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O desespero e a angústica na filosofia de KierkegaardOliveira, Ranis Fonseca de 04 March 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-03-04 / This thesis proposes to investigate, with mainstay in theoretical research and literature, the despair and anguish, based on the philosophy of Kierkegaard (1.813-1.855). These two issues are discussed by him in La Maladie the La Mort, under the pseudonym Anti-Climacus, and in Le concept d'Angoisse under the pseudonym of Vigilius Haufniensis. Both the despair, as the existential anguish are real problems which, sooner or later, the individual, as possessor of mind, hopelessly experience and are therefore aspects of the human condition. Kierkegaard understood the desperation as a deadly disease and identifies it with sin, whose faith is the antidote. Already the anguish is understood as the feeling that accompanies all human decisions / A presente dissertação propõe-se a investigar, com esteio em pesquisa teórica e bibliográfica, o desespero e a angústia, tendo como base a filosofia de Kierkegaard (1.813-1.855). O desespero é analisado por ele em La Maladie a La Mort, sob o pseudônimo de Anti-Climacus, e angústia em Le Concept d Angoisse, sob o pseudônimo de Vigilius Haufniensis. Tanto o desespero, quanto a angústia são problemas existenciais reais, que, cedo ou tarde, o indivíduo, por ser possuidor de espírito, experimentará irremediavelmente; são, portanto, aspectos inerentes à condição humana. Kierkegaard entende o desespero como uma doença mortal e identifica-o com o pecado, cujo antídoto é a fé. Já a angústia é entendida como o sentimento que acompanha todas as decisões humanas
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[en] THE CLINIC OF ANGUISH / [pt] A CLÍNICA DA ANGÚSTIARAFAEL RAMOS GONÇALVES 03 December 2015 (has links)
[pt] Essa dissertação tem como ponto de partida as considerações freudianas sobre a sexualidade como fator preponderante nas manifestações de angústia. A compreensão de que a sexualidade possui um caráter traumático torna mais explícito o fato de que a angústia está relacionada a algo que extrapola a capacidade de simbolização do psiquismo. A consideração sobre o caso Hans pretende mostrar o que está em jogo na relação entre o sexual e a angústia. A partir deste caso clínico é possível discernir que o perigo assinalado pela angústia diz respeito à castração, conceito que se destaca no comentário sobre o fenômeno do estranho, a partir do qual se compreende que o perigo assinalado pela angústia está associado à organização da imagem do corpo, não sendo apenas algo proveniente do exterior, alheio ao eu. A partir do conto de Hoffmann, O Homem da Areia , desenvolve-se a ideia de que existe algo que está localizado numa região para além da imagem corporal, mas que ao mesmo tempo faz parte dela. Essa região ao mesmo tempo estranha e familiar é onde está localizado o objeto da angústia é a única tradução subjetiva. A consideração sobre o lugar da angústia na direção do tratamento se apoia nesta impostante noção da teoria lacaniana. / [en] The start point of this dissertation is the freudian s considerations about sexuality like a special factor in production of anguish. The conception that sexuality is traumatic demonstrates the fact anguish is associated with something beyond the psyche s capacity to symbolization. The approach about Hans case introduces the connection between sexuality and anguish. The clinical case shows that castration is the danger indicated by anguish. The concept of castration appears in the comments about the experience of estrangement, where it become clear that the function of anguish is associated the body s image too. So, anguish isn t an external part of I. The story The Sandman , written by Hoffmann, exemplifies the idea that there is something in a place not included in body s image, but that is part of its structure. The object a is that place, simultaneously strange and familiar, and its subjective expression is anguish. The study about the function of anguish on direction of treatment is sustained by the concept of object a, wich is very important in the theory of Lacan.
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[en] ABOUT A PSYCHOANALYTIC CONCEPTION OF AFFECT / [pt] SOBRE UMA CONCEPÇÃO PSICANALÍTICA DO AFETOTHAMAR SILVA DE ARAUJO 28 July 2004 (has links)
[pt] O presente trabalho procurou dar início ao estudo do
estatuto do afeto na teoria psicanalítica, através da
circunscrição dos problemas mais gerais suscitados pelo
desenvolvimento impreciso da noção ao longo da própria
construção teórica freudiana, e pela pluralidade de suas
apropriações na literatura pós-freudiana. Para tanto, foram
formados os seguintes pares conceituais como eixos de
análise privilegiados: afeto e representação, qualidade e
quantidade, afeto e inconsciente. O conceito de angústia
como paradigma do afeto foi utilizado como a chave para
clarear os impasses e as contribuições alcançadas durante
todo este processo. A delimitação do estudo elegeu como
referência teórica principal as formulações de André Green
pertinentes ao tema, instaurando o ponto de partida que
resitua a apreensão das implicações metapsicológicas
subjacentes à problemática abordada. / [en] This work found to start a study about affect in
psychoanalytic theory, through the circumscription of
general problems reminded by the inexact development of the
knowledge by along the self Freudian theoretical
construction, and by the plurality of their appropriations
in the post-Freudian literature. So, there were the
following considered pairs as analysis focal points: affect
and representation, quality and quantity, affect and
insensibility. The concept of anxiety as example was used
as a key to become clear the impasses and the contributions
that were obtained during the whole process. The study
delimitation has selected the manifests of André Green as
main theoretical reference concerning to the subject,
establishing the beginning that will restore the capture of
metapsychological implications that are subjacent to the
mentioned matter.
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[en] THE WORK OF MOURNING AND THE ANALYTICAL EXPERIENCE: TRANSITORINESS AND CONTINGENCY / [pt] O TRABALHO DE LUTO E A EXPERIÊNCIA ANALÍTICA: TRANSITORIEDADE E CONTINGÊNCIASANDRA MARIA COSTA VIOLA 13 August 2008 (has links)
[pt] Trata-se, nesta dissertação, de abordar o trabalho do luto -
conseqüente à angústia pela perda do amor ou do ideal -
como uma via possível do encaminhamento de uma análise para
o seu término. Esse trabalho implica em disponibilizar o
sujeito à transitoriedade do objeto e à contingência do
falo. Buscaremos destacar como se processa essa tarefa e
sobre qual objeto ela recai. Veremos como a solução
melancólica estampa a dificuldade do sujeito frente a
esse objeto. Para alcançar nosso ponto de chegada,
contaremos com a perspectiva freudiana sobre o objeto e nos
valeremos das contribuições de Lacan, sobretudo
no que diz respeito às suas formulações sobre o tema. / [en] This dissertation approaches the work of mourning - which
follows one`s anguish of losing love or ideal - as a
possible via to prepare the end of an analysis. Such work
implies making the subject available to the transitoriness
of the object and to the contingency of the phallus. We
will attempt to highlight how this task is processed and
which object it happens to involve. We will study how
the melancholy solution carries this subject`s difficulty
in the face of this object.
In order to reach our goals, we will adopt the Freudian
perspective about the
object, and Lacan`s contributions, mainly the ones related
to his formulations on
the theme.
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Después de la fiebre del oro. Influencia, estructura disipativa y horizonte de suceso en la concepción del objeto artístico como artilugio alegóricoMaldonado Gómez, José Miguel 03 September 2012 (has links)
Análisis de las estrategias, prácticas y procesos de transformación del arte a través de la influencia de discursos diferentes al estético y como estos constituyen un modelo transformador potencial del núcleo de las herramientas conceptuales y semióticas en la construcción del objeto artístico como artilugio o artefacto alegórico.
Las prácticas artísticas actuales son resultado de toda una serie de acontecimientos que se han venido desarrollando con una intensidad creciente a lo largo de los seis últimos siglos.
No podemos pensar la propia práctica artística si no es a la luz, o la sombra, ésta es una cuestión óptico-geométrica de carácter térmico, de acontecimientos que han venido marcando la deriva semiológica y semiótica de todos los procesos constitutivos de los lenguajes artísticos pretéritos, contemporáneos o en formación.
La inter(des)composición de los lenguajes de las diferentes disciplinas o campos de lo estético, y de la ciencias en general, han supuesto contaminaciones, hibridaciones, mutaciones, alteraciones críticas, y todo un largo etcétera de procesos e interacciones en el propio sistema de los objetos, de lo social, de lo mediático e incluso en el sistema y discurso de lo político y de las relaciones transhumanas (ya casi post-humanas) y de poder, es decir, en los usos y costumbres que del lenguaje se designaron, nos enseñaron, y aprendimos.
Nos encontramos ante nuevas vías y modos de expresión artística que reclaman una mirada nueva sobre el quehacer del discurso estético más allá de su potencial transcendente y epocal. De cómo nos pensamos y de su a través de qué nos pensamos.
Pensar(se) en lo estético es un ejercicio de consciencia que requiere estrategias creativas complejas, transmediaticas y transdisciplinares.
Hablar de una teoría transestética o de una transpoética de las cosas (ya transcosas y transhechos) resulte más adecuado para los inevitables fenómenos de transmisión, transposición, transliteración, transcontaminación y transparenc / Maldonado Gómez, JM. (2012). Después de la fiebre del oro. Influencia, estructura disipativa y horizonte de suceso en la concepción del objeto artístico como artilugio alegórico [Tesis doctoral]. Editorial Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/16981 / Palancia
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[en] HERMENEUTIC OF INFLUENCE: A CONTRIBUTION OF HAROLD BLOOM S CONCEPT OF INFLUENCE TO THEOLOGY / [pt] HERMENÊUTICA DA INFLUÊNCIA: UMA CONTRIBUIÇÃO DO CONCEITO DE INFLUÊNCIA EM HAROLD BLOOM PARA A TEOLOGIAFERNANDO AUGUSTO ARCANJO B ROSA 28 September 2021 (has links)
[pt] A presente pesquisa tem por objetivo analisar de que modo o conceito de influência em Harold Bloom, pode contribuir na compreensão da literatura como possibilidade de mediação interpretativa, portanto, hermenêutica da teologia. A partir da avaliação do movimento filosófico-teológico que viabilizou um novo paradigma epistemológico e científico dos estudos teológicos, a saber, a virada antropológica, foi possível verificar, resumidamente, a consolidação de uma linguagem eminentemente hermenêutica nas práticas de elaboração da teologia, tal como, a abertura a renovadas formas de mediação e interação interdisciplinar, como aquela em que a atual pesquisa se subscreve, a chamada teopoética. Fixado os dados do atual cenário dos estudos teológicos, tornou-se propícia à apresentação do quadro teórico do conceito de influência do crítico literário Harold Bloom, privilegiando o itinerário percorrido pelo autor em seu livro de teoria poética, A angústia da influência, que apresenta no seu bojo os seis movimentos de apropriação poética chamada de ciclo vital dos poetas fortes. Caracterizado pelo agon literário entre o poeta e seu precursor, para Bloom, a angústia da influência é a busca pela abertura de um espaço imaginativo do poeta no interior da tradição literária, tendo como totem de transferência e criação imaginativa os símbolos, metáforas e modelos narrativos definidos pela tradição, entre os quais a Bíblia é um dos seus representantes mais fortes. Depois de brevíssimo deslumbre da riqueza imaginativa que as Escrituras encerram, passou-se a tomar, por exemplo, as estratégias de apropriação literária das imagens bíblicas na poesia de Carlos Nejar, expondo a angústia da influência como forma de vivificação da literatura e o ethos do qual a teologia pode partir, de modo renovado, sua tarefa de comunicação da fé cristã. / [en] This research aims to analyze how the concept of influence in Harold Bloom can contribute to the understanding of literature as a possibility of interpretative mediation, therefore, hermeneutic of theology. From the evaluation of the philosophical-theological movement that made possible a new epistemological and scientific paradigm of theological studies, namely, the anthropological twist, it was possible to verify, briefly, the consolidation of an eminently hermeneutic language in the practices of theology elaboration, such as, the opening to renewed forms of mediation and interdisciplinary interaction, such as the one to which the current research subscribes, the so-called theopoetics. Fixed the data of the current theological studies scenario, it became propitious to the presentation of the theoretical framework of the influence concept of the literary critic Harold Bloom, privileging the itinerary followed by the author in his poetic theory book The anxiety of the influence, which presents in its wake the six movements of poetic appropriation called the life cycle of strong poets. Characterized by the literary agon between the poet and his precursor, for Bloom, the anguish of influence is the search for the opening of an imaginative space for the poet within the literary tradition, having as a totem of transference and imaginative creation symbols, metaphors and narrative models defined by tradition, among which the Bible is one of its strongest representatives. After a very brief glimpse of the imaginative richness contained in the Scriptures, we started to take, for example, the strategies of literary appropriation of biblical images in the poetry of Carlos Nejar, exposing the anguish of influence as a way of reviving literature and the ethos of which the Theology can start, in a new way, its task of communicating the Christian faith.
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A invenção do eu em Angústia, de Graciliano RamosPessoa, Katia Regina 28 May 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008-05-28 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This study has for objective to investigate the invention of the I in Angústia, by Graciliano Ramos, to the light of the autobiographical gender in your unfolding: the autobiographical fiction, tends in view that who writes is not the real author, but your other fictional. Such unfolding is correlated with two groups of images that repeat continually inside the report, be in the memory that registered them, be in the plan of the own deed. The first of them corresponds to the element snake, that symbolizes coalition, seduction and asphyxia. The second refers to the mouse and it represents dissolution and contamination - elements these that, inserted in the discursive field, starting from the writing strategy used by the author-narrator Luís da Silva, they configure the act scriptural.
The analysis methodology consisted of picking the reverberations of those two nuclei of images through the selection of fragments of the romance, in way to build the personal micro-narratives: sub-groups that pick up the game ideas, seduction, asphyxia, death and fracture disseminated by the deed and capable, also, of providing the possible association of last memories to the narrative of the present, through the projection by image.
In conclusion, was possible to detect the degree of density of the textual plot that, starting from the spiraled unfolding of the two groups of images, it reconstructed a deed seductive, suffocating and lacerated, propitiated by the snake/rope, as underground and cut into pieces, suggested by the image of the mice, creatures that travel and populate the dark and hidden songs of the undergrounds of Angústia freely. Before that, the ficcional author want, through the imagination and of the conjunction of fragments, your own invention / Este estudo tem por objetivo investigar a invenção do eu em Angústia, de Graciliano Ramos, à luz do gênero autobiográfico em seu desdobramento: a ficção autobiográfica, tendo em vista que aquele que escreve não é o autor real, mas seu outro ficcional. Tal desdobramento correlaciona-se com dois grupos de imagens que se repetem continuamente no interior do relato, seja na memória que as registrou, seja no plano da própria escritura. O primeiro deles corresponde ao elemento cobra, que simboliza fusão, sedução e asfixia. O segundo faz alusão ao rato e representa dissolução e contaminação elementos estes que, inseridos no campo discursivo, a partir da estratégia de escrita utilizada pelo autor-narrador Luís da Silva, configuram o ato escritural.
A metodologia de análise consistiu em colher as reverberações desses dois núcleos de imagens por meio da seleção de fragmentos do romance, de forma a construir as micro-narrativas: sub-conjuntos que recolhem as idéias de jogo, sedução, asfixia, morte e despedaçamento disseminadas pela escritura e capazes, também, de proporcionar a possível associação de lembranças passadas à narrativa do presente, por intermédio da projeção imagética.
Como conclusão, foi possível detectar o grau de densidade da trama textual que, a partir do desdobramento espiralado dos dois conjuntos de imagens, reconstruiu tanto uma escritura sedutora, asfixiante e dilacerada, propiciada pela cobra/corda, quanto subterrânea e despedaçada, sugerida pela imagem dos ratos, seres que percorrem e povoam livremente os cantos escuros e recônditos dos subterrâneos de Angústia. Diante disso, o autor ficcional enseja, por intermédio da imaginação e da conjunção de fragmentos, sua própria invenção
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Kierkegaard e Bergman: autores éticosFreitas, Luiz Gustavo Onisto de 21 May 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-05-21 / This work is a study of cinema of the Swedish director Ingmar Bergman second point of view of the concepts of Danish philosopher Soeren Aabye Kierkegaard. According to an ethical axis common to both authors, it is observed how the cinematographic language used by Bergman presents important concepts of Kierkegaardian philosophy, like despair, anguish, faith and paradox / Este trabalho consiste em um estudo do cinema do diretor sueco Ingmar Bergman segundo o ponto de vista dos conceitos do filósofo dinamarquês Soeren Aabye Kierkegaard. De acordo com um eixo ético comum aos dois autores, observa-se como a linguagem cinematográfica utilizada por Bergman apresenta conceitos importantes da filosofia kierkegaardiana, como o desespero, a angústia, o paradoxo e a fé
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Angústia e conhecimento: uma reflexão a partir dos pensadores religiosos Franz Rosenzweig, Sören Aabye Kierkegaard, e QohéletGuarnieri, Maria Cristina Mariante 12 December 2006 (has links)
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Previous issue date: 2006-12-12 / This thesis studies angst as a religious philosophical concept beside the
importance of the religious thinker as a comprehension method for religion. Regarding
this, it takes as object the religious thinkers Franz Rosenzweig, Sören A. Kierkegaard
and the wise man Qohelet, of the Old Testament, whose reflections indicate the
presence of angst. The hypothesis that guides this work is that, in these thinkers, this
presence, due to the relationship with the transcendent, manifests itself as conceptual
tension which produces knowledge. In view of this hypothesis, the intention is to
discuss the possibility of building knowledge from religion itself. Angst, then, is the
affection that, in these authors, indicates a tension between immanence and
transcendence, realizing the human finitude and the infinite possibility, the absolute lack
of meaning and the establishment of a multiplicity of meanings. It is a productive agony
that serves as hard task in the search for knowledge. Giving priority to the subjectivity
and the concreteness of the existence, the authors here worked make an effort to
understand the human being, unique is his or her suffering. The angst as key for
thinking about the human condition is born from the perception of its own aporia,
discovery starting from the first inquiry about the meaning of life / Essa tese estuda a angústia como conceito filosófico religioso ao lado da importância
do pensador religioso como método de compreensão da religião. Para isso, toma como objeto
os pensadores religiosos Franz Rosenzweig, Sören A. Kierkegaard e o sábio Qohelet, do
Antigo Testamento, cujas reflexões indicam a presença da angústia. A hipótese que norteia
este trabalho é que, nesses pensadores, esta presença, devido à relação com o transcendente,
manifesta-se como tensão conceitual produtora de conhecimento. Face a essa hipótese, a
intenção é discutir a possibilidade de construção do conhecimento a partir da própria religião.
A angústia, então, é o afeto que, nestes autores, indica uma tensão entre a imanência e
transcendência, entre a constatação da finitude humana e a possibilidade infinita, entre a falta
de sentido absoluta e a constatação da multiplicidade de sentidos. Uma agonia produtiva que
serve de árdua tarefa na busca do conhecimento. Priorizando a subjetividade e a concretude da
existência, os autores aqui trabalhados se esforçam para compreender o humano que é único
em seu sofrimento. A angústia como chave de pensamento sobre a condição humana nasce da
percepção da própria aporia, descoberta a partir da indagação primeira sobre o sentido da
vida
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[en] ANTERO DE QUENTAL: A COURSE WITH GOD / [pt] ANTERO DE QUENTAL: UMA TRAJETÓRIA COM DEUSHELEN ARAUJO MEHL 26 March 2004 (has links)
[pt] Para Antero de Quental, acreditar num Deus supremo foi o
alicerce onde firmou todo o seu projeto de vida. A perda
desse fundamento transformou o poeta num ser angustiado,
pessimista e cheio de dúvidas. Esses sentimentos
permaneceram ao longo de toda a sua trajetória de vida,
levando-o à busca de Deus pelos caminhos da Filosofia.
Percorrendo-os, foi atribuindo novos nomes a Deus - Bem,
Justiça, Verdade, Absoluto, Idéia, Ignotus, Inconsciente -,
na tentativa de conciliação entre o seu novo ser e o que
fôra em sua juventude. Nesta busca de um impossível,
conseguiu apenas um simulacro de solução: a evasão pela
morte. Como um romântico - que, no fundo, sempre foi -
matou-se na sua Ilha de São Miguel, sentado em um banco de
praça, diante de um muro onde se lia a palavra cujo sentido
perdera: Esperança. / [en] For Antero de Quental, believing in a supreme God was the
foundation on which he based his whole lifes project. The
loss of this belief transformed the poet into an anguished,
pessimistic and questioning being. These feelings remained
throughout his whole life, leading him to a search for God
by the ways of philosophy. Following those, he started to
give new names to God - Goodness, Justice, Truth, Absolute,
Idea, Ignotus, Unconscious -, in an attempt to conciliate
his new being and what he had been in his youth. In this
search for the impossible, he found only a fake solution:
evasion trough death. As a romantic - which, deep down, he
had always been - he killed himself in the Isle of São
Miguel, sitting at a bench on a town square, facing a wall
where one could read the word whose sense had been lost to
him: Hope.
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