Thesis (Ph. D.)--Ohio State University, 2006. / Title from first page of PDF file. Includes bibliographical references (p. 88-95).

Thesis (M.S.)--West Virginia University, 2006. / Title from document title page. Document formatted into pages; contains iv, 64 p. : ill. Vita. Includes abstract. Includes bibliographical references (p. 50-58).

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-04-26Bitstream added on 2014-06-13T19:05:35Z : No. of bitstreams: 1 massi_f_dr_arafcl.pdf: 856850 bytes, checksum: 4cf93f76db84c9be5b48dea990954724 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Ce travail est le résultat d’une large recherche sur le genre policier qui a debuté avec l´étude des romans policiers traditionnels. Depuis l’insertion de la figure du détective Auguste Dupin dans les contes de mystère de Edgar Allan Poe, au XIXème siècle, le récit policier est composé, essentiellement, par un crime (en général, l’assassinat), donc l’auteur n’est pas connu, et une enquête à la recherche de l’identité du assassin, qui est réalisé par un détective professionnel. Cette structure a été reproduite par de nombreux auteurs pendant beaucoup de décennies. Après étudier les romans policiers contemporains plus vendus au Brésil au période de 2000 a 2007, à l’autre recherche, nous avons detecté que ces narratives transgressent quelques reglès du genre et nous avons établi trois « catégories thématiques » pour les distinguer, qui sont « mysticisme et religion », « thématiques sociaux » et « thrillers ». Cette caractérisation nous a montré que les oeuvres qui appartiennent à la thématique « mysticisme et religion » divergent considérablement du modèle de roman policier traditionnel en intégrant de nouveaux éléments au genre. Pour cette recheche, nous avons sélectionné les romans policiers plus vendus au Brésil au période de 1980 a 2009 qui s’occupent du mysticisme et de la religion dans leurs histoires pour montrer que l’insertion de cette thématique au genre policier a créé un surgenre du roman policier, que nous avons nommé « le roman policier mystique-religieux ». À partir de la sémiotique discursif à la recherche de la construction du sens, nous avons analisé les élements qui composent les romans policiers mystique-religieux. Le crime va bien au-delà de l’assassinat, parce qu'il se rapporte à un secret relié à une affaire... (Résumé complet accès életronique cidessous) / Este trabalho é resultado de uma extensa pesquisa sobre o gênero policial que teve início com o estudo dos romances policiais tradicionais. Desde a inserção da figura do detetive Auguste Dupin nos contos de mistério de Edgar Allan Poe, no século XIX, a narrativa policial é composta, fundamentalmente, por um crime (geralmente, o assassinato), cuja autoria é desconhecida, e uma investigação em busca da identidade do criminoso, realizada por um detetive profissional. Essa estrutura vem sendo reproduzida por diversos autores ao longo de muitas décadas. Ao estudarmos os romances policiais contemporâneos mais vendidos no Brasil no período de 2000 a 2007, em outra pesquisa, detectamos que essas narrativas transgrediam algumas regras impostas ao gênero e estabelecemos três “categorias temáticas” para enquadrá-las, quais sejam “misticismo e religiosidade”, “temáticas sociais” e “thrillers”. Essa caracterização nos mostrou que as obras pertencentes à temática “misticismo e religiosidade” se distanciaram de forma significativa do modelo de romance policial tradicional, incorporando novos elementos ao gênero. Para esta pesquisa, selecionamos os romances policiais mais vendidos no Brasil de 1980 a 2009 que abordam o tema místico-religioso em seus enredos mostrando que a inserção dessa temática no gênero policial foi responsável pela criação de um subgênero do romance policial, que intitulamos “romance policial místico-religioso”. Partindo da semiótica discursiva em busca da análise e da construção do sentido, destacamos os elementos que configuram os romances policiais místico-religiosos. Nesse subgênero, o crime vai muito além do assassinato, pois se relaciona a um segredo ligado a uma questão místico-religiosa...

Uma análise da religiosidade jovem em igrejas da IPB. A primeira parte abrange a pessoa adulta jovem, seus aspectos psicossociais, cognitivos, sua moral e sua fé, a partir das teorias de desenvolvimento. A segunda parte traz uma pesquisa social com jovens visando identificar os estágios em que estes se encontram bem como identificar suas necessidades no âmbito da fé e da moral. A terceira e ultima parte, busca oferecer subsídios para um formato de educação religiosa cristã para jovens a partir das características da idade adulta jovem e os desafios e anseios que este estágio da vida determina para o ser humano. O ensino religioso cristão para a idade adulta jovem, na Igreja Presbiteriana do Brasil deveria ser um espaço seguro e protegido, onde os jovens pudessem questionar a sua fé, sua moral, sua existência e seu grupo religioso. As respostas para estas perguntas não devem soar como verdades sagradas, imutáveis, e sim indicar os caminhos para um encontro reflexivo com o Deus Vivo e Verdadeiro e para abraçar uma moralidade de princípios universais. Desta forma, o jovem estará preparado para a maturidade, para exercer um papel de busca por uma sociedade mais justa e terá a capacidade de uma reflexão crítica sobre sua identidade e suas ideologias. / An analysis of the religiosity of the young peoples in IPB. The first part covers the early adulthood, psychosocial aspects, cognitive, moral and their faith, from the theories of development. The second part brings a social research with young people to identify the stages where they are and identify their needs in the context of faith and morals. The third and last part, seeks to offer grants a christian form of religious education for youths from the characteristics of young adulthood and the challenges and anxieties that this stage of life provides for humans. The Christian religious education to young adulthood in the Presbyterian Church of Brazil should be a safe and protected, where young people might question their faith, their morals, their existence and their religious group. The answers to these questions should not sound like truths sacred, immutable, but indicate the way for a meeting with the reflective True and Living God and to embrace a morality of universal principles. Thus, the couple is ready to mature, to exercise a role in search for a fairer society and have the ability to reflect critically on their identity and their ideologies.

Orientador: Enrique Amayo Zevallos / Coorientador: Edmundo Antonio Peggion / Banca: Silvia Beatriz Adoue / Banca: Samuel de Jesus / Resumo: Dentre diversos temas de destaque elaborados pelo intelectual e militante peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930) evidencia-se sua admirável capacidade de articular diferentes âmbitos da vida em sociedade como a dimensão subjetiva e espiritual das lutas sociais. Tais aspectos evidentes em Mariátegui são também características latentes nos princípios fundantes da Teologia da Libertação, movimento sócio religioso nascido na América Latina entre as décadas de 1960 a 1970. É possível identificar em ambos características de um pensamento religioso que articulado ao referencial teórico metodológico marxista, serve de inspiração a orientação de práticas sociais capazes de unir diversos setores populares rumo a luta pela conquista de direitos sociais, e, consequentemente, por uma sociedade mais justa e igualitária. Diante dessa constatação, esta pesquisa estuda a "religiosidade e mito" em Mariátegui, articulada a sua proposta revolucionária, e a compara à possíveis afinidades desses conceitos com os pressupostos centrais da Teologia da Libertação. Nossa hipótese assenta-se na premissa de que as ideias de Mariategui sobre religiosidade oferecem diversos pontos de contatos instigantes na comparação com o movimento cristão da Teologia da Libertação. A pesquisa leva em conta os contornos do cenário histórico do tempo em que o escritor tratou do tema da religião nos anos 1920, período marcado pelo desenvolvimento do marxismo no continente latino americano. Espera-se assim uma demonstração da forma especial em que ambos realizam a fusão entre religião e política e que é manifesto em seus escritos revelando, simultaneamente, a suas inserções na problemática histórica de seus tempos / Abstract: Among several featured themes developed by the intellectual and militant Peruvian José Carlos Mariátegui (1894-1930) his admirable ability to articulate the different aspects of life in society as the subjective and spiritual dimension of social struggles is evident. These aspects are also evident in Mariátegui latent features in the founding principles of the Theology of Liberation, religious social movement born in Latin America between the decades of 1960 and 1970. You can identify both characteristics of a religious thought, that articulated with the Marxist methodological theoretical framework, inspires the guidance of social practices that unite several popular sectors towards the struggle for social rights, and therefore, for a more just equal society. Given this finding, this research studies the "religiousness and myth" in Mariátegui, articulated with his revolutionary proposal and compares it to the possible affinities of these concepts with the central assumptions of the Theology of Liberation. Our hypothesis is based on the premise that Mariategui's ideas about religiousness offer different points of instigating contacts in comparison with the Christian movement of the Theology of Liberation. The research takes into account the contours of the historical setting of the time in which the writer dealt with the theme of religion in the 1920s, a period marked by the development of Marxism in Latin America.It is expected a demonstration of the special way in which both do the fusion of religion and politics and that is evident in his writings, revealing, at the same time, his inserts in historical problematic of his times / Mestre

Orientador: Arnaldo Cortina / Banca: Renata Maria Facuri Coelho Marchezan / Banca: Jean Cristtus Portela / Banca: Norma Discini de Campos / Banca: Marcelo Machado Martins / Resumo: Este trabalho é resultado de uma extensa pesquisa sobre o gênero policial que teve início com o estudo dos romances policiais tradicionais. Desde a inserção da figura do detetive Auguste Dupin nos contos de mistério de Edgar Allan Poe, no século XIX, a narrativa policial é composta, fundamentalmente, por um crime (geralmente, o assassinato), cuja autoria é desconhecida, e uma investigação em busca da identidade do criminoso, realizada por um detetive profissional. Essa estrutura vem sendo reproduzida por diversos autores ao longo de muitas décadas. Ao estudarmos os romances policiais contemporâneos mais vendidos no Brasil no período de 2000 a 2007, em outra pesquisa, detectamos que essas narrativas transgrediam algumas regras impostas ao gênero e estabelecemos três "categorias temáticas" para enquadrá-las, quais sejam "misticismo e religiosidade", "temáticas sociais" e "thrillers". Essa caracterização nos mostrou que as obras pertencentes à temática "misticismo e religiosidade" se distanciaram de forma significativa do modelo de romance policial tradicional, incorporando novos elementos ao gênero. Para esta pesquisa, selecionamos os romances policiais mais vendidos no Brasil de 1980 a 2009 que abordam o tema místico-religioso em seus enredos mostrando que a inserção dessa temática no gênero policial foi responsável pela criação de um subgênero do romance policial, que intitulamos "romance policial místico-religioso". Partindo da semiótica discursiva em busca da análise e da construção do sentido, destacamos os elementos que configuram os romances policiais místico-religiosos. Nesse subgênero, o crime vai muito além do assassinato, pois se relaciona a um segredo ligado a uma questão místico-religiosa... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Résumé: Ce travail est le résultat d'une large recherche sur le genre policier qui a debuté avec l'étude des romans policiers traditionnels. Depuis l'insertion de la figure du détective Auguste Dupin dans les contes de mystère de Edgar Allan Poe, au XIXème siècle, le récit policier est composé, essentiellement, par un crime (en général, l'assassinat), donc l'auteur n'est pas connu, et une enquête à la recherche de l'identité du assassin, qui est réalisé par un détective professionnel. Cette structure a été reproduite par de nombreux auteurs pendant beaucoup de décennies. Après étudier les romans policiers contemporains plus vendus au Brésil au période de 2000 a 2007, à l'autre recherche, nous avons detecté que ces narratives transgressent quelques reglès du genre et nous avons établi trois « catégories thématiques » pour les distinguer, qui sont « mysticisme et religion », « thématiques sociaux » et « thrillers ». Cette caractérisation nous a montré que les oeuvres qui appartiennent à la thématique « mysticisme et religion » divergent considérablement du modèle de roman policier traditionnel en intégrant de nouveaux éléments au genre. Pour cette recheche, nous avons sélectionné les romans policiers plus vendus au Brésil au période de 1980 a 2009 qui s'occupent du mysticisme et de la religion dans leurs histoires pour montrer que l'insertion de cette thématique au genre policier a créé un surgenre du roman policier, que nous avons nommé « le roman policier mystique-religieux ». À partir de la sémiotique discursif à la recherche de la construction du sens, nous avons analisé les élements qui composent les romans policiers mystique-religieux. Le crime va bien au-delà de l'assassinat, parce qu'il se rapporte à un secret relié à une affaire... (Résumé complet accès életronique cidessous) / Doutor

The central idea of this paper is to make a critical review of the gaucho archetype analyzed from his corporality and identity. Corporality that recreates during a particular territoriality: the pilgrimage on horseback to the Our Lady Basilica at Lujan, Argentina. The purpose of this reviewing is the search of empirical connections among the diverse social objects, the traditionalist displacement and the religious practice, where corporality becomes substantial as catalyzer of those subjacent differentiations, non-viewed, under an apparent homogeneity.From there, it looks to break up the ingenuous vision of a unique and universal model of being gaucho, pilgrim and Argentine. / La idea central que organiza este trabajo parte de la revisión crítica del arquetipo gaucho analizado desde su corporalidad e identidad. Corporalidad que se recrea durante una particular territorialidad: la peregrinación a caballo hacia la basílica de Nuestra Señora de Luján, en la ciudad de Luján, Argentina. El propósito de esta revisión es la búsqueda de conexiones empíricas entre los sujetos sociales diversos, el movimiento tradicionalista y la práctica religiosa, en que la corporalidad se hace sustantiva como catalizadora de estas diferenciaciones que subyacen, inadvertidas, por debajo de una aparente homogeneidad. Y a partir de allí, romper con la visión ingenua de un único modelo posible e universal del ser gaucho, peregrino y argentino.

Orientador: Leandro Karnal / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-17T13:12:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sousa_SilvanaVieirade_D.pdf: 9140274 bytes, checksum: 73f45f3cd0e5f6bf60b802482878d013 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: As expressões de cultura de tradição oral têm sido estudadas sob perspectivas distintas, desde as que estabelecem uma relação de inferioridade frente às expressões de tradição escrita ou as que lhe atribui uma autonomia e pureza de sentido. Nesse estudo, Os contos populares, os folhetos e os sermões de frei Damião, como exemplos dessas expressões de cultura de tradição oral, constituem-se em textos que informam sobre uma história de religiosidade popular na Paraíba do século XX. Busco, ao longo desse estudo, contextualizar esses textos na época e na realidade sócio-cultural e religiosa da Paraíba. O foco central desse trabalho, portanto, é o que e como essas expressões contam sobre a religiosidade de leitores e ouvintes de contos populares, de folhetos e de sermões. O objetivo é analisar a perspectiva de composição dessa religiosidade, caracterizá-la, rastreando o conjunto das crenças que a constituem, a tradição oral em que se apresenta, explicitando seus vieses, sua natureza. Assim, tomadas como corpus documental, essas expressões nos possibilitam um corte temático subscrito ao mundo das práticas culturais e sociais expressivas pela questão da oralidade. A religiosidade popular como temática é um recorte dentre outras possibilidades que essas expressões culturais apresentam. A leitura que faço dessas expressões tomadas em um conjunto define desde já o que elas apresentam em comum: contam histórias com valores religiosos morais e com propósitos pedagógicos. Os modos de contar essas histórias também se assemelham: constituem-se a partir do uso de um mesmo quadro de situações e atitudes. Nesse sentido, sonhos, visões aparições, visitas ao Céu ou ao Inferno compõem seu estoque. Enfim, são expressões que na vivencia social e cultural da Paraíba do século XX revelam o que caracterizo como religiosidade popular. Elas expressam crenças carregadas de angustias materiais e espirituais. Estão inseridas e são elas próprias testemunhas de um combate espiritual que envolve práticas de fé cristã católica desejada e almejada pela oficialidade da Igreja e práticas de fé de outras tradições religiosas. Assim, nesse contexto de vivência e combate, essa religiosidade se caracteriza pelo que mais expressa dessa realidade e dessa tensão social e espiritual / Abstract: The expressions of the oral-tradition culture have been studied out under different perspectives, starting with those that establish a relationship of inferiority in opposition to the expressions of the written tradition, or the ones that attribute autonomy and meaning pureness to the latter. To exemplify these expressions of the oral-tradition culture in this study, the popular short stories, the booklets and friar Damião's sermons end up being texts which inform on a popular religiousness history in the 20th century Paraíba. In this study, I pursue the contextualization of these texts within the socio-cultural and religious reality of Paraíba at that time. The main focus of this paper is therefore what and how these expressions tell about the religiousness of readers and listeners of popular short stories, booklets and sermons. The target is to check out the perspective of this religiousness composition, to characterize it, while tracing the set of beliefs that constitute it, the oral tradition under which it occurs, also explicating its obliquities, its nature. So, taken as documental corpus, these expressions allow us to bring in a thematic cut subscribed to the world of the expressive cultural and social practices throughout the oral means. As a theme, popular religiousness is a cutting amidst other possibilities, which these cultural expressions manage to show. Taken as a set, the reading I do from these expressions promptly defines what they have in common, i. e., they tell stories with religious moral values and pedagogical purposes. The ways to tell these stories are also alike, that is, they get formed as from the use of the same pattern of situations and attitudes. In this sense, dreams, apparitions, visions, visits to Heaven or Hell compose its assets. Finally, they are expressions which - in the social and cultural experience of the 20th century Paraíba - show what I characterize as popular religiousness. They express beliefs fully loaded with material and spiritual anguishes. Besides being inserted in, they themselves are witnesses of a spiritual struggle that involves practices of a Christian Catholic faith, desired and wished by the Church in its official terms, and the faith practices of other religious traditions. Therefore, in this ambience of struggle and life experience, this religiousness is characterized by what mostly expresses this reality and this social and spiritual tension / Doutorado / Politica, Memoria e Cidade / Mestre em História

Os trânsitos de bens advindos do universo religioso de matrizes africanas têm transpassado barreiras e transmutado os limites entre o que é profano e sagrado. A Moda, entendida como linguagem, repleta de signos, significados, ícones e índices passa a ser uma via importante para tais trânsitos. Esta dissertação, por meio das análises de material de campo de três capitais brasileiras, Salvador, Rio de Janeiro e Porto Alegre, visa interpretar estes trânsitos e suas ressignificações para os elementos do Candomblé que se transformam em códigos vestimentários e assim ultrapassam as fronteiras do que é profano e do que é sagrado. Para tanto, nos apoiaremos nas teorias de Peirce (2015) e Leach (1978), no que tange à análise semiótica e antropológica. Para observar a “dessacralização” dos objetos oriundos do Candomblé, este processo foi contextualizado nos termos da pós-modernidade de Jameson (1996) e Harvey (1992). As ideias de fluxos e pós-colonialismo através de Mbembe (2014) e Bhabha (1998) também foram averiguadas, assim como os conceitos de indivíduo de Hall (2005), foram debatidos, chegando a um novo conceito de singularidades proposto por Albuquerque (2007). Por fim, as teorias de Certeau (1994) e as elaborações sobre metamorfoses de espaço de Pintaudi (2011) foram utilizadas para a observação dos Mercados Públicos, espaços fundamentais de troca e ressignificação. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior, CAPES / The transits of goods coming from the religious universe of African origins have pierced barriers and transmuted the boundaries between what is profane and sacred. Fashion, understood as language, full of signs, meanings, icon and elements become an important route for such transits. This dissertation, throughout the analysis of field work in three Brazilian city capitals – Salvador. Rio de Janeiro and Porto Alegre – aims to interpret their transits and their redeterminations for the elements of Candomblé that turn into dress codes and thus cross the borders of what is profane and of what is sacred. Therefore, the theories of Peirce (2015) and Leach (1978) are used to refer to the semiotic and anthropological analysis. In order to observe the "desacralization" of the Candomblé objects, this process is contextualized in terms of the postmodernity of Jameson (1996) and Harvey (1992). The ideas of flows and post-colonialism in Mbembe (2014) and Bhabha (1998) were also investigated as well as the individual concepts of Hall (2005), arriving at a new concept of singularities proposed by Albuquerque (2007). Finally, the theories of Certeau (1994) and the elaborations on metamorphoses of space by Pintaudi (2011) were used for a vision of the Public Markets, fundamental spaces of exchange and resignification.

Orientador: Orly Zucatto Mantovani de Assis / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-18T18:06:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moraes_AntonioDouglasde_M.pdf: 7533804 bytes, checksum: d6d92741a400cb90d949fbfdf00a2347 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: O objetivo da presente pesquisa foi verificar se o perfil espiritual do professor se manifesta no relato dos professores pesquisados sobre o seu fazer pedagógico. O marco teórico que fundamenta este trabalho permitiu entender a espiritualidade como uma dimensão inerente ao psiquismo humano. Para responder ao problema formulado utilizou-se de uma metodologia de pesquisa quantitativa e qualitativa. A metodologia quantitativa foi utilizada para avaliar o perfil espiritual de 30 professores da escola A (confessional) e 30 professores da escola B (pública). A abordagem qualitativa constou de uma entrevista com 10 professores que apresentaram o perfil espiritual mais elevado em cada uma das escolas, com o objetivo de verificar se eles admitem que a sua espiritualidade se revela no seu fazer pedagógico e como ocorre essa manifestação. O tratamento estatístico e a análise qualitativa das respostas às entrevistas permitiram constatar que a espiritualidade dos professores entrevistados manifesta-se na maneira pela qual interagem com seus alunos, trabalham os conteúdos curriculares e no ambiente sócio-afetivo propiciados em suas salas. Diferentemente do que era esperado o perfil espiritual dos professores não foi influenciado pelo tipo de escola em que atuavam, nem pela idade dos participantes e, tampouco, pela religião que professam. A formação acadêmica dos professores entrevistados também não influenciou os resultados que os mesmos apresentaram no instrumento PEP (Perfil Espiritual Pessoal). Os fundamentos teóricos da pesquisa, bem como a análise e discussão dos resultados encontrados possibilitaram que fossem feitas inferências sobre como a manifestação da espiritualidade do professor pode assegurar a criação de um ambiente sócio-afetivo que se caracteriza pelo respeito mútuo, trocas por reciprocidade entre os alunos, tomada de decisão conjunta, professor e aluno, por promover a autonomia moral e intelectual do aluno. Os futuros estudos poderão superar as limitações desta pesquisa e corroborar para o entendimento da relação entre Espiritualidade e Educação. / Abstract: The aim of this study was to verify if the level of spirituality of professors is present and perceptible in their everyday pedagogical practices. The theoretical basis that supports this study allowed us to perceive spirituality as an inherent dimension to human psychic. Although both quantitative and qualitative research methods were used in order to find the answer to the question posed here, this study was based on quantitative approach which we used to verify the individual spiritual profile of thirty professors from School A (confessional) and thirty professors from school B (public). The qualitative approach consisted of an interview with ten professors who showed a more perceptive spirituality level in both schools. The aim was to assess the way each participant demonstrated spirituality in his everyday pedagogical practice. The statistical assessment and the qualitative analysis of the answers to the interviews allowed us to observe that the spirituality of the professors who were interviewed is demonstrated in the way they interact with their students, the way they introduce and develop syllabus and the socio-interactive environment promoted in the classroom. Differently from what had been expected, the professors? spiritual profile was influenced neither by the kind of institution where they worked nor by the participants age or by their religious belief. Professors? educational background did not influence the results they presented in PEP (Personal Spiritual Profile). The theoretical basis of the study as well as the analysis and discussion of the results obtained have enabled us to making some allusions on how demonstration of spirituality by professors can assure creating a socioaffective atmosphere characterized by mutual respect, reciprocal exchange among students, group decision making, professor and student, once he/she promotes students? moral and intellectual autonomy. Further studies may outdo the limitations of this research as well as corroborate the understanding of the relation between spirituality and education. / Mestrado / Psicologia Educacional / Mestre em Educação