it possible for the Forms to mix-that is, to be capable of reciprocal Participation in virtue of which each Form at once is one and many / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humana / Made available in DSpace on 2018-08-06T15:13:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jatoba_MariadoSocorrodaSilva_D.pdf: 5021879 bytes, checksum: eecae0dc01688b1efe35c1cd8570ef5a (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Trata-se de examinar, nesta tese, o problema da desobediência civil a partir de um confronto entre a Apologia e o Criton. Isto porque nas duas obras encontramos diferentes e contrárias maneiras de apresentar a questão. Na primeira, não apenas considera-se a possibilidade da desobediência às ordens humanas quando estas ferirem determinações e preceitos divinos, como também uma afirmação de sua necessidade, isto é, de ser preciso, sob certas circunstàncias, desobedecer. Na Segunda, encontramos a questão sem qualquer possibilidade de admissão da desobediência, uma vez que se concentra sobre a obediência legal, isto é, sobre a necessidade incondicional de obediência às leis. Nosso trabalho parte de uma análise da Antigone de Sófocles e se detém, logo depois, sobre a Apologia e o Criton / Abstract: This is about the question of obedience and disobedience in Ancient Greece. We have investigated the question since Sofocles' Antigone and Plato's Apology to Plato's Criton. It is a very important question to know when and in which condition one is avaible to disobedience the law. We think this question is posed by Plato in his Criton. By the other side, the Apology seems to be completely certainly about the necessity to disobey sometimes. Firstly, when the human laws are in opposite with the divine laws. It is the theme of Sofocles' Antigone. She disobey the human laws to obey the divine laws / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador : Lidia Maria Rodrigo / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-13T20:13:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sousa_JoseRenatodeAraujo_D.pdf: 999757 bytes, checksum: ecc4a90849f730bb05b99d0874a7dc81 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A teoria da mímesis na filosofia de Platão, quase sempre vista no âmbito estético, foi na maioria das vezes interpretada na tradição filosófica e literária como uma teoria negativa. Acreditamos que isso decorre de uma leitura e interpretação um tanto apressada dos diálogos, que não considera o aspecto educacional da atividade mimética. Uma teoria da educação em Platão jamais poderá se dissociar da questão da mímesis. Divergindo da interpretação corrente, que tem destacado mais o papel negativo da mímesis na formação do homem, esta tese tem o intuito de investigar o caráter positivo da mímesis platônica no processo de aprendizagem e aquisição de conhecimentos para a formação moral. Destacando-se a importância dessa mesma teoria na trajetória intelectual desse filósofo, partimos de um pressuposto ou hipótese de que Platão revisa a teoria da mímesis no seu último diálogo as Leis, acentuando sua importância na formação moral da psykhé. / Abstract: The theory of mimesis on Plato's philosophy it almost always was seen in aesthetics sphere and it was interpreted in philosophic and literary tradition like a negative theory. We need that your cause was the accelerate reading and analysis that not considered the educational aspect of mimetic activity. Plato's the theory of education could never set apart the mimesis issue. In contrast with the current interpretative thread, which has pointed out the most the negative aspect of mimesis in men's development, this thesis intends to ferret about the positive aspect of Plato's mimesis in the learning process e knowledge acquisition for the moral development. Emphasizing the importance of this theory the philosopher?s intellectual track, it is supposed that Plato in his last dialog, the Laws, revise the theory of mimesis stressing its importance in moral development of psyche. / Doutorado / Filosofia e História da Educação / Doutor em Educação

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Luana_Sousa.pdf: 547359 bytes, checksum: 8d087ca120af0daf379e707c395d5ac2 (MD5) Previous issue date: 2008-06-20 / The pederasty in Athens throughout the classical period is comprehensively approached in the academic environment, however it still remains a misinterpreted matter, where the future eupatridae s educational character and social formation do not receive enough attention. The main purpose of this research is the analysis of the pederasty practiced in Athens during the fifth and at the beginning of the fourth century B.C. To do so we have been studying as sources the Plato s dialogues Lysis, the Symposium and Phaedrus, and the comedy the Clouds by Aristophanes, in order to compare the way the relationship between the erastes and eromenos figured on this period. In this paper we use the concepts of imaginary and identities, which have been widely discussed by historiography since the last two decades of the twentieth century, taking part in this discussion and applying it in our studies. Beyond showing the importance of the pederastic relationships for the formation of the future Athens citizen, we emphasize the main characteristics of the pederasty in Athens based on the readings of Plato and Aristophanes. / Bastante conhecida no mundo acadêmico, a pederastia em Atenas praticada durante o período clássico, ainda se trata de um objeto mal interpretado, não recebendo seu caráter pedagógico e de formação social dos futuros eupátridas a devida atenção. O objetivo geral desta pesquisa encontra-se na análise da pederastia praticada em Atenas durante o século V a.C e início do século IV a.C. Para tanto, utilizamos como fontes os diálogos Lísis, O Banquete e Fedro do filósofo Platão e a comédia As Nuvens de Aristófanes, a fim de compararmos o modo como a relação entre erastas e erômenos figurava no imaginário social ateniense neste período. Utilizamos os conceitos de imaginário e identidades que têm sido amplamente discutidos pela historiografia a partir das últimas duas décadas do século XX, buscando apresentar parte desta discussão e aplicá-la no estudo das relações pederásticas no recorte de nossa pesquisa. Além de demonstrar a importância desta relação para a formação do futuro cidadão ateniense, salientamos as principais características da pederastia a partir da leitura das obras de Platão e Aristófanes

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2017-09-13T20:07:08Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Gabriela Carvalho Carneiro - 2017.pdf: 974177 bytes, checksum: 70c50093363569315e72bd601a66b00b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-09-19T14:05:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Gabriela Carvalho Carneiro - 2017.pdf: 974177 bytes, checksum: 70c50093363569315e72bd601a66b00b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-19T14:05:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Gabriela Carvalho Carneiro - 2017.pdf: 974177 bytes, checksum: 70c50093363569315e72bd601a66b00b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-06-01 / The main objective of this research is to relate the definition of dikaiosūnē in Plato’s Republic to the Theory of Forms. In order to do that, an analysis of the various areas of knowledge in Plato is necessary, since he does not separate the areas of knowledge as the modern scholars usually do. The main theme in the Plato’s Republic is dikaiosūnē (justice). In pursuing a definition of justice that refutes, in a satisfactory way, the definition of Thrasymachus, Plato develops one of his most daring theories. Arguing against Thrasymachus, and answering fundamental questions proposed in the course of this dialogue (what justice is and if justice is more advantageous than injustice), Socrates proposes a new model of polis education. This model of education is based on a theory of psūchē formation, a metaphysics, a morality and an epistemology. In the Republic, one can note that Plato is interested in producing a theory and also a definition of dikaiosūnē that covers different situations. Since the construction of the definition of dikaiosūnē must be present in something that is fair in any situation, it can be said that the only means for this is to suppose a notion of Form of justice that can be applied in different cases, time and objects/individuals. It is important to note that one of the main theses of the Republic is the proposition that ethics and political theory require members of the polis to think and act on the basis of correct ethical judgments. Such judgments should have entities that are sufficiently fixed, stable and determined, which means, for Plato, that it should have Forms as their base. So, we can affirm that even if there is no instance of justice in the world, the Form of justice will be theret. This Justice, however, will be represented and expressed only in the well-ordered polis, the one governed by individuals who have knowledge of the Forms and govern the city in a way they imitate the Forms. This seems to us one a clear sign that there is in the Republic a Form of Justice. / objetivo central da presente pesquisa é relacionar a definição de dikaiosūnē, na República de Platão, com a Teoria das Formas. Para tanto, propomos uma análise do argumento central do texto e de suas conexões, já que Platão não separa as áreas de conhecimento, como os modernos o fazem. O tema central da República é a dikaiosūnē, justiça. Platão busca uma definição de justiça que contrarie, de forma satisfatória, a definição de Trasímaco, para quem a justiça é a vantagem do mais forte. Para tanto, ele desenvolve uma de suas mais ousadas teorias. Ao argumentar contra Trasímaco, e responder às questões fundamentais propostas no decorrer deste diálogo (sobre o que é a justiça e se é a justiça mais vantajosa que a injustiça), Sócrates propõe um novo modelo de educação da polis. Este modelo de educação se baseia em uma teoria de formação da psūchē, em uma metafísica, em uma moral e em uma epistemologia. Na República, pode-se notar o interesse de Platão em construir uma teoria e também uma definição de dikaiosūnē que abranja diferentes situações e, principalmente, que não seja instável. Tendo em vista que a construção da definição de dikaiosūnē deve pairar em algo que seja justo em qualquer situação, pode-se afirmar que o único meio para isto é supor uma noção de Forma de justiça que possa ser aplicada em diferentes casos, tempo e objetos/indivíduos. É relevante observar que uma das teses centrais da República é a proposta de que a ética e a teoria política exigem dos integrantes da polis a capacidade de pensar e agir com base em juízos éticos corretos. Tais juízos devem ter como objetos entidades que sejam fixas, estáveis e determinadas. Desta maneira, podemos afirmar que mesmo que não exista nenhuma instância de justiça no mundo, ainda assim a Forma da justiça poderia existir. Esta Justiça, no entanto, será representada e expressa apenas na polis bem ordenada governada por indivíduos que detêm conhecimento das Formas e que governam de modo a imitá-las, já que outrora as contemplaram. Este nos parece um sinal claro de que há na República uma Forma de Justiça.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2016-12-22T15:38:09Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Adriane Campos de Assis Remigio - 2016.pdf: 1211260 bytes, checksum: da1f92a529479e7873ebec6120a9eae2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-12-26T12:55:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Adriane Campos de Assis Remigio - 2016.pdf: 1211260 bytes, checksum: da1f92a529479e7873ebec6120a9eae2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-26T12:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Adriane Campos de Assis Remigio - 2016.pdf: 1211260 bytes, checksum: da1f92a529479e7873ebec6120a9eae2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-12-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La recherche que nous avons réalisée explore les répercussions philosophiques de Platon que nous supposons pouvoir trouver dans la pensée politique de Rousseau. Donc, nous cherchons à investiguer ce que nous comprenons comme des moyens pour établir et maintenir une république dans la vision de Rousseau, et après cela, comprendre pour quelles raisons elle a sa fin. Partant de l‘hypothèse selon laquelle il s‘agit d‘une communauté moralisée, nous cherchons vérifier si quelques-unes des caractéristiques qui la composent avaient déjà été conçues dans la philosophie platonicienne. Nous commençons par montrer comment, dans les deux auteurs, il y a une réflexion sur un espace antérieur à la société, et que après sa création, certains principes semblent s‘approcher par rapport à son ordre: la simplicité dans la vie, le renforcement de l‘unité et l‘harmonie de la communauté, l‘importance des lois et de l‘éducation en tant que stratégie politique, l‘importance des événements festives, les critiques au luxe, aux différences politiques, l‘aversion aux factions. Après avoir analysé tous ces aspects, nous pensons que quelques-uns d‘entre eux méritent une observation plus attentive, une fois que, faute d‘être problématisés, ses conséquences pourraient conduire à des restrictions possibles à la liberté des membres de ces communautés. Par conséquent, au bout de notre exposé sur la formation, la préservation et la fin du corps politique, nous interrogeons l'espace de la liberté individuelle dans les communautés idéalisées par Platon et Rousseau. / A investigação que realizamos explora as repercussões filosóficas de Platão que supomos poder encontrar no pensamento político rousseauniano. Assim, temos por objetivo pesquisar o que entendemos como passos para fundar-se e manter-se uma república na visão de Rousseau, e após isso, compreender por quais motivos ela tem seu fim. Tendo por hipótese que se trata de uma comunidade moralizada, buscamos verificar se algumas das características que a compõem também já haviam sido pensadas na filosofia platônica. Iniciamos por mostrar como, em ambos os autores, existe a reflexão sobre um espaço anterior à sociedade, e que após a criação dela, alguns princípios parecem aproximar-se no tocante ao seu bom ordenamento: simplicidade ao viver, reforço na união e harmonia da comunidade, importância das leis e da educação como estratégia política, importância de eventos de cunho festivo, crítica ao luxo, às divergências políticas, aversão às facções. Após analisar todos esses aspectos, consideramos que alguns deles, merecem uma observação mais cuidadosa, pois se não forem problematizados, suas consequências poderiam levar a possíveis restrições da liberdade dos membros dessas comunidades. Portanto, ao final de nossa exposição sobre a formação, a preservação e o fim do corpo político, perguntamos sobre o espaço da liberdade individual nas comunidades idealizadas por Platão e Rousseau.