Thesis (DTh (Systematic Theology and Ecclesiology))—Stellenbosch University, 2008. / The premise for this research is that Yoder’s restorative vision for an ecclesial theology holds great potential for a more adequate involvement of the South Central Synod (SCS) of the Presbyterian Church of Nigeria (The PCN) with the public. Significant resources from Yoder’s Christocentric vision for restoring ecclesial reflections and practices can assist the church to revision its distorted ecclesiology. Contemporary challenges within the Nigerian socio-cultural context question the meaningfulness of the Enlightenment-based and Constantinian-Doceticfaced ecclesiology of the SCS to its host religio-cultures. This ecclesiology is in conflict with the Reformed tradition which the SCS upholds, and which does not have a timeless, a-historical ecclesiology. The study adopted a systematic-theological approach focusing on historical, Christological and ecclesiological perspectives. With its theological lens, the historical perspective is used to retrace the dilemma of the SCS to some distressing legacies of the Enlightenment-based projects in Nigeria. These perplexing bequests do not spare the growing mission and projects of Nigerian churches, particularly The PCN which, gave birth to the SCS. Truism, universalism, abstract and competitive ideologies of the Reformation era often characterize the Enlightenment-based violent ethics. Local resources and contexts have less significant respect in their witnesses. Often, their competing ideologies becloud the embodied proclamation of the lordship of Jesus Christ by the churches. In other words, the social ethics of the SCS compromises the figure of Christ in its theological witnesses. Thus, Yoder’s reflection on Christology is suggested as a restorative vision. Yoder’s reflection on Christology is an ecumenical vision. It is grounded in the historical life and works which the biblical Jesus Christ demonstrated in concrete ommunities. Yoder’s Christological vision is scripturally rooted in the catholicity of the pre-Constantinian church traditions. It is Barthian in its foundation and orientations; albeit from a nonviolent-resistant Diaspora perspective. It also reflects on historical Christology as a nonviolentnon-violentresistant ministry for renewing society. Fundamentally, Yoder’s vision also seeks the restoration of shalom in the community. Yoder’s visionary project takes local resources and contexts seriously in its ethical witness. Above all, it expects believers to adopt a Christocentric witnessto the political (non-violent-resistant) ethics of Jesus as their life responsibility. Yoder’s reflection on Christology envisions an ecclesial witness that is defined and sustained by the merits of the gracious Christ-event. Yoder’s vision for ecclesiology replays the Barthian rhythm: ecclesiology is the Church’s affirmation of the lordship of Jesus Christ over its polity and politics. It envisions a Christocentric corporate and embodied witness of the Kingdom vision as an historical reality. Yoder’s vision for the ecumenical ministry of the Church re-presents believers’ corporate (Christocentric) Kingdom realization as a Christological mandate to the empirical Church in concrete contexts. His vision for ecclesiology re-interprets and appropriates a Christocentric ministry of the whole people of God as a more significant practice of ‘the rule of Christ’ within historical contexts. It is a Christological ecclesiology. For Yoder, ecclesiology is ethics. Yoder’s restorative vision for social ethics is tied to his reflection on Christology. It bespeaks the believers’ embodiment of a Christocentric jesulogical ethics as body politics. His social reflection suggests a multidimensional, exploratory, experimental, often spontaneous and ad hoc practice of trans-community embodiment of the fulness of Christ as a Christocentric social Gospel within historical contexts. It is concerned with the burning issue of restoring and reconstituting human dignity. Yoder’s restorative vision seeks a Christocentric approach to nation building, social transformation and development. His Christocentric vision relocates mission and development to historical Christology. Consequently, the SCS can learn from Yoder’s social vision that historical Christology is a ministry to church renewal; that Christological ecclesiology is an ethical proclamation of Christ’s lordship above the polity and politics of the Church and; that jesulogical social ethics is the historic kerygma of the revolutionary Gospel of Jesus Christ among the nations. His restorative vision for renewal can present the SCS with a more substantive reflection on a reforming church in a reforming society that is in dire need of a reforming economy.

O presente trabalho tem por objetivo investigar os aspectos ideológicos que se revelam no discurso jurídico quanto ao poder transformador do direito sobre a realidade social. Para tanto, será utilizado como principal exemplo o preceito constitucional da função social da propriedade rural, a fim de revelar o modo ambíguo como preceitos de transformação social participam da função que o direito, por sua vez, exerce na sociedade, a um só tempo estimulando e limitando as reivindicações. / This work aims to investigate the ideological aspects revealed at the legal speech about the transforming power of law on the social reality. Therefore, will be utilizated as main example the constitucional rule of social function of rural property, in order to reveal the ambiguous manner that rules of social transformation take part in the function that the law, by its turn, exerts on society, at the same time stimulating and limiting the demands.

Gildenor Carneiro dos SANTOS. Religião, sociedade e educação: ações do padre Demócrito Mendes de Barros em de Educação, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2006. Trata-se de uma pesquisa histórica sobre um padre que também foi professor, que procura mostrar que ele atuava organizando grupos sociais, como, por exemplo, o Sindicato dos Trabalhadores Rurais e a Cooperativa Mista dos Agricultores de Serrinha, porque era educador. Tem por objetivos: 1) identificar as contribuições do padre Demócrito Mendes de Barros para a sociedade serrinhense, na Bahia; 2) verificar a presença de características educativas em suas ações; 3) registrar as alterações sociais ocorridas entre 1950 e 1992 na cidade; 4)verificar a relação entre alterações sociais e ações educativas do padre Demócrito. Na fundamentação teórica, com leituras principalmente de obras de Celso de Rui Beisiegel, Paulo Freire e Luiz Eduardo Wanderley, procura identificar quais são as características de educador, diferenciando-o do profissional professor; tece algumas considerações sobre movimentos sociais e sobre a influência da Igreja Católica nos movimentos sociais no Nordeste. Procura responder à pergunta se os múltiplos papéis desempenhados por Demócrito Mendes de Barros na sociedade serrinhense, na Bahia, atuando como padre, como organizador social e como professor, são expressões da personalidade do educador. Foi utilizada história oral, complementada com fontes documentais, jornalísticas e iconográficas. Como resultados mostra o papel significativo que têm os educadores para a organização da sociedade, bem como para as transformações sociais, mostra uma série de características de educadores, apresenta algumas conclusões sobre a maneira como atuam os educadores, além de significativos registros de história da educação em Serrinha-BA e contribui para que se compreenda a inserção de Demócrito Mendes de Barros na trajetória política-partidária dos grupos dominantes no município. / SANTOS, Gildenor Carneiro dos. Religion, society and education: Actions of a priest called Demócrito Mendes de Barros, in the city of Serrinha, state of Bahia, from 1952 to 1999. 2006. 135 f. Thesis (Doctoral) - Faculdade de Educação, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2006. I focus on a priest, himself a teacher, and try to show that he acted socialy by organizing social groups, like the Rural Labor Sindicate and the Mixed Cooperactive of Farm Laborer of Serrinha, because he was an educator. Objectives: 1) To identify the contributions of father Demócrito to Serrinha Society; 2) To verify the educational characteristics present in his actions; 3) To register the social alterations that happened between 1950 and 1992; 4) To verify the relation between social alterations and the educational actions of father Demócrito. By reading mainly works of Celso de Rui Beisiegel, Paulo Freire and Luiz Eduardo Wanderley, in order to make the theoretical foundation of this work, I characterize the educator, differentiating him from the professional teacher, and I intend to explain about social movements and about the influence of Catholic Church on social movements in Northeast. I try to answer the question whether the multiple roles played by Demócrito Mendes de Barros in Serrinha society, Bahia state, acting as a priest, as a social organizer and as a teacher, are expressions of an educator. In this research I used oral information, documentary, journalistic and iconographic sources. It is shown the significant role played by educators in organizing society. Several of his characteristics are raised, conclusions about the way educators are formed are obtained, meaningful registers about Serrinha educational history are made, and Demócrito Mendes de Barros is included in the trajectory of the political parties in the dominant groups of this city.

Made available in DSpace on 2016-04-28T18:23:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Wolf.pdf: 880295 bytes, checksum: b1430035bfdfb8882e1bffc2f48e6b7c (MD5) Previous issue date: 2008-06-19 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / This dissertation aims at investigating (1) the discursive identity of a History teacher in relation to hegemonic discourses in education and 2) reflect critically, through reflective sessions, about the possibilities of construction of critical discussion´s spaces in the classroom in the direction of rethinking, problematizing and contesting the current hegemonic trends in the educational field. This study was carried out in a critical and socio-historical perspective of language and education (Freire, 1987; Vygotsky, 2001; Pennycook, 2001; Rajagopalan, 2003). It aims, thus, at the formation of critical/reflective agents able to transform their contexts of practices through the construction of a self-affirmative and counter-hegemonic language. This study was carried out in a state school of the east zone of São Paulo and counted on the participation of a History teacher who teaches in this institution. Four classes and two reflective sessions with the research´s participant were recorded. The data were analyzed according to the category of thematic content (Bronckart, 1999), and the conversational turns and types of questions (Marchuschi, 2001). The results obtained suggest that the creation of critical reflection spaces in the classroom can be constituents of important instruments for the transformation of the dominant status quo, considering that the subjects involved, gradually, recognize themselves as socio-historical agents responsible for the creation and reconstruction of the world and their lives based on the construction of a resistance language / Esta pesquisa tem por objetivo (1) discutir a identidade discursiva de um professor de História em relação aos discursos hegemônicos presentes na educação e (2) refletir criticamente, por intermédio das sessões reflexivas, sobre as possibilidades de construção de espaços de discussão crítica em sala de aula no sentido de repensar, problematizar e constestar as atuais correntes hegemônicas inseridas no campo educacional. O presente estudo foi desenvolvido dentro de uma perspectiva crítica e sócio-histórica da linguagem e da educação (Freire, 1987; Vygotsky, 2001; Pennycook, 2001; Rajagopalan, 2003). Busca-se, dessa forma, a formação de agentes críticos/reflexivos em condições de transformar os seus contextos de prática através da construção de uma linguagem auto-afirmativa e contra-hegemônica. Este estudo foi conduzido em uma escola pública estadual situada na zona leste da cidade de São Paulo e contou com a participação de um professor da disciplina de História que leciona nesta instituição. Foram gravadas quatro aulas e duas sessões reflexivas com o participante da pesquisa. Os dados foram analisados com base nos conteúdos temáticos (Bronckart, 1999) e nos turnos conversacionais e tipos de perguntas (Marcuschi, 2001). Os resultados obtidos sugerem que a criação de espaços de reflexão crítica em sala de aula podem se constituir como importantes instrumentos para a transformação do status qüo dominante na medida em que os sujeitos envolvidos, gradativamente, vão se reconhecendo enquanto agentes sócio-históricos responsáveis na criação e reconstrução do mundo e das suas vidas a partir da construção de uma linguagem de resistência

Made available in DSpace on 2016-03-22T17:26:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ricardo carrilho.pdf: 942609 bytes, checksum: 0886137ee0d5c84f551d4f265278f45d (MD5) Previous issue date: 2012-03-28 / This dissertation responds to the following question: What contributions does professional education make to social transformation? To respond, a bibliographic review was conducted of authors who look at education, the world of labor and social transformation to understand the structural relations of interdependence among the themes. An evaluation was conducted of the curriculum for a course for mechanical technicians, to see if there is content that assists students to develop critical thinking. In addition, data was analyzed from a study conducted at the Pelotas campus of IFSul that traces the socioeconomic profile of high school, technical and technological school students in 2008. For this study, we only used the data concerning the students in the mechanical technician course. The paper concludes that although professional education attends the target public at which it is aimed, it does not contribute to social transformation. It is clearly understood that the role of education in this process is important, although daily action is needed to revive and reinforce the awareness that there are other components (distribution of land and income), which support this process and that the reality marked by the advance of neoliberalism and the loss of humanistic values, will only be transformed through the action of organized men and women who collectively believe that another world is possible / Com esta dissertação pretendeu-se responder à seguinte questão: Quais as contribuições da educação profissional para o processo de transformação social? Para respondê-la, foi feita uma revisão bibliográfica com autores que tratam de educação, mundo do trabalho e transformação social, como forma de entender as relações estruturais de interdependência entre os temas. Após, foi feita uma avaliação da grade curricular do curso Técnico de Mecânica, investigada a existência de conteúdos que possibilitem ao aluno o desenvolvimento do pensamento crítico. Além disso, foram analisados dados relativos a uma pesquisa realizada no Campus Pelotas do IFSul, que traçou o perfil socioeconômico dos alunos dos ensinos médio, técnico e tecnológico, no ano de 2008. Para fins deste trabalho, fez-se um recorte envolvendo apenas os alunos do curso técnico de Mecânica. Por fim, conclui-se que, embora a educação profissional atenda o públicoalvo a que se destina, ela não contribui para o processo de transformação social, tendo claro que o papel da educação nesse processo é importante, porém é preciso agir cotidianamente, buscando resgatar/reforçar a consciência de que há outros componentes (distribuição da terra e da renda) balizadores desse processo. Essa realidade, marcada pelo avanço do neoliberalismo e pela perda de valores humanísticos, somente será transformada através de ações de homens e mulheres organizados coletivamente, que acreditam que outro mundo é possível

Made available in DSpace on 2017-07-21T20:31:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Aurelio Alves de Lima.pdf: 2737740 bytes, checksum: c2aca33a547b83fec39c20384b66d328 (MD5) Previous issue date: 2006-02-21 / This work has as focus the analysis of partnership betwen the Ponta Grossa city hall andd Integrar Institute for the construction of a formation way directed to Youthful and Adult. Searched how occured the union between the State represented by Secretaryship of Education and the organized civil society represented by a organization of the third sector non profit making raised by Central Única dos Trabalhadores. Used the materialist dialetic as the method of investigation which claimed a straight connection with the real reality and a historical analysis of social and economy Brazilian situation that created the condition necessaries to appearing of this Program, acknowledge the main transformation happened in the State, in the labor market, in the civil society and on the Education of Youthful and Adult, as well the growth of the “third sector”. This work show that factors as the neoliberalism and the globalization of economy changed the size and the paper of Brazilian State as well as the way how it passed to dialogue with the civil society beyond to make labor market and to calim the articulation among the social and economic interest first things first of politics of EJA. With this investigated process could to understand how a group of a Municipal district engaged with workers accomplish a partnership with a Program commitment with the social transformation and as the students attended by this Program evaluate its. On the study searched to understand how this social phenomenon, important to the Sindical Moviment and to the formulated of Politics os EJA, appear and develop and what is the comprehension that the workers have about this experience. / Este trabalho tem como foco a análise da parceria estabelecida entre a Prefeitura Municipal de Ponta Grossa e o Instituto Integrar para a construção de um percurso formativo destinado a Jovens e Adultos. Buscou-se analisar como ocorreu a união de esforços entre o Estado, representado em sua esfera organizativa municipal pela secretaria de educação, e a sociedade civil organizada, representada por uma organização do terceiro setor sem fins lucrativos, criada pela Central Única dos Trabalhadores. Utilizou-se da dialética materialista como método de investigação, o que exigiu uma permanente conexão com a realidade concreta e uma análise histórica da conjuntura social e econômica brasileira que criaram as condições necessárias para o surgimento deste Programa, reconhecendo as principais transformações ocorridas no Estado, no mercado de trabalho, na sociedade civil organizada, e na Educação de Jovens e Adultos, bem como o crescimento do chamado “terceiro setor”. Este trabalho demonstra que fatores como o neoliberalismo e a globalização da economia mudaram o tamanho e o papel do Estado brasileiro assim como a forma como ele passou a dialogar com a sociedade civil, além de reestruturar o mercado de trabalho e exigir, de forma urgente, a articulação entre os interesses sociais e econômicos por parte das políticas de EJA. A partir deste processo investigativo pode-se compreender como uma equipe gestora de um município, compromissada com a classe trabalhadora, realiza uma parceria com um Programa compromissado com a transformação social, e ainda como os educandos(das) atendidos por esta Programa avaliam esta experiência. No estudo buscou-se compreender como este fenômeno social, importante para o movimento sindical e para a formulação de políticas de EJA, surge e se desenvolve e qual a compreensão que os trabalhadores(ras) têm acerca desta experiência.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-04-25T16:04:23Z No. of bitstreams: 1 Vitória Josefina Rocha D´Almeida Mota_.pdf: 1470107 bytes, checksum: b7b50acf682b20ec93f130b12cfd185d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-25T16:04:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vitória Josefina Rocha D´Almeida Mota_.pdf: 1470107 bytes, checksum: b7b50acf682b20ec93f130b12cfd185d (MD5) Previous issue date: 2014-12-18 / OAB Piauí - Ordem dos Advogados do Brasil - Secção Piauí / A análise do ensino jurídico no Brasil, desde os seus primórdios, implica no (re) conhecimento deste como fator essencial à constituição do próprio Estado, uma vez que a consolidação de um pensamento jurídico nacional se dá apenas com a chegada dos primeiros cursos jurídicos, na primeira metade do século XIX. A dissertação trata da importância do ensino jurídico e suas repercussões no âmbito das sociedades modernas, complexas e repletas de paradoxos. Para atender a essa realidade impõe-se que professores e acadêmicos dos cursos jurídicos sejam capazes de pensar o Direito de modo transdisciplinar de sorte que possam, ambos, enfrentar as contingências atuais de forma reflexiva, uma vez que o modo atual de ensinar/ estudar o Direito não atende às crescentes demandas sociais. Nessa perspectiva, para além da abordagem geral do tema, a pesquisa se propõe a investigar as condições e o contexto político, histórico e social em que se deu a chegada do curso de Direito no estado do Piauí, com ênfase, em sua capital- Teresina, que concentra a grande maioria dos cursos jurídicos da região. Para um melhor alcance desse propósito, a análise se baseou em entrevistas com professores do ensino jurídico, de modo a contemplar as questões suscitadas. Também se investigou, neste trabalho, as origens da crise paradigmática por que passa o ensino jurídico, em seus aspectos históricos, políticos e ideológicos. Analisar a crise é, portanto, condição para a elaboração de novos referenciais para o ensino em debate, o que se fez, ao longo do tempo, através das inúmeras reformas educacionais promovidas pelos diversos órgãos competentes para este fim. Dessa abordagem, dois aspectos se apresentam como fundamentais: a função social das Faculdades de Direito, e os efeitos do modo de pensar o Direito enquanto saber produzido pelo ensino. Este pensar o Direito remete às raízes da história brasileira atrelada a Portugal, sua metrópole, a quem o Brasil esteve subordinado, durante três longos séculos, deixando a marca indelével da subordinação na formação do Direito brasileiro, e do pensar o Direito, como ciência social. Essas relações deixaram consequências no imaginário social no que tange à compreensão do Direito, as quais se pretende compreender a partir dessa pesquisa, de modo se possa apontar caminhos distintos no sentido da (re) construção do ensino jurídico. / The analysis of the Law education since its early days in Brazil, is recognized as an essential factor in the formation of the State itself, since the consolidation of a national legal thought starts with the arrival of the first law courses, in the first half of the XIX century. This dissertation is about the importance of Law education and its impacts on modern societies, with its complexities and paradoxes. It is imperative that scholars think about the interdisciplinarity of the study of the Law in order to reflect about the modern contingencies, since the current way of teaching/studying Law does not meet the growing social demands. Within this perspective, this research proposes to investigate the political, historical and social conditions in which the Law School was established in Piauí, emphasizing the capital Teresina since it concentrates the great majority of the schools of the region. Aiming at better results, our analysis was based on interviews with Professors of Law in order to answer the questions raised. We also investigated the origins of the crisis of paradigma of Law Education, in its historical, political and ideological aspects. Analyzing the crisis becomes a necessary condition for elaborating a new referential for critical teaching. This has been implemented by the authorities during time through educational reforms. In our approach there are two aspects of fundamental importance: the social function of Law Schools, and the consequences of thinking about Law as knowledge produced inside these Schools. This way of thinking about the Law will take us to the roots of Brazilian history, which is intimately tied to Portugal, to who Brazil was subordinated during three long centuries, leaving the indelible influence of subordination in the formation of the Brazilian Law, and in the way of thinking the Law as a social science. It is also the objective of this research to understand the consequences of these relations in the social imaginary of the way of thinking about the Law in Brazil, in order to point new paths to the reconstruction of the Law education.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:21:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geocarlos Augusto Cavalcante da Silva.pdf: 1180183 bytes, checksum: c0aa939ac412100043f589734d3238ef (MD5) Previous issue date: 2012-06-04 / This paper aims to address the collective right in Brazil, with emphasis on homogeneous individual rights. In order to achieve this purpose, it presents the legal structure of class action in Brazil, its substantive and procedural aspects: the dichotomy between interest and right; types of transindividual right, res judicata; standing; and other legal concepts. Moreover, it performs a specific analysis of the emergence of new rights from the transformation of society. It concludes that the homogeneous individual right, as a type of transindividual right characterized by a common origin, is not to be confused with pure individual right, being an autonomous subjective right / Este trabalho tem por objetivo estudar a tutela jurisdicional coletiva no Brasil, com ênfase no direito individual homogêneo. Para tanto, investigam-se os aspectos legais de direito material coletivo no ordenamento jurídico brasileiro, tais como: a dicotomia interesse e direito; a titularidade dos direitos transindividuais; e as suas espécies. São também analisados os aspectos processuais do direito coletivo: competência, legitimidade, causa de pedir, pedido e coisa julgada, além da dinâmica da liquidação e da execução. Efetua-se ainda uma abordagem específica sobre o surgimento de novos direitos a partir da transformação da sociedade. Conclui que o direito individual homogêneo, espécie de direito transindividual caracterizado pela origem comum, não se confunde com o direito individual puro, sendo independente deste, constituindo-se em verdadeiro direito subjetivo autônomo

Gildenor Carneiro dos SANTOS. Religião, sociedade e educação: ações do padre Demócrito Mendes de Barros em de Educação, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2006. Trata-se de uma pesquisa histórica sobre um padre que também foi professor, que procura mostrar que ele atuava organizando grupos sociais, como, por exemplo, o Sindicato dos Trabalhadores Rurais e a Cooperativa Mista dos Agricultores de Serrinha, porque era educador. Tem por objetivos: 1) identificar as contribuições do padre Demócrito Mendes de Barros para a sociedade serrinhense, na Bahia; 2) verificar a presença de características educativas em suas ações; 3) registrar as alterações sociais ocorridas entre 1950 e 1992 na cidade; 4)verificar a relação entre alterações sociais e ações educativas do padre Demócrito. Na fundamentação teórica, com leituras principalmente de obras de Celso de Rui Beisiegel, Paulo Freire e Luiz Eduardo Wanderley, procura identificar quais são as características de educador, diferenciando-o do profissional professor; tece algumas considerações sobre movimentos sociais e sobre a influência da Igreja Católica nos movimentos sociais no Nordeste. Procura responder à pergunta se os múltiplos papéis desempenhados por Demócrito Mendes de Barros na sociedade serrinhense, na Bahia, atuando como padre, como organizador social e como professor, são expressões da personalidade do educador. Foi utilizada história oral, complementada com fontes documentais, jornalísticas e iconográficas. Como resultados mostra o papel significativo que têm os educadores para a organização da sociedade, bem como para as transformações sociais, mostra uma série de características de educadores, apresenta algumas conclusões sobre a maneira como atuam os educadores, além de significativos registros de história da educação em Serrinha-BA e contribui para que se compreenda a inserção de Demócrito Mendes de Barros na trajetória política-partidária dos grupos dominantes no município. / SANTOS, Gildenor Carneiro dos. Religion, society and education: Actions of a priest called Demócrito Mendes de Barros, in the city of Serrinha, state of Bahia, from 1952 to 1999. 2006. 135 f. Thesis (Doctoral) - Faculdade de Educação, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2006. I focus on a priest, himself a teacher, and try to show that he acted socialy by organizing social groups, like the Rural Labor Sindicate and the Mixed Cooperactive of Farm Laborer of Serrinha, because he was an educator. Objectives: 1) To identify the contributions of father Demócrito to Serrinha Society; 2) To verify the educational characteristics present in his actions; 3) To register the social alterations that happened between 1950 and 1992; 4) To verify the relation between social alterations and the educational actions of father Demócrito. By reading mainly works of Celso de Rui Beisiegel, Paulo Freire and Luiz Eduardo Wanderley, in order to make the theoretical foundation of this work, I characterize the educator, differentiating him from the professional teacher, and I intend to explain about social movements and about the influence of Catholic Church on social movements in Northeast. I try to answer the question whether the multiple roles played by Demócrito Mendes de Barros in Serrinha society, Bahia state, acting as a priest, as a social organizer and as a teacher, are expressions of an educator. In this research I used oral information, documentary, journalistic and iconographic sources. It is shown the significant role played by educators in organizing society. Several of his characteristics are raised, conclusions about the way educators are formed are obtained, meaningful registers about Serrinha educational history are made, and Demócrito Mendes de Barros is included in the trajectory of the political parties in the dominant groups of this city.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Maria Cassu Queiroz.pdf: 3388021 bytes, checksum: 38da3b3babe2cf3b596df0498d63a7a0 (MD5) Previous issue date: 2013-08-15 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The present research is a case study focused on the NGO Diaconia, which intends to observe whether this protestant organization promotes social transformation in the communities where it is present. The social transformation which we intend to investigate is in line with the new concept of citizenship , as proposed by authors such as Dagnino (2004), and so prescribes a type of social intervention that moves towards the formation of autonomous social subjects, that is, capable of recognizing themselves as subjects with rights and participants in their own social transformation; the creation of spaces for dialogue and political action so as to give voice to those who are silenced by the social authoritarianism that rules the Brazilian Northeast and the promotion of reconciliation between the sertanejo and the Northeastern semi-arid region. In order to arrive at this understanding, we analyzed the interrelation between the religious presuppositions of Diaconia and the political ideology of the new citizenship, and investigated the modus operandi of the NGO in the Agreste Potiguar (RN) in Northeast Brazil. In the Diaconia model of action, every project is accompanied by training programs which enable local farming families to attain technological and political knowledge which makes the sertanejos identify rights such as water, food and health treatment, and to the conscience that they should actively ascertain those rights. Diaconia also enables and promotes community political dialogue and debate, through meetings in the local rural associations and unions. These practices favor the formation of local leadership, develop a model of participant democracy and strengthen the bonds of solidarity in the community. As for the relationship between man and nature, Diaconia works with local producers in the sense of providing social knowledge and capabilities which help them to understand and interact with the semi-arid region, feed themselves and generate income from it. / Esta pesquisa é o estudo de caso da ONG Diaconia, que objetivou observar se esta organização de orientação religiosa protestante promove a transformação social nas comunidades onde se faz presente. A transformação social que se desejou verificar afina-se com as propostas do novo conceito de cidadania, conforme proposto por autores como Dagnino (2004), por isso prescreve uma intervenção social que caminha em direção à construção de sujeitos sociais autônomos, isto é, capazes de se reconhecerem sujeitos de direitos e participantes da própria transformação social; a criação de espaços de diálogo e fazer político de modo que permita voz aos silenciados pelo autoritarismo social que rege o nordeste e por fim a promoção da reconciliação entre o sertanejo e o semiárido nordestino. Para se chegar a esse entendimento analisou-se a inter-relação entre os pressupostos religiosos da Diaconia e a ideologia política da nova cidadania e se ponderou o modus operandi da ONG no Agreste Potiguar (RN) no nordeste do Brasil. No modelo de atuação da Diaconia percebeu-se que todo projeto é acompanhado por capacitações que disponibilizam aos agricultores(as) familiares conhecimentos tecnológicos e políticos que levam os sertanejos a identificarem direitos como: água, alimento e saúde e a se conscientizarem que devem reivindicá-los ativamente. A Diaconia também viabiliza e incentiva o diálogo e o debate político comunitário através de reuniões nas associações e sindicatos rurais locais. Essa prática favorece a formação de liderança local, desenvolve um modelo de democracia participativa e fortalece os laços de solidariedade na comunidade. Quanto à relação homem-natureza, a Diaconia trabalha com os agricultores no sentido de lhes fornecer conhecimentos e tecnologias sociais que os levem a compreender e a conviver com o semiárido, dele se alimentar e gerar renda.