Submitted by Josimara Dias Brumatti (bcgdigital@ndc.uff.br) on 2017-04-03T17:34:30Z No. of bitstreams: 1 Tese_Joao Alt.pdf: 13032903 bytes, checksum: a88b473b5819e948ca36ca147db3950a (MD5) / Approved for entry into archive by Josimara Dias Brumatti (bcgdigital@ndc.uff.br) on 2017-04-03T17:35:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese_Joao Alt.pdf: 13032903 bytes, checksum: a88b473b5819e948ca36ca147db3950a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-03T17:35:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Joao Alt.pdf: 13032903 bytes, checksum: a88b473b5819e948ca36ca147db3950a (MD5) / Em meados do Século XIX as histórias em quadrinhos despontaram na cultura ocidental como uma forma de linguagem fundada no sincretismo verbo/imagem, que propiciou uma nova experiência de leitura. Recentemente, surgiram as chamadas histórias em quadrinhos abstratas que trouxeram consigo novas possibilidades de interação com as HQs, promoveram rearranjos no equilíbrio entre os planos da função semiótica e configuraram um novo campo para os estudos da significação. Esta tese, que opera na interface dos estudos de comunicação e semiótica, investiga os mecanismos de produção de sentido nas HQs tradicionais e abstratas, compara procedimentos enunciativos das duas correntes, e analisa, com enfoque na narratividade do conteúdo e na narratividade da expressão, a dinâmica da relação entre os dois planos da linguagem, à medida que o olhar analítico se desloca do domínio dos quadrinhos canônicos para o dos quadrinhos abstratos. Para isso, dá prioridade aos conceitos e ferramentas de análise das vertentes plástica e tensiva da semiótica, mas recorre também a fundamentos da psicologia da percepção e da história da arte, e a exemplos ilustrativos e noções pertinentes aos campos da pintura, da literatura e das artes gráficas. / During the nineteenth century, comics emerged amongst western culture as a form of language grounded on the word/picture syncretism, which provided a new reading experience. Recently, the so-called abstract comics have brought new possibilities of interaction with comics, reorganizing the balance between the plans of semiotic function and setting a new field of the study of meaning. This thesis, which operates amidst the studies of communication and semiotics, looks into the mechanics of meaning construction in traditional and abstract comics, compares discursive procedures of both courses, and analyses, concerning mainly content and expression narrativities, the dynamics between the two plans of language as the analytical eye places itself further from canonical comics towards abstract comics. Thereto, it prioritizes the concepts and tools of analysis of both plastic semiotics and the tensive model, but also calls upon grounds of psychology of art, gestalt theory and art history, and illustrative examples and notions concerning the fields of painting, literature and graphic arts.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissetacao_maria_jesus.pdf: 1230235 bytes, checksum: 8d1183a8e0a05f0bfeddd7c42b56259a (MD5) Previous issue date: 2009-01-14 / The Black Brotherhoods of Goiana were advocates of devotion and defenders of religious and african cultural traditions. This study considers them under three perspectives: as diverse forms of collective representations and expressions of the sacred; as a technique in societal control by catholic authorities; and, as syncretism while simultaneously being a mythical-symbolical strategy of resistance. In this historical reconstruction, the Black Brotherhoods reveal their sacred and black cultural reminiscences in their feasts, processions and funerals. The strong control exercised by both Church and State over the Brotherhoods forced the black man to create collective representations, ways to organize so that he could preserve his ethos. This happened at the same time when it was possible for him to affirm his identity in a social and cultural space as resistance. In this perspective, syncretism, as lived in the Black Brotherhoods, was a significant force in maintaining african traditions / As Irmandades de Homens Pretos de Goiana se apresentam como núcleos de devoção e resistência das tradições religiosas e culturais africanas. O presente trabalho acadêmico procura considerá-las sob três perspectivas: das diversas formas de representações coletivas e manifestações do sagrado; das táticas de controle social das autoridades católicas e civis e do sincretismo enquanto estratégia de resistência mítico-simbólica. Nessa nossa reconstrução histórico-religiosa, as Irmandades de Homens Pretos são nichos de manifestações do sagrado e das reminiscências culturais dos negros, cuja expressão é evidenciada nas festas, procissões e nos enterros por elas promovidos. O forte controle exercido pela Igreja e o Estado sobre essas Irmandades obrigou o negro a criar, a partir das representações coletivas, dispositivos de organização em que pudessem se incorporar, preservando seu ethos, ao mesmo tempo em que permitiu a elaboração de um território sócio-cultural de resistência e demarcador de identidades. Nessa perspectiva, o sincretismo vivenciado nas Irmandades de homens de cor foi uma presença marcante na manutenção das tradições africanas

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-11-20T18:27:47Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_mario_carmelo_barbosa_santos.pdf: 1102077 bytes, checksum: dea404018efede357fc3277ae9447cd8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-20T18:27:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_mario_carmelo_barbosa_santos.pdf: 1102077 bytes, checksum: dea404018efede357fc3277ae9447cd8 (MD5) Previous issue date: 2010-05-18 / One of the major characteristics of the brazilian religious matrix is religious sincretism. This is a result of the process of conflict and interaction of indigenous, European and African cultural currents. Afro-catholic syncretism, lived by thousands of brasilians, is one of the more valuable and complex variations of this process, “Afro-catholic syncretism: between Oxun and Our Lady of Carmo”, the subject of this dissertation, focuses its research on the city of Goiana, Pernambuco. Beginning with the contribution of afro-catholic syncretism based on the theory of archetypes of C. G. Jung as presented by Pedro Iwashita, this study seeks to understand the sincretic experience of the some of the devotees of the orixá Oxun and Our Lady of Carmo. The results of this dissertation contribute to the comprehension, in an interdisciplinary manner, of the phenomena of afro-catholic syncretism. / A matriz religiosa brasileira tem no sincretismo religioso uma das suas características mais marcantes. Fruto de processos de interação e conflito do substrato cultural indígena, europeu e africano. Uma das mais ricas e complexas variações deste processo é o sincretismo afrocatólico, vivido por milhares de brasileiros. Essa Dissertação que tem como tema ”Sincretismo Afro-Católico: entre Oxun e Nossa Senhora do Carmo”, tem a cidade de Goiana, em Pernambuco, como foco de sua pesquisa. Ela busca compreender a experiência sincrética de alguns fiéis do Candomblé, entre o orixá Oxun e Nossa Senhora do Carmo, partindo da contribuição do sincretismo afro-católico a partir da teoria dos arquétipos de C. G. Jung, proposta por Pedro Iwashita, como uma contribuição para a compreensão, de forma interdisciplinar do fenômeno do sincretismo afro-católico.

La presente investigación analiza el sincretismo religioso que exhiben diversos cultos y personajes de la novela Mañana, las ratas, de José B. Adolph. Propongo que dicho sincretismo se debe, en primer lugar, al interés tanto de cultos como de personajes en ganar adherentes a sus filas y al deseo de desenvolverse mejor en el régimen de la democracia transnacional establecido por los directorios (que denomino razones internas, pues se explican a partir de la historia narrada en Mañana, las ratas); y en segundo lugar, a la postura de Adolph de que todas las religiones significan lo mismo, lo que lo lleva a combinar los rasgos de varias de ellas y crear cultos sincréticos, y a la influencia de la literatura contemporánea en dicho autor (que denomino razones externas, pues se alejan de la historia narrada en la novela). Para demostrar esta hipótesis, desarrollo dos capítulos: en el primero, presento la definición de los términos “ciencia ficción” y “religión”, explico la relación que hay entre ambos conceptos y expongo las características que hacen de Mañana, las ratas una novela de ciencia ficción. En el segundo, analizo las razones, relacionadas con la estructura interna de la novela o ajenas a ella, por las cuales cultos y personajes del texto de Adolph exhiben ideas y prácticas religiosas sincréticas. La investigación tiene como objetivos contribuir a los estudios sobre Adolph y la ciencia ficción peruana, escasamente cultivada por nuestros narradores canónicos; revelar los rasgos generales del contexto religioso de las décadas de 1970 y 1980 (pues la ciencia ficción suele consistir en la extrapolación y exageración de la realidad en la que se encuentra el autor al momento de escribir su texto); y definir una serie de conceptos empleados en las ciencias sociales y humanas, como “sincretismo” y “fundamentalismo”.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marilda.pdf: 21251034 bytes, checksum: fbb712788b37850e1480a3406e076ad8 (MD5) Previous issue date: 2007-05-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study is developed in the field of discourse analysis of advertising and, since it has as theoretical referencIal the semiotics of A.J. Greimas and his disciples, focuses on the studies and semiolinguistic structures of syncretic texts of advertising whose codes are examined without their pre-existing meaning, but in the construction process of a semantic unit, in which the meaning of a language homologates that of another. The hypothesis stems from the multiculturalism that, promoting the homogenization of socio-cultural values, implies variety of products and above all, renewal of brand discourse. Corpus is constituted by advertisements of multinational companies in magazines for public with specific interests and its study aims at examining verbal-visual procedures that manifest brand interaction with such interests, according to three dimensions: pragmatic, passionate and cognitive. The analysis demonstrated that the hypotheses was confirmed, once the company diversified its products from 2003 on and above all, especially its advertising programming, creating specific texts for each target audience. However, its discourse privileged and identities pertaining to global culture, not local, since it explores the passions of man in general and examines them in view of the logic of transformations, tensions and knowledge, logic which punctuates the activities pertinent to the interests of readers of each magazine. The study evidenced few changes in linguistic structures focused on information nearly always objective and concise, but plenty of variety, originality and subtlety in the choice and combination of vision whose various resources, especially chromatic and topologic, (re)construct the verbal to reveal passions, (re)signify actions and euphemize desires / A pesquisa desenvolve-se no campo da análise do discurso publicitário e, tendo como referencial teórico a semiótica de A. J. Greimas e seus discípulos, centra-se no estudo das estruturas semiolingüísticas de textos sincréticos de anúncios, cujos códigos são examinados sem seu sentido preexistente, mas em processo de construção de uma unidade semântica, na qual o sentido de uma linguagem homologa o de outra. A hipótese origina-se no multiculturalismo que, promovendo a homogeneização de valores socioculturais, implica variedade de produtos e, sobretudo, renovação do discurso da marca. O corpus é constituído de anúncios de empresa multinacional em revistas para público com interesses específicos e seu estudo objetiva examinar os procedimentos verbo-visuais que manifestam a interação da marca com esses interesses, conforme três dimensões: pragmática, passional e cognitiva. A análise demonstrou que a hipótese foi confirmada, pois a empresa diversificou, a partir de 2003, seus produtos e, sobretudo, sua programação publicitária, criando textos específicos para cada público-alvo. Entretanto, seu discurso privilegiou imagens e identidades próprias da cultura global, mas não local, visto que explora as paixões do homem em geral e as examina segundo a lógica das transformações, tensões e conhecimento, lógica que pontua as atividades pertinentes aos interesses dos enunciatários de cada revista. O estudo evidenciou poucas mudanças nas estruturas lingüísticas, centradas em informações quase sempre objetivas e concisas, mas bastante diversidade, originalidade e sutileza na escolha e combinação do visual, cujos vários recursos, sobretudo, cromáticos e topológicos, (re)constroem semioticamente o verbal de modo a revelar paixões, (re)significar ações e eufemizar desejos

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CELIO DE PADUA GARCIA.pdf: 5178433 bytes, checksum: 99427d82cf6813da9342c6092a5f1b24 (MD5) Previous issue date: 2015-06-29 / The present study (thesis) has as main objective to analyze and understand the socio-cultural and religious influences arising from religions of African heritage on the Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Over recent years it has been observed significant changes in the Pentecostal ritualistic context, and specifically, Igreja Universal do Reino de Deus, which began to use elements originating from African- Brazilian religions in its rites. By means of bibliographical, documentary and case study research, printed statements (flyers), regional and national coverage preaching and also excerpts from the book Orixás, Caboclos & Guias, Deuses ou Demônios? were analyzed with a focus on highlighting the use of elements from African religions, its appropriation and redefinition. This research has shown that antagonistically, at the same time that such items are used, they are also fought vehemently by supporters of African-Brazilian and mediunical religions. The process takes place in a hostile manner and among the doctrinal currents precipitating such a procedure it can be stress the spiritual war against the devil, which has emerged as a source of religious intolerance against African-Brazilian religions. It so happens that the IURD, beyond taking ownership of such elements, assign to them new meanings. Breaks out, thus, a new syncretic process that is stimulated by the religious nature of the discourses. Through the theoretical conceptions that come from Foucault efforts, an analysis of the discourses was arranged and have been noted that they stimulate spiritual barriers especially against Umbanda and Candomblé adherents. Meanwhile, to strengthen its discourses, IURD started to use up terms, elements, rites and expressions stemming religions of African heritage with the purpose of creating a point of contact with Brazilian popular belief. Allocating new meanings to religious elements, IURD has contributed to the repositioning of the black identity among its believers; but, at once, it seems that it also seeks to distort this same black identity in the religions of African-matrix, attributing to them negative facets, relating them to the devil, setting thus certain climate of religious intolerance between IURD and religions of African- matrices. It may be seen that the use of elements of the religion regarded as opposite and the redefinition of its major elements of identity is setting up a new syncretic process in the field of Brazilian religions. / A presente tese tem como objetivo geral analisar e compreender as influências socioculturais e religiosas provenientes das religiões de matrizes africanas sobre a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Nos últimos anos, têm-se observado importantes mudanças ritualísticas no âmbito neopentecostal, em específico, na Igreja Universal do Reino de Deus, que passou a utilizar elementos originários de religiões afro-brasileiras em seus rituais. Pesquisas bibliográficas, documentais, enunciados impressos (folhetos) pregações de abrangência regional e nacional, e trechos do livro Orixás, Caboclos & Guias, Deuses ou Demônios? , foram analisados com foco em destacar a utilização de elementos advindos de religiões africanas, sua apropriação e ressignificação pela IURD. A pesquisa mostrou que, de forma antagônica, ao mesmo tempo em que a IURD se utiliza de tais elementos, combate veementemente os adeptos de religiões afro-brasileiras e mediúnicas. Esse processo ocorre de forma hostil e dentre as correntes doutrinárias desencadeantes de tal processo pode-se enfatizar a Guerra espiritual contra o diabo, que tem se apresentado como uma fonte de intolerância religiosa contra religiões afrobrasileiras. Além de apropriar-se de tais elementos, a IURD passa a atribuir-lhes novos significados. Desencadeia-se, assim, um novo processo sincrético, estimulado por discursos religiosos. Por meio das concepções teóricas de Foucault, procedeuse uma análise do discurso e constatou-se a presença de elementos discursivos que estimulam entraves nas relações com determinados grupos religiosos, evidenciandose umbandistas e candomblecistas. Entrementes, para fortalecer seus discursos, criando um ponto de contato com a crença popular brasileira, a IURD passa a utilizar-se de termos, elementos, rituais e expressões encontradas nas religiões de matrizes africanas. Ao atribuir novos significados aos elementos religiosos, a IURD tem contribuído para reposicionar a identidade negra dentro da própria IURD, enquanto busca deturpar a identidade negra nas religiões de matriz afro-descentes, ao atribuir-lhes aspectos negativos relacionando-as com o diabo, estabelece, dessa forma, certo clima de intolerância religiosa entre a IURD e as religiões de matrizes afrodescendentes. A utilização dos elementos da religião tida como oposta e a ressignificação desses elementos passam a configurar um novo processo sincrético religioso.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gisele Nallini.pdf: 7549736 bytes, checksum: 616e854fe956ceae423268deedf357e3 (MD5) Previous issue date: 2012-12-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The following research embraces the concepts about syncretism by the religious and cultural approach, showing the construction of identity through metamorphosis and utopia as a source of choices based on desires. Beginning these investigation we can observe a parallelism of historicity of one of the icons from the Brazilian Theater the Associação Teatro Oficina Uzyna Uzona demonstrating its process of identity metamorphosis through utopias possibilities without losing sight of historical facts and the concepts about syncretism of what refer to its approach onto the religious and cultural experiences, build within its identity. Elements interculturally grounded and juxtaposed with the social history, politics and economy found between the years of 1958 and 1982. In the elapse of this historiographical path we face the formation of an esthetic that would become the boundary of staging of Oficina, with its biggest part based in the Greek theater and the creation of the tragedy and its founder god Dionysus. Bold esthetic and irreverent conception that includes the audience as an actor during the staging, at the same time as Zé Celso internalizes in front of its desires, in his repertory, the experiencing of languages that surpass the limits of creation, seeking relate in a permanent dialogue the performing arts, the music, the religion, the video and the cinema. Entanglements that made possible the conception of many DVDs preserving the group memory. We extracted the filmography of its performing from OS SERTõES, based on the literary work of Euclides da Cunha, adapted by Zé Celso, putting special attention to the DVD: O HOMEM II Da Revolta ao Trans-Homem, appointing new meanings of the experiences in the religious symbolic filed, cross-culturally composed in a specific scene the image kiss comparing to the classic Euclides da Cunha, Os Sertões / A presente pesquisa abarca os conceitos sobre sincretismo pelo viés religioso e cultural, apontando a construção da identidade via metamorfose e da utopia como fonte das escolhas pautada nos desejos. Partindo dessa investigação observamos um paralelismo da historicidade de um dos ícones do Teatro brasileiro a Associação Teatro Oficina Uzyna Uzona demonstrando seu processo de sua metamorfose identitária via possibilidades utópicas, sem perder de vista os acontecimentos históricos e os conceitos sobre sincretismo, no que se refere a abordagem das experiências religiosas e culturais, contidas na construção dessa identidade. Elementos interculturalmente alicerçados e justapostos com a história social, política e econômica encontrados entre os anos de 1958 a 1982. No decorrer deste percurso historiográfico nos deparamos com a constituição de uma estética que viria a ser um marco nas encenações do Oficina, pautados em grande parte no teatro grego com a criação da tragédia e de seu deus fundador Dioniso. Concepção estética ousada e irreverente, que inclui a plateia como atuador durante as encenações, ao mesmo tempo em que Zé Celso introjetava diante de seus desejos, em seu repertório, a experimentação de linguagens que ultrapassaram os limites da criação, buscando relacionar, em permanente diálogo, às artes cênicas, a música, a religião, o vídeo e o cinema. Entrelaçamentos que viabilizaram a concepção de diversos DVDs preservando a memória do grupo. Extraímos então a filmografia da encenação de OS SERTõES, baseado na obra de Euclides da Cunha, adaptada por Zé Celso, dando especial atenção ao DVD: O HOMEM II Da Revolta ao Trans-Homem, apontando ressignificações das experiências no campo simbólico religioso, inter-culturalmente constituídos em uma cena específica o beija das imagens comparando-a ao clássico de Euclides da Cunha, OS SERTÕES

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Faria de Souza.pdf: 849811 bytes, checksum: 76cf4d3bff0bcba6b5e983489c483a9c (MD5) Previous issue date: 2014-06-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper aims to discuss the way in which the representation of indigenous Juan Diego is being drafted by the works of Miguel Sánchez, Luis Lasso de la Vega and Luis Becerra Tanco, published in 1648, 1649 and 1666, respectively, to determine this character as a typical white sanctity of the seventeenth century in order to maintain the tradition of Our Lady of Guadalupe as an example of syncretism and religious identity Mexican style / O presente trabalho tem por objetivo discutir a forma pela qual a representação do indígena Juan Diego vai sendo elaborada pelas obras de Miguel Sánchez, Luis Lasso de la Vega e Luis Becerra Tanco, publicadas nos anos de 1648, 1649 e 1666, respectivamente, para determinar este personagem como modelo de santidade branca típica do século XVII para a manutenção da tradição de Nossa Senhora de Guadalupe como exemplo de sincretismo e de identidade religiosidade mexicana

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Cristina Borges Marques.pdf: 7491522 bytes, checksum: a05e43fc08bae5e6ed393001619d2ae5 (MD5) Previous issue date: 2007-12-14 / The present paper analyses the historic-anthropologic process of umbanda in the North of Minas Gerais State from the mid 1940s to present days. In this sense, it ponders on the dialectical construction of an umbandismo typical from Northern Minas Gerais, formed by the meeting of two types of umbanda in the region: the one from the Southeast and the one from the Northeast. The umbandismo resulting from the shock between the cited trends carries on its rituals and activities elements from the North of Minas Gerais, which denounce the ethos historically constructed in the region, from the cultural meeting between the people from the states of Bahia and São Paulo. We intend to present with this paper that, by following this region's populating process line, the umbanda has suffered and suffers influences, hence translating the hybridization peculiar to the sertanistas and bordering regions. The methodological procedure used in this paper was qualitative, composed by: oral sources with testimony of people who knew and introduced themselves in this religion in the decades of 40, 50 and 60, and of current priests and umbandistas by means of tape recorder and informal conversations; documental survey in public and private heritage; field observation work with the description of rituals; photographs as data source. Thus, from the data crossing obtained in the field, we have come to the following conclusions: the Umbanda Sertaneja translates in its rituals and social relations the axiological issue present in the history of the region, the tension between the good and the evil; the arrival of camdomblé in this region at a posterior time has provoked the introduction of umbandistas priests in this religion without, however, characterizing the abandonment of umbanda; in some temples, this introduction provokes the formation of a religious continuum formed by the triad umbanda, quimbanda and candomblé which signals the emergence of a new religious logic; the figure of Exu presents itself in this new logic as the main personality insofar as it establishes, in the mentioned triad, the role of axis and connection besides revealing aspects of the norte mineiro ethos / O presente trabalho analisa o processo histórico-antropológico da Umbanda na região norte do estado de Minas Gerais a partir de meados de 1940 até a atualidade. Neste sentido, tece reflexões sobre a construção dialética de um umbandismo tipicamente sertanejo formado do encontro nesta região de dois tipos de Umbanda: a do sudeste e a do nordeste. O umbandismo, resultante do choque entre as tendências citadas carrega em seus rituais e atividades, elementos sertanejos que denunciam o ethos construído historicamente na região a partir do encontro cultural entre baianos e paulistas. Pretendemos apresentar neste trabalho que ao seguir a linha do povoamento desta região, a Umbanda sofreu e sofre influências traduzindo desta forma a hibridez própria de regiões sertanistas e fronteiriças. O procedimento metodológico utilizado neste estudo foi o qualitativo, composto por: fontes orais através de depoimentos de pessoas que conheceram e se inseriram nesta religião nas décadas de 40, 50 e 60, de sacerdotes e umbandistas da atualidade com a utilização de gravador e conversas informais; levantamento documental em acervos públicos e privados; trabalho de observação de campo com a descrição de rituais e uso de fotografias. Desta forma, a partir do cruzamento dos dados obtidos no campo, chegamos às seguintes conclusões: a Umbanda Sertaneja traduz em seus rituais e relações sociais, a questão axiológica presente na história da região: a tensão entre o bem e o mal; a chegada na região do Candomblé tem provocado a inserção nesta religião de sacerdotes umbandistas, sem, contudo caracterizar o abandono da Umbanda; em alguns terreiros, a inserção provoca a formação de um continuum religioso formado pela tríade Umbanda, Quimbanda e Candomblé assinalando a emergência de uma nova lógica religiosa; a figura do Exu se apresenta nesta nova lógica como personalidade principal à medida que estabelece na tríade citada, a função de eixo e conexão além de revelar aspectos do ethos norte-mineiro

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:11:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PEDRO DOS SANTOS SILVA.pdf: 2523056 bytes, checksum: 6ffc15f32a190d6f21891dca8e006b13 (MD5) Previous issue date: 2011-12-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research´s issue is how media´s materiality makes a new meaning of itself as significant materiality of Augusto de Campos´ poetry. From a cast of mediatic trait´s presence ways, in a poems´ cutting, it was possible to delineate an Augusto de Campos´ image while a multimediatic poet. The corpus was delimited by poems whose expression takes hold of newspapers and magazines´ expressive ways, set in a differential display from their usage, with collage technique. It was explored how the addresser´s act delineates the addressee´s apprehension, from thematic procedure´s uses, figurative (of translation, bricolage and syncretism) and enunciative. This exam allowed us to draft an image of the addresser Augusto de Campos, as well as of the addressee. It was established an interaction analysis between the communication partners which build the meaning from a systematic articulation of discursive regimes. We start from the premise that Augusto de Campos´ poetry puts itself into visuality and spatiality´s logic. By breaking with verbal´s continuity and linearity the addresser enables the addressee to read the poems with what he withdraws from media´s usages, glimpsing through them other meanings of the social-historical-political-cultural context that remained latent. Therefore the enunciator donates a competence program to the enunciatee so that he can execute his interpretative doing of the environmental mediatic ambience, and also of the context in which it is inserted. With this competencialization, by experience the enunciatee can assume a sensible reading performance, reflexive and with critical positions. The addressee´s narrative path results from his transformations from sensitized and manipulated addressee to an addressee engaged in social. Augusto de Campos was specifically characterized as an aesthetical, ethical and political addresser, by enunciative, thematic and figurative games which discern his poetic production, turned into a verbal-vox-visual-spatial complex, by syncretization procedures of mediatic ambiances. These procedures make a new proposition, in the poems´ display of the plastic of expression, of existence ways that are makers of a new meaning of the addressee´s critical presence. The theoretical and methodological context that guides us is the semiotics theory of A. J. Greimas and his collaborators J-M Floch and E. Landowski, as well as A. C. de Oliveira´s developments. We articulate these contributions in a conceptual texture which aims to contribute to communication field in apprehension and production of media´s esthetics. / A questão desta pesquisa é como a materialidade da mídia ressignifica-se como materialidade significante da poesia de Augusto de Campos. A partir de um elenco dos modos de presença dos traços midiáticos, em um recorte de poemas, foi possível delinear uma imagem de Augusto de Campos enquanto poeta multimidiático. O corpus foi delimitado em poemas cuja expressão apropria-se de formas expressivas do jornal e revista, configuradas num arranjo diferencial do seu uso, a partir da técnica de colagem. Investigou-se como o fazer do destinador delineia a apreensão do destinatário, a partir de usos dos procedimentos temáticos, figurativos (de bricolagem por tradução e sincretismo) e enunciativos. Este exame nos permitiu esboçar a imagem do destinador-Augusto de Campos, assim como a do destinatário. Foi estabelecida uma análise da interação entre os parceiros da comunicação que constroem a significação a partir de uma sistemática articulação dos regimes discursivos. Partimos da premissa de que a poesia de Augusto de Campos se põe na lógica da visualidade e da espacialidade. Ao romper com a continuidade e a linearidade do verbal é que o destinador capacita o destinatário a ler os poemas com o que retira dos usos da mídia, entrevendo neles outros sentidos do contexto sócio-histórico-político-cultural que permaneciam latentes. Assim, o enunciador doa um programa de competências ao enunciatário para realizar o seu fazer interpretativo do ambiente midiático circundante, e também do contexto em que se insere. Com esta competencialização, pela experiência vivida o enunciatário pode assumir um desempenho de leitura sensível, reflexivo e com posições críticas. O percurso narrativo do destinatário resulta de suas transformações de destinatário sensibilizado e destinatário manipulado em destinatário engajado no social. Especificamente, caracterizou-se Augusto de Campos como um destinador estético, ético e político, a partir dos jogos enunciativos, temáticos e figurativos que distinguem a sua produção poética, tornada um complexo verbo-voco-visio-espacial, por procedimentos de sincretização dos ambientes midiáticos. Estes procedimentos repropõem, no arranjo da plástica da expressão dos poemas, modos de existência ressignificadores da presença crítica do destinatário. O arcabouço teórico e metodológico que nos guia é a teoria semiótica de A. J. Greimas e seus colaboradores J-M. Floch e E. Landowski, assim como os desenvolvimentos de A. C. de Oliveira. Articulamos essas contribuições em uma tessitura conceitual que visa contribuir para a área de comunicação na apreensão e produção da estética da mídia