The Diplom's Thesis "Mariology of Louise M. Grignion de Montfort and Leo XIII" The Marian worshiper Louis Maria Grignion of Montfort worked in France as a Catholic priest and missionary at the turn of the 17th and 18th centuries. Grignion, the promoter of the rosary prayer and marian veneration, which Pope Leo XIII blessed in 1888, on the 50th anniversary of his ordination to the priesthood, left in his writings a spiritual message and taching, the elements of which we find in the works of Pope Leo XIII. This Pope is the author of Marian encyclicals promoting the rosary prayer. The tematic similarity in his view of the figure of the Virgin Mary and her influence in history appears in both, Grignion and Leo XIII, in the field of mariological expression and in the inseparable trinitological basis of mariology. The first chapter of this work contains the biography of the priest and missionary Louis M. Grignion of Montfort. It is followed by a biography of Gioacchino Pecci, the pope of the Roman Catholic Church since 1887. The second chapter clarifies the periodic conditionality of Grignion's works and outlines his partial mariology and Marian veneration. The third chapter maps the thinking of Louis M. Grignion implicitly present in the Marian encyclicals of Leo XIII on a general level and then in the...

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Partint de la lectura dels textos literaris espanyols dels segles XIII al XVI, aquest treball examina la concepció medieval del son i del somni. Es constata el fet que la cultura onírica pagana no va ser totalmen erradicada dels costums quotidians populars, tot i el discurs antisupersticiós de l'Esglèsia; a més, l'ascetisme va jugar un paper important en la apreciació del son i, en conseqüència, en la desconfiança envers els somnis; finalment, l'explotació literària que se'n féu de les percepcions oníriques creix en la mesura que el discurs onirològic de la medicina i la psicologia prevalen per sobre de la teologia.Són especialment sotmesos a examen en aquest estudi textos hagiogràfics (Vida de Santa María Magdalena), èpics (Poema de Fernán González), novel.les cavalleresques (Las Sergas de Esplandián, de Garci Rodríguez de Montalvo, Florisando, de Páez de Ribera, y Palmerín de Olivia) i dos textos moderns: La Lozana andaluza, de Francisco Delicado, i Las lágrimas de Angélica, de Luis Barahona de Soto. / El presente estudio examina en qué forma aparece reflejada la concepción medieval del sueño (entendido como la acción de dormir) y de los ensueños (representaciones oníricas) en la literatura española de los siglos XIII al XVI. Se llega a la constatación de que la cultura onírica pagana no fue absolutamente erradicada de las creencias populares y de sus usos cotidianos, a pesar del discurso antisupersticioso de la Iglesia; en segundo lugar, el ascetismo cristiano jugó un papel importante en la apreciación del sueño y, por consiguiente, en la desconfianza hacia las percepciones oníricas; por último, la explotación literaria de los sueños aumenta cuando en el discurso onirológico la medicina y la psicología priman sobre la teología.El libro atiende con especial detalle a textos hagiográficos (Vida de Santa María Magdalena), épicos (Poema de Fernán González), libros de caballerías (Las Sergas de Esplandián, de Garci Rodríguez de Montalvo, Florisando, de Páez de Ribera, y Palmerín de Olivia) y dos obras singulares del quinientos: La Lozana andaluza de Francisco Delicado y Las lágrimas de Angélica de Luis Barahona de Soto. / This dissertation is an inquiry into the nature of medieval conceptions of sleeping and dreaming and how are they reflected in the spanish literary texts between XIIIth and XVIth centuries. It concludes with three convictions: first, that the pagan culture concerning dream visions was not absolutly eradicated from daily popular customs, despite of ecclesiastical censures againts superstitions; secondly, that ascetic christian doctrine is relevant to understand medieval conceptions of sleeping and, consequently, of dreaming; and, finaly, that oneiric literary exploitation increase when medical and psichological theories of dream experiences prevail over theology.This study deals mainly with medieval hagiography (Vida de Santa María Magdalena), epic poetry (Poema de Fernán González), chivalric romance (Garci Rodríguez de Montalvo's Las Sergas de Esplandián, Páez de Ribera's Florisando, the anonymous Palmerín de Olivia) and two modern texts: La Lozana andaluza by Francisco Delicado, and Luis Barahona de Soto's Las lágrimas de Angélica..

While historians have gone to great efforts in studying the belligerent powers during the First World War, very little attention has been paid to such neutral powers as Spain. Several European nations declared neutrality in 1914, but many strayed from this course in favor of active belligerence. Spain, however, remained neutral for the war's duration; thus, this thesis examines and explores the nature of Spanish neutrality during the First World War. Spain's decision to adhere to a neutral policy required serious consideration as it had to weigh the consequences and advantages of intervention; however, military and economic weakness, as well as diplomatic isolation pushed Spain towards neutrality. Some hoped by abstaining from involvement, their country would emerge at the war's end as the arbiter of peace, enabling Spain to regain prestige and reestablish itself as a major continental power. However, neutrality proved to be a difficult undertaking because Spain could not escape the hardships and effects of a continental war. As domestic crises enveloped the country, a divided public aligned itself into Francophiles and Germanophiles. Escalating domestic issues became exacerbated by diplomatic conflicts resulting from the German submarine warfare campaign, which challenged Spain's neutrality policy. Thus, Spain found itself in a precarious position during the war. While recognizing the necessity to maintain neutrality, it suffered serious consequences for its decision. It did not emerge from the war as an arbiter of peace, but suffered diplomatic humiliation over its failure to overcome the German submarine threat. The government's focus on foreign policy led its leaders to ignore the growing domestic discontent, which further destabilized an already unsteady government. As a result, governments rose and fell as all proved incapable of resolving Spain's ever-increasing problems. The case of Spain in the First World War demonstrates that neutrality is not necessarily the safe course that many believe, as no country can fully escape the effects of war. As a neutral, Spain faced incredible difficulties. The government's neutrality policy kept Spain out of the war, but the regime faced the significant consequences of this decision including its ultimate demise.

Vilniaus miesto pradžios taškas yra 1323 m., kuomet LDK kunigaikštis Gediminas rašė laiškus vakarų Europos pirkliams bei amatininkams. Tačiau ir iki to šioje teritorijoje egzistavo tam tikra kultūra su savo dvasiniu, materialiniu bei socialiniu palikimu. Tai atspindi archeologinė medžiaga. Pagrindinė šio darbo problema – temos neištirtumas bei nemažos dalies archeologinių paminklų sunykimas. Nemažai archeologinių paminklų buvo tiesiog sunaikinti plečiantis miestui. Nors Vilniaus miesto istorijos laikotarpis iki XIII a. yra gana problematiškas tiek ištirtumo, tiek istoriografijos atžvilgiu, tačiau teigti, kad tuo laikotarpiu šioje teritorijoje nebuvo nieko, būtų klaidinga. Tai liudija nors ir negausūs, bet vis dėl to esantys archeologiniai duomenys. Apie žmonių vykdytą ūkinę veiklą dabartinio Vilniaus miesto teritorijoje galima kalbėti jau nuo paleolito. Įvairiose miesto vietose rastas titnaginis inventorius. Akmens amžiaus pėdsakų galima aptikti Lietuvos Respublikos prezidentūros teritorijoje, Gudelių – Lenkiškių pilkapyne, pavienių atsitiktinių radinių aptikta priemiesčiuose. Teritorijoje, kurioje yra ir dabartinis Vilniaus miestas, susiformavo brūkšniuotosios keramikos kultūra su jai būdinga keramika brūkšniuotu paviršiumi. Ši kultūra vėliau tapo Rytų Lietuvos pilkapių kultūra, su jai būdingai laidojimo paminklais pilkapiais. Vilniaus teritorijoje aptikti X – XII a. piniginiai lobiai rodo, kad jau tuo metu Vilniaus teritorijoje buvo išsivysčiusi tam tikra piniginė sistema... [toliau žr. visą tekstą] / The beginning of Vilnius is often dated year 1323. When the grand duke of Lithuania Gediminas wrote inviting letters to the merchants and craftsmen of Western Europe. However archaeological material shows that before that there was a specific culture with its distinctive heritage. The main problem of this work is that the topic isn`t researched enough. And that in process of time many archaeological objects might have been destroyed. Although the period of this topic is problematic enough in many aspects saying that there was nothing in Vilnius area till middle- ages isn`t correct. Archaeological findings tell something else. First people in Vilnius area appeared in late Paleolithic. In various places of Vilnius some flint artefacts were found. In the Palace of President area, in some layers of barrows of Gudeliai – Lenkiskes traces of Stone Age people were found. As well as in the suburbs. The culture of lined pottery appeared in the territory of Eastern Lithuania. Including Vilnius. Later in the same area the culture of eastern Lithuanian burial mounds appeared. In modern Vilnius there were left few objects belonging to this culture: Gudeliu – Lenkiskiu burials, Staviskiu burials, Zvirbliu burials. Hoards found in the territory of Vilnius show that at 10th -12th centuries there already was developed money system. And some trade connections with merchants from far distant countries. The shrouds of Zvirbliai burials show far distant connections as well. In latest burials... [to full text]

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DE LA TESIS:En los últimos años, el interés por el estudio de las expresiones fraseológicas ha recibido un nuevo impulso en nuestro país. La nómina de especialistas españoles en el tema se ha incrementado (aunque todavía no es numerosa) y la publicación de artículos y monografías sobre el tema ha aumentado, así como el número de tesis doctorales. Con todo, este buen momento de la fraseología no se puede comparar con otras disciplinas lingüísticas, como el análisis del discurso o la pragmática, que se hallan en plena efervescencia. También es sustancialmente diferente el estado de los estudios sobre fraseología en nuestro país respecto a la situación que se da en otros lugares de Europa, en particular si la comparamos con países como la antigua Unión Soviética o Alemania. Esta circunstancia ha quedado parcialmente paliada gracias a la contribución de algunas lingüistas cubanas que, formadas en las universidades soviéticas, han avanzado en el conocimiento de las unidades fraseológicas del español cubano. No obstante, la caída del comunismo en Rusia repercutió negativamente en esta línea de avance del desarrollo de la fraseología hispana. Por estas circunstancias, resulta, cuando menos, aventurado iniciar una investigación que culmine en una tesis doctoral cuyo objeto de estudio son ciertas unidades fraseológicas del español. El investigador que se interesa por la fraseología se mueve en una rama lingüística que "está de moda", pero no tanto como otras, y, por este motivo, puede caer en el desánimo con frecuencia. Se trata, además, de un ámbito de estudio de seguimiento todavía minoritario. Por último, el cuerpo bibliográfico esencial sobre el tema está escrito en lenguas como el ruso, cuyo conocimiento no es corriente en nuestro entorno. Por esta razón, no resulta fácil asegurar la novedad real de una determinada perspectiva escogida por el investigador.Sin embargo, a nuestro entender, las características que encierran las unidades fraseológicas presentan un amplio abanico de posibilidades que favorece su tratamiento desde enfoques diferenciados que pueden ser tan atractivos como los desarrollados en cualquier otra disciplina lingüística. Esta es la razón por la que decidimos emprender la presente investigación, que pretende contribuir, en la medida de nuestras posibilidades, en el avance del conocimiento de ciertos aspectos de la fraseología en nuestro país. Los resultados de nuestra investigación se han plasmado en la presente Tesis Doctoral, cuya estructura consta de cuatro partes, cuyo contenido detallamos a continuación:- La Primera Parte contiene dos capítulos: Una Introducción del trabajo (Capítulo 1) y un Estado de la cuestión (Capítulo 2)- La Segunda Parte contiene un capítulo (Capítulo 3), dedicado al desarrollo del primer objetivo y la primera aplicación del trabajo: La fraseología verbal relativa al cuerpo humano en documentos en castellano de los siglos XIII-XIV-XV-XVI.- La Tercera Parte contiene también un capítulo (Capítulo 4) en el que se desarrolla el segundo objetivo y la segunda aplicación del trabajo: Conocimiento y uso de ciertas unidades fraseológicas del español actual. Por último, la Cuarta Parte agrupa tres artículos, en los que se presentan las conclusiones y futuras líneas de investigación (Capítulo 5), las. Referencias bibliográficas (Capítulo 6) y un Apéndice (Capítulo 7).

La terrisseria medieval de Cabrera d'Anoia constitueix un centre productor de referència per a la comprensió de les tècniques de fabricació de ceràmica en època medieval en el que hem convingut en anomenar Sistema de Producció en Gruta. Aquest jaciment singular se situa al peu d'un altiplà, en el terme municipal de Cabrera d'Igualada, sobre tres terrasses successives. La característica fonamental de l'entorn que acull aquest centre i que afavoreix el seu assentament és l'alternança de nivells geològics de duresa diferent que afavoreixen la creació d'abrics i coves naturals. Aquestes zones arrecerades foren sistemàticament aprofitades per a la instal·lació dels tallers i les característiques de l'entorn van afavorir també l'excavació de forns a la roca. Tanmateix, el relleu agrest i accidentat i la reducció dels espais disponibles van condicionar l'assentament en àmbit rupestre d'un gran centre de producció de ceràmica. Les limitacions espacials van obligar al aprofitament continuat d'estructures obsoletes i a l'optimització de l'espai, tot desplaçant sovint l'activitat a mesura que s'esgota el terreny ocupat a causa de l'esfondrament dels forns i les balmes. El major període d'activitat documentat data del segle XIII i la producció es dedicava pràcticament de forma exclusiva a la fabricació d'olles i algunes altres formes minoritàries en relació amb l'ús culinari. En el nostre treball de tesi doctoral presentem un estudi detallat tant dels forns de Cabrera d'Anoia i els obradors com dels materials recuperats als testers. El nostre treball suposa també el plantejament d'una proposta metodològica per a l'aproximació a grans volums de material ceràmic d'aquest tipus, on l'homogeneïtat i una certa monotonia de formes esdevenen les característiques principals dels productes. El treball parteix de la base de que una aproximació multidisciplinària és imprescindible per al coneixement en profunditat d'aquestes grans col·leccions procedents de centres productors. Així, en aquesta monografia hem treballat en conjunt amb la documentació escrita -certament escassa-, la documentació arqueològica, els estudis antracològics i paleocarpològics realitzats, les datacions per radiocarboni i l'anàlisi del material procedent dels testers. A fi de completar aquest estudi de materials hem dut a terme una anàlisi morfològica en profunditat que passa per la classificació dels materials en funció de tipus definits a partir de l'anàlisi de vores i la vectorització de línies corbes. Aquesta observació macroscòpica d'una mostra de 5000 fragments ens ha servit per seleccionar un centenar llarg de mostres que hem analitzat des del punt de vista petrogràfic a partir de l'observació de làmines primes a microscopi polaritzador i hem caracteritzat químicament i mineralògica per Fluorescència de Raigs-X i Difracció de Raigs-X. Per tot plegat, hem dividit el nostre treball en dues parts clarament diferenciades: la primera dedicada íntegrament a la descripció i interpretació de les instal·lacions del centre i de l'explotació del terreny, i la segona dedicada en exclusiva a l'estudi de la ceràmica. Adjuntem a més, en forma d'annexos, el catàleg complet de materials en forma de taules i làmines de fàcil consulta, un annex amb la descripció petrogràfica detallada de tots els grups i un darrer annex amb la caracterització química i mineralògica dels materials.El conjunt ens revela una producció d'aparença grollera, però altament funcional, que reflecteix la presència d'una tradició que avança a la recerca de la utilitat. El caràcter utilitari i robust de les peces correspon a una optimització dels recursos que l'entorn ofereix per produir a un cos relativament baix una vaixella molt especialitzada d'alta tecnologia que respon a la necessitat de satisfer una demanda concreta, el volum de producció de la qual i la seva llarga durada són un bon reflex del seu èxit. / EXTRACTE EN ANGLÈS: The medieval Kiln Site of Cabrera d'Anoia (Barcelona) is a pottery workshop which exemplifies properly what has being called Cave-Dwelling Pottery Producing System. Such workshops are placed in rocky areas mainly featured by its irregular relief, always combining alternating harder and softer geological strata. The natural caves and shelters are used to place the workshops and the kilns are cut into the natural surface. The reduced space determines the kiln site layout, which takes advantage of the area by enlarging the caves cutting them into the mountainside. Kilns replacement implies that that the fire chamber of a disused kiln was used as an entrance to the fire chamber of the new kiln being built. Consequently, there were lines or rows of kilns perpendicular to the mountain face.This study presents the whole interpretation of archaeological data. This piece of research analyzes deeply the fieldwork documentation and the sherd-collection from the waste dumps and it has been undertaken in order to provide an overview of the pottery produced on the site. The ceramic study has been carried out by means of shape definition, vector determination of angles and macroscopic observation of pastes for a 5000-sample-batch. From this collection, 100 individuals have been sampled in order to characterize their petrographic, mineralogical and chemical composition. Several analyses on ceramic petrography, X-Ray Diffraction and X-Ray Fluorescence allow us to feature pastes and to determine the production techniques and the raw materials technological choice.There is relatively little variation as regards forms. Globular vessels, including cooking pots and jugs for water carrying, casseroles, basins and lids make up the vast majority. The whole view about this site and its production sets up a reference collection which will allow future research projects related to provenancing medieval common cooking wares in a wide spread area.

Esta dissertação tem como tema o martírio cristão em escritos mendicantes no século XIII. Busca aprofundar reflexões sobre a temática martirológica da seguinte maneira: primeiramente, posiciona o martírio em relação a outros tipos de morte, destaca os fatores de aproximação e distanciamento entre o morto comum e o mártir e levanta, a partir da análise dos conceitos de “sagrado” e “violência”, duas hipóteses explicativas para a diminuição de canonizações oficias de mártires no século XIII. Uma trata dos problemas em torno do sujeito que executa o papel ativo na cena do martírio, ou seja, o assassino. Outra reflete sobre dispositivos de controle da violência e a possibilidade de terem diminuído o status oficial do mártir. Após, visa analisar como os conceitos de martírio e mártir eram trabalhados nos escritos das ordens franciscana e dominicana e como se distanciavam de alguns conceitos que antecederam essas ordens. A partir da história intelectual, percebe-se que em alguns momentos após as perseguições aos cristãos no âmbito do Império Romano, a morte deixou de ser exigida, sendo enfatizado o sofrimento para a configuração do mártir. Os mendicantes efetuam um retorno à exigência da morte. Por último, centra a atenção sobre Pedro de Verona, mártir dominicano morto em 1252 e canonizado em 1253. Propõe-se, por um viés de antropologia histórica, analisar as relações de intercâmbio em que o frade foi visto como participante pelos produtores dominicanos de textos sobre sua vida, morte e culto. / This paper works with the Christian martyrdom in the mendicant writings of the thirteenth century. In three chapters, it seeks to deepen reflections on the subject of martyrology as follows: in the first one, it positions martyrdom in relation to other types of death, highlights the factors of approximation and distance between the common dead and the martyr and raises, from the analysis of the concepts of “sacred” and “violence”, two explanatory hypotheses for the reduction of official canonizations of martyrs in the thirteenth century. One deals with the problems surrounding the subject who performs the active role in the scene of martyrdom, that is, the killer. Another reflects on the mechanisms to control violence and the possibility of it having diminished the official status of the martyr. The second chapter aims at analyzing how the concepts of martyrdom and martyr were worked out in the writings of the Franciscan and Dominican orders and how they deviated from some concepts that preceded these Orders. Through intellectual history, it can be seen that at some moments after the persecution of Christians under the Roman Empire, death was no longer required, and the suffering was emphasized for the configuration of the martyr. The mendicants make a return to the requirement of death. The third chapter focuses on Peter of Verona, a Dominican martyr who died in 1252 and was canonized in 1253. It is proposed, through a bias of historical anthropology, to analyze the relations of exchange in which the friar was seen as a participant by the Dominican producers of texts about his life, death and cult.

Esta dissertação tem como tema o martírio cristão em escritos mendicantes no século XIII. Busca aprofundar reflexões sobre a temática martirológica da seguinte maneira: primeiramente, posiciona o martírio em relação a outros tipos de morte, destaca os fatores de aproximação e distanciamento entre o morto comum e o mártir e levanta, a partir da análise dos conceitos de “sagrado” e “violência”, duas hipóteses explicativas para a diminuição de canonizações oficias de mártires no século XIII. Uma trata dos problemas em torno do sujeito que executa o papel ativo na cena do martírio, ou seja, o assassino. Outra reflete sobre dispositivos de controle da violência e a possibilidade de terem diminuído o status oficial do mártir. Após, visa analisar como os conceitos de martírio e mártir eram trabalhados nos escritos das ordens franciscana e dominicana e como se distanciavam de alguns conceitos que antecederam essas ordens. A partir da história intelectual, percebe-se que em alguns momentos após as perseguições aos cristãos no âmbito do Império Romano, a morte deixou de ser exigida, sendo enfatizado o sofrimento para a configuração do mártir. Os mendicantes efetuam um retorno à exigência da morte. Por último, centra a atenção sobre Pedro de Verona, mártir dominicano morto em 1252 e canonizado em 1253. Propõe-se, por um viés de antropologia histórica, analisar as relações de intercâmbio em que o frade foi visto como participante pelos produtores dominicanos de textos sobre sua vida, morte e culto. / This paper works with the Christian martyrdom in the mendicant writings of the thirteenth century. In three chapters, it seeks to deepen reflections on the subject of martyrology as follows: in the first one, it positions martyrdom in relation to other types of death, highlights the factors of approximation and distance between the common dead and the martyr and raises, from the analysis of the concepts of “sacred” and “violence”, two explanatory hypotheses for the reduction of official canonizations of martyrs in the thirteenth century. One deals with the problems surrounding the subject who performs the active role in the scene of martyrdom, that is, the killer. Another reflects on the mechanisms to control violence and the possibility of it having diminished the official status of the martyr. The second chapter aims at analyzing how the concepts of martyrdom and martyr were worked out in the writings of the Franciscan and Dominican orders and how they deviated from some concepts that preceded these Orders. Through intellectual history, it can be seen that at some moments after the persecution of Christians under the Roman Empire, death was no longer required, and the suffering was emphasized for the configuration of the martyr. The mendicants make a return to the requirement of death. The third chapter focuses on Peter of Verona, a Dominican martyr who died in 1252 and was canonized in 1253. It is proposed, through a bias of historical anthropology, to analyze the relations of exchange in which the friar was seen as a participant by the Dominican producers of texts about his life, death and cult.