Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joice Meire Rodrigues.pdf: 3595835 bytes, checksum: ecee31ea850eadb8689e7a6fd40b966c (MD5) Previous issue date: 2011-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research is dedicated to discussing gender relations present in the daily ritual practices of the religious community called Vale do Amanhecer and its socio-cultural context, the main theoretical feminist scientific research. We believe that the feminist approach, while criticism of modernity, is meant to focus on these relationships, usually revealing issues and pointing out who oppresses marginalized and those who suffer oppression in a system based on gender inequality. The Vale do Amanhecer was created and consolidated from the foresight of its founder, Neiva Chaves Zelaya, Tia Neiva, and is characterized by syncretism of beliefs, symbols, structure, ritual practices and costumes used by his / her fans / them. Faced with this object of study, our proposal is associated with the effort to understand the roles played by men and women to demonstrate how biological determinant classifies people as sex or not able to perform certain functions in some ritualistic practices. Considering these aspects, we can say that this religious movement gives privileges to male roles, determines performance spaces for women and defines the ideal behavior for them and them, reinforcing present in androcentric society / Esta pesquisa se dedica a discutir as relações de gênero presentes nas práticas do cotidiano ritualístico da comunidade religiosa denominada Vale do Amanhecer e seu contexto sócio-cultural, tendo como principal referencial teórico a investigação científica feminista. Entendemos que a abordagem feminista, enquanto crítica à modernidade, tem o propósito de focar essas relações, revelando questões costumeiramente marginalizadas e apontando quem oprime e quem sofre opressão em um sistema baseado na desigualdade de gênero. O Vale do Amanhecer foi criado e consolidado a partir das clarividências de sua fundadora, Neiva Chaves Zelaya, a Tia Neiva, e destaca-se pelo sincretismo de crenças, símbolos, estrutura de práticas ritualísticas e indumentárias utilizadas por seus/suas adeptos/as. Diante deste objeto de estudo, nossa proposta se associa ao esforço de compreender os papéis desempenhados por homens e mulheres para demonstrar como o determinante biológico sexo classifica as pessoas como aptas ou não para o desempenho de determinadas funções em algumas práticas ritualísticas. Considerando tais aspectos, é possível afirmar que este movimento religioso dá privilégios às funções masculinas, determina espaços para atuação das mulheres e define ideais de comportamento para eles e elas, reforçando a cultura androcêntrica presente na sociedade

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivete Miranda Previtalli.pdf: 4422369 bytes, checksum: f531496965a7427fc5647397819f34ea (MD5) Previous issue date: 2012-05-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study proposes to reveal the candomblé angola circumscribed in the city of São Paulo, trying to comprehend the moment in which the search for affirmation of it´s identity couples up to the search of it´s African origins. This posture, manifested by some (pais de santo), promotes the dialogue as well as the confrontation among adepts of the Angola nation, pointing to the irreconcilable forces of tradition and translation . In this clash are revealed not only the hybridization process, in which sincretisms are recognised, but also what is no allowed to merge. This way, the oral stories collected from pais and mãe de santo, the observation of parties, the examination of old photographies and informal talks with the adepts, unveiled the questionings,anxieties and resistances that hold at the moment in the São Paulo Angola nation. The search for the imagined Africa can take many paths. But it may not produce africanisms, attest religious orthodoxies or separate nations into fixed frontiers. Besides this, to considerate that angola nation forms a religious continuum with the African Bantu traditional religions will end up dividing nations into pure and mixed , desconsidering constant transformations in ritual practices. In São Paulo, the Afro-Brazilian religious identity, has a cultural origin. The Africa that lives in the angola nation is one marked by diasporization and transformed in the New World. It is this imagined Africa produced by candomble´s narrative that may offer resources for the angola nation today. Even though, as only elements of culture with roots remain and flourish, we can not forget that the original elements were transformed by the process of cultural translation / Esse estudo propõe revelar o candomblé angola circunscrito na cidade de São Paulo, buscando compreender o momento em que a procura da afirmação de sua identidade atrela-se à busca de sua origem africana. Essa postura, manifestada por alguns pais de santo, suscita tanto o diálogo quanto a confrontação entre os adeptos da nação angola, apontando para as irreconciliáveis forças da tradição e da tradução . Nesse embate, revelam-se não somente os processos de hibridação, nos quais são reconhecidos os sincretismos, mas também o que não se deixa fundir. Assim, as histórias orais recolhidas dos pais e mães de santo, a observação das festas, o exame de fotografias antigas e as conversas informais com os adeptos, desvendaram os questionamentos, ansiedades e resistências que vigoram no momento na nação angola paulista. A procura da África imaginada pode tomar muitos caminhos. Mas ela não deve produzir africanismos, atestar ortodoxias religiosas ou separar as nações em fronteiras fixas. Além disso, considerar que a nação angola forma um continuum religioso com as religiões tradicionais da África banta acabará dividindo a nação entre os puros e os misturados , desconsiderando as constantes transformações nas práticas rituais. Em São Paulo, a identidade religiosa afro-brasileira, tem uma origem cultural. A África que vive na nação angola é aquela marcada pela diasporização e transformada no Novo Mundo. É essa África imaginada e produzida pela narrativa do candomblé que poderá fornecer recursos para a nação angola de hoje. Mesmo sabendo, que só permanecem ou florescem elementos de uma cultura que possuem raiz, não podemos esquecer que os elementos originais foram transformados pelo processo de tradução cultural

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regina Maria Eneas.pdf: 2434577 bytes, checksum: 8eb88e61c946ad5182c8d61825dac4df (MD5) Previous issue date: 2010-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / After a decade of this new millennium, it is still possible to see that concepts such as technology, which define this new era, are still not understood within the complexity and seriousness in which they should be. When these concepts define a professional category, its specific performance and its place in the business market, this fact is even more serious making this new professional an obsolete being, poorly understood and marginalized. This is the case of technologists in Brazil, professionals trained by the College Courses on Technology (Cursos Superiores de Tecnologia, CST), being classified in Brazil as higher education courses with a usual duration of 2 to 3 years. The CSTs are a new kind of education existing in Brazil for just over 30 years, and are trying to find its place in the business market and gaining prominence in the media and society only after the year of 2002. However, the CSTs are boycotted not only by society which ignores its rules and characteristics, but also by Institutions of Higher Education and by the Brazilian government, that not only wreck the education of students who opt for this kind of education but also turned them into objects of maneuver and support of neoliberal policies that leads our country since 1990. This thesis has thus the purpose of scrutinizing the relations involving the formation of the Brazilian technology, analyzing it from three areas: economic, social and political. Based on qualitative research and professional experience as a teacher and coordinator of this kind of course, I propose to examine positive and negative aspects of this issue which can allow the construction of a positive cultural identity of these specialized professionals and which can be important to the educational development of this country / Após uma década deste novo milênio, ainda é possível constatar que conceitos como tecnologia, que definem esta nova era, ainda não são compreendidos dentro da complexidade e seriedade que deveriam. Quando estes conceitos definem uma categoria profissional, seu exercício específico e seu espaço no mercado de trabalho, tal constatação é ainda mais grave, pois torna este novo profissional num ser obsoleto, mal compreendido e marginalizado. Este é o caso dos tecnólogos no Brasil, profissionais formados pelos Cursos Superiores de Tecnologia, CST, que são classificados no Brasil como cursos de educação superior e que geralmente são cursados entre 2 e 3 anos. Os CSTs são uma nova modalidade de ensino que vêm, no Brasil, há pouco mais de 30 anos, tentando achar seu lugar no mercado de trabalho e ganhando destaque na mídia e na sociedade apenas a partir de 2002. No entanto, os CSTs são boicotados não só pela sociedade que desconhece suas normas e características, mas também pelas Instituições de Educação Superior e pelo próprio governo brasileiro que, além de sucatearem o ensino dos discentes que optam por esta modalidade educacional, os têm transformado em objeto de manobra e sustentação da política neoliberal que conduz nosso país desde 1990. Esta tese tem, assim, o objetivo de esmiuçar as relações que envolvem a formação do tecnólogo brasileiro, tratando-a em três eixos: econômico, social e político. Com base em pesquisa qualitativa e vivência profissional enquanto docente e coordenadora de curso desta modalidade, proponho-me a analisar aspectos positivos e negativos deste tema e que, em seu enfrentamento acadêmico e social, possam permitir a construção de uma identidade cultural positiva desses profissionais especializados e importantes para o desenvolvimento educacional deste país

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivete Miranda Previtalli.pdf: 4422369 bytes, checksum: f531496965a7427fc5647397819f34ea (MD5) Previous issue date: 2012-05-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study proposes to reveal the candomblé angola circumscribed in the city of São Paulo, trying to comprehend the moment in which the search for affirmation of it´s identity couples up to the search of it´s African origins. This posture, manifested by some (pais de santo), promotes the dialogue as well as the confrontation among adepts of the Angola nation, pointing to the irreconcilable forces of tradition and translation . In this clash are revealed not only the hybridization process, in which sincretisms are recognised, but also what is no allowed to merge. This way, the oral stories collected from pais and mãe de santo, the observation of parties, the examination of old photographies and informal talks with the adepts, unveiled the questionings,anxieties and resistances that hold at the moment in the São Paulo Angola nation. The search for the imagined Africa can take many paths. But it may not produce africanisms, attest religious orthodoxies or separate nations into fixed frontiers. Besides this, to considerate that angola nation forms a religious continuum with the African Bantu traditional religions will end up dividing nations into pure and mixed , desconsidering constant transformations in ritual practices. In São Paulo, the Afro-Brazilian religious identity, has a cultural origin. The Africa that lives in the angola nation is one marked by diasporization and transformed in the New World. It is this imagined Africa produced by candomble´s narrative that may offer resources for the angola nation today. Even though, as only elements of culture with roots remain and flourish, we can not forget that the original elements were transformed by the process of cultural translation / Esse estudo propõe revelar o candomblé angola circunscrito na cidade de São Paulo, buscando compreender o momento em que a procura da afirmação de sua identidade atrela-se à busca de sua origem africana. Essa postura, manifestada por alguns pais de santo, suscita tanto o diálogo quanto a confrontação entre os adeptos da nação angola, apontando para as irreconciliáveis forças da tradição e da tradução . Nesse embate, revelam-se não somente os processos de hibridação, nos quais são reconhecidos os sincretismos, mas também o que não se deixa fundir. Assim, as histórias orais recolhidas dos pais e mães de santo, a observação das festas, o exame de fotografias antigas e as conversas informais com os adeptos, desvendaram os questionamentos, ansiedades e resistências que vigoram no momento na nação angola paulista. A procura da África imaginada pode tomar muitos caminhos. Mas ela não deve produzir africanismos, atestar ortodoxias religiosas ou separar as nações em fronteiras fixas. Além disso, considerar que a nação angola forma um continuum religioso com as religiões tradicionais da África banta acabará dividindo a nação entre os puros e os misturados , desconsiderando as constantes transformações nas práticas rituais. Em São Paulo, a identidade religiosa afro-brasileira, tem uma origem cultural. A África que vive na nação angola é aquela marcada pela diasporização e transformada no Novo Mundo. É essa África imaginada e produzida pela narrativa do candomblé que poderá fornecer recursos para a nação angola de hoje. Mesmo sabendo, que só permanecem ou florescem elementos de uma cultura que possuem raiz, não podemos esquecer que os elementos originais foram transformados pelo processo de tradução cultural

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:58:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regina Maria Eneas.pdf: 2434577 bytes, checksum: 8eb88e61c946ad5182c8d61825dac4df (MD5) Previous issue date: 2010-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / After a decade of this new millennium, it is still possible to see that concepts such as technology, which define this new era, are still not understood within the complexity and seriousness in which they should be. When these concepts define a professional category, its specific performance and its place in the business market, this fact is even more serious making this new professional an obsolete being, poorly understood and marginalized. This is the case of technologists in Brazil, professionals trained by the College Courses on Technology (Cursos Superiores de Tecnologia, CST), being classified in Brazil as higher education courses with a usual duration of 2 to 3 years. The CSTs are a new kind of education existing in Brazil for just over 30 years, and are trying to find its place in the business market and gaining prominence in the media and society only after the year of 2002. However, the CSTs are boycotted not only by society which ignores its rules and characteristics, but also by Institutions of Higher Education and by the Brazilian government, that not only wreck the education of students who opt for this kind of education but also turned them into objects of maneuver and support of neoliberal policies that leads our country since 1990. This thesis has thus the purpose of scrutinizing the relations involving the formation of the Brazilian technology, analyzing it from three areas: economic, social and political. Based on qualitative research and professional experience as a teacher and coordinator of this kind of course, I propose to examine positive and negative aspects of this issue which can allow the construction of a positive cultural identity of these specialized professionals and which can be important to the educational development of this country / Após uma década deste novo milênio, ainda é possível constatar que conceitos como tecnologia, que definem esta nova era, ainda não são compreendidos dentro da complexidade e seriedade que deveriam. Quando estes conceitos definem uma categoria profissional, seu exercício específico e seu espaço no mercado de trabalho, tal constatação é ainda mais grave, pois torna este novo profissional num ser obsoleto, mal compreendido e marginalizado. Este é o caso dos tecnólogos no Brasil, profissionais formados pelos Cursos Superiores de Tecnologia, CST, que são classificados no Brasil como cursos de educação superior e que geralmente são cursados entre 2 e 3 anos. Os CSTs são uma nova modalidade de ensino que vêm, no Brasil, há pouco mais de 30 anos, tentando achar seu lugar no mercado de trabalho e ganhando destaque na mídia e na sociedade apenas a partir de 2002. No entanto, os CSTs são boicotados não só pela sociedade que desconhece suas normas e características, mas também pelas Instituições de Educação Superior e pelo próprio governo brasileiro que, além de sucatearem o ensino dos discentes que optam por esta modalidade educacional, os têm transformado em objeto de manobra e sustentação da política neoliberal que conduz nosso país desde 1990. Esta tese tem, assim, o objetivo de esmiuçar as relações que envolvem a formação do tecnólogo brasileiro, tratando-a em três eixos: econômico, social e político. Com base em pesquisa qualitativa e vivência profissional enquanto docente e coordenadora de curso desta modalidade, proponho-me a analisar aspectos positivos e negativos deste tema e que, em seu enfrentamento acadêmico e social, possam permitir a construção de uma identidade cultural positiva desses profissionais especializados e importantes para o desenvolvimento educacional deste país

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:10:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Batista Simon Ciaco.pdf: 13785164 bytes, checksum: d1f225b3b7ad24989ab33affc5c26c0f (MD5) Previous issue date: 2010-10-28 / The central subject of this assignment consists in the study of the presence of the new in the contemporary communication and its consequent regimes of interaction and sense in the continuity and discontinuity movements of the advertising discourses, as well as its impacts in the construction, permanence and reelaboration of brand identities managed by companies. The study aims to comprehend how these regimes of interaction and sense are organized in the automotive advertising through the practices that reveal and explicit, on one hand, the own statute of the new within the discourse and, on the other, the strategic communication choices of the enterprises. The object of the study is the advertising communication, being ads from the automotive industry in the last years propagated in several kinds of media our corpus of analysis. The theoretic referential is the discursive semiotics, developed from the postulations of A.J.Greimas and his collaborators, in special the sociosemiotics, that takes care of the social dimension of discourse, being considered on its recent developments disseminated in Brazil mainly through the Centro de Pesquisas Sociossemióticas (CPS). A major emphasis is put on semioticians that work with advertising and marketing, as Jean-Marie Floch, Andrea Semprini, Gianfranco Marrone and Ana Claudia de Oliveira, being the late works of Eric Landowski the basilar and essential references for approaching the regimes of interaction and sense. In spite of being an inflection of discontinuity in the communication, turning the before disforic and making the after positive, the excessive and recurrent presence of the new seems to tend it towards desemantization, being our hypothesis that the new operates, in its iteracy, much more such as a qualificator of permanence than of rupture. Even being pertinent and relevant for cross media and multimedia advertising, the manners of presence of the new analysis in the enunciator and in the enunciation clarifies that the regimes of interaction organized by the new structure paths of sense that always turn into the accident regime (interactions governed by the logic of randomness) and into the programming regime (interactions governed by the logic of regularity), both regimes where the sense of the new gradually disappears. In conclusion, it is possible to affirm that this permanence of the new, reinvigorated through the renewed figurative covering produced by the advertising discourse, has legitimated the interconnections through the whole (the brand) and the parties (the products) in the edification of identity simulacrum of the brand in the auto communication. We expect this work supports progressing the study of syncretism and interaction in the semiotics area and the cross media and multimedia in communication one, besides bringing together the semiotics and the marketing in order to build a more consistent and further vision in producing business communication strategies / O tema central deste trabalho resume-se no estudo da presença do novo na comunicação contemporânea e seus decorrentes regimes de interação e de sentido nos movimentos de continuidade e descontinuidade dos discursos publicitários, bem como seus impactos na construção, permanência e reelaboração das identidades das marcas administradas pelas empresas. Objetiva-se assim compreender como se organizam esses regimes de interação e consequentes regimes de sentido a partir dos modos de presença que o novo inscreve na comunicação publicitária automobilística por meio de percursos e práticas que desvelam e explicitam, além do próprio estatuto do novo no discurso, as escolhas estratégicas de comunicação das empresas. O objeto de estudo é a comunicação publicitária, sendo que o corpus de análise compreende as publicidades da indústria automobilística nos últimos anos em suas manifestações nas várias mídias. Adota-se o referencial teórico da semiótica discursiva, desenvolvida a partir das postulações de A.J.Greimas e seus colaboradores, especialmente a sociossemiótica, que melhor se ocupa da dimensão social do discurso, em seus atuais desdobramentos, difundidos no Brasil especialmente por meio do Centro de Pesquisas Sociossemióticas (CPS). Uma maior ênfase é dada aos trabalhos de semioticistas que trabalham com o discurso publicitário e com o marketing, como Jean-Marie Floch, Andrea Semprini, Gianfranco Marrone e Ana Claudia de Oliveira, bem como aos recentes trabalhos de Eric Landowski, fonte basilar e essencial referimento teórico para abordar as questões pertinentes aos regimes de interação e de sentido neste trabalho. Apesar de demarcador de descontinuidades na comunicação, tornando o antes disfórico e positivando o depois, a presença excessiva e recorrente do novo parece tendê-lo à dessemantização, sendo nossa hipótese a de que o novo, na sua iteratividade, opera mais como qualificador de permanência do que de ruptura. As análises dos modos de presença do novo no enunciado e na enunciação evidenciaram que os regimes de interação que o novo organiza estruturam percursos de sentido que, mesmo construindo pertinência e relevância para as estratégias publicitárias de cross media e multimeios, sempre se deslocam para os regimes do acidente (interações regidas pela lógica da aleatoriedade) e da programação (interações regidas pela lógica da regularidade), nos quais o sentido do novo gradualmente se esvai. A conclusão nos leva a afirmar que essa permanência do novo, revigorada pelos renovados revestimentos figurativos que o discurso publicitário cuida de produzir, legitima as interconexões entre o todo (a marca) e as partes (os produtos), nas construções dos simulacros identitários de marca na comunicação automobilística. Espera-se que a pesquisa possibilite avançar os estudos do sincretismo e da interação, na semiótica, e os de cross media e multimeios na comunicação, além de aproximar a semiótica e o marketing na tentativa de construção de uma visão mais consistente e ampla para a elaboração das estratégias de comunicação empresarial

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:13:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Anderlina Antonio.pdf: 3103322 bytes, checksum: 64eedff9f798ac3bd312e90ff302a4bb (MD5) Previous issue date: 2013-12-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to delineate the Brazil simulacruns, regarding its relations with Portuguese-speaking countries - Angola and Mozambique - built in the program Activities of the President , the TVNBR . The research corpus is composed of four audiovisual who cover the visit of the representative of Brazil to Africa in October 2011. From Brazil 's policy in Africa and the investigation of these findings, we sought to understand how the statements in question construct representations of Brazil in the press . Stops were studied : 1 ) the figurativities that configure the simulacrum of Brazil action in these territories ; 2) thematic roles that Brazil takes within these communication vehicles , 3) axiological level and the values in circulation in these discourses ; 4 ) how is sanctioned the making of Brazil by the media texts under review ; 5 ) the way in which jobs are the processes of persuasion that occur between enunciator and enunciatee of these discourses ; 6 ) how these discourses are constructed in order to create the effects of veridiction ; 7 ) the manner in which the projections of these discourses enunciation contribute to the effect of meaning that is present in them . We rely on Pimentel , Saraiva , & Pereira Visentini when they claim that the policy of Brazil in Africa is done under heavy economic interests , being thus a highly controversial political strategy , which clashes with the discourses that often circulate about the relationships permeate the Lusophone, which more clearly indicate approaches and cultural common language. It is thus our research hypothesis that an analysis of the texts that are components of the corpus can bring constructs representations of Brazil allowing legitimize the actions of Brazil in these territories. Theoretical basis of our analysis is semiotic theory built by Algirdas Julien Greimas and Eric Landowski . Still, for being our texts listed syncretic , we will take as a reference for research Jean - Marie Floch and Ana Claudia de Oliveira , among others / Esta pesquisa tem por objetivo delinear os simulacros de Brasil, no que tange suas relações com os países lusófonos Angola e Moçambique edificados no programa Atividades da Presidenta, da TVNBR. O corpus da investigação é composto por quatro audiovisuais que fazem a cobertura da visita da representante do Brasil à África em outubro de 2011. A partir da política do Brasil na África e da investigação desses enunciados, buscou-se compreender como os enunciados em análise constroem as representações de Brasil na imprensa. Para isso foram estudados: 1) as figuratividades que configuram os simulacros de ação do Brasil nesses territórios; 2) os papéis temáticos que o Brasil assume dentro desses veículos de comunicação; 3) os valores em circulação no nível axiológico desses discursos; 4) o modo pelo qual é sancionado o fazer de Brasil nos textos da mídia em análise; 5) o modo pelo qual estão postos os processos de convencimento que se dão entre enunciador e enunciatário desses discursos; 6) como esses discursos são construídos no sentido de criarem os efeitos de veridicção; 7) o modo pelo qual as projeções da enunciação desses discursos contribuem para o efeito de sentido que neles se apresentam. Baseamo-nos em Pimentel, Saraiva, Visentini & Pereira quando afirmam que a política de Brasil em África se faz sob fortes interesses econômicos, mostrando-se, logo, uma estratégia política bastante polêmica, que destoa dos discursos que geralmente circulam sobre as relações que permeiam a lusofonia, os quais mais evidentemente apontam aproximações culturais e língua comum. Faz-se, assim, hipótese de nossa pesquisa que uma análise dos textos que são componentes do corpus possa trazer construções de representações de Brasil que permitam legitimar as atuações de Brasil nesses territórios. Como base teórica de nossa análise temos a teoria semiótica edificada por Algirdas Julien Greimas e Eric Landowski. Ainda, por serem nossos textos enunciados sincréticos, tomaremos como referencial para a investigação Jean Marie-Floch e Ana Claudia de Oliveira, dentre outros

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:18:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mirella Pereira Diniz Luiggi Oliveira.pdf: 2325644 bytes, checksum: d311735529b8988f67e66b4193688e1a (MD5) Previous issue date: 2010-05-10 / The main concern of this research is to understand in which way the present elements in the costume in a television scene perform the characterization of the presence mode of the narrative actants. In parallel, the research evaluates, by its elements, how the enunciator conveys to the public what it knows, can, does and feels a character and the context that it lives; the ways in which the dressed body makes be, does, knows, can and makes feel the actants in scene, the narrative whole and the present arrangements present in the clothing and the body to develop itself in the visibility and identity construction axis of the actants. It has been selected as a study object the television miniseries A Pedra do Reino having as main focus the construction of sense of the protagonist and the operator subject of the central action of the narrative, Pedro Dinis Quaderna; of the characters Clemente e Samuel, that act as modalizer subjects and that approach the national and political and social conflicts of the time; and the characters Dona Margarida and Maria Safira, members of a love triangle with Quaderna. With this corpus it has been tested and comproves in this dissertation that the costume represents not only a secondary choice or an ornament, but one of the pullars in the enunciator construction and its style, which is turned in its organization to the enunciater, allowing it the apprehension and the intelligibility of the meaning that is taken to construction. This development had as theoretical and methodological framework of the socio-semiotics in the treatments of the schemes of visibility of these actants whose costumes are the regent of their presence modes in the narrative plot, qualifying them by the different distinct media languages in syncretic articulation, that our study must describe and analyze. It has been evidenced that the investments in costumes that are more and more expressive in Brazilian television attest to the TV search in narrative productions of higher aesthetic quality that we have pointed, is not without consequence in the public formation. A Pedra no Reino as audiovisual experiment proposes an stimulation in the breeding of new aesthetic patterns / A preocupação desta pesquisa é compreender de que forma os elementos presentes no figurino em uma cena televisiva executam a caracterização dos modos de presenças dos actantes na narrativa. Em paralelo, a pesquisa avalia, por meio desses elementos, como o enunciador faz saber o público o que sabe, pode, faz e sente uma personagem e o contexto em que vive; as maneiras em que o corpo vestido faz ser, fazer, saber, poder e faz sentir os actantes em cena, o todo narrativo e as modalidades presentes na roupa e no corpo para se desenvolver no eixo da construção da visibilidade e da identidade dos actantes. Selecionamos como objeto de estudo a minissérie televisiva A Pedra do Reino tendo como foco principal a construção de sentido do protagonista e sujeito operador da ação central da narrativa, Pedro Dinis Quaderna; dos personagens Clemente e Samuel, que atuam como sujeitos modalizadores e abordam o nacional e os conflitos sociais e políticos da época; e das personagens Dona Margarida e Maria Safira, integrantes de um triangulo amoroso com Quaderna. Com esse corpus testamos e comprovamos nesta dissertação que o figurino representa não uma escolha secundária ou um ornamento, mas um dos pilares da construção do enunciador e de seu estilo, que é voltado em sua organização ao enunciatário, permitindo-lhe a apreensão e a inteligibilidade da significação que é levado à construção. Esse desenvolvimento teve como arcabouço teórico e metodológico a sociossemiótica no tratamento dos regimes de visibilidade desses actantes cujo figurino é o regente de seus modos de presença na trama narrativa qualificando-as pelas diferentes linguagens das distintas mídias em articulação sincrética, que nosso estudo deteve-se em descrever e analisar. Evidenciamos então que os investimentos em figurinos cada vez mais expressivos na TV brasileira atestam a busca televisiva de produções narrativas de maior qualidade estética o que assinalamos, não é sem conseqüência na formação do público. A Pedra do Reino enquanto experimentação audiovisual propôs uma estimulação ao cultivo de novos padrões estéticos

Por sincretismo passivo-reflexivo pode-se compreender a ocorrência de uma mesma marca morfológica em construções reflexivas, passivas e anticausativas. O fenômeno, bastante comum entre as línguas, tem sido tratado pela Teoria Gerativa, principalmente, de duas formas diferentes: por um lado, diz-se que o sincretismo passivo-reflexivo é consequência de uma propriedade sintática em comum compartilhada pelos contextos de inserção e, por outro, que - na verdade - os contextos em que o morfema se insere compartilham de uma mesma representação semântica. Do que se tem visto, ambas as formas de abordar o fenômeno são problemáticas: as explicações que fornecem, além de apresentarem alguns problemas teóricos, não se aplicam a tantas línguas quanto o esperado. Essas abordagens também tem levado pouco em conta importantes observações da linguística comparativa, que vem lidando com fenômenos dessa natureza desde o final dos anos 60. Esta tese investiga o sincretismo em questão em um grupo abrangente de línguas e une suas observações com conclusões da tipologia linguística e teoria gerativa, buscando desvendar duas questões, fundamentalmente: (i) por que o fenômeno é tão comum entre as línguas e (ii) qual o estatuto da marca compartilhada. Essas perguntas puderam ser respondidas levando em conta contribuições clássicas da linguística como a primeira definição de verbos anticausativos (Nedjalkov & Silnickij, 1969) e o estudo dos tipos de alternâncias de valência. Por outro lado, o modelo da Morfologia Distribuída (Halle & Marantz, 1993), desenvolvimento recente da Teoria Gerativa, possibilitou uma abordagem mais transparente da relação entre morfologia e sintaxe, permitindo melhor compreensão dos ambientes estruturais em que ocorre o sincretismo. O fenômeno é considerado um caso de sobreaplicação de anáforas, no sentido de Heinat (2006), na estrutura sintática. Essa sobreaplicação só é possível dadas algumas condições, sendo a principal delas a dependência morfológica da marca sincrética. Essa dependência morfológica é derivada ou durante a derivação sintática, ou após a inserção de material fonológico, conforme prevê a Morfologia Distribuída. As diferentes distribuições que o sincretismo apresenta entre as línguas podem ser explicadas por propriedades sintáticas da língua, assim como pelo momento da derivação em que a anáfora torna-se morfologicamente dependente, o que também diferencia clíticos/pronomes fracos de afixos. / The Passive-Reflexive Syncretism is a term describing the sharing of the same morphological marking in Reflexive, Passive and Anticausative Constructions. The phenomenon is widely seen across languages and Works within the Generative Framework have been attempting to account to it in basically two ways: (i) by understanding the syncretism as a consequence of a common syntactical property among the contexts sharing the morpheme or (ii) by understanding it as a consequence of a common semantic representation among these contexts. It is shown that both approaches are problematic in theoretical and empirical means. Besides this, they have not been taking into account important insights from comparative linguistics, which has been dealing with these phenomena since the end of the 60\'s. The present thesis investigates the syncretism in depth, taking into account a significant number of languages and linking its observations with contributions from Linguistic Typology and Generative Theory, in an attempt to address two fundamental questions: (i) Why this syncretism is so common across languages? (ii) What is the status of the shared marking. These questions could be answered by taking into account classical definitions in linguistics, such as the first definition of anticausative verbs (Nedjalkov & Silnickij, 1969) and the definitions for the different valency alternations. On the other hand, the Distributed Morphology development from Generative Grammar (Halle & Marantz, 1993) allowed for a transparent approach towards the relation between morphology and syntax, contributing to a better understanding of the structural environments involved in the syncretism. The phenomenon is considered a case of superaplication of anaphors, in Heinat\'s (2006) sense, in the syntactic structure. This superaplication is only possible given some conditions, being the main one the Morphological Dependency of the syncretic marking. This dependency is derived either during syntactic derivation or after the insertion of phonological content, as told by the Distributed Morphology\'s view on the Architecture of Grammar. The different distributions shown by the syncretism across languages can be explained by both syntactic properties of the language and the moments described above, when the anaphor becomes morphological dependent, which also helps differentiating clitics/weak pronouns from affixes.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-11-28Bitstream added on 2014-06-13T20:28:38Z : No. of bitstreams: 1 figueiredo_ra_me_mar.pdf: 292468 bytes, checksum: 26353fe385ea7de023712925c50a1568 (MD5) / O nosso trabalho apresenta o objetivo de realizar uma análise de duas das principais obras escritas por Pierre Fatumbi Verger (Notas sobre o culto aos Orixás e Voduns e Orixás). Em primeiro lugar, procuramos investigar como o autor consegue elaborar um panteão de deuses relativamente estruturado. Dito de outro modo, nosso primeiro objetivo foi compreender como Verger constrói o panteão do candomblé e, dessa forma, denunciar as profundas mudanças entre uma religião e outra, ou seja, questionar a tese central do livro Orixás, a qual postula uma congruência inalterada de dois corpos religiosos separados pelo Atlântico. Por último, propomos avaliar a apresentação da religião dos orixás no Novo Mundo, defendida pelo autor, que sugere uma religião tradicional preservada. Dessa forma, debater a questão, sustentada pelo etnógrafo, de uma pureza afriacana existente no Brasil. Por meio de nossas leituras e pesquisas realizadas, não temos o conhecimento de nenhum trabalho acadêmico analisando a obra de Verger sob essa perspectiva. Pretendemos, assim, proceder a uma análise crítica contribuindo não só para a literatura específica, mas compreender os pressupostos contidos em um autor que se tornou referência não só para os estudos afro-brasileiros mas também para os religiosos em geral. / Our task presents the goal of realizing analyses of two works written by Pierre Fatumbi Verger (Notes about cult for Orixás and Voduns and Orixás) First we investigate how the author can make a pantheon of gods relatively structured. In other words, our first goal was to understand how Verger builds the pantheon of candomblé. Second we look up to point tea main differences between religion of orixás and candomblé and this way report the deep changes between one religion an other one so to question about the central thesis of the book of Orixás, that assume an unchangeable congruence of two religion bodies separated by the Atlantic. Finally we propose evaluate the presentation of Orixás religion in the new world carried out by the author, the sugget a preserved tradicional religion. This way to debate the question supported by the ethnografer of an African purity existing in Brazil. Through our readings and researches carried out, we don't know any work analyzing the work of Verger under this perspective. We intend to proced an critic academic analyses contributing for specific literature and understand the contained presupposed in an author that became a reference to African brazilian studies and for religious people generally speaking.