Made available in DSpace on 2014-06-12T18:05:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo870_1.pdf: 554799 bytes, checksum: 02feae3d38c47b2c66ee7c818c85bc27 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Faculdade Maurício de Nassau / Esta Dissertação busca uma definição e desenvolvimento para a idéia de subjetividade no pensamento de Martin Heidegger. Os pontos principais que apóiam o argumento são o conceito de significância como encontrado em Ser e Tempo e as correspondentes contribuições sobre o tema nas obras contemporâneas da analítica existencial

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000410705-Texto+Completo-0.pdf: 550365 bytes, checksum: 40ad6180a701456c49ed8de583829f1c (MD5) Previous issue date: 2009 / The questions raised by the multiplicity of subjects approached in Being and Time (SZ), as well as the heideggerian style of presentation and articulation of his own thought lead us searching for a new starting point, from where a greater explanation and comprehension of the questions there presented could be achieved. Considering that, our study presents a discussion of three subjects about the philosophy of Marting Heidegger from Ernst Tugendhat’s linguistic-analytical reception. With the fundamental questions and presuppositions of SZ as the background, the study approached three constituents’ subjects of SZ project: (1) the relation of Dasein with his own being; (2) the relation of Dasein with the intraworldly beings which do not have its mode of being; (3) the question of the meaning of the being. So, the linguistic-analytical focus in the discussion of these concepts and subjects resulted in the evidence of positive points as much as problematic ones of Heidegger’s position. Concerning to (1) Tugendhat’s interpretation shows the significant novelty and advantage of the heideggerian model of self-relation with one own self in front of the traditional models based on subject-object relation. About (2), it was presented the problems of Heidegger’s conception of the primacy of the handiness [Zuhandenheit] in comparison with the objective presence of things [Vorhandenheit] and, at the same time, it is detached the relevance of the concept of “world” in this questioning range. Regarding to (3), it is provided some questions concerning the universality and appropriateness of the SZ’s guide question. Seeing as a whole, these discussions offer: first, a view of the linguistic-analytical perspective of interpretation; second, a determination of the common points between the philosophical positions of Heidegger and Tugendhat; and third, subsidies for a broader study involving other important aspects of Heidegger’s philosophy and a discussion about the methodological presuppositions of Tugendhat’s interpretation. / As questões suscitadas pela multiplicidade de temas abordados em Sein und Zeit (SZ), bem como o modo heideggeriano de apresentação e articulação de seu pensamento, levaram à procura de um ponto de partida desde o qual uma maior aclaração e compreensão das questões ali presentes pudessem ser alcançadas. Considerando isso, nosso estudo apresenta uma discussão de três temas da filosofia de Martin Heidegger a partir da recepção analítico-lingüística de Ernst Tugendhat. Tendo como pano de fundo as questões e pressupostos fundamentais de SZ, o estudo abordou três temas constituintes do projeto de SZ: (1) a relação do Dasein com seu próprio ser; (2) a relação do Dasein com os entes intramundanos que não possuem seu modo de ser; (3) a pergunta pelo sentido do ser. O enfoque analítico-lingüístico na discussão de conceitos e teses relativos a esses temas resultou, assim, na constatação tanto de pontos produtivos e quanto problemáticos da posição de Heidegger. No que concerne a (1), a interpretação de Tugendhat mostra a significativa novidade e vantagem do modelo heideggeriano do relacionar-se consigo mesmo diante dos modelos tradicionais baseados na relação sujeito/objeto.A respeito de (2), apresentam-se os problemas da concepção de Heidegger da primazia da manualidade [Zuhandenheit] em comparação com o ser simplesmente dado [Vorhandenheit] e, ao mesmo tempo, destaca-se a importância do conceito de “mundo” nesse âmbito de questionamento. Quanto a (3), colocam-se algumas questões sobre a universalidade e adequação da pergunta guia de SZ. Vistas em conjunto, essas discussões oferecem, primeiro, uma visão da perspectiva analítico-lingüística de interpretação; segundo, uma determinação dos pontos em comum entre as posições filosóficas de Heidegger e Tugendhat; terceiro, subsídios para um estudo de caráter mais amplo envolvendo mais aspectos importantes da filosofia de Heidegger e uma discussão dos pressupostos metodológicos da interpretação de Tugendhat.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000389366-Texto+Completo-0.pdf: 1150613 bytes, checksum: ea325e5b31e53120158a6930d7f38555 (MD5) Previous issue date: 2007 / The present thesis aims at investigating the constitution of human being, the Dasein, through one of his existentials: the fallenness. Following a specific reflection about the most important contents of Being and Time, between them stand out these existentials: affectedness, understanding and care, the study seeks explicit the fallenness with two guide axles: the thematized quotidian and concealment of being. The thematized quotidian assumes the form of everyday, that is studied in Being and Time. The concealment of being is repaired in a reading of the lecture What’s metaphysics?, realized in 1929, with his introduction (1949) and his posface (1934). Thus, the concealment of being acquired an enlarge degree in all philosophical history. In this comprehension, it is possible to specify the guide axle through some conceptions of theories of knowledge into an analysis’existential analytic and the fallenness. The thesis works with theexistentials understanding and affectedness and also with the methodological resource of Heidegger’s formal indications. The utilization of formal indications shows a difference between Heidegger and philosophically traditions und makes possible keeps factic life under investigation. The thematized quotidian goes through all analysis, specially when it refers to Being and Time. So, the thematized quotidian shows itself as distinguish factor between an interpretation based on the existential analytic and a concealed interpretation based on metaphysics. The thesis analyses the existentials and principals conditions of the Dasein, between then being-in-the-world and being-in. Showing through the thematized quotidian and concealment, which can reveal a range in the understating of existential fallenness. The thesis shows that elements into to fallenness can utilized to make an analysis’ philosophical tradition, when this shows concealment of being. The philosophical tradition, under the conceptions of theory of knowledge, is compared with existentials, specially with the existentials understanding and affectedness. The analysis investigates how the mode of being-there flees from his thrownness (Geworfenheit). The flight, thematized by fallenness, determines a concealment of being’s mode this beings (Seiende). The concealment can showed through the knowledge’s mode, wich means critical entrance in the philosophical tradition. The knowledge’s mode is a mode of being-in, this situation of knowledge is acquired through reading of History of the Concept of Time: Prolegomena. In this work, Heidegger claims that the knowledge is a mode of being-in. This mode of being-in is not fundamental of being-in-the-world in the case of knowledge. The mode being-in open the possibility of knowledge’s resource into the reading of Being and time, under the form of fallenness. So, the fallenness’s explanation is achieved, showing the importance of this existential. / A presente tese investiga a constituição do ser humano, o Dasein, na forma de um dos seus existenciais: a decaída. A partir de uma leitura de Ser e tempo, onde se destacam os existenciais compreensão, sentimento de situação e cuidado, busca-se explicitar a decaída através de dois eixos condutores: o cotidiano tematizado e o encobrimento do ser. O cotidiano tematizado assume a forma da cotidianidade que é tratada em Ser e tempo. O encobrimento do ser é destacado pela contribuição de uma leitura da conferência O que metafísica? feita em 1929, juntamente com a sua introdução (1949) e posfácio (1943). Desta forma, o encobrimento do ser atinge um grau ampliado, além da dimensão da analítica do Dasein. A partir desta compreensão do encobrimento, torna-se possível especificar o eixo condutor pela temática do conhecimento, utilizando-se alguns constructos das teorias do conhecimento. A tese trabalha com os existenciais compreensão e sentimento de situação e também na maneira como se insere o recurso metodológico de Heidegger sob a forma dos indícios-formais. A utilização dos indíciosformais marca uma diferença entre Heidegger e a tradição e determina a possibilidade de manter a vida fática sob o foco de investigação. A tematização do cotidiano percorre toda a análise, principalmente quando esta se remete à própria obra Ser e tempo. Assim, o elemento da tematização do cotidiano se mostra como fator discriminador entre uma interpretação baseada na analítica existencial e uma interpretação encobridora baseada na metafísica. A tese analisa os existenciais e as principais condições do Dasein entre elas o ser-em e o ser-no-mundo, mostrando através deles o cotidiano tematizado e o encobrimento, que podem revelar um alcance na compreensão do existencial decaída.A tese demonstra que os elementos contidos na decaída podem ser utilizados para realizar uma análise da tradição filosófica, na medida em que esta se mostra encobridora do ser. A tradição filosófica, tomada na forma de constructos da teoria do conhecimento, é confrontada com o trabalho dos existenciais, principalmente, dos existenciais compreensão e sentimento de situação. O trabalho de análise investiga a forma do ser-aí fugir diante do seu estar-arrojado ao mundo. Esta fuga, tematizada pela decaída, determina um encobrimento do caráter de ser deste ente. Este encobrimento pode ser mostrado através do modo de ser do conhecer. O modo de ser do conhecer é um modo do ser-em, esta situação do conhecer é obtida através de uma leitura da obra Prolegômenos para a história do conceito de tempo. Nesta obra, Heidegger afirma que o conhecer é um modo de ser do ser-em. Este modo de ser do ser-em não é, um modo de ser fundamental do ser-no-mundo. Este elemento do ser-em abre a possibilidade da pesquisa do conhecimento ser inserida dentro da leitura de Ser e tempo, na forma do existencial decaída. Assim se alcança uma explicitação da decaída, mostrando o quanto este existencial ainda pode ser explorado.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-01-29T17:13:27Z No. of bitstreams: 6 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (1).pdf: 17808334 bytes, checksum: 5d5f804e904fa5ef97783564c3e106ad (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (2).pdf: 17615233 bytes, checksum: 38671bbdb7620422bb4f58c90d1f6c35 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (3).pdf: 17740043 bytes, checksum: 76a44e9aaeda94c4944f139383e50d19 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (4).pdf: 17662462 bytes, checksum: 0604e83565fa95b69801f230a775e08c (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (5).pdf: 6332962 bytes, checksum: 9e74615e601c2550bbc6612ddde06020 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-01-29T17:39:14Z (GMT) No. of bitstreams: 6 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (1).pdf: 17808334 bytes, checksum: 5d5f804e904fa5ef97783564c3e106ad (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (2).pdf: 17615233 bytes, checksum: 38671bbdb7620422bb4f58c90d1f6c35 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (3).pdf: 17740043 bytes, checksum: 76a44e9aaeda94c4944f139383e50d19 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (4).pdf: 17662462 bytes, checksum: 0604e83565fa95b69801f230a775e08c (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (5).pdf: 6332962 bytes, checksum: 9e74615e601c2550bbc6612ddde06020 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-29T17:39:14Z (GMT). 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Tomaremos para isso, como referência privilegiada, a obra Ser e Tempo, de 1927, na qual buscaremos os elementos que justifiquem a critica heideggeriana ao conceito moderno de subjectum e a via alternativa que se abre com a analítica da existenciaridade da existência. Em primeiro lugar, nos esforçaremos cm resgatar a o de subjetividade fundamentada pela fenomenologia. tal como é exposta por seu fundador, Edmund Husserl, a fim de aferir em que medida sua influencia determina a constituição de uma investigação sobre o sentido do ser. Em seguida, destacaremos a eleição do ente por excelência, dotado do privilégio ôntico-ontológico, e o seu papel na elaboração de uma nova perspectiva para se considerar o modo de ser do homem no mundo, distinto de abordagens como as da psicologia, biologia ou da antropologia. Descartes e Husserl serão constantes interlocutores nesse itinerário. Encerra o presente estudo o exame propriamente dito da relação entre os conceitos subjetividade e finitude, fundamentais, segundo nossa percepção, para a compreensão da importância, do alcance e da posteridade da filosofia heideggeriana. / A presente pesquisa visa analisar a questão da subjetividade e sua articulação com o tema da finitude no pensamento de Martin Heidegger. Tomaremos para isso, como referência privilegiada, a obra Ser e Tempo, de 1927, na qual buscaremos os elementos que justifiquem a critica heideggeriana ao conceito moderno de subjectum e a via alternativa que se abre com a analítica da existenciaridade da existência. Em primeiro lugar, nos esforçaremos cm resgatar a o de subjetividade fundamentada pela fenomenologia. tal como é exposta por seu fundador, Edmund Husserl, a fim de aferir em que medida sua influencia determina a constituição de uma investigação sobre o sentido do ser. Em seguida, destacaremos a eleição do ente por excelência, dotado do privilégio ôntico-ontológico, e o seu papel na elaboração de uma nova perspectiva para se considerar o modo de ser do homem no mundo, distinto de abordagens como as da psicologia, biologia ou da antropologia. Descartes e Husserl serão constantes interlocutores nesse itinerário. Encerra o presente estudo o exame propriamente dito da relação entre os conceitos subjetividade e finitude, fundamentais, segundo nossa percepção, para a compreensão da importância, do alcance e da posteridade da filosofia heideggeriana.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2018-01-23T18:43:40Z No. of bitstreams: 1 Maiara_Nardi_2017.pdf: 1200211 bytes, checksum: 1fa3500c04a30246f4c36fb1c3c701db (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-23T18:43:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maiara_Nardi_2017.pdf: 1200211 bytes, checksum: 1fa3500c04a30246f4c36fb1c3c701db (MD5) Previous issue date: 2017-08-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation seeks to clarify Heidegger’s concepts of Discourse and being-one’s-self comprehension such as they occur and are worked upon under the perspective of Daseinanalysis and Psychoanalysis in clinical psychology. In order to reach this goal, some hedeggerian’s existencial analytics key-concepts from the treaty Being and Time were scrutinized, notedly the structures of the Being-in, with emphasis in the Attunement and in Discourse, the Falling Prey, and the Angst. These concepts are articulated by the literary experience of Hermann Hesse’s tale The hard way. As follows, some concepts fundamental to the Daseinanalysis reffered to in the text Seminars of Zollikon are worked upon, exposing in a brief way the Daseinanalysis of Medard Boss. It is shown, then, temporality as of invaluable importance to the comprehension of a “subject” which begins to be understood as language and which escapes the way of explanation of traditional metaphysics, in the hedeggerian’s fundamental ontology as well as in Psychoanalysis. Furthermore, there is an attempt to investigate some of the conceptual criticism directed by Heidegger towards freudian Psychoanalysis, in order to make fruitful the investigation on the proximity and distance between the cited clinic practices around hedeggerian concepts. Some of the central themes of the freudian first Topic will be quickly reviewed giving voice to philosophers who thought psychoanalysis through the lenses of philosophy, such as Ricoeur. Throughout the same dialogue, we’ll give an interpretation of Desire, which is here considered a central psychoanalitic characteristic to unify comparison and critics. Finally, the ethic (not ontological) character of the psychoanalytic clinic will be demonstrated to be what distinguishes it from Heidegger’s philosophical proposal. It all leads to a question: would Daseinanalysis be structured over a fundamental ontology or possess its own ethics? Key elements from the Heidegger-Freud dialogue in Zollikon, as well as the themes of desire and its expression, which envolves the Unconcious, are at last enlightened by an interpretation of the tale A terceira margem do rio, in the intention to expand and deepen psychoanalytical concepts by the literary perspective. / Nesta dissertação, buscaremos esclarecer os conceitos heideggerianos de fala (Rede) e compreensão do si próprio, tais como aparecem e são trabalhados na perspectiva das clínicas psicológicas da Daseinanálise e da Psicanálise. Para chegar ao nosso objetivo, examinamos alguns conceitos-chave da analítica existencial heideggeriana, do tratado Ser e Tempo – notadamente, as estruturas do ser-em, com ênfase na tonalidade afetiva e na fala, a de-cadência e a angústia. Esses conceitos são articulados pela vivência literária do conto O caminho difícil, de Hermann Hesse. Em seguida, trabalharemos alguns conceitos fundamentais para a Daseinanálise referidos no texto Seminários de Zollikon, expondo, ainda que de modo breve, a Daseinanálise de Medard Boss. Mostraremos, então, a temporalidade como de suma importância para a compreensão de um “sujeito” que começa a ser compreendido como linguagem e que escapa aos moldes de explicação da metafísica tradicional, assim na ontologia fundamental heideggeriana como na Psicanálise. Por fim, tentaremos investigar algumas críticas conceituais que Heidegger faz à Psicanálise freudiana, a fim de tornar fecunda a investigação de aproximação e distanciamento das citadas clínicas em torno dos conceitos heideggerianos. Explanaremos, rapidamente, alguns temas centrais da primeira tópica freudiana, dando voz a filósofos que pensaram a psicanálise pelo viés da filosofia, como Ricoeur. No mesmo diálogo, tentaremos desdobrar a característica psicanalítica que julgamos central para unificar a comparação e a crítica, a saber, a interpretação do desejo. Por fim, mostramos a configuração da clínica psicanalítica em seu caráter ético (e não ontológico) o que realmente a diferencia da proposta filosófica de Heidegger. Isso nos leva a questionar: a Daseinanálise estaria estruturada em uma ontologia fundamental ou possui uma ética própria? Elementos centrais sobre o diálogo Heidegger-Freud, em Zollikon, bem como os temas do desejo e sua expressão, que envolve o Inconsciente, são, por fim, iluminados por uma interpretação do conto A terceira margem do rio, na intenção de expandir e aprofundar conceitos psicanalíticos pela perspectiva literária.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present work aims at to rebuild the concept of significance , as it was presented in Being and Time of Martin Heidegger. Therefore, the concept should be characterized as formal structure of the worldhood of the world and, besides, while the foundation of the possibility of the word and, consequently, of the language. For that, we opted to treat the theme in three stages. In the first stage, we will look for to elaborate a brief presentation of the ontological project of Being and Time. This first chapter intends to place the theme of significance for inside of the heideggerian ontological project. Starting from the presentation of the heideggerian ontological project, the second stage has in mind the reconstruction of the significance while the formal structure of the Worldhood of the world. In that case, the second chapter will be centered in the analysis of the existential structure of the world, aiming at to expose the original constitution of the ontological structure of the world. While the third chapter aims at to characterize the significance as foundation of the possibility of the word and of the language. For that, this last stage will look for to explain the genesis of the language that is found in the ontological treaty Being and Time. / O presente trabalho objetiva reconstruir o conceito de significatividade , conforme foi apresentado em Ser e Tempo de Martin Heidegger. Tal conceito deverá ser, portanto, caracterizado como estrutura formal da mundaneidade do mundo e, ademais, enquanto o fundamento da possibilidade da palavra e, por conseguinte, da linguagem. Para tanto, optamos por tratar o tema em três etapas. Na primeira etapa, buscaremos elaborar uma breve apresentação do projeto ontológico de Ser e Tempo. Esse primeiro capítulo pretende situar o tema da significatividade no interior do projeto ontológico heideggeriano. A partir da apresentação do projeto ontológico heideggeriano, a segunda etapa tem em vista a reconstrução da significatividade enquanto estrutura formal da mundaneidade do mundo. Assim, o segundo capítulo centrar-se-á na análise da estrutura existencial do mundo, visando expor a constituição originária da estrutura ontológica do mundo. Por sua vez, o terceiro capítulo objetiva caracterizar a significatividade como fundamento da possibilidade da palavra e da linguagem. Para isso, esta última etapa buscará esclarecer a gênese da linguagem, tal como essa gênese foi exposta no tratado ontológico Ser e Tempo.

[pt] Esta pesquisa tem como objetivo compreender o papel privilegiado da angústia na existência a partira da obra ser e tempo da Martin Heidegger. O foco deste estudo esta justamente no privilégio deste papel para aquele que pode se angustiar, ou seja, o ser-aí humano. Tal prerrogativaestá apoiada na possibilidade de uam transformação existencial. Uma vez que a angústia suspende as determinações a partir das quais nós somos e estamos. Esta suspensão abre espaço para que outors modos de ser aconteçam, ou seja, para que outra relação com o espaço existencial possa surgir. Em meio ao automatismo cotidiano pouco espaço se dá para que algo diverso apareça. Na verdade pouco espaço se dá para o próprio espaço no qual a existência se constitui. Esta abertura faz surgir justamente quando nós angustiamos. Isso significa que a angústia traz um espaço, mas não garante que algo diverso surja daí, e modo que, o automatismo sempre pode ser retomado. O papel privilegiado almejado nesta pesquisa dá margem para pensarmos a possibilidade de duas vozes de angústia: a primeira esta relacionada a essa quebra de automatismos, e a segunda apronta para uma prontidão ao angustiar-se. É exatmente a partir da escuta destas das vozes que ocorre uma trasnformação existencial, ou seja, uma apreensão e transparência com relação aos modos de ser mais própios. / [en] This research aims to comprehend the privileged role of angst in the existential analytics based on Martin Heidegger’s work Being and Time. The focus of this study lies precisely on the privilege of this role for those who can be anguished, ie, the human Dasein. This prerogative is supported by the possibility of an existential transformation. Once the anguish suspends determinations that we are. This suspension makes room/space for other ways of being, which means that another relation with the existential space may arise. In the average everydayness there is a narrow space for something different appears. In fact, in this quotidian way of being a narrow space is given to the space where the existence itself is constituted. This disclosure will come just when we are anguished. This means that the angst brings a space, but does not guarantee that something different can emerge from there, which means that automatism can always be retaken. The privileged role pursued in this research raises from the possibility of two anguish’s voices: the first one is related to break of the automatism, while the second one points to an acceptance of angst as an existential possibility. It is just when this two voices are listened that can occurs an existential transformation, which means an apprehension and a transparency related to our authentic way of being.

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2015-10-15T18:49:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) As duas faces da morte da impessoalidade de cadente a decisão antecipadora uma reflexão a partir do pensamento de Martin Heidegger.pdf: 1138978 bytes, checksum: 8346e79717db362ccaa0069a91a015e3 (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2015-10-16T15:54:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) As duas faces da morte da impessoalidade de cadente a decisão antecipadora uma reflexão a partir do pensamento de Martin Heidegger.pdf: 1138978 bytes, checksum: 8346e79717db362ccaa0069a91a015e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-16T15:54:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) As duas faces da morte da impessoalidade de cadente a decisão antecipadora uma reflexão a partir do pensamento de Martin Heidegger.pdf: 1138978 bytes, checksum: 8346e79717db362ccaa0069a91a015e3 (MD5) Previous issue date: 2015 / FAPES / Martin Heidegger, considerado um dos maiores filósofos da contemporaneidade, tem como a questão fundamental de seu pensamento a pergunta pelo Ser. Essa temática perpassa todo sua obra, desde seu primeiro livro, Ser e tempo, publicada originalmente em 1927 até a derradeira fase de seu pensamento. A partir da ontologia fundamental, isto é, a pergunta pelo sentido do ser em geral, Heidegger se lança a pensar diversos fenômenos, dentre os quais a morte. Esta aparece de forma mais decisiva em sua obra de estreia e se situa no percurso de seu pensamento no momento em que Heidegger se encontra na necessidade de pensar o ser do Dasein como um todo, ou seja, do início ao fim. Como o fim do Dasein é a morte, então digna se faz tal temática a ser abordada pelo pensador. Como, então se deve pensar a morte? Heidegger oferece em Ser e tempo o caminho: da impropriedade à propriedade. Nesse sentido, começamos nossa investigação: demonstramos as limitações da compreensão imprópria sobre a morte assim como investigamos o que é a impropriedade do Dasein; posteriormente, consideramos a morte em sentido próprio, o que em outras palavras diz ser-para-a-morte, apresentando conceitos fundamentais da filosofia de Heidegger como angústia, compreensão, disposição, discurso, até desembocarmos no fenômeno da de-cisão antecipadora. Esta é a abertura privilegiada do Dasein na qual este ente assume a própria morte e se desentranha em sua totalidade. / Martin Heidegger, considered one of greatest philosophers of contemporaneity, has as the fundamental question of his thought the question about Being. These theme pervades his work as a whole, since his first book, Being and time, originally published in 1927, until the last phase of his thought. From the fundamental ontology, it means, the question about the meaning of being in general, Heidegger thinks a lot of phenomena, and, among them, death. Death appears decisively in Being and time in the moment that Heidegger has the necessity to think Dasein´s being as a whole, it means, to the beginning until the end. Dasein´s end is death, so this theme has dignity of being considered. How should we think the phenomenon of death? Heidegger offer us the path in Being and time: from impropriety to propriety. In this way, we started our investigation: demonstrating the limitations of improper comprehension about death as investigating what Dasein´s impropriety is; later, we considerate death in a proper sense, in other words being-to-death, introducing fundamental concepts of Heidegger´s philosophy, as anguish, comprehension, humor, speech, until we find the phenomena of anticipatory decision. This is the privileged opening of Dasein in which this being take up his own death and unravel himself in totality.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:54:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 410705.pdf: 550365 bytes, checksum: 40ad6180a701456c49ed8de583829f1c (MD5) Previous issue date: 2009-01-06 / As quest?es suscitadas pela multiplicidade de temas abordados em Sein und Zeit (SZ), bem como o modo heideggeriano de apresenta??o e articula??o de seu pensamento, levaram ? procura de um ponto de partida desde o qual uma maior aclara??o e compreens?o das quest?es ali presentes pudessem ser alcan?adas. Considerando isso, nosso estudo apresenta uma discuss?o de tr?s temas da filosofia de Martin Heidegger a partir da recep??o anal?tico-ling??stica de Ernst Tugendhat. Tendo como pano de fundo as quest?es e pressupostos fundamentais de SZ, o estudo abordou tr?s temas constituintes do projeto de SZ: (1) a rela??o do Dasein com seu pr?prio ser; (2) a rela??o do Dasein com os entes intramundanos que n?o possuem seu modo de ser; (3) a pergunta pelo sentido do ser. O enfoque anal?tico-ling??stico na discuss?o de conceitos e teses relativos a esses temas resultou, assim, na constata??o tanto de pontos produtivos e quanto problem?ticos da posi??o de Heidegger. No que concerne a (1), a interpreta??o de Tugendhat mostra a significativa novidade e vantagem do modelo heideggeriano do relacionar-se consigo mesmo diante dos modelos tradicionais baseados na rela??o sujeito/objeto. A respeito de (2), apresentam-se os problemas da concep??o de Heidegger da primazia da manualidade [Zuhandenheit] em compara??o com o ser simplesmente dado [Vorhandenheit] e, ao mesmo tempo, destaca-se a import?ncia do conceito de mundo nesse ?mbito de questionamento. Quanto a (3), colocam-se algumas quest?es sobre a universalidade e adequa??o da pergunta guia de SZ. Vistas em conjunto, essas discuss?es oferecem, primeiro, uma vis?o da perspectiva anal?tico-ling??stica de interpreta??o; segundo, uma determina??o dos pontos em comum entre as posi??es filos?ficas de Heidegger e Tugendhat; terceiro, subs?dios para um estudo de car?ter mais amplo envolvendo mais aspectos importantes da filosofia de Heidegger e uma discuss?o dos pressupostos metodol?gicos da interpreta??o de Tugendhat.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 389366.pdf: 1150613 bytes, checksum: ea325e5b31e53120158a6930d7f38555 (MD5) Previous issue date: 2007-03-27 / A presente tese investiga a constitui??o do ser humano, o Dasein, na forma de um dos seus existenciais: a deca?da. A partir de uma leitura de Ser e tempo, onde se destacam os existenciais compreens?o, sentimento de situa??o e cuidado, busca-se explicitar a deca?da atrav?s de dois eixos condutores: o cotidiano tematizado e o encobrimento do ser. O cotidiano tematizado assume a forma da cotidianidade que ? tratada em Ser e tempo. O encobrimento do ser ? destacado pela contribui??o de uma leitura da confer?ncia O que metaf?sica? feita em 1929, juntamente com a sua introdu??o (1949) e posf?cio (1943). Desta forma, o encobrimento do ser atinge um grau ampliado, al?m da dimens?o da anal?tica do Dasein. A partir desta compreens?o do encobrimento, torna-se poss?vel especificar o eixo condutor pela tem?tica do conhecimento, utilizando-se alguns constructos das teorias do conhecimento. A tese trabalha com os existenciais compreens?o e sentimento de situa??o e tamb?m na maneira como se insere o recurso metodol?gico de Heidegger sob a forma dos ind?cios-formais. A utiliza??o dos ind?ciosformais marca uma diferen?a entre Heidegger e a tradi??o e determina a possibilidade de manter a vida f?tica sob o foco de investiga??o. A tematiza??o do cotidiano percorre toda a an?lise, principalmente quando esta se remete ? pr?pria obra Ser e tempo. Assim, o elemento da tematiza??o do cotidiano se mostra como fator discriminador entre uma interpreta??o baseada na anal?tica existencial e uma interpreta??o encobridora baseada na metaf?sica. A tese analisa os existenciais e as principais condi??es do Dasein entre elas o ser-em e o ser-no-mundo, mostrando atrav?s deles o cotidiano tematizado e o encobrimento, que podem revelar um alcance na compreens?o do existencial deca?da. A tese demonstra que os elementos contidos na deca?da podem ser utilizados para realizar uma an?lise da tradi??o filos?fica, na medida em que esta se mostra encobridora do ser. A tradi??o filos?fica, tomada na forma de constructos da teoria do conhecimento, ? confrontada com o trabalho dos existenciais, principalmente, dos existenciais compreens?o e sentimento de situa??o. O trabalho de an?lise investiga a forma do ser-a? fugir diante do seu estar-arrojado ao mundo. Esta fuga, tematizada pela deca?da, determina um encobrimento do car?ter de ser deste ente. Este encobrimento pode ser mostrado atrav?s do modo de ser do conhecer. O modo de ser do conhecer ? um modo do ser-em, esta situa??o do conhecer ? obtida atrav?s de uma leitura da obra Proleg?menos para a hist?ria do conceito de tempo. Nesta obra, Heidegger afirma que o conhecer ? um modo de ser do ser-em. Este modo de ser do ser-em n?o ?, um modo de ser fundamental do ser-no-mundo. Este elemento do ser-em abre a possibilidade da pesquisa do conhecimento ser inserida dentro da leitura de Ser e tempo, na forma do existencial deca?da. Assim se alcan?a uma explicita??o da deca?da, mostrando o quanto este existencial ainda pode ser explorado