Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-08-02T13:14:27Z No. of bitstreams: 1 Messiluce da Rocha Hansen.pdf: 3293103 bytes, checksum: 20361ba2d1e5714977002ab8db6845ea (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-08-08T11:52:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Messiluce da Rocha Hansen.pdf: 3293103 bytes, checksum: 20361ba2d1e5714977002ab8db6845ea (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-08T11:52:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Messiluce da Rocha Hansen.pdf: 3293103 bytes, checksum: 20361ba2d1e5714977002ab8db6845ea (MD5) / CAPES / A presente tese tem o propósito de contribuir para o processo de reconstrução do modelo de esfera pública das mídias incorporando as fortes conotações normativas da comunicação instituídas na democracia deliberativa. Para tanto, é realizada uma ampla revisão e análise dos modelos de esfera pública liberal e republicana e deliberativa salientando os nexos entre elas, bem como as formas como essas diferentes tradições do pensamento político concebem o processo de formação da opinião pública e delimitam os espaços e funções da participação popular na vida política democrática. De forma mais específica, a pesquisa usa o recurso analítico da síntese teórica para revisar o conceito de esfera pública de modo a oferecer uma resposta ao problema teórico de como conciliar as demandas comunicativas da democracia deliberativa com a percepção de que a mediação dos fluxos da comunicação política é feita de forma cada vez mais central na esfera pública constituída pelas mídias. A tese divide-se em duas partes complementares. Uma primeira, na qual, a partir de uma revisão da literatura dos modelos de democracia liberal, republicano e deliberativo e de seus subsequentes modelos de esfera pública, são discutidas as condições estruturais da formação democrática da opinião pública e da vontade política e, assim, das condições de legitimação democrática dos atos administrativos e legislativos do sistema político. E uma segunda, dedicada à reconstrução do modelo de esfera pública midiática a partir da noção de redes de esferas públicas múltiplas e parciais, dos princípios de acessibilidade e participação efetiva dos cidadãos na esfera pública e da diferenciação entre comunicação normativa e comunicação estratégica. Por fim, conclui-se que somente um sistema midiático organizado segundo a premissa da pluralidade de tipos de mídia, baseada na coexistência entre sistemas de mídia comercial, de serviço público, comunitário ou alternativo nos diferentes setores de mídia, pode constituir a base para o desenvolvimento de uma esfera pública midiática autolimitada e abrangente o suficiente para atender às fortes demandas comunicativas de regimes democráticos e, mais particularmente, da democracia deliberativa. The present dissertation proposes to reconstruct the mediatic model of public sphere by incorporating the strong communicative normative connotations found in deliberative democracy. As such, a comprehensive review and analysis was carried out of liberal, republican and deliberative public sphere models, stressing the interconnections between them and the ways these different traditions of political thought conceive processes that shape public opinion and define the spaces and functions of popular participation in democratic political life. More specifically, the research uses analytic techniques of theoretical synthesis to revise the concept of public sphere in order to provide a theoretical answer to the problem of how to reconcile the demands of communicative deliberative democracy with the perception that the mediation of communication policy is made ever more central to the public sphere constituted by the media. The thesis is divided into two complementary parts. The first, grounded on a literature review of models of liberal, republican and deliberative democracy and their subsequent models of public sphere, it discusses the structural conditions for the democratic formation of public opinion and political will, and thus the conditions for the democratic legitimacy of administrative and legislative acts of the political system. The second part seeks to delineate a more precise description of the abstract mediatic public sphere derived from the concepts of networks of multiple and partial public spheres, the principles of open access and effective participation of citizens in public life and the distinction between normative and strategic communication as established by Habermas. In conclusion, is argued that media systems organized on the basis of plural media types, characterized by the coexistence of commercial media systems, public service media, community and alternative media in different sectors, is the basis for developing a mediatic public sphere, self limiting and sufficiently comprehensive to meet the heavy communicative demands of democratic regimes and, more particularly, of deliberative democracy.

Quelle est l’utilité du philosophe en politique ? L’objet du présent travail est d’interroger la manière dont cette question a pu être posée et la façon dont on a pu y répondre, en France, dans les années qui vont du milieu du XVIIIe siècle jusqu’à 1780 environ. Dans un contexte qui se caractérise à la fois par l’omniprésence du discours philosophique et par son absence d’autonomie, on se propose de cerner la façon dont sont identifiés les effets possibles des écrits politiques des philosophes. Deux problèmes se posent alors. D’une part, il s’agit de déterminer à quelles conditions le discours philosophique sur la politique est jugé utile, et quel type de prise il doit assurer sur son objet pour être évalué comme tel. D’autre part, la question des effets produits par le texte doit nous inviter à considérer la manière dont le rapport entre le philosophe et ses lecteurs s’établit à travers le texte : comment se fait la communication des idées, et quelles sont ses conséquences pratiques ? Quels liens faut-il établir entre connaissance et action ?Notre enquête a procédé en deux approches successives. Dans un premier temps, nous avons cherché à repérer les termes dans lesquels dont on pose, dans cette seconde moitié du XVIIIe siècle, la question des effets des ouvrages politiques écrits par des philosophes. Ce travail nous a permis notamment de mettre en évidence le fait que l’utilité d’un écrit est envisagé dans une double dimension : dans la mesure où il est susceptible d’affecter le monde mais aussi dans la mesure où il est susceptible de contribuer au progrès de la connaissance et d’alimenter un débat intellectuel. Dans un cas comme dans l’autre, la forme et le style de l’ouvrage sont considérés comme centraux pour assurer son effet auprès du lecteur et le faire, à son tour, penser. Dans un second temps, nous nous sommes intéressé à quelques exemples d’un genre particulier : les textes de conseil de Rousseau et de Diderot à propos de la Corse, de la Pologne et de la Russie nous ont permis d’analyser la manière dont le philosophe définit son rôle par rapport au législateur, mais aussi dont il s’essaie à élaborer un langage qui tout à la fois lui permette de saisir son objet dans sa singularité et de se faire entendre auprès de son lecteur. Nous avons vu à travers ces deux approches se dessiner une sphère propre de la parole du philosophe en politique. À distance de l’action, le philosophe est l’homme de la vérité ; la contestation progressive de la référence au philosophe-législateur laisse la place à un usage critique de la connaissance. La fécondité politique de la parole philosophique apparaît alors non dans sa capacité à instituer mais à faire imaginer d’autres institutions possibles. / What is the purpose of the philosopher in politics? We examine the way in which this question has been posed and the way in which it was answered in France in the years from the mid-18th century to about 1780. For a context characterized both by the omnipresence of philosophical discourse and its lack of autonomy, we put forward our understanding of the way the possible effects of the political writings of philosophers are identified. Two problems then arise. On the one hand, there is the question of determining under what condition philosophical discourse on politics is deemed useful, and what type of hold it must have on its object to be evaluated as such. On the other hand, the question of the effects produced by the text should invite us to consider how the relationship between the philosopher and his readers is established through the text: how are the ideas communicated, and what are the direct consequences? What is the relationship between knowledge and action?Our investigation has taken two subsequent approaches. First, we sought to identify the terms in which the question of the effects of political works written by philosophers was raised in the second half of the eighteenth century. This has enabled us to highlight the fact that the usefulness of writing is envisaged in two dimensions: insofar as it is likely to affect the world but also insofar as it is likely to contribute to the progress of knowledge and to fuel an intellectual debate. In either case, the form and style of the work are considered central to ensure its effect on the reader and encourage him to think. In a second phase, we sought out examples of a particular genre: Rousseau and Diderot's writing on Corsica, Poland and Russia allowed us to analyze how the counseling philosopher defines his role in relation to the legislator but also attempts to elaborate a language which at the same time allows him to grasp his object in its singularity and to make himself heard by his reader. These two approaches have shown us a distinct sphere of the philosopher's word in politics. While keeping his distance from action, the philosopher is the man of truth; the gradual contestation of the reference to the philosopher as legislator leaves room for a critical use of knowledge. The political fecundity of the philosophical word then appears not in its capacity to institute but rather to facilitate imagining other possible institutions.

The Internet was initially seen as a metaphor for democracy itself. However, commercialisation, incorporation into existing hierarchies and patterns of daily life and state control and surveillance appear to have undermined these utopian dreams. The vast majority of online activity now takes place in a handful of commercially owned spaces, whose business model rests on the collection and monetisation of user data. However, the upsurge of political action in the Middle East and North Africa in 2010 and 2011, which many argued was facilitated by social media, raised the question of whether these commercial platforms that characterise the contemporary Internet might provide better venues for political speech than previous types of online spaces, particularly in authoritarian states. This thesis addresses the question of how the commercialisation of online spaces affects their ability to provide a venue for political speech in different political systems through a mixed-methods comparison of the U.S. and China. The findings of this thesis support the hypotheses drawn from existing literature: commercialisation is negative for political speech but it is less negative, even potentially positive, in authoritarian systems. However, this research uncovers a surprising explanation for this finding. The greater positivity of commercialisation for political speech in authoritarian systems seems to occur not despite the government but because of it. The Chinese state's active stance in monitoring, encouraging and crafting ideas about political speech has resisted its negative repositioning as a commercial product. In contrast, in the U.S., online political speech has been left to the market that sells back the dream of an online public sphere to users as part of its commercial model. There is still hope that the Internet can provide a venue for political speech but power, particularly over the construction of what it means to be a political speaker in modern society, needs to be taken back from the market.

[pt] A pesquisa Natureza, Mixofobias e Contenção Territorial: a estratégia NIMBY carioca do Alto Jardim Botânico ,tem como objetivo compreender a produção social do espaço do Alto Jardim Botânico a partir das estratégias NIMBY (Not in my back yard) de seus moradores. Para isso são apresentados os diferentes significados assumidos pelo bairro no qual está inserido - o Jardim Botânico, zona sul do Rio de Janeiro - desde a sua inicial função agrícola no século XVI até o recente processo de glamourização. Tal trajetória é explicada considerando-se as singularidades da natureza presentes na cidade, especialmente a montanha e a floresta, incorporadas à lógica do mercado de imóveis ao longo do seu processo histórico de ocupação, além, dos desafios associados à uma sociedade claramente marcada pela sensação de insegurança derivada do medo e dos diferentes tipos de riscos aos quais é submetida cotidianamente. O trabalho baseia-se em entrevistas semiestruturadas com moradores do bairro e apresenta reflexões sobre o conceito de segregação e sua relação com as noções de mixofobia e oroescapismo. Indo além, debate as formas de apropriação do espaço público que se realizam no recorte aqui escolhido para ser pesquisado e os fundamentos da sociedade biopolítica que produz ali, como um subproduto, o fenômeno da contenção voluntária. Por fim, aponta para a oportunidade existente nos estudos sobre semântica urbana que permitirá melhor compreender, por exemplo, o papel simbólico de certos termos usado entre pesquisadores das ciências ditas espaciais, como o caso do termo Alto, que será peça chave no desenrolar desta pesquisa. / [en] The study Nature, Myxophobias e Restraint Territorial: the NIMBY (Not in my backyard) strategies carioca of the Jardim Botânico upper, aims at understanding the social production of the Jardim Botânico upper side space on the grounds of the NIMBY (Not in my backyard) strategies, which have been implemented by its residents. In order to do so, the different meanings incorporated by its neighbourhood, Jardim Botânico, in Rio de Janeiro s South zone, are presented, from its initial agricultural function, in the 16th century, to a recent process of glamorization. Such process is explained by taking into consideration the specifications of the city s nature, specially the mountains and the forests, which have been incorporated to the logic of the real state s market throughout the historical process of its occupation. Besides, it is important to consider the challenges associated with a society clearly marked by a constant feeling of insecurity, derived from the fear and the different kinds of risks its residents are exposed to on a daily basis. This study is based on semi structured interviews with Jardim Botânico s residents and presents reflections over the concept of segregation and its relation with notions of myxophobia and oroescapism (necessity to escape to the mountains for different reasons). Besides, it discusses the different ways, pointed out in this study, to appropriate the public space and the basis of a bio political society, which produces, as a sub product, the voluntary restraint phenomenon. Finally, it shows the opportunity, presented in the studies of urban semantics, of a better understanding, for instance, of the symbolic role of certain terms used by spacial sciences researchers, like the term High (Alto), which is a key concept for the development of this study.

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This thesis is a reassessment of gay male politics in England and Wales during the period between the decriminalisation of homosexual acts in private in 1967 and the HIV epidemic of the early 1980s. It looks beyond the activities of the revolutionary Gay Liberation Front and its offshoots which have dominated previous accounts. Instead it considers a broader range of social and political organisations which developed for gay men in the seventies: including reformist NGOS such as the Campaign for Homosexual Equality, the gay club scene, and publications such as Gay News. Through a detailed consideration of these less formally radical enterprises it argues that the seventies saw the creation of a broadly Habermasian 'public sphere' of gay male life. The gay male public sphere was a set of social spaces, political campaigns, and communications media which were explicitly aligned to a gay male identity and had no direct precedent in previous queer public cultures. However, this was not precisely analogous to gay men 'Coming Out' as the GLF understood the term. Participation in the gay male public did not necessarily involve openly declaring your sexuality to all possible audiences. It was also not necessarily a radical challenge to the state and existing society and, this thesis argues, gay male politics in the seventies was characterised as much by people who wanted to work within existing systems as it was by those who wanted to overturn them. This thesis also considers the limits that were placed on the gay male public sphere, through an account of the operation of the Sexual Offences Act and Mary Whitehouse's prosecution of Gay News for blasphemous Libel. As such it is a contribution to debates about the nature and extent of Britain's postwar 'Permissive Society'.

Com base em um diálogo entre a teoria política de Jürgen Habermas e correntes da teologia contemporânea, nomeadamente, a teologia da libertação e a teologia pública, afirma-se o potencial político-democrático de uma teologia ancorada no mundo da vida para o processo comunicativo conduzido na esfera pública. O primeiro capítulo oferece uma introdução aos principais conceitos da obra de Habermas e sua recepção na teologia, destacando-se a centralidade de temas como emancipação, libertação, política e religião no diálogo entre Habermas e a teologia. O segundo capítulo é dedicado à exposição do conceito habermasiano de mundo da vida e à noção de uma teologia desenvolvida a partir da dimensão do mundo da vida. Como pano de fundo de todo entendimento possível, o mundo da vida constitui um horizonte de sentido reproduzido através da prática comunicativa cotidiana. Análises de mundo da vida levam em consideração a perspectiva intersubjetiva dos próprios atores inseridos em situações concretas de vida. Visões intersubjetivas de mundo encontram-se expressas em narrações, interpretações de experiências cotidianas, símbolos culturais e religiosos, esperanças partilhadas e mobilizações conjuntas. A teologia da libertação pode ser entendida como um esforço sistematizado de realização do pensamento teológico a partir da dimensão do mundo da vida. Uma teologia a partir do mundo da vida toma como material para sua reflexão aspectos da formação da subjetividade, expressões da cultura e da organização em sociedade e ajuda, em um segundo momento, a canalizar esforços comunicativos do mundo da vida para a esfera pública. O terceiro capítulo é dedicado ao conceito habermasiano de esfera pública e aponta para tarefas da teologia nesse espaço. A esfera pública é descrita como uma rede comunicativa que conecta o mundo da vida ao sistema político na medida em que nela se tematizam e problematizam questões identificadas pelas pessoas em seu contidiano. Uma teologia ancorada no mundo da vida ajuda no processo de tematização de demandas do mundo da vida na esfera pública, e contribui para a tarefa de tradução de conteúdos religiosos em uma linguagem acessível tanto para pessoas religiosas quanto para pessoas não religiosas. A teologia pública, ao defender o encontro da teologia com diferentes parceiros de diálogo, mostra-se como uma perspectiva frutífera para o desenvolvimento da tarefa tradutora da teologia. Em seu vínculo com o mundo da vida e em sua atuação na esfera pública, uma teologia cristã é desafiada e motivada por três princípios fundamentais característicos da tradição judaico-cristã: rememoração, profecia e libertação. A memória de sofrimento e libertação alimenta a prática profética do discernimento orientada para o anúncio e busca de libertação nos mais diversos âmbitos da vida humana. Finalmente, no quarto capítulo, o modelo de uma teologia ancorada no mundo da vida e atuante na esfera pública é vislumbrado em relação a diferentes questões teóricas que perpassam o diálogo entre Habermas e a teologia, formulando-se as seguintes teses: a fé não anula a importância da razão; a prática argumentativa na esfera pública pode ser meio para a inclusão de grupos excluídos; a teologia na esfera pública pode ser construtiva para um processo políticodemocrático; teologias da libertação são importantes em uma democracia; e a materialidade da ética não é possível sem sua intersubjetividade, ao mesmo tempo em que a ética não é possível sem a preservação da materialidade da vida. Em termos gerais, desde a perspectica da teoria política de Habermas, a presente tese de doutorado afirma o valor político de uma teologia ancorada no mundo da vida e atuante na esfera pública; e, desde a perspectiva da teologia, afirma o valor teológico da palavra criadora da vida cotidiana para um processo político inclusivo, orientado para a promoção de vida em abundância para todas as pessoas. / Based on a dialog between the political theory of Jürgen Habermas and currents of contemporary theology, namely, liberation theology and public theology, this dissertation affirms the political-democratic potential of a theology anchored in the lifeworld for the communicative process conducted in the public sphere. The first chapter offers an introduction to the main concepts of Habermas' work and its reception in theology, highlighting the centrality of themes such as emancipation, liberation, politics and religion in the dialog between Habermas and theology. The second chapter is dedicated to the presentation of the Habermasian concept of lifeworld and of the notion of a theology developed from the lifeworld dimension. As background of all possible understanding, lifeworld constitutes a horizon of meaning reproduced through daily communicative practice. Lifeworld analyses take into consideration the intersubjective perspective of the actors themselves placed in concrete life situations. Their intersubjective worldviews are found expressed in narratives, interpretations of daily experiences, cultural and religious symbols, shared hopes and joint mobilizations. Liberation theology can be understood as a systematized effort of carrying out theological thought based on the lifeworld dimension. A theology anchored in the lifeworld uses as material for its reflection aspects of the formation of subjectivity as well as cultural and organizational expressions in society and helps, in a second moment, to channel communicative efforts of the lifeworld to the public sphere. The third chapter is dedicated to the Habermasian concept of public sphere and points out tasks for theology in this space. The public sphere is described as a communicative network which connects the lifeworld to the political system to the extent in which issues identified by people in their daily lives are thematized and problematized within it. A theology anchored in the lifeworld helps in thematizing the demands of the lifeworld into the public sphere and contributes to the task of translating religious contents into an accessible language both for religious as well as for non-religious people. Public theology, in defending the encounter of theology with different dialog partners, shows itself as a fruitful perspective for the development of theology's translating task. In its tie to the lifeworld and in its work in the public sphere, Christian theology is challenged and motivated by three main fundamental characteristics of the Judeo-Christian tradition: remembering, prophecy and liberation. The memory of suffering and liberation feeds the prophetic practice of discernment oriented to the announcement and quest of liberation in the various ambiances of human life. Finally, in the fourth chapter, the model of a theology anchored in the lifeworld and active in the public sphere is visualized with regard to different theoretical issues which permeate the dialog between Habermas and theology, with the formulation of the following theses: faith does not annul the importance of reason; the argumentative practice in the public sphere can be a means of inclusion of excluded groups; theology in the public sphere can be constructive for a political-democratic process; theologies of liberation are important in a democracy; and the materiality of ethics is not possible without its intersubjectivity while at the same time ethics is not possible without preserving the materiality of life. In general terms, from the perspective of the political theory of Habermas, the present doctoral dissertation affirms the political value of a theology anchored in the lifeworld and active in the public sphere; and from the perspective of theology it affirms the theological value of the creative word of daily life for an inclusive political process orientated toward the promotion of life in abundance for all.

A consagração do neoliberalismo como ideologia dominante, em meados dos anos 1980 veio acompanhada de diversas mudanças no papel do Estado, principalmente no que concerne às questões sociais, que passaram a ser repassadas ao setor social. Tal mudança vem abrindo espaço para que se questione o lugar de certas organizações – as ONG -, as quais, nos anos 1960/70/80, atuaram na América Latina como verdadeiros partidos políticos em defesa dos grupos socialmente mais vulneráveis (CARRION; COSTA, 2011). Paralelamente, em um contexto no qual o neoliberalismo tem se consagrado não somente como ideologia, mas como práxis, modificações na paisagem urbana das cidades têm privilegiado a valorização fundiária, acompanhada da expulsão dos grupos social e economicamente desfavorecidos para regiões periféricas das cidades. Assim, em tempos de preparação para a Copa do Mundo de Futebol de 2014, que resultará em diversas mudanças na paisagem urbanística de Porto Alegre, esta pesquisa teve como objetivo investigar as ações da ONG Cidade – tradicional defensora dos interesses urbano-ambientais das camadas mais vulneráveis da população - a fim de analisar em que medida sua presença na esfera pública contribui para que o planejamento urbano em Porto Alegre seja democraticamente construído. Para tanto, estudo caracterizou-se como qualitativo e exploratório, possuindo como método o estudo de caso. As técnicas de coleta de dados foram a observação participante e a análise documental. Para a análise dos dados colhidos, que foi baseada na análise de conteúdo, utilizou-se como referencial teórico o pensamento habermasiano e, em especial, o debate acerca das teorias de mundo da vida e mundo do sistema (1992; 2002). Como resultados, a pesquisa desvelou, de um lado, as dificuldades que a ONG Cidade tem enfrentado para se fazer ouvir nos canais formais de participação popular, estabelecidos para o debate relacionado às questões urbanas e, de outro, a cumplicidade do Estado com os interesses do capital. Esses fatores têm contribuído para a disseminação de um modelo de „cidade da exclusão‟, o qual, em nome da mais valia fundiária, está transferindo a população de baixa renda para regiões periféricas da cidade. Diante do exposto, fica claro que a lógica habermasiana de mundo do sistema é a que predomina na esfera pública que trata do planejamento urbano de Porto Alegre. Por fim, evidencia-se que a ONG Cidade mantém sua autonomia política de ação diante do Estado e contribui para a construção democrática à medida que foca seu trabalho na articulação dos movimentos sociais em torno de alternativas de resistência ao modelo excludente apresentado pelo governo municipal. Entretanto, em um mundo que está em constantes mudanças, onde o papel do Estado é sucessivamente redefinido, pode-se questionar: Até quando entidades tradicionalmente defensoras dos interesses das camadas mais vulneráveis da população, como a ONG Cidade, vão conseguir manter sua lógica de atuação e defender os interesses daqueles que representam? / The consecration of neoliberalism as the dominant ideology in the mid-1980s was accompanied by several changes in the role of the state, especially regarding social issues, which came to be passed on to the social sector. This change has opened space for questioning whether the place of certain organizations - NGOs - which, in the years 1960/70/80, worked in Latin America as real political parties in the interests of socially vulnerable groups (CARRION; COAST, 2011). In parallel, in a context in which neoliberalism has been enshrined not only as an ideology, but as practice, changes in the urban landscape of cities have tended to increase in land values, accompanied by the expulsion of the socially and economically disadvantaged groups to the outskirts of cities.Thus, in times of preparation for the FIFA World Cup 2014, which will result in several changes in the urban landscape of Porto Alegre, this research aimed to investigate the actions of NGO Cidade - traditional defender of urban-environmental vulnerable population layers interests - in order to analyze to what extent its presence in the public sphere contributes so that the urban planning in Porto Alegre could democratically be built. For this reason, the study characterized as qualitative and exploratory, and the method used was a case study. The techniques of data collection were participant observation and document analysis. In order to analyze the data collected, which was based on content analysis, was used a theoretical Habermas's thought, in particular, the debate about the theories of the life world and the world of system (1992; 2002). As the survey results unveiled, on one side, the difficulties that the NGOs Cidade has faced to be heard in formal channels of popular participation established for the discussion related to urban issues, and, on the other hand, the complicity of state with the interests of capital. These factors have contributed to spread a model of a „city of exclusion', which, on behalf of the more valuable land, is shifting to low-income city peripheral areas. In the view of the forgoing, it is clear that the logic of Habermas about world of system is the one that prevails in the public sphere which treats urban planning in Porto Alegre. Finally, it is evident that the NGO Cidade keeps its political autonomy of action against the state and contributes to a democratic building as it focuses its work on the articulation of social movements around resistence alternatives to the exclusionary model presented by the municipal government. However, in a world that is constantly changing, where the role of the state is successively redefined, the question remains: Even when entities traditionally champions of the interests of the most vulnerable population, such as NGOs Cidade, will get his logic performance and protect the interests of those they represent?

[pt] A análise do lastro e dimensão do Judiciário enquanto instância democrática, e de como a abertura de seu acesso e a revisão de seu papel podem contribuir para o exercício da democracia, foram os pontos nodais do trabalho desenvolvido, que alicerça sua base teórica na teoria da ação comunicativa de Habermas, buscando-se demonstrar, num primeiro ensaio de experimentação de suas categorias à práxis que resulta da inter ação dos Juizados Especiais com o Código de Defesa do Consumidor (Lei 9099/95 e Lei 8078/90), como estes podem atuar enquanto instrumentos de democratização do espaço público judicial. No desenvolvimento do tema, situamos o processo como modo de reprodução das enormes diferenças e conflitos encontrados no meio social, e como condutor de necessidades e expectativas sociais, vendo nele, ainda, uma peculiar forma de participação política da sociedade através do Judiciário, palco argumentativo para obtenção de entendimentos, capaz de traduzir um resultado com natureza deliberativa e não decisória. Buscou-se também demonstrar como pode ser atuado, de modo a permitir, no âmbito daquele espaço institucionalizado, uma maior efetivação dos direitos fundamentais, de como se processa a equalização de sintonias que permitam a redução das desigualdades ínsitas à realidade social, operando a transformação da igualdade jurídica para a material, a nível procedimental, e de como, reflexamente, pode esta alcançar efeitos pan-processuais concretos. Constatou-se, ainda, pela dinâmica dos dois microssistemas e de seus resultados, a potencialidade capaz propiciar a afetação do sentimento de alteridade, ainda que tênue, naqueles subsistemas auto-referenciais referidos por Habermas, que se contrapõem à sociedade como forças hegemônicas de dominação na contemporaneidade. Buscou-se, enfim, descortinar uma nova interação entre Judiciário, democracia e participação da sociedade, principalmente enquanto individualidades coletivizáveis, que possa potencializar as resistências e criar atalhos para efetivação dos valores que permeiam a tessitura de seus anseios por igualdade e dignidade. Num mundo descrente e adensado por complexidades e problemas múltiplos, que, cada vez mais, afetam globalmente os destinos e realidades mais remotas, qualquer caminho de reflexão e crítica, mesmo que através da releitura de um Poder de Estado, já constitui, em si, uma finalidade, por colocar num palco de discussão pública as legítimas expectativas da sociedade. / [en] The analysis of the ballast and dimension of the Judiciary while democratic instance and of how the opening of its access and the revision of its role can contribute to the exercise of democracy were the nodal points of the work evolved, which consolidates its theoretical basis on the theory of communicative action of Habermas, seeking to demonstrate, in a first attempt to experiment its categories to the praxis which results from the inter action of the Special Judiciaries with the Consumer´s Defense Code (Law 9099/95 and Law 8078/90), how they can perform as instruments of democracy in judicial public sphere. In the development of the subject we pose the process in such a manner as to reproduce the enormous differences and conflicts found out in social environment, and as a conductor of necessities and social expectations, also finding a peculiar form of society´s political participation through the Judiciary, argumentative stage for the reaching of agreements, which may express a result of a deliberative but not decisive nature. Also it was sought to demonstrate how process can be put into action so as to permit, within the scope of that institutionalized sphere, a greater effectiveness of fundamental rights, the equalization of syntonies which would permit a reduction of judicial inequalities inherent in social reality, operating the transformation of legal equality to material one, at the procedural level, and how, reflexively, this can reach concrete pan- prosecutional results. It was also noticed by the dynamics of the two micro-systems and their results the potential capacity of propitiating the affectiveness of alterity sentiment, albeit tenuous, of those auto-referential subsystems referred to by Habermas, which oppose society as supreme forces of domination in present days. It was also sought to unveil a new interaction among the Judiciary, democracy and social participation, mainly as collectivized individualities, which might potentialize the resistances and create short cuts to the accomplishment of the values which permeate the contexture of their longing for equality and dignity. In a disbelieving world crowded with complexities and multiple problems, which, more and more, globally affect the destinies and the remotest realities, any path leading to reflection and criticism, even through the re-reading of a Power of State, creates, itself, a finality, by putting on the stage a public discussion of the legitimate expectations of society.

Esta dissertação tem como tema a constituição da esfera pública no contexto brasileiro. Hannah Arendt e Jürgen Habermas desenvolveram análises fundamentais para a definição conceitual da esfera pública, sendo ela compreendida, nesta pesquisa, como um espaço de discussão com predominância do agir comunicativo. No Brasil, a formação dessa esfera deuse de forma problemática, havendo a prevalência de valores como patrimonialismo, paternalismo e confusão entre a esfera pública e a esfera privada. O estudo da Rádio Quilombo FM, uma rádio comunitária, localizada no bairro Restinga, periferia da cidade de Porto Alegre/RS, objetiva analisar a relação estabelecida entre os fluxos comunicativos primários e a rádio comunitária, buscando perceber de que forma a esfera pública, que pode a partir disso ser formada, colabora para o rompimento com as formas tradicionais de sua constituição, propiciando ou não a criação de uma esfera pública alternativa de caráter democrático. A metodologia proposta na pesquisa foi qualitativa com uso de observação participante e entrevistas em profundidade como técnicas de investigação. / The theme of this Master's dissertation is the constitution of the public sphere in the Brazilian context. Hannah Arendt and Jürgen Habermas developed fundamental analyses for the conceptual definition of the public sphere, understood, in this research, as a space for discussion with predominance of the communicative acting. In Brazil, the constitution of this sphere was done in a problematic way, prevailing values such as patrimonialism, paternalism and confusion between the public sphere and the private one. The objective of studying Radio Quilombo FM, a community radio in Restinga neighborhood, suburbs in the city of Porto Alegre/RS, is to analyze the relationship established between the primary communication fluxes and a community radio, trying to perceive how the public sphere contributes to the rupture with the traditional ways of its constitution, allowing or not the creation of an alternative public sphere with democratic character. The methodology proposed in this research was qualitative, with the use of participant observation and in-depth interviews as techniques of investigation.