Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T09:31:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 287932.pdf: 652326 bytes, checksum: 76a412a6b87a0612ab6909ff322c4476 (MD5) / Esta dissertação tem por objetivo mostrar como a autora espanhola Rosa Montero refuta em seus romances o amor romântico e o casamento burguês tradicional, por ver nestes a manutenção da ordem patriarcal de gênero. Para justificar tal ideia, faço uso da teoria do contrato sexual desenvolvida principalmente por Carole Pateman, juntamente com os conceitos em torno do amor romântico e do casamento burguês. Feito esse embasamento teórico, parto para uma leitura cronológica da obra de Montero, com o intuito de mostrar como, no decorrer dos quase trinta anos de sua carreira literária, a autora começa a construir um outro modelo de amor, baseado na igualdade das relações cotidianas, a que chamaremos de amor democrático. Procuro, assim, demostrar a negativa feita por Rosa Montero do amor romântico e o surgimento, em sua obra, do amor democrático.

Orientador: Guacira Marcondes Machado Leite / Banca: Fani Miranda Tabak / Banca: Márcia Eliza Pires / Banca: Norma Domingos / Banca: Silvana Vieira da Silva / Resumo: Esta tese tem por objetivo realizar um estudo comparado entre os escritores Guy de Maupassant e Villiers de L'Isle-Adam (1838-1889), importantes escritores franceses da segunda metade do século XIX. Ao aproximar esses dois escritores, com estéticas tão distintas (Villiers é comumente associado ao Simbolismo/Decadentismo, enquanto Maupassant é relacionado ao Realismo/Naturalismo), buscamos observar como eles desenvolvem, de forma pessoal e única, a temática da ilusão e do amor em suas obras, especialmente nos romances L'Ève future (1883), de Villiers, e Fort comme la mort (1889), de Maupassant. Nestas duas obras, o amor e a ilusão associam-se à figura feminina, central no mundo civilizado, a qual é vista com desconfiança. Além disso, encontramos nos dois romances a crítica à sociedade francesa contemporânea e a seus valores. O artista, em meio a esse mundo ilusório e superficial, depara-se com o desdobramento do ser amado, aspecto que permite entrever a fratura entre o eu e o mundo e pensar a questão da existência humana e de sua finitude. / Abstract: This thesis aims to conduct a comparative study between the writers Guy de Maupassant and Villiers de L'Isle-Adam (1838-1889), important French writers of the second half of the nineteenth century. By approaching these two writers, with so distinct aesthetics (Villiers is commonly associated with symbolism/decadent, while Maupassant is related to realism/naturalism), we seek to observe how they develop, in a personal and unique way, the thematic of illusion and love in their works, especially in the novels L'Ève Future (1883), De Villiers, and Fort comme la mort (1889), of Maupassant. In these two works, love and illusion are associated with the female figure, central to the civilized world, considered with suspicion. In addition, we find in both novels criticism of contemporary French society and its values. The artist, in the midst of this illusory and superficial world, finds himself confronted with the doubling of the beloved, an aspect that suggests the fracture between the self and the world and the question of human existence and its finitude. / Résumé: Cette thèse vise à réaliser une étude comparative entre les écrivains Guy de Maupassant et Villiers de L'Isle-Adam (1838-1889), d'importants écrivains français de la seconde moitié du XIXe siècle. En réunissant ces deux écrivains, avec des esthétiques si distinctes (Villiers est souvent associé au Symbolisme / Décadentisme tandis que Maupassant est lié au Réalisme / Naturalisme), nous cherchons à voir comment ils développent, de manière personnelle et unique, le thème de l'illusion et l'amour dans ses œuvres, notamment dans les romans L'Ève future (1883), de Villiers, et Fort comme la mort (1889), de Maupassant. Dans ces deux œuvres, l'amour et l'illusion sont associés à la figure féminine, centrale au monde civilisé, considérée avec suspicion. En outre, nous trouvons dans les deux romans la critique à la société française contemporaine et à ses valeurs. L'artiste, au milieu de ce monde illusoire et superficiel, se trouve face au dédoublement du bien-aimé, aspect qui laisse entrevoir la fracture entre le soi et le monde et penser la question de l'existence humaine et de sa finitude / Doutor

La presente investigación buscó explorar los significados y vivencias asociadas a las relaciones románticas heterosexuales en un grupo de mujeres adolescentes de 16 a 17 años de sector socieconómico medio alto de Lima Metropolitana. El estudio es de tipo exploratorio con una metodología cualitativa y se realizaron doce entrevistas en profundidad. Los resultados dan cuenta de una compleja y amplia gama de experiencia romántica, conformada por relaciones románticas formales e informales y diversas categorías al interior de las mismas. Se observa la influencia de la construcción de género y del amor romántico en los significados y vivencias de las relaciones románticas adolescentes, manteniéndose aún la presencia de mandatos de género tradicionales que llevan a la idealización de las relaciones formales. Asimismo, se encuentra que la experimentación de la sexualidad, es un tema que suscita atención y preocupación tanto para la adolescente y su pareja, como para los pares y los padres, corroborándose que esta constituye un componente característico de la experiencia romántica que se torna en un motor vivencial que organiza el mundo afectivo en la adolescencia. La influencia de los pares es también central en la vivencia de la relación romántica, evidenciándose el impacto del entorno social en la experiencia romántica y viceversa. Finalmente, se encuentran efectos tanto positivos como negativos vinculados a estas relaciones, las cuales implican aprendizajes significativos que favorecen el desarrollo de habilidades sociales para las adolescentes. / The following research aimed to explore the meanings and experiences associated to heterosexual romantic relationships of a group of teenage girls aged between 16 and 17 years of upper-middle socioeconomic class of Lima Metropolitana. The study is exploratory and has a qualitative methodology. To achieve the objective twelve in-depth interviews were conducted. The results show a complex and wide range of romantic experience, made of formal and informal romantic relationships and various categories within them. Influence of gender and romantic love in the conceptions and experiences of adolescent romantic relationships were found and the traditional gender mandates that lead to the idealization of formal relationships is still maintaining. It was also found that sexual experimentation is a topic of attention and concern for teenagers, their couples, peers and parents. Thereby, it is an important component of the romantic experience that organizes the emotional world of the teenagers. The peer influence is also important in the romantic relationship which shows the impact of social environment in romantic experience. Finally, there are both positive and negative effects associated with these relationships, which lead to the learning of social skills for adolescents. / Tesis

A presente pesquisa, intitulada Situações amorosas – uma poética de entrelaçamentos em artes visuais, procede de uma produção pessoal, em artes visuais, que tem como assunto o amor e de que forma ele se desdobra em práticas artísticas. Procuramos assinalar quais situações estas manifestações do amor evocam, a partir do confronto do espectador com as proposições aqui examinadas. São situações em que o amor é percebido como: No primeiro capítulo, lânguido, acolhedor, sensual. No segundo, como embaralhamento, dificuldade de transpor para palavras o sentimento de amor. No terceiro, é a idéia de abrandamento, repouso, oferecenos, também, a concepção de finitude. No quinto capítulo, o amor surge enquanto figura da perseverança e do provisório. No último capítulo, é a figura de procura e insatisfação, demanda e silêncio, relação de amor que não se consuma. Essas maneiras de pensar o amor, elaboradas em proposições artísticas, convocam o espectador a incluir-se nessa experiência em artes visuais. Elas têm seu balizamento a partir daquilo que o público toma para si, atualizadas de acordo com suas práticas de vida. / The present research, entitled Love Situations – a poetic view of interwoven affairs in visual arts, comes as the result of a personal production in visual arts which has as its subject the love and in what way it unfolds itself inside artistic practices. We try to distinguish what situations these love manifestations evoke from the confrontation of the viewer and the propositions examined. They are situations where love is perceived as: In the first chapter languid, cozy and sensual. In the second as shuffling, a difficulty in translating into words the feeling of love. In the third the idea is mitigation, rest, and also the idea of finite forms. In the fifth, love comes as the image of perseverance and the provisional. Finally in the last chapter, it is the image of search, dissatisfaction, request and silence. The relation of love that is not accomplished. Such ways of thinking love, elaborated in artistic propositions, summon the viewer to become part into this visual art experience. They set their boundaries from what the audience takes to itself, updated according to their life experiences.

Submitted by Verônica Domingues Almeida (veedomingues@gmail.com) on 2017-12-11T13:56:18Z No. of bitstreams: 1 _Verônica_Domingues_Almeida_poli[AMOR]fia_paisagens_da_docência.pdf: 30223268 bytes, checksum: cd0a87a92b7bef25f5696e1b53eab415 (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-12-11T16:40:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 _Verônica_Domingues_Almeida_poli[AMOR]fia_paisagens_da_docência.pdf: 30223268 bytes, checksum: cd0a87a92b7bef25f5696e1b53eab415 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-11T16:40:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 _Verônica_Domingues_Almeida_poli[AMOR]fia_paisagens_da_docência.pdf: 30223268 bytes, checksum: cd0a87a92b7bef25f5696e1b53eab415 (MD5) / RESUMO O presente trabalho apresenta a poli[AMOR]fia, um plano de imanência que traça paisagens de amor na educação, criado em uma caosgrafia, engendrada a partir de uma postura complexa e multirreferencial, estabelecida nos encontros entre a bricolagem de Lévi-Strauss e a ampliação feita por Joe Kincheloe e a geofilosofia de Deleuze e Guattari. A composição das paisagens foi tecida, ainda, nos encontros com Hannah Arendt e o amor mundi; Zygmunt Bauman e a liquidez contemporânea; Luc Ferry e sua nova revolução humanista; Paulo Freire e sua epistemologia amorosa; Humberto Maturana e a biologia do amor, além dos Eros, Philia e Ágape platônicos, mitos, escritos bíblicos, músicas, filmes, contos, poemas e outras obras de arte. Esse plano, construído conceitualmente, tensiona o problema da vinculação do amor a representações aparentemente cristalizadas e a juízos de valor, que tendem a impor identidades e perfis à docência. Apresenta paisagens provisórias, esboçadas por professores ao manifestarem suas concepções de amor relativas à profissão na interface espacial Facebook. Transita nos conceitos de subjetivação, território, segmentarização molar e molecular, agenciamento, mapa, decalque e rizoma, para empreender uma bricolagem acêntrica, construída em ensaios metodológicos, depreendidos por um mapa roteiro-esboço-coreografias, a caosgrafia, que contemplou o atravessamento de referências heterogêneas sobre o amor, as quais coabitam na contemporaneidade e ressoam no campo da docência. O plano da poli[AMOR]fia exprime o processo de expansão e contração pulsátil que acontece nos atravessamentos entre fluxos de permanência e fluxos de emergência e que provoca a criação de múltiplas formas de conceber e de expressar o amor. É apresentado em compósitos textuais, não ordenados, emergidos de uma escrita caótica, tecida na perspectiva da indissociabilidade entre o sensível e o inteligível e, desse modo, a partir de tensões e intensidades racioemocionais. Sugere, sem indicar os caminhos, a criação de uma nova ética amorosa para a educação, fundada em relações plurais e aberta aos processos de subjetivação livres. / ABSTRACT This resume presents poli[AMOR]fia, a plan of immanence that draws the landscapes of love in education, created in a caosgrafia, which was born from a complex and multireferential posture, and was established at the meeting point between the “tinkering” of Lévi- Strauss, the expansion of Joe Kincheloe, and the geo-philosophy of Deleuze and Guattari.The composition of the landscapes, yet, was woven during meetings with Hannah Arendt and amor mundi; Zygmunt Bauman and contemporary liquidity; Luc Ferry and his new transhumanist revolution; Paulo Freire and his amorous epistemology; Humberto Maturana and the biology of love, in addition to Eros, Philia and Agapé platonic, myths, biblical writings, music, movies, tales, poems and other works of art. This plan, conceptually built, raises the question of the link between love and seemingly crystallized representations and ethical judgments, which tend to impose identities and profiles in teaching. Presenting preliminary landscapes sketched by teachers while they were expressing their views on love in relation to the profession on the interface of virtualization space, Facebook. It´s been traveling through the concepts of subjectivation, territory, molar and molecular segmentation, management, chart, decal and rhizome, to undertake an acentric tinkering, elaborate during methodological tests, deduced from a map guideline- sketch-choreography, the caosgrafia, which as been contemplating the crossing of heterogeneous references about love, which cohabit in contemporaneity and resonate in the field of education. The plan of poli[AMOR]fia expresses a process of pulsatile expansion and contraction, which occurs between flows of permanence and emergency flows and, which causes the creation of multiple forms of conception and expression of love. It is presented in textual and unorderly composites, which emerged from a chaotic writing, which was woven in the perspective of the indissociability of the sensible and the intelligible and, in that respect, from ratio-emotional tensions and intensities. It suggests, without indicating the means, the creation of a new amorous ethic for education, based on pluralistic relations and open to the processes of free subjectivation. / RÉSUMÉ L´ouvrage ci-contre présente le poli[AMOR]fia, un plan d´immanence qui esquisse les paysages de l'amour dans l'éducation, créé dans une caosgrafia, engendrée à partir d'une posture complexe et multireferentielle, et établie au point de rencontre entre le bricolage de Lévi-Strauss, l'agrandissement de Joe Kincheloe, et la géo-philosophie de Deleuze et Guattari. La composition des paysages a, de plus, été tissée lors des rencontres avec Hannah Arendt et amor mundi; Zygmunt Bauman et la liquidité contemporaine; Luc Ferry et sa nouvelle révolution transhumaniste; Paulo Freire et son épistémologie amoureuse; Humberto Maturana et la biologie de l'amour, en plus d´Eros, Philia et Agapé platoniques, de mythes, d´écrits bibliques, de musiques, de films, de contes, poèmes et autres oeuvres d´art. Ce plan, construit de manière conceptuelle, soulève la question du lien entre l'amour et les représentations apparemment cristallisées et, les jugements moraux, qui ont tendance à imposer des identités et des profils à l'enseignement. Présentant des paysages provisoires esquissés par des enseignants, alors qu´ils exprimaient leurs conceptions de l´amour relatives à la profession, sur l´interface d´espace de virtualisation Facebook. Il a parcouru les concepts de subjectivation, de territoire, de segmentarisation molaire et moléculaire, d'agencement, de charte, de décalque et de rhizome, pour entreprendre un bricolage acentrique, élaboré lors d´essais méthodologiques, déduit d´une carte-guide- croquis-chorégraphie , la caosgrafia, qui a contemplé le franchissement de références hétérogènes sur l'amour, qui cohabitent dans la contemporanéité et qui résonnent dans le domaine de l'enseignement. Le plan de poli[AMOR]fia exprime un processus d'expansion et de contraction pulsatile, qui se produit entre les flux de permanence et les flux d'urgence et, qui provoque la création de multiples formes de conception et d´expression de l'amour.Il est présenté en composites textuels et non ordonnés, issus d'une écriture chaotique, tissée dans la perspective de l'indissociabilité entre le sensible et l´intelligible et, de la sorte, à partir de tensions et d´intensités ratio-émotionnelles. Il suggère, sans en indiquer les moyens, la création d'une nouvelle éthique amoureuse pour l'éducation, fondée sur des relations plurielles et ouverte aux processus de subjectivation libre. / RESUMEN El presente trabajo presenta la poli[AMOR]fia, un plano de inmanencia que traza paisajes de amor en la educación, creado en una caosgrafía, engendrada a partir de una postura compleja y multirreferencial, establecida en los encuentros entre el bricolaje de Lévi-Strauss y la ampliación realizada por Joe Kincheloe y la geofilosofía de Deleuze y Guattari. La composición de los paisajes fue tejido, todavía, en los encuentros con Hannah Arendt y el amor mundi; Zygmunt Bauman y la liquidez contemporánea; Luc Ferry y su nueva revolución humanista; Paulo Freire y su epistemología amorosa; Humberto Maturana y la biología del amor, además de Eros, Philia y Ágape platónicos, mitos, escrituras bíblicas, canciones, películas, cuentos, poemas y otras obras de arte. Este plano, construido conceptualmente, tensiona el problema de la vinculación del amor a representaciones aparentemente cristalizadas y a juicios de valor, que tienden a imponer identidades y perfiles a la docencia. Presenta paisajes provisorios, ensayados por profesores al manifestar sus concepciones de amor relativas a la profesión en el mundo virtual Facebook. Transita en los conceptos de subjetivación, territorio, segmentación molar y molecular, agencia, mapa, calco y rizoma, para emprender un bricolaje acéntrico, construido en ensayos metodológicos, depreendidos por un mapa guión-borrador-coreografías, la caosgrafía, que contempló el cruce de referencias heterogéneas sobre el amor, las cuales cohabitan en la contemporaneidad y resuenan en el campo de la docencia. El plano de la poli[AMOR]fia exprime el proceso de expansión y contracción pulsátil que acontece en los cruces entre flujos de permanencia y flujos de emergencia y que provoca la creación de múltiples formas de concebir y de expresar el amor. Se presenta en compuestos textuales, no ordenados, emergidos de una escritura caótica, tejida en la perspectiva de la indisociabilidad entre lo sensible y lo inteligible y, de este modo, a partir de tensione e intensidades racioemocionales. Sugiere, sin indicar los caminos, la creación de una nueva ética amorosa para la educación, fundada en relaciones plurales y abierta a los procesos de subjetivación libres.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2013-07-16T03:19:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 248837.pdf: 330583 bytes, checksum: 5c8d5332db3223425b2e1cd0793c931a (MD5) / A questão dos modos de vida em Kierkegaard, é fundamental em sua teoria na medida em que constitui a base para todas as considerações dos aspectos existenciais do homem. No presente trabalho, tratamos da relação entre os modos de vida, a saber, estético, ético e religioso e para tanto, explicitamos o conceito de desespero para o autor, relacionamos os sentimentos de paixão e amor aos modos de vida, discutimos a liberdade e a solidão presentes no modo de vida religioso e por fim, relacionamos os modos de vida investigando a forma com que se passa de um para o outro e quando podem ser sobrepostos. Finalmente, fazemos considerações sobre os modos de vida discutindo a importância de cada um e a felicidade que se pode encontrar vivendo neles.

SILVA, Antonio César Ferreira da. Indivíduo e República em Jean-Jacques Rousseau: realização e reconhecimento. 2017. 174f. Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Ceará, Instituto de Cultura e Arte, Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by sebastiao barroso (jrwizard2209@hotmail.com) on 2017-08-22T12:20:11Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1604991 bytes, checksum: 3901e11f5ddc49b41965284d1522ba1c (MD5) / Rejected by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br), reason: Boa tarde, Sebastião. Favor solicite o aluno que normalize o arquivo da tese de acordo com o Guia de Normalização da UFC que está disponível no sitio http://www.biblioteca.ufc.br/images/arquivos/documentos_tecnicos/guia_normalizacao_trabalhos_ufc_2013.pdf. Acesse o Templat Templates • Modelo de trabalho acadêmico em Microsoft Word (DOC 1.01 MB) • Modelo de trabalho acadêmico em Libre Office (ODT 947.59 KB) OBS: O DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA não existe. Pertencia ao Centro de Humanidades. A estrutura atual é Universidade Federal do Ceará. Instituto de Cultura e Arte. Programa de Pós-graduação em Filosofia. Josineide Góis 33667659 on 2017-08-22T17:59:26Z (GMT) / Submitted by sebastiao barroso (jrwizard2209@hotmail.com) on 2017-08-23T13:47:37Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1504236 bytes, checksum: 8e0bacc34b30539f4035f87cee2f2301 (MD5) / Rejected by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br), reason: Devolvido para que a tese seja normalizada de acordo com o Guia de Normalização de Trabalhos Acadêmicos da UFC. Favor entrar em contato com o doutorando e pedir que ele se dirija a Biblioteca das Ciências Humanas (BCCE-térreo) para maiores esclarecimentos. on 2017-08-23T14:26:38Z (GMT) / Submitted by sebastiao barroso (jrwizard2209@hotmail.com) on 2017-08-29T19:38:56Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1576497 bytes, checksum: ecedc0e559ffbdff21450d40a6956a37 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-08-30T11:12:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1576497 bytes, checksum: ecedc0e559ffbdff21450d40a6956a37 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-30T11:12:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1576497 bytes, checksum: ecedc0e559ffbdff21450d40a6956a37 (MD5) Previous issue date: 2017 / The present work seeks to highlight Rousseau's gaze on the modern individual. However, for many readers of Rousseau, this issue has no proeminence in his work. It is an issue that does not interest Rousseau's philosophy, and the proof of this is that most interpreters point out that the center of this philosophy revolves around the importance of republican life. And so the question of individuals does not have the due attention of Rousseau. Here, the opposite is the case. It is considered that the great question that surrounds Rousseau's thinking is around the problems faced by individuals, which are due to the evolution of modern society. Modern society has fostered the development and progress of the sciences, which made the problems of individuals worse, rather than being solved. The structures of modern society have led individuals to block their possibility of realization. And it is precisely this that Rousseau tries to heal in his reflection on the modern world, on individuals. For him, the key to formulating solutions that overcome the problems of the modern individual lies in the possibility of recognition of the individual as an embodiment, which is a source of realization of this same individual. The realization as recognition can only take place within a specific context, which for Rousseau is the context of the republic. It is the republic the place in which the individual must construct, in order to make its realization possible. Moreover, this realization takes effect to the extent that the individual has preserved his or her deeper constitution, which is sustained primarily by the feeling of existence, the love-of-self. The possibility of realization as recognition is only feasible for the individual in the proportion in which he has guaranteed his full constitution. As an individual who is the agent of the construction of a republic that makes him as a citizen. As an individual, who has in his hands, the possibility of being an architect of the construction of the republican pact. In this way, Rousseau is part of an important tradition, which has in the individual his great concern. / O presente trabalho procura destacar o olhar de Rousseau a respeito do indivíduo moderno. No entanto, para muitos leitores e estudiosos de Rousseau, esta questão não tem nenhum destaque nas obras do pensador genebrino. É uma questão que não interessa à filosofia roussseauniana, e, a prova disto, é que boa parte dos intérpretes apontam que o centro desta filosofia gira em torno da importância da vida republicana. Aqui, o contrário é o que vigora. Admite-se que a grande questão que envolve o pensamento rousseauniano se dá em torno dos problemas enfrentados pelos indivíduos, que são decorrentes da evolução da sociedade moderna. A sociedade moderna propiciou o desenvolvimento e o progresso das ciências. Este contexto para Rousseau fez com que os problemas dos indivíduos se agravassem, ao invés de serem solucionados. As estruturas da sociedade moderna levaram os indivíduos a terem bloqueadas a sua possibilidade de realização; algo que Rousseau tenta sanar em sua reflexão sobre o mundo moderno, sobre os indivíduos. Na sua concepção, a chave para a formulação de respostas aos problemas do indivíduo moderno se encontram na possibilidade de reconhecimento do indivíduo, como uma forma de realização. À medida em que o indivíduo é reconhecido, há a possibilidade de realização deste mesmo indivíduo. A realização como reconhecimento só poderá ocorrer dentro de um contexto específico, que para Rousseau é o contexto da república. É a república o espaço no qual o indivíduo deve construir para que seja possível a sua realização. Tal realização se efetiva na medida em que o indivíduo tem preservada a sua constituição mais profunda, que se sustenta com o sentimento de existência primeiro, o amor-de-si. A possibilidade de realização enquanto reconhecimento só se torna viável para o indivíduo na proporção em que ele tem garantida a sua plena constituição. Enquanto indivíduo, que é o agente da construção de uma república que o acolhe enquanto cidadão e que tem em suas mãos a possibilidade de ser um artífice da construção do pacto republicano. Desta forma, Rousseau se insere numa tradição importante, que tem no indivíduo sua grande preocupação.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2018-01-16T03:21:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349172.pdf: 1013142 bytes, checksum: 3257525cefabff3c68e4dcd4cf2cf6a2 (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho tem como objetivo abordar algumas críticas à teoria da justiça de John Rawls. Nele será apresentada a Teoria da Justiça de Rawls e os dois princípios de justiça. Será analisado o respeito aos direitos fundamentais, especialmente o direito à liberdade e à igualdade, o princípio de igual oportunidade e o princípio da diferença. Após a análise dos fundamentos da teoria de Rawls, apresentaremos algumas considerações de Susan Okin e Martha Nussbaum sobre o liberalismo político. As considerações serão relativas a separação entre esfera pública e privada, além da inclusão ou não da família na estrutura básica da sociedade. A partir de críticas e considerações das autoras citadas, serão utilizados os princípios da justiça para falar sobre os direitos das mulheres. No caso das mulheres, considera-se que Rawls defende que a estrutura institucional da sociedade deve garantir as bases sociais para o auto-respeito, para que os indivíduos se valorizem e se reconheçam como dignos. Nesse sentido, serão analisados os princípios da liberdade, da igual oportunidade e da diferença, a fim de avaliar se eles conseguem responder às demandas feministas de autonomia e do auto-respeito. / Abstract : This work has the objective to present the feminist criticism to Rawls?s theory of justice. I will present the two principles of Justice and analyze the fundamental rights, especially the right to freedom and equality, the principle of equal opportunity and the principle of difference. After the analysis of the basic aspects of the theory of Rawls, I will present the considerations of Susan Okin and Martha Nussbaum on political liberalism. The considerations focuses on the separation between public and private spheres, in addition to the inclusion or not of the family in the basic structure of society. From reviews and considerations of the authors cited, I will try to use the principles of Justice to address women rights. In the case of women, Rawls argues that the institutional structure of society must ensure the social basis for self-respect, so that individuals are valued and recognized as worthy. In this sense, I will be analyzing the principles of freedom, equal opportunity and the difference principle, in order to assess whether they can meet the demands of feminist autonomy and self -respect.

SOUSA, A. F. Verso e avesso da sombra: tessitura de profanação sensível (pensartecorpo na experiência de Bioética e Aionética). 2014. 680 f. Faculdade de Medicina, Departamento de Saúde Comunitária, Universidade Federal do Ceará, 2014. / Submitted by Erika Fernandes (erikaleitefernandes@gmail.com) on 2016-03-29T11:35:44Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_afsousa.pdf: 15514562 bytes, checksum: 6d8766e579c5cb0dd1dfc46e3558987d (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Fernandes(erikaleitefernandes@gmail.com) on 2016-03-29T11:36:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_afsousa.pdf: 15514562 bytes, checksum: 6d8766e579c5cb0dd1dfc46e3558987d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-29T11:36:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_afsousa.pdf: 15514562 bytes, checksum: 6d8766e579c5cb0dd1dfc46e3558987d (MD5) Previous issue date: 2014-12-11 / A Mythical-Erotic experiment in BioEthics-AionEthics-Life Ethics as substantiated by a culture of Skotos (Darkness) in an abstract-theoretical-philosophical solution (see procedures in Giorgio Agamben) within which hybrid strains of idiopathy and cryptogenicity were developed and inoculated in Socrates’s Cock-for-Asclepius during the process of administration, of orality, of the rite, of spirituality, of philosophy, of the humanities and of the arts (Butoh dance, theater, performance, music, cinema, painting, photography, epistolary literature, poetics, biography), with the aim of observing a symptomatology of the Contemporary and its possible adverse affects (Counter-Temporaries) upon the bodies of potency, difference, sensations and facts. In describing the processes of mutations that took place within that protocol, it became clear that the field of Language itself had performedan endogenous curve (experience of oneself) in folds that resisted fixed configurations for grammar and/or identity purposes. Whereas, in this coterminous laboratorial zone of variables in Thought and Language (Outside), Subjectivity and the Knowledge of the Moderns spread throughout the intensities of immanence, one structure that had been expelled from the arcane Polis lives on – an arche of witchcraft in the Sertão, once marginal to the treatment that Truth-Discourse given to poetry (by the Muses) and to philosophy (by the Logos), in terms of Law (Nomos) and Order (Kósmos). The analysis of data collection restricted to the present suggests the multiplicity of new studies based on the intersection of methodologies of tacit knowledge in distinct layers of virtuality. Finally, this thesis declares a conflict of interests with the problems of its age, pertaining to the influence of the Postmoderns, the Poststructuralists and the Contemporaries upon Health and Care thinking. / Tratou-se de um experimento Mítico-Erótiko no suporte da BioÉtica-AionÉtica-Ética-da-Vida por meio de uma cultura da Skótos (Sombra) em solução abstrato-teórico-filosófica (vide procedimentos em Giorgio Agamben) onde se desenvolveram cepas híbridas de idiopaticidade e de criptogenicidade que foram inoculadas no galo-de-Sócrates-para-Asclépio em vias de administração da oralidade, do rito, da espiritualidade, da filosofia, das humanidades e das artes (dança-Butô, teatro, performance, música, cinema, pintura, fotografia, literatura epistolar, poética, biográfica) com o propósito de observar uma sintomatologia do Contemporâneo e seus possíveis efeitos adversos (Contra-Temporâneos) nos corpos da potência, diferença, sensações e afetos. Ao descrever os processos de mutações que se efetivaram nesse protocolo, constatou-se que o próprio campo da Linguagem empreendeu uma curva endógena (experiência sobre si mesmo), em dobraduras que resistiram às configurações fixadas para um uso da gramática e/ou da finalidade identitária. Nessa zona limítrofe-laboratorial das variáveis no Pensamento e na Linguagem (Fora), enquanto a Subjetividade e os Saberes dos Modernos espargiram-se nas intensidades da imanência, persistiu uma estrutura expelida da Pólis arcana, uma arké da feiticeira no Sertão, outrora marginal ao tratamento que o Discurso-Verdade recebe na poesia (das Musas) e na filosofia (do Lógos), nos termos da Lei (Nómos) e da Ordem (Kósmos). A análise para a coleta dos dados restritos ao presente sugere a multiplicidade de novos estudos a partir da intersecção de metodologias de conhecimento tácito em camadas distintas da virtualidade. Por fim, esse trabalho declara conflito de interesses às problemáticas da sua época, atinente às influências dos Pós-Modernos, dos Pós-Estruturalistas e dos Contemporâneos no pensamento da Saúde e do Cuidado.

Submitted by Roberth Novaes (roberth.novaes@live.com) on 2018-07-10T12:43:58Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO - Hildeberto Reis Junior.pdf: 1234250 bytes, checksum: 20a81dc91c04a23192e61cd86345cd1d (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-07-10T18:17:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO - Hildeberto Reis Junior.pdf: 1234250 bytes, checksum: 20a81dc91c04a23192e61cd86345cd1d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-10T18:17:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO - Hildeberto Reis Junior.pdf: 1234250 bytes, checksum: 20a81dc91c04a23192e61cd86345cd1d (MD5) / A trajetória temática de representação homossexual no cinema produz uma força de presença, que aos poucos desfaz a condição de simulacro há muito atribuída ao sujeito não-heterossexual. O filme Private Romeo (2011), dirigido por Alan Brown, é exemplo de um produto midiático, cuja proposta só é possível em face do rastro de produções que o antecedem. Trata-se de uma tradução intersemiótica da peça Romeu e Julieta, escrita por William Shakespeare, no século XVI. A releitura do diretor Brown apresenta dois jovens soldados de um colégio militar estadunidense – um ambiente cuja atmosfera de opressão valoriza determinados valores ligados à moralidade social em detrimento da expressão do individual – no instante de descoberta do desejo sexual mútuo. Tal proposta fílmica funciona como crítica ao contexto heteronormativo dentro do sistema militar norte americano, rígido e moralista, no qual, durante muitos anos, existiu uma política institucionalizada e constitucionalizada de discriminação, proibindo militares homossexuais de assumirem sua identidade sexual. A adaptação fílmica Private Romeo traduz o texto dramático Romeu e Julieta, com uma proposta de desconstrução de paradigmas sobre homoafetividade, identidade sexual e papeis de gênero, saindo de um modelo de discurso heteronormativo, no qual o texto dramático shakespeariano está inserido, já como uma repetição em diferença do tema ocidental do amor proibido, e propõe novas expressões sobre moral, corpo e linguagem. Esta dissertação sugere uma análise da narrativa do filme em questão a partir, principalmente, da leitura das discussões introduzidas por Judith Butler (2016) e Eve Kosofsky Sedgwick (1990), sobre a discussão em torno das identidades sexuais e papéis de gêneros regulamentados por e no mundo ocidental; Michael Foucault (1999), sobre a sexualidade; Jacques Derrida (1995), com a discussão sobre rastro, escritura e diferença na tessitura dos textos; Gilles Deleuze (2000), com a proposta de reversão da hierarquização platônica modelo-cópia-simulacro. A construção do casal protagonista dentro dos aspectos e da concepção do filme de 2011 é o recorte tomado para a análise, tendo em vista o perigo da universalização, normatização e higienização da história de sujeitos não-heterossexuais, que, no filme, é contada através das vozes canônicas das personagens criadas por William Shakespeare. Nesse sentido, Private Romeo, como produto da leitura crítica da anterioridade, é objeto capaz de propor análise e discussão sobre a potência positiva de um grupo social cuja identidade sexual é rotulada como um tipo de simulacro platônico. Em outras palavras, discute-se o caráter de desvio atribuído e regulado pelos aparatos sociais para os sujeitos e as relações não-heterossexuais e suas identidades sexuais.