Made available in DSpace on 2015-06-17T19:33:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-02-24. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-18T12:48:06Z : No. of bitstreams: 1 000832852.pdf: 366434 bytes, checksum: 0324ad74f591a5ea3d037503c6a3a7f7 (MD5) / A presente dissertação tem como objetivo incorporar o conceito de modernidade líquida para analisar as transformações envolvidas na educação no momento em que esta passa a se realizar a distância. O conceito de liquidez definido pelo autor polonês Zygmunt Bauman é aplicado em sua essência nos dias atuais seja na vida cotidiana, no trabalho, na vida pessoal de cada indivíduo, e interage diretamente na sociedade. Descrevo como as políticas públicas e sua aplicabilidade acondicionaram as tendências desta sociedade liquido moderna. A metodologia utilizada nessa dissertação é a pesquisa bibliográfica tendo como base as publicações do autor referenciado acima, bem como autores afins baseada no conceito de flexibilidade, individualidade e fluidez. A educação nos tempos liquido-moderno e suas inferências junto aos jovens estudantes, bem como novos modelos de ensino e de aprendizagem alcançando o aluno onde quer que se encontre. Como acontece essa nova maneira de ensinar nos tempos atuais? Como estudar por conta própria sem estar em sala de aula, presencial, e atender toda a demanda que o curso oferece? Como estar capacitado para o mercado de trabalho que é o objetivo atual da economia de mercado, onde somos tratados como consumidores potenciais e alunos como produto para o mercado consumidor. / This dissertation aims to incorporate the liquid modernity concept to analyse the transformations in education when it passes to be held at distance. The concept of liquidity defined by the Polish author Zygmunt Bauman is applied in its essence nowadays, be in every day's life, at work, in the personal life of each one and interacts directly in the society. I cite how the public politics and your applicability are role models to the tendencies of this liquid modernity society. The methodology used in this dissertation is the bibliographic research, using as basis the publications of the above mentioned author, as well as, others related authors based on the concept of flexibility, individuality and fluidity. The education in liquid-modern times and their inferences along with young students, as well as the new models of teaching and learning reaching the student doesn't matter where he or she is. How is this new way of teaching works in nowadays? How to study by heart without being in a classroom, and attend all the demand the course offers? How to be qualified to the job market which is the main objective of economy today, where we all are treated as potential consumers and the students are goods to the consumer market.

A sociologia da modernidade líquida de Zygmunt Bauman (1925 ) é, segundo o autor, um modo possível de articular o conhecimento científico sobre a sociedade com o conhecimento comum da vida cotidiana. Em virtude de sua natureza, seus textos têm despertado grande interesse em um público de leitores não habituados a esse campo disciplinar, a ponto de ser apresentado, por suas casas publicadoras, como um verdadeiro best-seller. Este estudo, situado no âmbito da sociologia da cultura, visa compreender, por meio da análise da sociologia de Bauman, o estado atual do campo sociológico em suas relações com a cultura de massa, tendo por pressuposto a lógica cultural contemporânea em que a distinção tradicional entre alta e baixa cultura ou entre ciência e senso comum parece perder legitimidade. Como resultado, a sociologia da modernidade líquida, a despeito de sua pretensão científica, aproximar-se-ia das práticas de vulgarização da ciência, fenômeno mais amplo e difuso nos diversos domínios disciplinares e que encontraria no esquema teórico de Bauman sua expressão no campo sociológico. / The liquid modernity sociology of Zygmunt Bauman (1925 -) is, according to the author, a possible way to linking scientific knowledge about society with common knowledge of everyday life. Due to their nature, his texts have aroused great interest in an audience of readers not familiar with this disciplinary field, about to be presented, by his publishers, like a true best-seller. This study, situated within the sociology of culture, aims to understand, through the analysis of the Baumans sociology, the current state of the sociological field in its relations to the mass culture, admitting a cultural logic contemporary that the traditional distinction between high and low culture - or between science and common sense - seems to lose legitimacy. As a result, the sociology of liquid modernity, despite its scientific pretensions, would bring the practices of scientific literacy, broader phenomenon and diffuse in different disciplinary domains and find that thetheoretical scheme of Bauman expression in sociological field.

A sociologia da modernidade líquida de Zygmunt Bauman (1925 ) é, segundo o autor, um modo possível de articular o conhecimento científico sobre a sociedade com o conhecimento comum da vida cotidiana. Em virtude de sua natureza, seus textos têm despertado grande interesse em um público de leitores não habituados a esse campo disciplinar, a ponto de ser apresentado, por suas casas publicadoras, como um verdadeiro best-seller. Este estudo, situado no âmbito da sociologia da cultura, visa compreender, por meio da análise da sociologia de Bauman, o estado atual do campo sociológico em suas relações com a cultura de massa, tendo por pressuposto a lógica cultural contemporânea em que a distinção tradicional entre alta e baixa cultura ou entre ciência e senso comum parece perder legitimidade. Como resultado, a sociologia da modernidade líquida, a despeito de sua pretensão científica, aproximar-se-ia das práticas de vulgarização da ciência, fenômeno mais amplo e difuso nos diversos domínios disciplinares e que encontraria no esquema teórico de Bauman sua expressão no campo sociológico. / The liquid modernity sociology of Zygmunt Bauman (1925 -) is, according to the author, a possible way to linking scientific knowledge about society with common knowledge of everyday life. Due to their nature, his texts have aroused great interest in an audience of readers not familiar with this disciplinary field, about to be presented, by his publishers, like a true best-seller. This study, situated within the sociology of culture, aims to understand, through the analysis of the Baumans sociology, the current state of the sociological field in its relations to the mass culture, admitting a cultural logic contemporary that the traditional distinction between high and low culture - or between science and common sense - seems to lose legitimacy. As a result, the sociology of liquid modernity, despite its scientific pretensions, would bring the practices of scientific literacy, broader phenomenon and diffuse in different disciplinary domains and find that thetheoretical scheme of Bauman expression in sociological field.

<p>Sammanfattning:</p><p>Frågeställning: </p><p>• Hur formar ungdomar idag sina livsuppfattningar?</p><p>• Hur formas unga idag till individer?</p><p>• Hur går övergången från ungdom till vuxen idag till?</p><p>Material och metod: </p><p>Metoden är fenomenologiskt inspirerad och bygger på metoden i Reflective lifeworld research (2008). Zygmunt Bauman, Thomas Ziehe och författarna till boken Livsföring – ett sociologiskt grundbegrepp (2007) har varit teoretiska utgångspunkter. Insamlingsmetod har främst varit ostrukturerade intervjuer och observation vid 6 olika fritidsgårdar i en mellanstor stad (totalt 17 intervjuer). </p><p>Huvudresultat: </p><p>Ungdomarna i studien formar sina livsuppfattningar dels utifrån vad man förväntas sträva efter som vuxen, dels enligt en situativ livsföring där identiteten är mer flytande, och dels under grupptryck. Några ungdomar har en mer situativ livsföring där man undviker att ha ett långsiktigt perspektiv på sitt liv samt att sätta upp mål, man hoppar istället mellan olika uppfattningar. Ungdomarna överlag upplever sig själva som mer fria än vuxna, trots en ganska oviss och komplicerad tillvaro. Känslan av frihet är förknippat med en situativ livsföring där man inte behöver ta ställning till allt och försöka kalkylera sina möjligheter.</p>

Sammanfattning Dagens elever är mer intresserade av livsfrågor än religion. Religionskunskap har gått från att vara ett ämne där elever enbart studerade kristendom, till att vara ett ämne där olika religioner och livsåskådningar studeras bland annat till syfte att hjälpa eleven att forma en personlig livssyn. Studien är gjord utifrån arbeten om religiösa rörelser av elever i årskurs 8 i ämnet religionskunskap, och syftar till att ta reda på hur elever bygger upp sina ståndpunkter kring religiösa rörelser i skoltexter, vilka uttryck de använder och med vilken mening. Resultatet studeras genom Zygmunt Baumans glasögon om det individualiserade samhället. Vid studien av de arbeten eleverna gjort är att det som inte bidrar till egen vinning inte är intressant. Det som man heller inte har kontroll på tilltalar inte heller eleverna och det uttrycks som läskigt, konstigt och hemligt. Svaren eleverna angivit kan användas som en ingång för läraren när denna skall forma sin undervisning vid studier av religiösa rörelser.

Sammanfattning: Frågeställning: • Hur formar ungdomar idag sina livsuppfattningar? • Hur formas unga idag till individer? • Hur går övergången från ungdom till vuxen idag till? Material och metod: Metoden är fenomenologiskt inspirerad och bygger på metoden i Reflective lifeworld research (2008). Zygmunt Bauman, Thomas Ziehe och författarna till boken Livsföring – ett sociologiskt grundbegrepp (2007) har varit teoretiska utgångspunkter. Insamlingsmetod har främst varit ostrukturerade intervjuer och observation vid 6 olika fritidsgårdar i en mellanstor stad (totalt 17 intervjuer). Huvudresultat: Ungdomarna i studien formar sina livsuppfattningar dels utifrån vad man förväntas sträva efter som vuxen, dels enligt en situativ livsföring där identiteten är mer flytande, och dels under grupptryck. Några ungdomar har en mer situativ livsföring där man undviker att ha ett långsiktigt perspektiv på sitt liv samt att sätta upp mål, man hoppar istället mellan olika uppfattningar. Ungdomarna överlag upplever sig själva som mer fria än vuxna, trots en ganska oviss och komplicerad tillvaro. Känslan av frihet är förknippat med en situativ livsföring där man inte behöver ta ställning till allt och försöka kalkylera sina möjligheter.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Rodrigues Simas.pdf: 11293307 bytes, checksum: ffa0d44dd8ecb99fa435b4430b067fc7 (MD5) Previous issue date: 2015-08-11 / Igreja Presbiteriana do Brasil / This text is the result of a qualitative research undertaken on what we could call a Liquid-Church . As a research field, we captured, observed and analyzed more than 500 comments and opinions of Genizah.com s readers, to delimitate the concepts that shape the religiosity of its members, focusing their comments on the articles under the theme unchurched . The theoretical referential used in this paper is the liquid modernity concepts of Zygmunt Bauman, and we try to identify how these concepts affect directly the Brazilian Christian-evangelical religion pratice, through the identification and systematization of a religiosity that is common among the group researched in the liquid-modern environment that we live today. / Esse texto é a apresentação do resultado de uma pesquisa qualitativa empreendida sobre o que poderíamos chamar de uma igreja-líquida . Como campo de pesquisa, captamos, observamos e analisamos mais de 500 comentários e opiniões dos leitores do site Genizah, para delimitarmos os conceitos que formam a religiosidade de seus usuários, tendo como foco seus comentários relativos aos artigos sob o tema desigrejados . Como referencial teórico, neste trabalho nos utilizamos dos conceitos de modernidade líquida de Zygmunt Bauman, e procuramos identificar a forma como esses conceitos afetam de forma direta a prática da religião cristã-evangélica brasileira, através da identificação e sistematização de uma religiosidade que seja comum entre o grupo pesquisado, nesse ambiente atual líquido-moderno.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-10-16T15:53:25Z No. of bitstreams: 1 Paulo Cesar Pereira da Silva2.pdf: 1706944 bytes, checksum: 065137b360b6603b92771aea80ca160f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-16T15:53:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Cesar Pereira da Silva2.pdf: 1706944 bytes, checksum: 065137b360b6603b92771aea80ca160f (MD5) Previous issue date: 2017-04-07 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research aims to understand in what sense the Christian faith can be articulated in times of transitions, more precisely, in times of rapid changes amid the processes of postmodern life. As for perceptions of change, we start with Zygmunt Bauman's research on how the relations of postmodern individuals with time are established, which the author terms as liquid times, being guided by phenomena such as uncertainty, insecurity and This term is called the state of interregnum, which is constituted through the process of transition between the modern solid world and the postmodern world as liquid world, where the old is being deprived and no longer has its fixed values, of The new configurations have not yet been established, classifying this era as a transitional period. As an interlocutor we present the theologian Paul Tillich who had been considered the theologian of modernity, articulating hope through a dynamic Christian faith, since he redefined that concept through existential philosophy. Faith, for him, is to be possessed by what touches us unconditionally, whereas in its perspective, the concept is not established having as an understanding a faith locked in religious dogmas, rites and myths, but rather, having in its character the faith As an intrinsic element of human life and not just a construct of the religious relationship. This would be the Christian faith an interesting resource in times of doubt and uncertainty? Our hypothesis is that faith can be the hope for uncertain times, which will help to support the changes of / in the globalization that in turn generates impact on all the subjects. / Esta pesquisa tem por objetivo entender em que sentido a fé cristã pode ser articulada em tempos de transições, mais precisamente, em tempos de mudanças rápidas em meio aos processos da vida pós-moderna. Quanto a percepções de mudanças, partimos das pesquisas de Zygmunt Bauman a respeito de como se estabelece as relações dos indivíduos pós-moderno com o tempo, as quais o autor denomina como tempos líquidos, norteando-se por meio de fenômenos como incerteza, insegurança e medo, denominando assim este período como estado de interregno, que se constitui através do processo de transição entre o mundo sólido moderno e o pós-moderno como mundo liquido, onde o antigo está sendo destituídas e já não tem mais os seus valores fixados, de contra partida, as novas configurações também não se afirmaram ainda, classificando essa época como um período de transição. Como interlocutor apresentamos o teólogo Paul Tillich que fora considerado o teólogo da modernidade, articulando a esperança por meio de uma fé cristã dinâmica, visto que o mesmo redefiniu tal conceito através da filosofia existencial. Fé, para ele, é estar possuído por aquilo que nos toca incondicionalmente, ao passo que em sua perspectiva, o conceito não se estabelece tendo como entendimento uma fé travada nos dogmas, ritos e mitos religiosos, mas sim, tendo em seu caráter a fé como elemento intrínseco da vida humano e não apenas um construto da relação religiosa. Isto posto seria a fé cristã um recurso interessante em tempos de dúvidas e incerteza? Nossa hipótese é que a fé pode se a esperança para tempos incertos, que ajudará suportar as mudanças da/na globalização que por sua vez gera impacto sobre todos os sujeitos.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:29:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Carla Silvares Pompeo de Camargo Aros.pdf: 1288339 bytes, checksum: 43b059b659df3392d3e4abb48a3a80ad (MD5) Previous issue date: 2009-02-26 / The current investigation approaches clinical phenomena usually referred to as frivolous experience, unreality and existential emptiness, all described by Winnicott as one s impossibility of feeling alive and real. Presented as an affective ground within a wide range of symptomatic manifestations, including either psychoses or borderline conditions, this is a radical way of suffering, which, according to several authors, has gradually become more ordinary in the contemporary society, the outlines of which we try to grasp by taking Bauman's sociological thought as a starting point. This paper is methodologically organized around a psychoanalytical approach concerned with a human happening of fictional character that is made public through a 1999-movie production entitled Fight Club. The story that is portrayed was conceived as a psychoanalytical narrative stemming from the observation of the fundamental standard to be considered thereafter in terms of capturing the fields of affective-emotional sense. Seven diverse fields were created/found, which are set out as integrating parts of a greater field called to-be-or-not-to-be , corresponding to the existential drama regarding the desperate search for a life that can be felt as being personal and true. By establishing a dialogue with Winnicott and Bauman, it was possible to conclude that the clinical issue in question is intimately concerned with the new forms of organizing the liquid-modern society, which paradoxically develop a certain type of individualism while they make it hard to personal growth in a sense of developing one s ability of feeling alive, real and able to provide spontaneous gesture to transform the self and the world. / A presente investiga??o aborda fen?menos cl?nicos, habitualmente referidos como viv?ncias de futilidade, irrealidade e vazio existencial, que t?m sido descritos por Winnicott como impossibilidade de se sentir vivo e real. Apresentando-se como fundamento afetivo de uma ampla gama de manifesta??es sintom?ticas, que incluem tanto as psicoses como as condi??es borderlines, s?o uma forma radical de sofrimento que, segundo v?rios autores, vem-se tornando cada vez mais comum na sociedade contempor?nea, cujos contornos buscamos apreender a partir do pensamento sociol?gico de Bauman. O trabalho organiza-se, metodologicamente, ao redor da abordagem psicanal?tica de um acontecer humano de car?ter ficcional,veiculado por meio de produ??o cinematogr?fica de 1999 intitulada Clube da Luta. A hist?ria encenada foi elaborada como narrativa psicanal?tica a partir da observa??o da regra fundamental para, a seguir, ser considerada em termos da capta??o de campos de sentido afetivo-emocional. Foram criados/encontrados sete campos diversos, que se configuram como integrantes de um campo maior, denominado "ser ou n?o ser", correspondente ao drama existecial da busca desesperada de uma vida que possa ser sentida como pessoal e verdadeira. Estabelecendo interlocu??es com Winnicott e Bauman, foi poss?vel concluir que a problem?tica cl?nica estudada articula-se intimamente ?s novas formas de organiza??o da sociedade l?quido-moderna que, de modo paradoxal, incrementam um certo tipo de individualismo enquanto dificultam o amadurecimento pessoal no sentido do desenvolvimento da capacidade de se sentir vivo, real e capaz de gestualidade espont?nea e transformadora de si e do mundo.

I denna studie undersöks socialsekreterarens moraliska värderingar och resonemang i en situation där polis kräver henne på sekretessbelagd information om en klient med utvisningsbeslut. Studien är genomförd med en kvalitativ vinjettmetod där 10 respondenter, samtliga yrkesverksamma socialsekreterare, tagit del av ett fiktivt fall och utifrån detta besvarat ett tiotal frågor kring värderingar, dilemman och beslutsfattande. Data har analyserats med hjälp av en innehållsanalys. Analysen har genomförts genom Zygmunt Bauman och Tim May ́s  teori om ansvar och moraliskt handlande samt Simone de Beauvoirs teori om människans utövande av frihet. Resultatet visar att samtliga respondenter ställer sig kritiska till polisens order samt upplever en konflikt mellan personliga värderingar och arbetsplikt. Majoriteten uppger att de skulle sätta sina personliga värderingar åt sidan och i första hand agera utifrån vad de anser vara arbetsplikten. Flertalet beskriver samtidigt kompromissande strategier, där deras personliga värderingar får ta plats genom tysta och individuella motståndsstrategier, för att på så vis kringgå det upplevda moraliska dilemmat. Resultatet visar sammanfattningsvis på en stor variation i socialsekreterarens handlande och uppfattning av personligt och yrkesmässigt ansvar, samt upplevelse av frihet. / In this study, the social worker ́s moral values and reasoning are investigated in a situation where the police require her to handle out secret classified information about a client with deportation decisions. The study was conducted with a qualitative vignette method in which10 respondents, all working social workers at the social services, responded to a fictitiou scase, answering ten questions about values, dilemmas and decision-making. Data has been analyzed using a content analysis. The analysis was carried out through Zygmunt Bauman and Tim May's theory of man ́s moral action as well as Simone de Beauvoir's theory of man'sexercise of freedom. The result shows that all respondents are critical to the police's orders and they all experience a conflict between personal values and work obligations. The majority state that they would put aside their personal values and primarily act on basis ofwhat they consider to be the duty to work. at the same time the majority describe compromising strategies, where they let their personal values take place through silent and individual resistance strategies, in order to bypass the perceived moral dilemma. Inconclusion, the results show a great variation in the social workers actions and perception ofpersonal and professional responsibility and their freedom.