Este estudo disserta sobre práticas de membros do movimento escoteiro no Rio Grande do Sul, com especial foco no trabalho voluntário. Assim como investiga o momento de passagem da etapa etária chamada de ramo pioneiro, que caracteriza para o movimento escoteiro o período de três anos onde um jovem se torna um adulto ao completar seus 21 anos de idade. Para tanto, foi realizada pesquisa de campo através de observação-participante durante período aproximado de dois anos (de janeiro de 2011 a novembro de 2012), além de quatro entrevistas em profundidade. Como recurso adicional foi ainda realizada prática fotoetnográfica, cujo resultado está aqui integrado. Tendo como principal problemática investigar os sentidos que são dados para os valores defendidos pelo movimento escoteiro em relação ao voluntariado, utilizou-se as categorias de “dádiva de si” e de “engajamento” para explicar questões levantadas ao longo deste estudo sobre a ideologia que defende o trabalho voluntário como fator essencial no programa pedagógico e na conformação de identidades destes jovens. / This study dissertates about the practices of the scout movement´s members in Rio Grande do Sul, Brazil, with special focus on voluntary work. Otherwise, it investigates the passing moment of an age stage called rover section, which characterizes for the scout movement the period of three years where a young becomes an adult by turning 21 years old. It was realized a fieldwork research through participant-observation for a period of approximately two years (from January, 2011 to November, 2012), and four interviews as compliment. As additional resource it was realized photoethnographic practices, which results are integrated to this study. Having as principal aim to investigate the senses that are given for values defended by the Scout Movement in relation to voluntarism, it was used the categories of “give of self” and “engagement” to explicate questions raised along this study about the ideology that defends the voluntary work as essential factor in the educational program and in the conformation of identities of this youths.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Esta dissertaÃÃo de mestrado tem como objetivo compreender a rede de colaboraÃÃo e a troca de saberes no ambiente mediado por computador formado em torno dos Softwares Livres e de CÃdigo Aberto. A pesquisa, realizada em ambiente virtual, traz como recorte, o olhar dirigido para as atividades dos usuÃrios que, na linguagem nativa, sÃo conhecidos por âentusiastasâ, um grupo heterogÃneo, muitas vezes de Ãreas do conhecimento diferentes da computaÃÃo, que dedicam parte do seu tempo a aprender, ensinar e militar em favor da divulgaÃÃo de iniciativas colaborativas no uso das tecnologias computacionais, articulando processos formativos. As interpretaÃÃes das aÃÃes destes entusiastas e o modo como desenvolvem suas atividades sÃo analisadas a partir de Marcel Mauss e suas atuais releituras sobre a DÃdiva, um sistema de trocas interpessoais tomando por base a trÃplice obrigaÃÃo de dar, receber e retribuir. O caminho metodolÃgico escolhido, a interpretaÃÃo de dados coletados em ambiente virtual, tem como norte as discussÃes postas pela Antropologia do ciberespaÃo. / This dissertation aims to understand the network of collaboration and exchange of knowledge in the computer-mediated environment formed around Free and Open Source Softwares. The research, performed in a virtual environment, brings as a cut, the look directed at the activities of users who, in native language, are known as "enthusiasts", a heterogeneous group, often from areas of knowledge other than computing, that devote part of their time to learning, teaching and military in favor of the dissemination of collaborative initiatives in the use of computational technologies, articulating formative processes. The interpretations of the actions of these enthusiasts and the way they develop their activities are analyzed from Marcel Mauss and his current readings on the Gift, a system of interpersonal exchanges based on the threefold obligation to give, receive and reciprocate. The methodological path chosen, the interpretation of data collected in a virtual environment, will be based on the discussions put forward by the anthropology of cyberspace.

Nesta dissertação são descritas as diferentes práticas culturais que compõem a comunidade brasileira de Software Livre e de Código Aberto com o objetivo de demonstrar como são criados os laços entre agentes para a constituição de redes. Com base no trabalho de dois anos e meio de pesquisa, assumimos o ângulo das práticas culturais e do reconhecimento de agentes para problematizar a oposição binária que domina grande parte do debate sobre altruísmo e interesse próprio em economias da dádiva. Ao centrarmos o foco nas redes de trabalho e prestígio, procuramos demonstrar quão heterogênea é a malha de redes da comunidade F/LOSS brasileira. As orientações teóricas e metodológicas da antropologia do dom de Caillé e da antropologia da tecnologia de Ingold e Pfaffenberger foram combinadas para a investigação da conformação da comunidade brasileira em três domínios experienciais: o técnico, o político e o cultural. O trabalho de pesquisa foi conduzido nos encontros nacionais da comunidade brasileira, bem como através das listas de discussão, wikis, blogs, portais de notícias e conversas informais na rede IRC Freenode. O desenvolvimento da pesquisa aponta para o surgimento de uma nova cultura tecnopolítica no Brasil, produto de práticas políticas e técnicas intimamente relacionadas ao Software Livre e de Código Aberto. / In this thesis, I turn to various agents in the Brazilian Free and Open Software community - developers, evangelists, politicians, and users - in order to discuss how gift economy works to shape commitments among them for the building of networks. Drawing on two and a half years of research, I take the angle of cultural practices and prestige to problematize the binary opposition between altruism and self-interest that dominates much of the literature. By focusing on social networks and the production of prestige, I am able to demonstrate how heterogeneous the composition of social networks are for the Brazilian economy of F/LOSS sharing. The theoretical and methodological orientation of Caillé's "Anthropologie du Don" and Pfaffenberger's and Ingold's "Anthropology of Technology" were combined to describe the community of Brazilian agents, engaged in three experiential domains: technical (producers), political (agents that promote F/OSS in the federal government), and cultural (artists whose work is empowered by F/OSS and the concept of Free Culture). The research work was conducted during the gatherings of F/OSS community in Brazil, as well as in electronic mailing lists, wikis, Internet sites and informal discussions via IRC. The development of the research points to the emergence of a new technical and political culture in Brazil, embodied by the "free software movement" therefore articulating political, cultural and technological practices.

Este estudo disserta sobre práticas de membros do movimento escoteiro no Rio Grande do Sul, com especial foco no trabalho voluntário. Assim como investiga o momento de passagem da etapa etária chamada de ramo pioneiro, que caracteriza para o movimento escoteiro o período de três anos onde um jovem se torna um adulto ao completar seus 21 anos de idade. Para tanto, foi realizada pesquisa de campo através de observação-participante durante período aproximado de dois anos (de janeiro de 2011 a novembro de 2012), além de quatro entrevistas em profundidade. Como recurso adicional foi ainda realizada prática fotoetnográfica, cujo resultado está aqui integrado. Tendo como principal problemática investigar os sentidos que são dados para os valores defendidos pelo movimento escoteiro em relação ao voluntariado, utilizou-se as categorias de “dádiva de si” e de “engajamento” para explicar questões levantadas ao longo deste estudo sobre a ideologia que defende o trabalho voluntário como fator essencial no programa pedagógico e na conformação de identidades destes jovens. / This study dissertates about the practices of the scout movement´s members in Rio Grande do Sul, Brazil, with special focus on voluntary work. Otherwise, it investigates the passing moment of an age stage called rover section, which characterizes for the scout movement the period of three years where a young becomes an adult by turning 21 years old. It was realized a fieldwork research through participant-observation for a period of approximately two years (from January, 2011 to November, 2012), and four interviews as compliment. As additional resource it was realized photoethnographic practices, which results are integrated to this study. Having as principal aim to investigate the senses that are given for values defended by the Scout Movement in relation to voluntarism, it was used the categories of “give of self” and “engagement” to explicate questions raised along this study about the ideology that defends the voluntary work as essential factor in the educational program and in the conformation of identities of this youths.

O trabalho pretende apresentar a tese de que o netativismo pode ser lido a partir de três conceitos complementares: a Dádiva e a Reciprocidade, O Contra-Estado e o Comum. Sustentamos que é a articulação entre esses três elementos que permite uma chave de entendimento ampla à política nas redes digitais. Para desenvolver essa tese propomos um percurso histórico constitutivo da sociedade digital. Nesse processo, apresentamos uma metodologia que se ancora no princípio das afinidades ecológicas para debater o quadro histórico que nos trouxe até aqui. Feito isso o trabalho divide o netativismo em dois períodos distintos e, ao final, de posso desse conjunto apresentamos algumas expressões da política e do netativismo e suas repercussões no nosso cotidiano. / This work intends to support the thesis that netactivism can be read from three complementary concepts: \'Gift and Reciprocity\', \'Against-State\' and \'Commons\'. We allege that it is the articulation between these three elements that allows for a broad understanding of politics in digital networks.In order to develop this idea, we propose a historical background of digital society. The methodology used in doing so is anchored in the principle of ecological affinities, which is used to discuss the historical context that brought us to this moment. We then divide netactivism into two distinct eras and, in conclusion, we present some expressions of politics and netactivism and what their repercussions on our daily lives are.

A presente pesquisa teve como objetivo compreender a naturalização do corpo cênico demandado pelo balé clássico. Buscamos investigar como se constrói a naturalização do corpo cênico, expressivo, no balé clássico, uma vez que o mesmo é pensado, pelos bailarinos pesquisados, como algo que é próprio do (a) bailarino (a); como um dom. A partir de uma abordagem metodológica qualitativa, utilizamos como técnicas de investigação a observação de espetáculos de balé e entrevistas semiestruturadas com bailarinos (as) clássicos (as) brasileiros (as), que apresentaram anos de atuação e que possuíam a técnica incorporada. As trajetórias profissionais foram distintas. Alguns desses bailarinos dançaram, por exemplo, balés de repertório completos, outros dançaram variações dessa modalidade. Alguns deles escolheram a profissão de professor (a) de balé, outros, são profissionais em companhias de dança no país, mas todos os entrevistados participaram de festivais de dança. Como resultado de pesquisa, destacam-se os seguintes aspectos: o corpo pleno de quem dança balé clássico; um corpo que já possui uma técnica explícita e implícita, incorporadas. Essas técnicas configuram uma aprendizagem, que se dá por meio da reprodução e imitação de trejeitos de bailarinos renomados, vistos como modelo e inspiração para os bailarinos entrevistados. São assim imitados aspectos que consideram adequados à cena. Ao mesmo tempo, os bailarinos buscam na própria vida, nas emoções do cotidiano, a inspiração e as sensações que possam ser externalizadas na cena. Para os indivíduos pesquisados, ser artista no balé clássico articula-se à ideia de dom por conta de um aprendizado inconsciente que se dá no cotidiano. Essa noção de dom no balé clássico não é recente, podendo ser vista desde o século XVII, articulada à ideia de liberdade e autonomia artística. Há assim, uma atualização dessa ideia, em outros termos, circunstâncias e percepções / This research aimed to understand the naturalization of the scenic body demanded by classical ballet. We seek to investigate how the naturalization of \"scenic body\", expressive, in classical ballet, since it is thought, researched by dancers, as something that is itself the dancer, as a gift. From a qualitative approach, we used as investigative techniques the observing ballet performances and semi-structured interviews with Brazilian classical dancers who had years of experience and that had the technique in their bodies. Professional trajectories were different. Some of these dancers, danced for example, repertory ballets and others danced variations of ballet. Some of them have chosen the ballet teaching profession others are professionals in dance companies in the country but all responders participated in dance festivals. As search result stand out the following: full body who dance classical ballet; a body that already has a \"explicit technique\" and \"implicit technique, in their bodies. These techniques constitute a learning that takes place through reproduction and imitation of renowned dancers renowned dancers seen as a model and inspiration for dancers interviewed. They are mimicked aspects that they consider adequate to the scene. At the same time the dancers seek in their lives, in everyday emotions, inspiration and feelings that can be placed in the scene. For individuals surveyed, being an artist in the classic ballet articulates the gift idea because of an unconscious learning that occurs in everyday life. This notion of gift in classical ballet is not new, it can be seen from the seventeenth century, linked to the idea of freedom and artistic autonomy. There is an update of that idea, in other terms, conditions and perceptions

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-27T18:37:52Z No. of bitstreams: 1 renatasilvasantoscamargo.pdf: 6160855 bytes, checksum: 5ac72c2753d682d0dc62ec7185da487a (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-27T20:48:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 renatasilvasantoscamargo.pdf: 6160855 bytes, checksum: 5ac72c2753d682d0dc62ec7185da487a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T20:48:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 renatasilvasantoscamargo.pdf: 6160855 bytes, checksum: 5ac72c2753d682d0dc62ec7185da487a (MD5) Previous issue date: 2016-05-30 / A presente tese tem como objetivo investigar os significados atribuídos à produção e ao consumo de souvenirs na cidade de Tiradentes - MG tendo em vista a teoria da dádiva de Marcel Mauss. A pesquisa, de natureza qualitativa, guiou-se por um olhar sociológico e antropológico relacional e interpretativo. Nesse trabalho assumo a perspectiva interpretativista da realidade nos moldes de Geertz. Nesse sentido, deixo claro que mais do que apresentar uma realidade dada a todos os observadores independente de seus valores, apresento uma versão que deve muito à interação com meus entrevistados em Tiradentes e no distrito de Vitoriano Veloso, o “Bichinho”. A estratégia metodológica posta em prática nessa pesquisa lançou mão da revisão bibliográfica, assim como a observação participante, a entrevista semiestruturada e conversas informais. O uso do gravador, da câmera fotográfica e de um diário de campo também constituíram técnicas importantes à apreensão de informações valiosas nem sempre expressas discursivamente pelos entrevistados. Teoricamente a tese se vale de contribuições que permitiram refletir sobre a noção de consumo bem como suas práticas por parte dos consumidores e produtores de souvenirs para além das perspectivas centradas no sujeito racional. A noção de dádiva e de fato social total, central à reflexão de Marcel Mauss, orientou em grande parte a apreensão da realidade ao longo de minha estadia como pesquisadora em Tiradentes. Minha interpretação das interpretações construídas a partir da interação com meus entrevistados aponta, dentre outras coisas, para um campo ambíguo e plural de significados. Em grande parte acredito que os diferentes pertencimentos dos sujeitos em relação à estrutura social sejam cruciais para dar conta dessa variação. Ao variar a inserção do sujeito em um determinado grupo social mudam também os significados associados aos souvenirs assim como a outros objetos, como aqueles classificados como artesanato. A teoria da dádiva de Mauss responde a algumas das questões postas por mim. Contudo, percebi que ela não consegue dar conta da ampla gama de sentidos atribuídos pelos atores, notadamente aqueles inseridos em contextos mais individualistas. A compreensão do fenômeno do consumo de souvenirs em Tiradentes por turistas permite ir além das ideias mais simples de um sujeito ávido por consumir o que encontra nas localidades turísticas, sendo um ato de classificação e de ordenamento da realidade. Novas questões surgiram ao final dessa pesquisa, ensejando continuidades a partir de um olhar amadurecido sobre o fenômeno turístico e o consumo. / This present thesis has as objective to investigate the significance attributed to the production and consumption of souvenirs in the city of Tiradentes- MG keeping in view the theory of the gift by Marcel Mauss. The research, in qualitative nature, was guided by a sociological view and a relational and interpretative anthropological view. In this work, I assume the interpretive perspective from the reality of the ideas of Geertz: In this way, I make it clear that more than presenting a reality given to all observers independent of their values, I present a version that owes much to the interaction with those interviewed in Tiradentes and in the district of Vitoriano Veloso, the “Bichinho”. The methodological strategy put into practice in this research utilized bibliographical revision, as well as participant observation, the semistructured interview and informal conversations. The use of a recorder, photographic camera, and a field diary constituted important techniques in the apprehension of valuable information, not always expressed discursively by those interviewed. Theoretically the thesis is valued by contributions that permit reflection about the idea of consumption as well as the practices of the consumers and producers of souvenirs, beyond the perspectives centered on the rational subject. The notion of the gift and total social fact, central to the thoughts of Marcel Mauss, guided in great part the apprehension of the reality throughout my stay as a researcher in Tiradentes. My interpretation of the interpretations built from interaction with those I interviewed point, among other things, to an ambiguous field and many meanings. In great part I believe that the different affiliations of the subjects in relation to the social structure are crucial in accounting for this variation. Varying the insertion of the subject in a determined social group also changes the associated significance of the souvenirs, in addition to other objects, such as those classified as craft-work. The theory of the gift by Mauss answers some of my questions. However, I recognized that it cannot account for the wide range of meanings attributed by the actors, notably those inserted in more individualized contexts. The understanding of the phenomenon of the consumption of souvenirs in Tiradentes by tourists permits going beyond the most simple ideas of a greedy subject consuming what he finds in tourist locations, being an act of classification and reality planning. New questions arise at the end of this research, causing continuity from a mature look concerning the touristic phenomenon and consumption.

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-02-12T19:41:29Z No. of bitstreams: 1 Rocha, Luiz-Dissert-2013.pdf: 2479951 bytes, checksum: 8e34133a0eaf1ef42d84ee19fb495740 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-12T19:41:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rocha, Luiz-Dissert-2013.pdf: 2479951 bytes, checksum: 8e34133a0eaf1ef42d84ee19fb495740 (MD5) Previous issue date: 2013 / sta dissertação tem um objetivo de natureza modesta: o de iluminar determinadas práticas e certas representações de uma fração do campo esportivo ainda pouco estudada: a dos presidentes de futebol. Tendo em vista o crescimento exponencial da bibliografia sociológica, antropológica e a historiografia na temática futebolística, observou-se que pouco havia sido dito acerca dos presidentes de futebol. Nesse sentido, tomando como pedra angular a metodologia da história oral, realizei um conjunto de doze entrevistas com presidentes do Clube de Regatas do Flamengo e do Fluminense Futebol Clube [entre 1975-1997] para tentar depreender as categorias fundamentais a partir das quais estes elaboravam seus discursos e construíam determinadas ideias sobre o poder e a política. Dialogando com questões nodais da antropologia política e econômica, a hipótese central construída era de que o ideário da honra e da dádiva fornecia sentido e substância às maneiras de narrar sua ascensão ao poder e de gerir os clubes. Sendo assim, esta dissertação foi dividida numa estrutura tripartite: a primeira parte destinada ao estudo das duas agremiações clubísticas aqui em questão numa perspectiva diacrônica e da formação dos grupos dirigentes enquanto entidade à parte do futebol-espetáculo; a segunda parte pretendia mergulhar nas categorias sincrônicas das entrevistas que apareciam nos discursos como constantes, a independer do tempo, do lugar e do clube; a terceira parte indagava, por sua vez, sobre as possíveis diferenças de “estilo de gestão” a partir da análise dos lugares de memória dos clubes estudados e de dois mandatos de dois presidentes-tipo ideais – Francisco Luiz Cavalcanti Horta e Márcio Baroukel de Souza Braga. (1975-1980). / This dissertation hás na objective of modest nature that is to enlighten some practices and certain representations on a fraction still unknown in sports field: the presidents of the soccer clubs. Given the exponential growth of sociological, anthropological and historical bibliography about football, it was noted that very little had been said or written over the presidents of the clubs. In this sense, taking as cornerstone methodology of oral history, conducted a series of twelve interviews with presidents Clube de Regatas Flamengo and Fluminense Futebol Clube (between 1975-1997) to try to infer the fundamental categories from which they drew up his speeches and built some ideas about power and politics. Dialoguing with nodal issues of anthropology and economic politics, the central hypothesis was that built that these key-ideas were erected on honor and gift provide meaning and substance to the ways of narrating his rise to power and manage the clubs. Thus, this dissertation was divided into a tripartite structure: the first part aimed to study the two associations in question here in a diachronic perspective and how an specific groups such as the presidents emerge as an entity side apart from the football spectacle, the second part intended to dive into categories synchronic the interviews and appeared in the speeches as constant, be independent of time, place and the club, the third party inquired in turn about possible differences in “management style” from the analysis of the memory locations of the clubs studied and two terms of two presidents ideals-type – Francisco Luiz Cavalcanti Horta and Márcio Baroukel de Souza Braga (1975-1980).

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / From a phenomenological perspective, is investigated the ethical concepts of alterity and mutual recognition in the work of Paul Ricoeur. In the first place, it s shown that, after pointing out the central role of the other in the Aristotelian concept of friendship and the second formulation of Kantian s categorical imperative, Ricoeur suggests the practical wisdom as a point of balance between the teleological tendency and deontological. In the second place, based on the phenomenological approach, it is demonstrated that the radical polarization in terms ego and alter ego is invalid insofar that it does not lead the valorization of other's uniqueness. From the relationship between the ethic of respect and sympathy of the phenomenology, results that is necessary situate the historical character and anthropological of the alterity, firmed by the inherent conflicts in the struggle for recognition. Finally, it is evident that the struggle, the violence and the disregard are forms of recognition of someone that deny the alterity and conceal the desire for solitude through his death. As an alternative to the recognition for the struggle, is presented a model of peaceful recognition that is established through the generosity and gratitude, inherent of the dynamics of exchange of gifts. / Desde uma perspectiva fenomenológica, investigam-se os conceitos éticos de alteridade e de reconhecimento mútuo na obra de Paul Ricoeur. Em primeiro lugar, mostra-se que, depois de destacar o papel central do outro no conceito aristotélico de amizade e na segunda formulação do imperativo categórico kantiano, Ricoeur sugere a sabedoria prática como ponto de equilíbrio entre a tendência teleológica e a deontológica. Em segundo lugar, com base na abordagem fenomenológica, demonstra-se que a polarização radicalizada nos termos ego e alter ego é inválida na medida em que não leva à valorização da singularidade do outro. Da relação entre a ética do respeito e a fenomenologia da simpatia, resulta que é preciso situar o caráter histórico e antropológico da alteridade, firmado mediante os conflitos inerentes à luta pelo reconhecimento. Por último, evidencia-se que a luta, a violência e o desprezo constituem formas de reconhecimento do outro, que negam a alteridade e ocultam o desejo de solidão mediante a sua morte. Como alternativa ao reconhecimento pela luta, apresenta-se o modelo de reconhecimento pacífico que se estabelece por meio da generosidade e da gratidão, próprios da dinâmica da troca de dons.

This thesis explores the prestige associated in late medieval Scotland with Flemish luxury products, using a material culture-based approach founded on the premise that objects can reveal the beliefs and attitudes of those who used them. Adding to existing scholarship which concentrates on the economic, political, and diplomatic connections between Scotland and Flanders, this research offers a new artefactual dimension to this relationship. It challenges the perception of Scotland as culturally and materially unsophisticated while simultaneously considering how objects were used in the expression of elite power and status. What drives this work is that late medieval Scottish elites were fully immersed in the most highly regarded and fashionable material trends of western Europe and that their consumption patterns fit into a wider mentality which saw Flemish craftsmanship as an ideal. A new model is thus presented, moving away from the traditional concentration on fluctuating wool exports and taking into account the cultural agency of noble, ecclesiastic, and burghal elites. It entails the initial examination of Scottish consumer demand and its impact on the Flemish luxury market. Following this are chapters on gift exchange and the presentation of magnificence, centred around the perception of the Flemish aesthetic as representative of elite status. Finally, this approach is applied to the burghal and clerical spheres, arguing that Flemish church furniture played a role in the formation and maintenance of elite urban identities. The comprehensive examination of artefactual sources, combined with the commercial, ritual, and ceremonial evidence found in written sources, enables the building up of a clearer impression of Scoto-Flemish material culture than has previously been realised. It is demonstrated that the material environment of late medieval Scottish elites was comparable to those of other European polities, constituting a common cultural sphere furnished by the luxury products of Flanders and the southern Low Countries.