Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2015-10-07T22:09:24Z No. of bitstreams: 1 DM-Michelle-Dantas-Final.pdf: 1368517 bytes, checksum: c25808e71940c8a808e496723e44cc3e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-07T22:09:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DM-Michelle-Dantas-Final.pdf: 1368517 bytes, checksum: c25808e71940c8a808e496723e44cc3e (MD5) Previous issue date: 2015-07-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Baiano, who was born in Santo Amaro da Purification, graduated in design from the Academy of Fine Arts, where he taught, and a founding member of the Bahia Geographic and Historic Institute, Manuel Querino (1851-1923) devoted much of his career to research and highlight the contribution African in national and Bahia training. From 1905, began publishing his work on the topic in the Bahia Institute magazine until 1923, the year he died. This period did not provide a favorable setting for the one who chose to study about the black in Brazil, since the discourses on racial inferiority, still had acceptance by national intellectuals. Thus, this thesis aims to understand the positioning of this author in combating scientific racism of the time and his activism in development of a national identity and, above all, Bahia, which included African descent as a fundamental element. In addition, we seek to demonstrate the main counterpoints between words that Bahian author about the racial question and the doctor Maranh?o Nina Rodrigues (1862-1906), who was considered one of the leading scholars of scientific racism in the country. Both have focused on common themes, such as the issue of slave resistance, religion and culture of African origin; developing different interpretations. Thus, we seek to also examine the extent to which Manuel Querino sought to answer his contemporary medical school. / Baiano, nascido em Santo Amaro da Purifica??o, formado em desenho pela Academia de Belas Artes, onde lecionou, e s?cio fundador do Instituto Geogr?fico e Hist?rico da Bahia, Manuel Querino (1851-1923) dedicou parte de sua carreira ? pesquisa e ? contribui??o do africano na forma??o nacional e baiana. A partir de 1905, come?ou a publicar seus trabalhos sobre o tema na revista do IGHB at? 1923, ano em que faleceu. Esse per?odo n?o oferecia um cen?rio favor?vel para aquele que escolhesse estudar acerca do negro no Brasil, j? que os discursos sobre a inferioridade racial, ainda eram aceitos por parte dos intelectuais nacionais. Dessa maneira, nessa disserta??o buscamos compreender o posicionamento desse autor no combate ao racismo cient?fico da ?poca, bem como sua milit?ncia em evidenciar uma identidade nacional e, sobretudo, baiana, que inclu?sse o afrodescendente como elemento fundamental. Al?m disso, procuramos demonstrar os principais contrapontos entre o discurso desse autor baiano a respeito da quest?o racial e o do m?dico maranhense Nina Rodrigues (1862-1906), que foi considerado um dos principais doutrinadores do racismo cient?fico no pa?s. Ambos debru?aram-se sobre temas em comum, como a quest?o da resist?ncia escrava, a religiosidade e a cultura de matriz africana; elaborando interpreta??es distintas. Desse modo, buscamos tamb?m, analisar at? que ponto Manuel Querino procurou responder ao seu contempor?neo da faculdade de Medicina.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-02-07T17:23:56Z No. of bitstreams: 1 2017 - Juliana da Silva Bragan?a.pdf: 3702282 bytes, checksum: 8026633437eb26ff16cf8f524afdf56d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T17:23:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - Juliana da Silva Bragan?a.pdf: 3702282 bytes, checksum: 8026633437eb26ff16cf8f524afdf56d (MD5) Previous issue date: 2017-06-29 / In view of the persecution against the carioca funk music that was developed during the 1990s (and intensified in the 2000s), this dissertation has as its main objective to find explanations for the criminalization of the carioca funk movement. In terms of sources, songs released throughout this decade were used, also laws and draft laws that were specifically aimed at funk music and especially the contents presented in ?Jornal do Brasil? during this same period, which had as main theme the carioca funk. The analysis of the selected sources allowed to conclude that the persecution carried out by the public power against the manifestations of the carioca funk (mainly the funk dances) were the result of the persecution against the adherents of the movement, that is, against the funk dancers (funkeiros); mostly black, young, poor and favela dwellers. In this sense, the occurrence of organized gang-sackings in October of 1992 marks the history of the funk movement, once the suburban funkeiros were pointed out as the main culprits of the pillages occurred in the beaches of the South Zone. From this blame, a stigmatized image had been built upon the funkeiros by the mainstream media that reduced them to potential violent, dangerous, and criminal subjects. This was evidenced in the fact that the absolute majority of the events about carioca funk music in ?Jornal do Brasil? have presented the funk music and the funkeiros in a negative way.We therefore perceive that the criminalization of funk music in the 1990s was largely based on racism and social prejudices against black, poor, favela dwellers, which represented funk?s greatest producing and consuming mass. / Tendo em vista a persegui??o contra o funk carioca, desenvolvida ao longo da d?cada de 1990 (e intensificada nos anos 2000), esta disserta??o teve como objetivo principal encontrar explica??es para a criminaliza??o do movimento funk carioca. Nesse sentido, foram utilizados, em termos de fontes, can??es lan?adas ao longo desta d?cada, leis e projetos de leis que se destinavam especificamente ao funk e, principalmente, os conte?dos presentes no Jornal do Brasil, neste mesmo per?odo, que tinham como tema principal o funk carioca. A an?lise das fontes selecionadas permitiu concluir que a persegui??o levada a cabo pelo poder p?blico contra as manifesta??es do funk carioca (sobretudo os bailes funk) eram fruto da persegui??o contra os adeptos do movimento, ou seja, contra os funkeiros, em sua maioria jovens negros, pobres e favelados. Nesse sentido, a ocorr?ncia dos arrast?es em outubro de 1992 marcam a hist?ria do movimento funk, uma vez que os funkeiros suburbanos foram apontados como os principais culpados pelos arrast?es que ocorreram nas praias da Zona Sul. A partir desta culpabiliza??o, fora constru?da sobre os funkeiros pela grande m?dia uma imagem estigmatizada que os reduziu a sujeitos violentos, perigosos e criminosos em potencial. Isto ficou comprovado no fato de a maioria absoluta das ocorr?ncias sobre o funk carioca no Jornal do Brasil ter apresentado o funk e os funkeiros de forma negativa. Percebemos, portanto, que a criminaliza??o do funk na d?cada de 1990 esteve calcada, em grande medida, no racismo e nos preconceitos de origem social contra os jovens negros, pobres e favelados, que representavam a grande massa produtora e consumidora do funk.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-05-09T18:11:56Z No. of bitstreams: 1 2016 - Adriano Lima de Souza.pdf: 2192319 bytes, checksum: 807ca78fcd7f6e3b189d186b495a2ac9 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-09T18:11:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Adriano Lima de Souza.pdf: 2192319 bytes, checksum: 807ca78fcd7f6e3b189d186b495a2ac9 (MD5) Previous issue date: 2016-11-03 / The understanding of the brazilian soul complexity arouses the interest of psychologists and researchers aligned with the theoretical framework of analytical psychology of Carl Gustav Jung. So this is the development of research on the african-Brazilian religious diversity. Genuinely Brazilian, Umbanda is marked by syncretism of indigenous, african traditions, catholicism and the spiritism of Kardec. It is remarkable the integration, on the mythical plan in his own Pantheon, of marginalized members categories. In this sense, Z? Pelintra is the direct representative of the Rio?s trickery which emerged in the early of the twentieth century. Historical fact of this period which we highlight, are the intense removals (remocao de que???) known as the "put-to-low" of Pereira Passos. It is in this period that the figure of the "trickster" appears circulating for several areas of the city. In 1808, with the arrival of the Royal Family and the Portuguese Court in Brazil, the Law of Pensions was established to ensure the Portuguese nobles the right to request a house to bring them satisfaction. During this period, the groups of ?capoeira? as well as tricksters, occupied the city on their own way. In the XXI century, Rio de Janeiro lives a new process of change in the urban and social space, as in the previous arbitrary removals which were part of history. Hence, Jung understands that the unconscious processes and the conscious activity generate psychic compensation ruled by tangible and / or abstract expressions. So here we have the following questions: what material and psychological impact urban removals are causing in the city of Rio de Janeiro? If removals reveal aspects of the class struggle present in the city, then we can consider the trickster and Z? Pelintra phalanx as individual and collective unconscious compensations? In our research we recognize that the image of Z? Pelintra reveals the psychological aspects related to the personification of a cultural complex. / A compreens?o da complexidade da alma brasileira desperta o interesse de psic?logos e pesquisadores alinhados com o referencial te?rico da psicologia anal?tica de Carl Gustav Jung. Logo, ? presente o desenvolvimento de pesquisas sobre a diversidade religiosa afro-brasileira. Genuinamente brasileira, a umbanda ? marcada pelo sincretismo das tradi??es ind?genas, africanas, o catolicismo e espiritismo de Kardec. ? marcante a integra??o, no plano m?tico, em seu Pante?o, de categorias s?cias marginalizadas. Nesse sentido, Z? Pelintra ? o representante direto da malandragem carioca surgida no come?o do s?culo XX. Fato hist?rico desse per?odo, que destacamos, s?o as intensas remo??es conhecidas como o ?bota-a-baixo? de Pereira Passos. ? nesse per?odo que a figura do ?malandro? aparece circulando por v?rias ?reas da cidade. Em 1808, com a chegada da Fam?lia Real e a Corte Portuguesa no Brasil, foi institu?da a Lei das Aposentadorias para garantir aos nobres portugueses o direito de requisitar uma moradia que lhe trouxesse satisfa??o. Nesse per?odo, as maltas de capoeira e assim como os malandros, ocupavam a cidade a sua maneira. J? no s?culo XXI, o Rio de Janeiro vive novo processo de mudan?a no espa?o urbano e social, assim como nos anteriores as remo??es arbitrarias fizeram parte da hist?ria. Jung compreende que os processos inconscientes e a atividade consciente geram compensa??es ps?quicas pautadas em manifesta??es tang?veis e/ou abstratas. Ent?o, aqui temos os seguintes questionamentos: qual impacto material e psicol?gico as remo??es urbanas est?o causando na cidade do Rio de Janeiro? Se as remo??es revelam aspectos da luta de classes, presentes na cidade, ent?o, podemos considerar que o malandro e a falange de Z? Pelintra s?o compensa??es inconscientes individuais e coletivas? Em nossa pesquisa reconhecemos que a imagem de Z? Pelintra revela e, ao mesmo tempo, desvela aspectos psicol?gicos que apontam para a personifica??o de um complexo cultural.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:25:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cristiane Aparecida Licursi.pdf: 2246807 bytes, checksum: f777a578eefd823b16d92cd09ee20fd2 (MD5) Previous issue date: 2011-08-19 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / Research done in Brazil shows that Brazilians believe that racism exists in the country even though it has such a racially mixed heritage. Attitudes towards blacks changed because of the civil rights movement in the United States, the liberation movements in former European colonies, the consequences of Nazism, the declaration of the rights of man, as well as social pressure for equality and equal opportunity. New approaches to racism find that prejudice in terms of feelings and attitudes still exists. Open discrimination based on a belief in the inferiority of blacks as compared to whites has given way to new forms of racism that are more subtle but nonetheless damaging. In the workplace, racism can limit job opportunities and career advancement for blacks. The objective of this study is to identify manifestations of racism in the pharmaceutical industry through descriptive research based on quantitative methods. To accomplish this, an instrument composed of items from the flagrant, symbolic, modern and cordial racism scales was developed. Up until now, no observed study has utilized these racism scales in the work environment, a place where coexistence and tolerance are put to the test every day. In this study, 303 valid responses were obtained and the results indicate that in this research sample there was no demonstration of strong tendencies toward racism, but symbolic racism seems to best reflect the respondents‟ underlying thoughts. A lack of clarity was also observed on the part of the respondents when expressing their thoughts on racism. The transparency of the responses appears to have been compromised by the social norms of good conduct and political correctness, especially given that they were respondents from a company, a restrictive and competitive environment where individuals feel the pressure of social rules. / Pesquisas realizadas no Brasil mostram que os brasileiros acreditam haver racismo mesmo em um país tão miscigenado. As atitudes em relação aos negros mudaram a partir dos movimentos em prol dos direitos civis nos Estados Unidos, os movimentos de libertação das antigas colônias europeias, as consequências do nazismo, a Declaração dos Direitos Humanos e, também, devido à pressão social em favor dos princípios de igualdade e oportunidades. As novas abordagens sobre o racismo defendem a ideia de que os sentimentos e atitudes preconceituosas ainda persistem. As formas de discriminação aberta, baseadas na crença da inferioridade dos negros em relação aos brancos, deram lugar a novas formas de discriminação, mais sutis, porém não menos prejudiciais. Nas empresas, estas formas de manifestação do racismo podem limitar as oportunidades de emprego e crescimento profissional para os negros. O objetivo deste estudo foi identificar as formas de manifestação do racismo em uma indústria farmacêutica, por meio de pesquisa descritiva a partir do método quantitativo. Para tanto, foi desenvolvido um instrumento composto por itens das escalas dos racismos flagrante, simbólico, moderno e cordial. Até o momento, nenhum dos estudos observados, e que utilizaram escalas de racismo, foram conduzidos em organizações, ambiente em que a convivência e a tolerância entre os indivíduos é colocada à prova diariamente. Neste estudo, foram obtidas 303 respostas válidas e os resultados indicam que, na amostra pesquisada, não houve demonstração de uma forte tendência ao racismo, porém, o racismo simbólico parece traduzir melhor o pensamento subjacente dos respondentes. Observou-se, ainda, uma falta de clareza dos respondentes ao se expressarem sobre o racismo. A transparência nas respostas parece ter sido comprometida pelas normas sociais da boa conduta e da postura politicamente correta, especialmente por se tratar de respondentes de uma organização, ambiente pressurizado pelas regras sociais e considerado como restrito e competitivo.

O presente trabalho está baseado em analisar os Boletins de Ocorrência e os relatos das pessoas que apresentaram queixas na 2ª Delegacia de Polícia de Repressão aos Crimes Raciais e de Delitos de Intolerâncias (DECRADI). A DECRADI é especializada em crimes de ódio e intolerância, motivados pelo preconceito contra grupos específicos caracterizados por convicções ideológicas, religiosas, raciais, culturais, étnicas e esportivas, visando à exclusão social. Em um primeiro momento, o trabalho apresenta uma recuperação dos conceitos que contribuem para a compreensão das manifestações de racismo, preconceito e discriminação. Em um segundo momento, o trabalho apresenta o contexto no qual as leis antirracistas foram criadas, quais limitações as compõem e quais perspectivas resultam do processo de implementação de cada uma delas na esfera do Sistema de Justiça Criminal. Em um terceiro momento, a pesquisa analisa o relato de pessoas que compareceram à DECRADI para registrar uma queixa de crime racial. Assim, este trabalho busca apresentar um diagnóstico das nuances dos conflitos raciais que ocorrem em novos contextos sociais, marcados por instrumentos políticos, sócio-culturais e jurídicos de combate ao racismo, ao preconceito e à discriminação. / The present work is based on analyzing the complaints and the testimony of the people who presented complaints in the 2ª Delegacia de Polícia de Repressão aos Crimes Raciais e de Delitos de Intolerâncias (DECRADI/SP). DECRADI is specialized in hate crimes and intolerance, motivated by prejudice against specific groups characterized by ideological, religious, racial, cultural and ethnic convictions, aiming at social exclusion. At first, the work presents a recovery of the concepts that contribute to understand the manifestations of racism, prejudice and discrimination. Secondly, this work presents the context in which anti-racists laws were created, what limitations they make, and which perspectives result from the process of implementing each one in the sphere of the Criminal Justice System. In a third moment, the research analyzes the testimony of people who went to DECRADI to make a racial offense complaint. Thus, this paper seeks to present a diagnosis of the nuances of racial conflicts that occur in new social contexts, characterized by the use of political, socio-cultural and legal instruments to combat racism, prejudice and discrimination.

Este estudo descreve e analisa Sequências Didáticas voltadas para educação étnicoracial e a implementação da lei 10639/03. Em aulas da disciplina Língua Portuguesa, ministradas em escolas públicas, estudantes de ensino médio e ensino fundamental produziram textos sobre algumas representações do negro brasileiro: racismo em situações cotidianas, racismo na TV brasileira e o mito do Saci. Trata-se de uma pesquisa-ação, na qual, as reflexões de adolescentes a partir de situações-problema formam o grande objeto de estudo. O conceito de Sequências Didáticas utilizado foi desenvolvido pelos autores suíços Dolz, Noverraz e Schneuwly. O ensino de língua materna está centrado nos gêneros textuais, conforme estabelecem os Parâmetros Curriculares Nacionais e explicam autores brasileiros filiados aos conceitos de Mikhail Bakhtin. Cada uma das temáticas raciais será examinada em diálogo com pesquisas que trataram especificamente daquele aspecto. Ao longo da obra, contribuições de autores como Kabengele Munanga, Nilma Lino Gomes e Antônio Sérgio Guimarães estarão presentes para melhor compreensão e interpretação das relações raciais no Brasil. / This study describes and analyses Didactic Sequences oriented to the ethnic/racial education and to the implementation of Law n. 10.639/2003. In Portuguese classes taught at public schools, high and elementary students have produced texts on the representation of black Brazilians: everyday racism, racism on Brazilian TV, and the myth of the Saci. This is an action research project in which teenagers reflections on problematic situations are taken as the main study object. The concept of Didactic Sequences adopted here was developed by the Swiss authors Dolz, Noverraz and Schneuwly. Mother-tongue teaching is focused on textual genres, as set up by the National Curriculum Parameters and pointed out by Brazilian writers who have embraced Mikhail Bakhtins theories. Each one of the racial topics will be examined under the light of researches which dealt with that particular issue. All along this paper, mentions of authors such as Kabengele Munanga, Nilma Lino Gomes, and Antônio Sérgio Guimarães promote the comprehension and interpretation of racial relations in Brazil.

Esta dissertação de mestrado realiza uma leitura crítica dA condição humana (1958) de Hannah Arendt. Mais do que contradições reclamadas por seus intérpretes por um lado, democrática radical e, por outro, elitista encontraremos uma coerência com relação ao que batizo como alienação ocidental da alteridade. Nesse sentido, a obra aqui estudada se revela como um momento de elaboração e fixação teórica dessa alienação, principalmente a partir da noção de realidade humana. O argumento é de que para entender isso é necessário não reificar e fetichizar o retorno à pólis, mas, sim, politizar os escritos de Arendt, localizando-os. Em um primeiro momento, parto dos eventos citados no prólogo a fim de remontar os problemas de seu tempo que preocupavam Arendt. Demonstro que a principal questão da autora nesse livro continua a ser a possibilidade de movimentos totalitários, pois estes se baseiam no conformismo das massas. No entanto, para a autora, uma grande responsável por esse conformismo seria o desenvolvimento tecnológico que estaria para liberar a humanidade do fardo do trabalho. Termino afirmando que a chave para entender essa estranha caracterização é enxergar que Arendt pretendeu uma análise do capital sem levar seu processo global em conta. Posteriormente a autora irá afirmar que o terceiro mundo não existe. A seguir procuro entender a era moderna século XVII até início do século XX na visão de Arendt. Para isso, parto de três eventos citados eventos citados no início do último capítulo do livro: o telescópio, a Reforma Protestante e a descoberta da América. Refaço as análises sobre o desenvolvimento da alienação com relação à Terra, resultado do avanço científico representado pelo telescópio; e depois reconstruo sua narrativa sobre a Reforma Protestante que teria dado início ao capitalismo. Neste ponto, trato da dificuldade que a separação entre público e privado apresentada por Arendt. No entanto, afirmo que ainda que essa divisão possa ser interpretada de forma mitigada, ela depende de uma exclusão anterior: a instauração do mundo a precede. Por último, procuro entender a falta de elaboração do terceiro evento, as Grandes Navegações. Além de suas principais consequências não serem mencionadas, não recebemos explicações sobre o tipo peculiar de alienação que engendraram. Neste trabalho escolho nomear alienação ocidental da alteridade. Retorno até o tratamento de Arendt sobre o Imperialismo m Origens do totalitarismo para revelar que o motivo pelo qual a autora se torna incapaz de tratar das colonizações nA condição humana é porque ela está mobilizando essa alienação em suas análises. Assim, sua resposta à sua principal preocupação se encontra muito limitada: conforme mostra a linha que liga as colonizações, escravidão, imperialismo ao nazismo, um dos principais elementos desses movimentos é a insensibilidade para com mortes periféricas. Proponho, por último, que a subversão da divisão da vita contemplativa e vita activa nA condição humana pode ser entendida como uma resposta de Arendt ao totalitarismo. Por outro lado, a manutenção de uma forte divisão entre physis e nomos é a continuação do racismo cultural utilizado para tratar do imperialismo. / This master\'s dissertation performs a critical reading of Hannah Arendt\'s The Human Condition (1958). More than contradictions - on the one hand, radical democratic and on the other, elitist - we will find a coherence with what I call Western alienation from otherness. The work studied here reveals itself as a moment of elaboration and theoretical fixation of this alienation, especially from the notion of human reality. To understand this it is necessary not to reify the return to the polis, but rather to politicize Arendt\'s writings by locating them. I depart from the events cited in the prologue to remount the problems of his time that concerned Arendt. I show that the author\'s main question in this book remains the possibility of totalitarian movements, as these are based on mass conformism. However, for the author, a major responsible for this conformity would be the technological development that would be to \"free humanity from the burden of work\". I argue that the key to understanding this strange characterization is to see that Arendt intended an analysis of capital without taking its global process into account. Later the author will state that \"the third world does not exist\". Next I seek to understand the modern age - the seventeenth century until the early twentieth century - in Arendt\'s view. To this end, I start from three events cited at the beginning of the last chapter of the book: the telescope, the Protestant Reformation, and the \"discovery\" of America. I redo the analysis of the development of alienation from the earth, the result of the scientific advance represented by the telescope; and then reconstruct his narrative about the Protestant Reformation that would have started capitalism. At this point I deal with the difficulty that Arendt\'s separation of public and private presents. However, I contend that even though this division can be interpreted in a mitigated way, it depends on an earlier exclusion: the establishment of the world precedes it. Finally, I try to understand the lack of elaboration of the third event, the Great Navigations. Apart from its main consequences not being mentioned, we have received no explanation of the peculiar kind of alienation they engendered. In this work I choose to name it \"Western alienation from otherness.\" I return to Arendt\'s treatment of Imperialism in Origins of Totalitarianism to reveal that the reason why the author becomes incapable of dealing with colonization in The Human Condition is because she is mobilizing this alienation in her analyzes. Thus, her answer to his main concern is very limited: as the line linking colonization, slavery, imperialism and Nazism shows, one of the main elements of these movements is insensitivity to peripheral deaths. Finally, I propose that the subversion of the division of the vita contemplativa and vita activa in The human condition can be understood as Arendt\'s response to totalitarianism. On the other hand, maintaining a strong division between physis and nomos is the continuation of the cultural racism used to deal with imperialism.

La presente Tesis pretende conseguir el enriquecimiento de los alumnos a través de la práctica musical con la intención de asentar valores interculturales. Así, se intenta conseguir un mayor conocimiento de las diversas culturas presentes en el aula para respetar y conocer, “al otro”. Para ello, se construirá un modelo de educación musical basado en los principios de la educación intercultural, a través de la dimensión práctica en los contextos musicales específicos de aquellos grupos culturales presentes en las aulas españolas: marroquíes, colombianos, ecuatorianos, argentinos, rumanos, etc. Principalmente, se persigue la elaboración de un modelo educativo intercultural fundamentado en la música y partiendo de una escuela que actúe como agente socializador y centro de unión y convergencia de diversos portadores de culturas. Puesto que, se ha considerado que, a través de una adecuada práctica musical, se pueden trabajar aspectos como la aceptación de otras prácticas, de otras ideas musicales, etc.; así, y siguiendo la idea de que uno de los fines de la educación, es la capacitación de las personas, esta propuesta de educación musical fomentará esta idea para conseguir la apreciación y la aceptación de la diferencia: si los destinatarios de la educación experimentan formas específicas de apreciación de la diversidad, será posible aceptar la realidad “del otro”. De esta manera, se conseguirá que ese educando esté capacitado para ser independiente y poder optar y hacer las elecciones que le permitan vivir en mejores condiciones de vida. / The present thesis tries to obtain the enrichment of the pupils across the musical practice with the intention of seating intercultural values. This way, one tries to obtain a major knowledge of the diverse present cultures in the classroom to respect and to know, " to other one. For it, there will be constructed a model of musical education based on the beginning of the intercultural education, across the practical dimension in the musical specific contexts of those cultural present groups in the Spanish classrooms: Moroccans, Colombians, Ecuadorians, Argentinians, Rumanians, etc. Principally, there is chased the production of an educational intercultural model based on the music and departing from a school that acts as agent socializador and center of union and convergence of diverse carriers of cultures. Since, it has been considered, that across a suitable musical practice, they can work aspects as the acceptance of other practices, of other musical ideas, etc.; this way, and following the idea of that one of the ends of the education, is the training of the persons, this offer of musical education will promote this idea to obtain the appraisal and the acceptance of the difference: if the addressees of the education experience specific forms of appraisal of the diversity, it will be possible to accept the reality " of other one ".Hereby, there will be achieved that this pupil is qualified to be independent and to be able to choose and do the choices that allow him to live in better living conditions.

El objetivo de esta tesina es profundizar respecto a la discriminación y al racismo hacia el grupo de los afros descendientes en Brasil, e intentar ver si siguen las recomendaciones de  los convenios de la Organización Internacional del Trabajo (Convenio relativo a la discriminación en materia de empleo y ocupación (núm. 111), 1958),  y la Organización de las Naciones Unidas (Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, 1969).  Se hace el estudio a través de las siguientes preguntas: ¿Cómo ha sido el tratamiento en Brasil de los afro descendientes en el mercado laboral en los últimos años?  ¿Existe en las décadas recientes, discriminación racial en el mercado laboral en relación por ejemplo a los salarios?   ¿Qué regulan las convenciones ratificadas por Brasil contra la discriminación racial y el racismo,  y cómo se implementan las disposiciones de las mismas en el país? Esta tesina se basa en fuentes previas sobre el tema y en documentos e informes de organizaciones internacionales, tales como la Organización Internacional del Trabajo y las Naciones Unidas. Después del estudio centrado en las desigualdades en las retribuciones entre los afro descendientes y los blancos, se puede llegar a la conclusión que han cambiado las diferencias en algunos aspectos, pero que todavía están presentes las brechas entre estas dos razas dentro del mercado laboral.

Submitted by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2018-01-31T12:03:24Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1330686 bytes, checksum: 734839370aa68c075ba147787f82f4b1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-31T12:03:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1330686 bytes, checksum: 734839370aa68c075ba147787f82f4b1 (MD5) Previous issue date: 2016-09-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The proposition of this research is to analyse the institucionalized racism on the public healt specialized unitof Crato; to understand the relationship and relevance. To think about the reality of the health for the Afro- descendant population in the municipality. It is also an attempt to understand how the various segments that work with healt and the black population that uses It conceive this theme. In this sense, it seeks to analyze the health institutions work has as main method the analysis of semi- structured interviews with municipal managers, coordinators of health facilities, professionals and patients. Finally, those of African descent are far from benefiting fully the rights granted to them, to denounce many situations negligence, constraints and discrimination in public facilities, demonstrate the effectiveness of institutional racism, the narratives of black patients compared to white patients out this well. / A proposta dessa pesquisa é analisar o racismo Institucional na unidade pública de saúde Centro de Especialidades do Crato; compreender a relação e sua pertinência para pensar a realidade da saúde da população afrodescendente no município. É também uma tentativa de entender como os diversos segmentos que trabalham com a saúde e a população negra que se utiliza dela concebem essa temática. Nesse sentido, procura-se analisar como as instituições de saúde trabalham para garantir à pessoa negra a promoção, proteção e recuperação da sua saúde. O trabalho tem como método principal a análise das entrevistas semiestruturadas realizadas com os gestores municipais, coordenadores das unidades de saúde, profissionais e pacientes. Por fim, os afrodescendentes estão longe de se beneficiar integralmente dos direitos que lhes são concedidos. Ao denunciarem diversas situações de descasos, constrangimentos e discriminação nas unidades públicas, comprovam a eficácia do racismo institucional, as narrativas dos pacientes negros em relação aos pacientes brancos destacam bem isso.