Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-17T18:36:46Z No. of bitstreams: 1 hernanyluiztafuriferreirajunior.pdf: 3135270 bytes, checksum: 9ec3a3692bc5183794a0b49c88af8e36 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T14:56:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 hernanyluiztafuriferreirajunior.pdf: 3135270 bytes, checksum: 9ec3a3692bc5183794a0b49c88af8e36 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T14:56:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 hernanyluiztafuriferreirajunior.pdf: 3135270 bytes, checksum: 9ec3a3692bc5183794a0b49c88af8e36 (MD5) Previous issue date: 2015-09-29 / Experimentação: palavra que melhor resume a escrita de Arnaldo Antunes. O poeta figura no cenário artístico brasileiro como um autor de multifaces: cantor, compositor, artista plástico, poeta. Por acreditarmos que suas produções possuam importante relevância no cenário literário contemporâneo, com sua escrita conservando traços que a vinculam a movimentos de Vanguarda e Pós-vanguarda, nossa pesquisa tem como proposta o mapeamento das possíveis influências que aproximam a poética do autor a algumas características percebidas desde o Modernismo brasileiro, passando por sua relação com a Poesia Concreta, pelo Tropicalismo e pela Poesia Marginal, não tencionando classificá-lo como epígono daqueles movimentos. Através de análises de poemas extraídos de seus três primeiros livros – Psia, Tudos e As coisas –, tentaremos mostrar, além de tais aspectos, como o autor conjuga peculiaridades de suas artes, o uso de novas tecnologias visando uma poesia cuja intervenção do leitor se faz necessária, atingindo um resultado ludicamente multifacetado. / Experimentation: word that best sums up the writing of Arnaldo Antunes. The poet figures in the Brazilian art scene as a multifaceted author: singer, songwriter, artist, poet. Since we believe his productions have important relevance in the contemporary literary scene, while his writing conserves features which link that one to the Vanguard and Post-Vanguard movements, our research purposes to map the possible influences which draw close the author's poetry to some characteristics seen from the Brazilian Modernism on, passing through its relationship with the Concrete Poetry, through Tropicalismo and Marginal Poetry. Nevertheless, we do not intend to classify him as a disciple of those movements. By analyzing poems extracted from his first three books - Psia, Tudos and As coisas - we will try to show, in addition to such aspects, how the author combines peculiarities of his arts, the use of new technologies aiming a poetry where the reader must intervene, reaching a playfully multifaceted result.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:06:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Cicero.pdf: 478222 bytes, checksum: df10568ac28bbef2009b135657455bba (MD5) Previous issue date: 2009-06-02 / The purpose of the present dissertation is to considere the three theoretical movements which connect the political thought of Hannah Arendt. Thus, we will start discussing from her initial finding to its further development. In this sense, I consider that Hannah Arendt s concept of human plurality performs the three most important moments that become the central concept of her political thought. These moments are: firstly, the historical and ideological deconstruction of the anti-plurality which is presented in our totalitarian domination and our tradition of the political thought; secondly, the explanation of the factual aspect of plurality as human condition manifested in action and, finally, the intent of showing that the political organization circumscribes a privileged space to human plurality, as long as the public sphere is seen as the correspondent space to action. / O objetivo dessa dissertação é considerar os três movimentos teóricos que a meu ver articulam o pensamento político de Hannah Arendt, de seu achado inicial ao seu mais ulterior desdobramento. Nesse sentido, considero que o conceito arendtiano de pluralidade humana percorre três importantes momentos em virtude dos quais pôde se tornar o eixo dos escritos políticos dessa autora. Estes momentos são: 1) a desconstrução histórico-ideológica da anti-pluralidade (manifestada na dominação totalitária e na nossa tradição do pensamento político), 2) a explicitação do caráter factual da pluralidade como condição humana que se manifesta na ação e, por fim, 3) a argumentação de que a organização política é o ordenamento privilegiado para a afirmação da pluralidade, na medida em que a esfera pública é o espaço correlato da ação.

O objetivo deste estudo é apresentar as múltiplas experiências humanas e subjetivas das pessoas surdas, e seus modos singulares de viver, sentir e refletir a vida. Para responder à questão norteadora, como os surdos observam e interpretam o mundo?, subdividi em quatro temas as narrativas advindas das entrevistas: 1) Família; 2) Comunidade Surda; 3) Educação e 4) Representação Social da Surdez e dos Surdos. E das anotações de campo, os temas: 1) Cultura Surda; 2) Acessibilidade; e 3) Corpo que Sinaliza. Nesta composição, busquei apoio teórico em Lane (1992) por descrever e refletir a cultura surda americana, servindo de comparação à cultura surda brasileira. Participaram das entrevistas cinco interlocutores surdos. Como método, optei por usar as narrativas, Benjamin (1985) das experiências de vida dos interlocutores, cedidas por meio das entrevistas e das anotações no diário de campo. Para transcrever/traduzir as entrevistas, Brito (1995) apresentou-se como uma importante interlocutora do campo da Linguística, para fundamentar sobre o sistema de transcrição dos enunciados da Língua de Sinais. As considerações finais foram elaboradas a partir dos campos da Antropologia (Augé, 1997; 1999); Sociologia (Bauman, 2003; 2005); Psicanálise (Safra, 2006; 2009) e Estudos Surdos (Strobel, 2009; Quadros, 2007). As formações subjetivas; as heterogêneas experiências de vida; o mundo de relações com o outro; as premissas culturais que conduzem suas vidas; aspectos particulares e universais de sua historicidade; o contato com a arte, a poesia, a espiritualidade e com as diversas possibilidades de expressão humana, entre outros, são indicativos que nos levam a compreender o modo singular que cada um dos interlocutores observa e interpreta o mundo / The aim of this study is to demonstrate the multiple subjective and human\'s experiences of deaf people and their singular ways of living, feeling and reflecting life. To answer the guiding question \"how do deaf people observe and interpret the world?, I have subdivided the interviews narratives into four topics: 1) Family; 2) Deaf Community; 3) Education; 4) Social Representation of Deafness and Deaf People. And the notes taken from the field material, the following topics: 1) Deaf Culture; 2) Accessibility; 3) Body Language. In this structure I have sought theoretical support from Lane (1992) based on his description and reflection on american deaf culture, serving as comparison to the brazilian deaf culture. Five deaf interlocutors have participated in the interviews. As the chosen method, I decided to use the narratives, Benjamin (1985) from the interlocutors\' life experiences, obtained from the interviews and the notes taken from the field material. To transcribe/translate the interviews, Brito (1995) presented herself as an important interlocutor in the field of the Linguistic, in order to substantiate the transcription of the system set out in Sign Language. The final considerations have been elaborated based on the field s of A nthropology ( Augé, 1997; 1999) ; Sociology ( Bauman, 2003; 2005); Psychoanalysis ( Safra, 2006; 2009) and Deaf Studies ( Strobel, 2009; Quadros, 2007) . The subjective development ; the diverse lifes experience; the world of relationships with other s ; the different cultural precepts that lead their lives ; individual and universal aspects of their stories ; the contact with art, poetry , spirituality and with the different possibilities of human expression , among others things , are indicative that lead us to understand the singular way that each one of the interlocutors observe and interpret the world

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:29:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Cesar Grizi Oliva.pdf: 856697 bytes, checksum: 6bc3df8c54b49cccb8b9cba3469666dc (MD5) Previous issue date: 2009-12-04 / Labor union freedom has been managed for over 60 years by the International Labor Organization (ILO) by its Conventions numbers 87 (1948) and 98 (1949). It has been ratified by the democratic western countries, including the ones that originally formed Mercosul with Brazil, and recommends that all workers and employees have the right to establish the organizations which they judge convenient and to become members in order to promote and defend their interests and freely make negotiations with the other part, without the interference of the State or the intervention of either of them upon the other. According to the ILO (International Labor Organization), the labor union freedom and the freedom to become a member constitute a fundamental human right that go together with the right to collective negotiation, represent a central value in this international organization, promoting the democracy, a good labor market management and decent work conditions. There is strong political resistance in Brazil to confirm the ILO Convention number 87, despite the several opportunities throughout the democratic periods, which includes the current one, the Constitution of 1988, considered one of the most advanced in the world. Therefore, based on Raimundo Faoro‟s thesis, this dissertation, through a historical, sociological, philosophical-ideological and legal focus; aims at progressing in interpreting the establishment of the labor union uniqueness that comes with the compulsory labor union contribution, the economic category and the normative power of the Labor Justice, even after the publishing of the Federal Constitution of 1988 that already represented progress when it separated the labor union from the state. Once the pathology has been identified, follow propositions of ways to overcome them / A liberdade sindical é contemplada há mais de 60 anos pela Organização Internacional do Trabalho (OIT) por meio de suas Convenções números 87 (1948) e 98 (1949). Ratificada pelos países democráticos ocidentais, inclusive pelos que compuseram originalmente o Mercosul juntamente com o Brasil, preconiza que todos os trabalhadores e empregadores têm o direito de constituir as organizações que julgarem convenientes e de se afiliarem a elas, com o objetivo de promover e defender seus respectivos interesses e de celebrar negociações coletivas com a outra parte, livremente, sem a intromissão do Estado ou ingerência de umas sobre as outras. Segundo a OIT (Organização Internacional do Trabalho), a liberdade sindical e a liberdade de associação constituem um direito humano fundamental que, junto com o direito de negociação coletiva, representam um valor central dessa organização internacional, promovendo a democracia, uma boa governança do mercado de trabalho e condições de trabalho decentes. Há uma acentuada resistência política no Brasil em ratificar a Convenção número 87 da OIT, em que pesem as diversas oportunidades ocorridas nos períodos democráticos, o que inclui a atual, quando vige a Constituição de 1988, considerada uma das mais avançadas do mundo. Apoiada, assim, na tese de Raimundo Faoro, esta dissertação busca, através de um enfoque histórico, sociológico, filosófico-ideológico e jurídico, avançar no sentido de decifrar o enraizamento da unicidade sindical que vem acompanhada da contribuição sindical compulsória do critério de categoria econômica e do poder normativo da Justiça do Trabalho, mesmo após a promulgação da Constituição Federal de 1988 que avançou ao desvincular o sindicato do Estado. Diagnosticada a patologia, segue-se na proposição de saídas para sua superação

Esta tese pergunta pelo sentido do pária na obra de Hannah Arendt, buscando compreende-lo dentro do sentido mais amplo do pensamento político da autora. A pesquisa teve como ponto de partida artigos reunidos na coletânea Escritos Judaicos, em que a autora tratou do pária pelo viés de experiências dos judeus europeus, sobretudo entre o século 19 e o século 20; passou por Origens do Totalitarismo (1951), texto em que Arendt definiu o movimento de exclusão e destruição de párias europeus, em especial os judeus, como o “agente catalítico” do colapso da Europa; chegando a textos como A Condição Humana (1958), em que Arendt apresentou a pluralidade e a unicidade como novos princípios requeridos pela reconstrução da dignidade humana num contexto póstotalitário. Articulando-se de forma não-monística, este texto tem, como eixos, temas da obra de Arendt como a assimilação, tentativa de absorção de judeus e outros párias pelo “social”; a despersonalização, movimento radical de dissolução da personalidade e alienação do “eu” em favor de forças históricas; e a unicidade, como condição básica de seres humanos plurais e insubstituíveis. O trabalho sustenta, de forma geral, que a experiência do pária, levando em conta sua exclusão, desaparecimento e tentativa de reaparecimento, é um exemplo fundamental para a ação e o pensamento políticos na contemporaneidade. / This dissertation questions the meaning of the pariah in Hannah Arendt’s work, aiming at its comprehension within the broader context of Arendt’s political thought. The research departed from articles published in the anthology The Jewish Writings, in which Arendt approached the pariah relying on experiences of European Jews, mainly between the 19th and the 20th centuries; dealt with The Origins of Totalitarianism, text in which she defined the exclusion and destruction of European pariahs, specially Jews, as the “catalytic agent” of Europe’s broader collapse; arrived at texts such as The Human Condition (1958), in which Arendt presented plurality and uniqueness as new principles required by the reestablishment of human dignity in a post-totalitarian world. Developed in non-monistic lines, this text deals with topics of Arendt’s work, as assimilation, the attempt of absorption of Jews and other pariahs by the “social”; depersonalization, the radical movement of dissolution of personality and alienation of the ego towards historical forces; and uniqueness, as a basic condition of plural and irreplaceable human beings. It holds, in broad terms, that the pariah’s experience, its exclusion, disappearance and attempt of reappearance, is a fundamental example for acting and thinking politically in the present world.

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2016-11-22T13:30:36Z No. of bitstreams: 1 Najla Lopes Cintra.pdf: 589518 bytes, checksum: 2700d70a509b0aeddc00bfbb51f72a08 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-22T13:30:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Najla Lopes Cintra.pdf: 589518 bytes, checksum: 2700d70a509b0aeddc00bfbb51f72a08 (MD5) Previous issue date: 2016-09-02 / This study aims to analyze the relationships that occur simultaneously among three or more people, with the consent of all of those involved and in a public way. The work's goal is to demonstrate that solutions brought by the lawmakers are not always capable to reach a group's aspiration, and these groups are compelled to search for the Judiciary System to see their rights ensured. However, many jurists' conservative thoughts prevent everyday's situations to be acknowledged, putting the cold letter of law above the individual's autonomy and human dignity. It will study monogamy and its usage as a principle or as an orientation rule. Family pillar principles will be brought up, as well as the comparison between the duties of fidelity and loyalty related to marriage and civil union. The analysis of possible effects resulting from these relationships will observe the good faith's existence and finally it will discuss succession matters concerning these arrangements / O presente estudo tem por objetivo a análise das uniões estáveis plúrimas, em que os relacionamentos se dão entre três ou mais pessoas, de forma pública e consentida. O trabalho tem por escopo demonstrar que nem sempre as alternativas trazidas pelo legislador conseguem responder aos anseios de uma coletividade, e que tais grupos se veem obrigados a buscar o judiciário para verem seus direitos resguardados. O posicionamento conservador de muitos juristas, contudo, impede que situações do dia-a-dia sejam reconhecidas, primando-se pela letra fria da lei em detrimento da autonomia da vontade e dignidade da pessoa humana. Analisar-se-á a monogamia e sua utilização como princípio ou regra de orientação. Serão abordados os princípios estruturantes da família, bem como comparados os deveres de fidelidade e lealdade relacionados ao casamento e à união estável. A atribuição de efeitos aos relacionamentos em questão passará, ainda, pela discussão da boa-fé, e discutir-se-á, por fim, a questão sucessória que permeia estes relacionamentos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thiago Fuschini.pdf: 1743476 bytes, checksum: 830c1f86ba0265c0a8077a6718395e10 (MD5) Previous issue date: 2015-03-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation intends to promote the debate on which way a new religious protestant movement, the Caminho da Graça, which appeared in 2006, tries to adapt to the new Brazilian religious situation, characterized by religious pluralism and the growth of the role to the individual in its religious choices / Esta dissertação tem como objetivo promover a discussão sobre de que forma um novo movimento religioso protestante, o Caminho da Graça, surgido em 2006, procura se adaptar ao novo panorama religioso brasileiro, caracterizado pela pluralidade religiosa e pelo crescimento do papel do indivíduo em suas opções religiosas

O objetivo deste estudo é apresentar as múltiplas experiências humanas e subjetivas das pessoas surdas, e seus modos singulares de viver, sentir e refletir a vida. Para responder à questão norteadora, como os surdos observam e interpretam o mundo?, subdividi em quatro temas as narrativas advindas das entrevistas: 1) Família; 2) Comunidade Surda; 3) Educação e 4) Representação Social da Surdez e dos Surdos. E das anotações de campo, os temas: 1) Cultura Surda; 2) Acessibilidade; e 3) Corpo que Sinaliza. Nesta composição, busquei apoio teórico em Lane (1992) por descrever e refletir a cultura surda americana, servindo de comparação à cultura surda brasileira. Participaram das entrevistas cinco interlocutores surdos. Como método, optei por usar as narrativas, Benjamin (1985) das experiências de vida dos interlocutores, cedidas por meio das entrevistas e das anotações no diário de campo. Para transcrever/traduzir as entrevistas, Brito (1995) apresentou-se como uma importante interlocutora do campo da Linguística, para fundamentar sobre o sistema de transcrição dos enunciados da Língua de Sinais. As considerações finais foram elaboradas a partir dos campos da Antropologia (Augé, 1997; 1999); Sociologia (Bauman, 2003; 2005); Psicanálise (Safra, 2006; 2009) e Estudos Surdos (Strobel, 2009; Quadros, 2007). As formações subjetivas; as heterogêneas experiências de vida; o mundo de relações com o outro; as premissas culturais que conduzem suas vidas; aspectos particulares e universais de sua historicidade; o contato com a arte, a poesia, a espiritualidade e com as diversas possibilidades de expressão humana, entre outros, são indicativos que nos levam a compreender o modo singular que cada um dos interlocutores observa e interpreta o mundo / The aim of this study is to demonstrate the multiple subjective and human\'s experiences of deaf people and their singular ways of living, feeling and reflecting life. To answer the guiding question \"how do deaf people observe and interpret the world?, I have subdivided the interviews narratives into four topics: 1) Family; 2) Deaf Community; 3) Education; 4) Social Representation of Deafness and Deaf People. And the notes taken from the field material, the following topics: 1) Deaf Culture; 2) Accessibility; 3) Body Language. In this structure I have sought theoretical support from Lane (1992) based on his description and reflection on american deaf culture, serving as comparison to the brazilian deaf culture. Five deaf interlocutors have participated in the interviews. As the chosen method, I decided to use the narratives, Benjamin (1985) from the interlocutors\' life experiences, obtained from the interviews and the notes taken from the field material. To transcribe/translate the interviews, Brito (1995) presented herself as an important interlocutor in the field of the Linguistic, in order to substantiate the transcription of the system set out in Sign Language. The final considerations have been elaborated based on the field s of A nthropology ( Augé, 1997; 1999) ; Sociology ( Bauman, 2003; 2005); Psychoanalysis ( Safra, 2006; 2009) and Deaf Studies ( Strobel, 2009; Quadros, 2007) . The subjective development ; the diverse lifes experience; the world of relationships with other s ; the different cultural precepts that lead their lives ; individual and universal aspects of their stories ; the contact with art, poetry , spirituality and with the different possibilities of human expression , among others things , are indicative that lead us to understand the singular way that each one of the interlocutors observe and interpret the world

[pt] Nosso trabalho buscou apresentar a concepção de juízo na obra de Hannah Arendt, cuja compreensão se apoia em uma livre interpretação do juízo reflexionante estético de Kant. As razões pelas quais Arendt teria se voltado para o tema refletem sua preocupação com o obscurecimento do mundo, cuja pluralidade esteve visivelmente ameaçada com o advento do totalitarismo. Para a pensadora, os acontecimentos sem precedentes decorrentes do totalitarismo fazem parte de um contexto em que a ausência de reflexão e uma consequente inabilidade para julgar o que se passava fizeram do século XX um dos mais sombrios períodos da história da humanidade. A faculdade do juízo reflexionante estético, capaz de refletir sobre o particular sem que exista um universal dado, foi pensada por Arendt em um contexto político, e suas características apontam para a necessidade de compreender sem corrimãos os assuntos mundanos que se apresentam na contemporaneidade. Poderíamos considerar uma teoria do juízo arendtiana apenas de um modo fragmentado, uma vez que esse foi um projeto de uma pesquisa teórica que não foi realizado integralmente por ela, e do qual temos um quebra-cabeça a ser montado. Suas peças podem ser resgatadas desde os seus primeiros ensaios, quando a ação política era o seu leit motif intelectual. Posteriormente, a partir do julgamento de Eichmann, quando ao cunhar a expressão banalidade do mal ela própria se tornou exemplar em seu juízo reflexionante. Julgar prospectivamente com uma mentalidade alargada ou retrospectivamente com desinteresse são, pois, lados possíveis da mesma moeda: o juízo de gosto, cujo resgate Arendt se esforçou em trazer à luz. Tal juízo possui as características da comunicabilidade e intersubjetividade que possibilitam a existência do mundo, entendido como o espaço entre homens e espaço de visibilidade do pensamento reflexivo. Por essa razão, a atividade de julgar assim compreendida é a única faculdade espiritual do homem capaz de estabelecer o horizonte da pluralidade. / [en] Our work intended to present the notion of judgment in the writings of Hannah Arendt, whose comprehension supports itself on a free interpretation of Kantian aesthetic reflective judgment. The reasons why Arendt would have turned herself to the theme reflect her concern about the darkening of the world, whose plurality had been visibly threatened by the advent of totalitarianism. For philosopher, the unprecedented events that came from totalitarianism are part of a context in which the lack of deliberation and a subsequent inability to judge what was happening made the 20th century one of the darkest periods of human history. Arendt studied the faculty of aesthetic reflective judgment, capable of deliberating about the particular without a given universal, in a political context, and its characteristics point to the necessity of comprehending without handrails the mundane topics that present themselves on contemporaneity. We are able to consider only a fragmented Arendtian theory of judgment, since this was a research project not done solely by herself, and of which we have a whole puzzle to assemble. The pieces of this puzzle can be found beginning on her first essays, when the political action was her intellectual leit motif. Later, from Eichmann s judgment on, when she became an example on her own reflective judgment after coining the expression banality of evil. Judging prospectively with an enlarged mentality or retrospectively with disinterest are, then, two possible sides of the same coin: the judgment of taste, something Arendt tried to rescue and bring to light. This judgment holds the same characteristics of communicability and intersubjectivity that make possible the existence of the world, understood as the space between men and space of visibility of reflective judgment. For this reason, the activity of judging, comprehended this way, is the only spiritual faculty of men capable of establishing the horizon of plurality.

[pt] Diante do momento marcado pela transição paradigmática entre a Modernidade e a Pós-modernidade, como estariam posicionadas as concepções de ciência de professores/as de ciência/biologia nesse cenário? Quais suas posições diante da reformulação curricular da década de 90 após a divulgação do PCN de Ciências Naturais e temas transversais? Como as principais temáticas multiculturais raça, gênero e orientação sexual estão apresentadas no discurso de professores/as de ciências/biologia? Este trabalho apresenta uma pesquisa, que tem buscado entender como os/as professores/as de ciências naturais e biologia de uma escola de elite da zona sul da cidade do Rio de Janeiro representam o conhecimento científico, o currículo de ensino de ciências e suas possíveis implicações com as questões centrais do multiculturalismo (raça, gênero e orientação sexual). Para tanto, optou-se por uma pesquisa qualitativa, através de dois instrumentos: (1) análise documental do PCN de Ciências e temas transversais e (2) entrevistas semi-estruturadas. Neste trabalho, verificou-se uma tendência dos discursos desses/as professores/as de oscilarem entre uma visão tradicional moderna e uma abordagem mais pós-moderna de ciência. Essa postura, identificada inclusive no tratamento das temáticas multiculturais selecionadas, estaria de acordo tanto com as propostas curriculares dos PCN quanto como um reflexo do período de transição paradigmática em que estamos inseridos. O trabalho de pesquisa visa contribuir com a reflexão sobre os possíveis avanços e limites de uma epistemologia multicultural (pós-moderna) no ensino de ciências. / [en] As we face a period characterized by a paradigmatic transition between Modernity and Post-Modernity, how would the science conceptions of science/biology teachers fit in this scenery? What would be their positions regarding the curricular reformation set in the 90`s after the publication of the PCN of Natural Sciences and transversal themes? How the main multicultural themes race, gender and sexual orientation are presented inside their speech? This work presents a research which has seek to comprehend how the science and biology teachers from an elite school at Rio de Janeiro represent scientific knowledge, science curriculum and their possible implications concerning the main multicultural issues (race, gender and sexual orientation). Therefore, it has been chosen a qualitative research using two instruments: (1) documental analyses of the Natural Sciences PCN and transversal themes and (2) semi-structural interviews. It was evident a tendency among the teachers discourses to oscillate between a more traditional and modern science view and a more post-modern approach. This kind of posture that was also identified regarding the multicultural issues would be in agreement with both the curricular proposals inside the PCNs and as a reflection of the transitional period in which we are immersed. This work aims to contribute with the debate regarding possible progress and limits of a multicultural (post-modern) epistemology inside science teaching.